《豐樂亭記》原文、譯文及賞析精品多篇

評析 篇一

本文名爲“記豐樂亭”，實際上作者卻用了較多的篇幅，通過今昔對比的手法歌頌了當時的“太平盛世”。儘管北宋前期的局勢還遠遠比不上以前的“文景之治”、“貞觀之治”，但從結束了唐末開始形成的戰亂紛爭的割據局面這一點來說，還是有利於社會發展的。作者雖把這種安定局勢的形成歸功於“宋受天命，聖人出而四海一”，但是，他能同情並謳歌滁州百姓的“安於畎畝衣食，以樂生送死”的安閒生活，確實有積極意義的。同時，我們還應注意到，本文是在歐陽修被貶後寫出的。當他在宦海失意，地位一落千丈時，還能處之泰然，從中可以看到他的胸襟是何等開闊！

文中寫景的地方有兩處。開頭介紹清泉附近的環境，作者用了簡練的語言概括出“其上則豐山，聳然而特立；下則幽谷，窈然而深藏”。在第三段中，作者描繪遊客們在一年四季中的不同感受時，只用了“掇幽芳而蔭喬木，風霜冰雪，刻露清秀”寥寥十五個字，其用字之節省真令人拍案叫絕。對於這一點，我們可參看後面的《醉翁亭記》，便可悟出其中的奧妙。

此外，本文充分反映了作者真摯而深厚的感情。他身爲地方長官，能在百忙中“與滁人往遊其間”，“日與滁人仰而望山，俯而聽泉”，正體現了他“與民同樂”的愛民思想。其主要政治思想體現在“而與滁人往遊其間”“樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閒“”又幸其民樂其歲物之豐成，而喜與予遊也”“使民知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時也”中。

延伸 篇二

稍後於歐陽修的著名文學家蘇軾，在他的《教戰守策》一文中寫到了人民的安樂生活，但他有自己的憂慮：“天下既定，則卷甲而藏之。數十年之後，甲兵頓弊，而人民日以安於佚樂；卒有盜賊之警，則相與恐懼訛言，不戰而走。”蘇軾居安思危，在和平安定的年代，想到國家和人民所存在的不利因素，這當然與他生活的社會背景有關，但也表現了他的遠見卓識。清朝乾嘉年間著名學者洪亮吉，在他的一篇題爲《治平篇》的文章中，也寫到了處於安定時代人民的快樂，但同時他又發現了新的問題：“人未有不樂爲治平之民者也，人未有不樂爲治平既久之民者也。治平至百餘年，可謂久矣。然言其戶口，則視三十年以前增五倍焉，視六十年以前增十倍焉，視百年、百數十年以前不啻增二十倍焉。”國家安定，人民安居樂業，是人心所向，但人口卻會因此增加，給社會帶來不安定因素，這種見解獨到而可貴。其實，不論是蘇軾，還是洪亮吉，他們和歐陽修的觀點從根本上講是一致的，也就是要珍惜和平安定的生活，想方設法使其保持久長。

賞析 篇三

全文可分三段。首段簡介建亭的緣起。文章一開始就特意點明時間，即在他到滁的第二年，也就是初具政績之時，其中已含樂意。滁地“山州窮絕，比乏水泉”。而當炎炎夏日，竟“偶得一泉於城之西南豐山之谷中，水味甘冷”（歐陽修《與韓忠獻王書》），作者喜出望外，親臨考查：“俯仰左右，顧而樂之。”文章至此，正面點明“樂”字。於是喜悅之情，一氣流注：“疏泉鑿石，闢地以爲亭。”而築亭的目的，又是欲“與滁人往遊其間”。由自我慶幸到與民同樂，在一片歡樂意緒中莫定題旨。

第二段通過對滁州歷史的回顧和地理位置的介紹，歌頌了宋王朝結束戰亂，使人民安居樂業的功德。爲了突出主題，作者只寫了宋朝以前故亂的歷史。並通過今昔對比的手法來表現主題的。“滁於五代干戈之際，用武之地也。昔太祖皇帝嘗以周師破李景兵十五萬於清流山下，生擒其將皇甫暉、姚鳳於滁東門之外，遂以平滁”這一段是寫歷史。表現了滁州過去的戰事和宋太祖趙匡撤的勇武，讚揚了宋朝開國皇帝的武功。“修嘗考其山川、按其圖記，升高以望清流之關，欲求暉、鳳就擒之所，而故老皆無在者。蓋天下之平久矣”這一段是寫當代。昔日的戰場，如今已經難於考察其具體地點了。因爲“故老”都已不在了，天下太平日子已經很久了，這是第一層對比。

從“自唐失其政”到“涵煦百年之深也”是第二層對比。這一段通過對人間滄桑的感慨，又一次頌揚了宋王朝統一國家、讓人民休養生息的功德。作者俯仰今昔。反覆抒發感嘆，使文章充滿了感情，這兩層對比，也都是與文章題目和主題相照應的。寫“滁於五代干戈之際，用武之地也”，又寫“自唐失其政。海內分裂，豪傑並起而爭”，都是爲了說明當時的百姓不能“豐樂”。而“聖人出而四海一”以後，百姓能夠豐足安樂，則是“上之功德”。進一步證明四海安樂的局而來之不易，彌足珍貴。

最後一段段迴應開端，具體寫出“與滁人往遊其間”之樂，歸結主題。文中寫作者“與滁人仰而望山，俯而聽泉”的四時之景，凝鍊而生動；道滁地風俗之美，淳厚而安閒。段中，交錯用了四個“樂”字，琳漓酣暢地抒寫了歐公此時的愉悅情懷。首先作者慶幸自己遠脫**而“樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閒”，一樂也；滁人“樂其歲物之豐成，而喜與予遊”，二樂也；作者縱談古今，意在讓人民瞭解“安此豐年之樂者，幸生無李之時也”，三樂也；凡此種種，皆因“宣上恩德，以與民共樂”，是地方官應做之事，四樂也。這就將首段“疏泉鑿石，闢地以爲亭”而“與滁人往遊其間”之事，說得端莊入理。

這篇文章的最大特點是借寫景而抒情，情景交融。文章用了大量筆墨寫滁州的山水景色，從中流淌出作者豐富的情感。戰亂之時，好山好水不過是爲了割據稱王的“憑侍險阻”；在世事變遷的過程中，也只是“漠然徒見山高而水清”；而在百姓安居樂業的當時，則“四時之景，無不可愛”。歐陽修寫景有很深的功力。文中僅用“掇幽芳而萌喬木，風霜冰雪，刻露清秀”這十五個字就把一年四季四時之景的特點表現出來了。“掇幽芳而蔭喬木”是通過人的動作來寫春夏之景；“風霜冰雪，刻露清秀”則是用人的感受來寫秋冬之色。文短情深，不僅反映出當時作者的心境。而且反映出作者高度的概括能力和精確的表達能力。

創作背景 篇四

歐陽修三次遭貶使他對當時冷酷的社會現實有了比較清醒的認識；他嚮往恬靜的歸隱生活。滁州在長江與淮河之間，山高水清，風景宜人。他幾乎陶醉於山水美景之中。作者這時的人生觀比較曠達的。《豐樂亭記》就是在這樣的背景下寫成的。

註釋 篇五

豐樂亭：在今安徽滁州城西豐山北，爲歐陽修被貶滁州後建造的。蘇軾曾將《豐樂亭記》書刻於碑。《輿地紀勝》：“淮南路滁州：豐樂亭，在幽谷寺。慶曆中，太守歐陽修建。”清《一統志》：“安徽滁州豐樂亭在州西南琅琊山幽谷泉上。歐陽修建，自爲記，蘇軾書，刻石。”

明年：第二年，即慶曆六年。

問諸滁人：向滁人打聽泉水的出處。諸，兼詞，之於。《與韓忠獻王書》：“山川窮絕，比乏水泉，昨夏天之初，偶得一泉於川城之西南豐山之谷中，水味甘冷，因愛其山勢回抱，構小亭於泉側。”又有《幽谷泉》詩。

聳然而特立：高峻挺拔地矗立着。聳然，高聳的樣子。特，突出。

窈然：深幽的樣子。

滃然：水勢盛大的樣子。

俯仰：這裏爲環顧的意思。

五代：指後梁、後唐、後晉、後漢、後周。

干戈：古代兵器，此指戰爭。

“昔太祖”五句：公元956年，宋太祖趙匡胤爲後周大將，與南唐中主李璟的部將皇甫暉、姚鳳會戰於滁州清流山下，南唐敗於滁州城。隨後趙匡胤親手刺傷皇甫暉，生擒皇甫暉、姚鳳，奪下滁州城。周，指五代時後周。李景，即李璟，南唐的中主。清流山，在今滁州城西南。

圖記：指地圖和文字記載。

清流之關：在滁州西北清流山上，是宋太祖大破南唐兵的地方。

“所在”二句：指到處都割據稱王，難以計算。勝，盡。

及：等到。

聖人出而四海一：指宋太祖趙匡胤統一天下。

向，從前。

遺老：指經歷戰亂的老人。

舟車商賈：坐船乘車的商人。

畎：田地。

樂生送死：使生的快樂，禮葬送死。

涵煦：滋潤教化。

事簡：公務簡單。

掇幽芳而蔭喬木：春天採摘清香的花草，夏天在大樹蔭下休息。掇，拾取。蔭，蔭庇，乘涼。

刻露，清楚地顯露出來。

歲物：收成。

刺史：官名，宋人習慣上作爲知州的別稱。歐陽修此時爲滁州知州，根據習慣自稱爲刺史。

名：起名，命名。

註釋： 篇六

寫於慶曆六年（1046）。所謂“慶曆新政”，僅經過一年多時間，就在慶曆五年春宣告失敗，執政大臣杜衍、范仲淹等相繼被斥逐。歐陽修因上書爲他們辯護，也被捏造罪名，貶於滁州。滁州五代時爲爭戰之地，備受破壞，經過宋初近百年的休養生息，已初步恢復元氣。州西南琅琊山爲遊覽勝地，歐陽修政事之暇，頗喜尋幽訪勝，闢地築亭。此文除記述建豐樂亭的經過及與滁人共遊之樂外，還描繪了滁州從戰亂到和平的變遷，從而寄託了安定來之不易，應予珍惜的命意。

無論是記述還是描繪，全文都是圍繞“樂”而寫：建亭取名爲神經是思樂；與滁人共遊爲“樂”，是享樂。樂在亭中，樂在山川，樂在和平安定的歲月。

歐陽修的散文，語言簡潔，含義深遠。全篇不足500字，卻多角度、深層面地寫出了“豐樂亭”的“樂”意。

處地之“樂”——自然與創造。

歐陽修能夠在滁州飲到甘甜的泉水，賞到優美的景緻，都是大自然所賜，當然樂；看景緻，僅在距滁州百步的地方，上有“聳然而特立”的“豐山”，下有“窈然而深藏”的“幽谷”，中有“滃然而仰出”的“清泉”，能不樂？樂是樂，但作者不想只得一時之樂，也不願獨享其樂，於是在自然賜“樂”的基礎上，又用人力去創造“樂”，去豐富“樂”——“疏泉鑿石，闢地以爲亭，而與滁人往遊其間”。真可謂是由“樂”而造亭，由亭而生“樂”，“樂”何其多，人“豐樂”，亭也就叫“豐樂亭”了

處時之“樂” ——機遇與幸運。

只有“樂”之地不能成就其“樂”，還必須處在“樂”之時。而作者和滁州百姓，正巧碰見了這“樂”時，這“樂”的機遇，能不感覺幸運嗎？作者寫處時之“樂”，是從四個方面來寫的。一是“樂”之久。滁州在五代時就是兵家必爭之地，沒有什麼安定可言，而宋太祖趙匡胤“嘗以周師”平定此地。到了作者所處的時代，再想去尋戰爭的遺蹟，也已經不可得，因爲“故老皆無在也”，“天下之平久矣”，百姓“休養生息，涵煦於百年之深也”。二是“樂”之源。遠源是“唐失其政，海內分裂，豪傑並起而爭”，近源則是“宋受天命，聖人出而四海一”。說白了，這“樂”之源其實就是大宋皇帝，是他使得“向之憑恃險阻，鏟削消磨，百年之間，漠然徒見山高而水清”。三是“樂”之況。既然處於“樂”之地，“樂”之時，那百姓到底是怎麼個“樂”法呢？看吧，“今滁介江淮之間，舟車商賈、四方賓客之所不至，民生不見外事，而安於畎畝衣食，以樂生送死”。用現代一點的'詞語表達，就是“百姓豐衣足食，安居樂業，生老病死，順其自然，一派田園風光”，於是作者“日與滁人仰而望山，俯而聽泉；掇幽芳而蔭喬木，風霜冰雪，刻露清秀，四時之景，無不可愛”，多麼愜意呀！這是想當年陶淵明連做夢都想過的生活，現在讓宋朝的歐陽修和滁州百姓過上了，這種“樂”，局外人怎麼能體會得到呢？四是“樂”之思。人常說：飲水思源。既然嚐到了“樂”的甜頭，那就一邊“樂”，一邊思——讓百姓“知上之功德”，“知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時也”。而作者更沒有忘記“宣上恩德”是自己的職責。在“樂”的過程中，讓百姓思德報恩，懂得這“樂”來之不易，應當加倍珍惜，以擁護趙宋王朝。這也是本文的深層內涵。

處人之“樂”——井然與融洽。

作者歐陽修時爲滁州刺史，是朝廷命官，如果他只知道自己享“樂”，自己陶醉於山水之間，沉迷於美景之中，那就不是真正的“樂”。真正的“樂”在老百姓那裏，在於民風民俗民願民心，也就是孟子所說的“與民同樂”。歐陽修深知這一點，因此，他體察民情，關心百姓疾苦，將滁州治理得井然有序，與百姓相處和諧，關係融洽，於是他才得情致，“樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閒”，“又幸其民樂其歲物之豐成，而喜與予遊也”。百姓喜歡與自己遊，那怎麼能不“樂”個痛快，“樂”個天翻地覆呢？

這篇散文，融記敘、議論、抒情和描寫於一體，以“樂”開篇，以“樂”終結，“樂”貫串始終，景怡人，情動人，理啓人。他的《醉翁亭記》讓人跟着“醉”，他的《豐樂亭記》讓人跟着“樂”，真不愧爲傳世的姊妹篇呀。當然，還必須認識到，這兩篇散文都間接地、含蓄地抒發了作者“樂”與“醉”之中的憤鬱和不平。

原文： 篇七

修既治滁之明年，夏，始飲滁水而甘。問諸滁人，得於州南百步之遠。其上則豐山，聳然而特立；下則幽谷，窈然而深藏；中有清泉，滃然而仰出。俯仰左右，顧而樂之。於是疏泉鑿石，闢地以爲亭，而與滁人往遊其間。

滁於五代干戈之際，用武之地也。昔太祖皇帝，嘗以周師破李景兵十五萬於清流山下，生擒其皇甫輝、姚鳳於滁東門之外，遂以平滁。修嘗考其山川，按其圖記，升高以望清流之關，欲求輝、鳳就擒之所。而故老皆無在也，蓋天下之平久矣。自唐失其政，海內分裂，豪傑並起而爭，所在爲敵國者，何可勝數？及宋受天命，聖人出而四海一。向之憑恃險阻，鏟削消磨，百年之間，漠然徒見山高而水清。欲問其事，而遺老盡矣！

今滁介江淮之間，舟車商賈、四方賓客之所不至，民生不見外事，而安於畎畝衣食，以樂生送死。而孰知上之功德，休養生息，涵煦於百年之深也。

修之來此，樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閒。既得斯泉于山谷之間，乃日與滁人仰而望山，俯而聽泉。掇幽芳而蔭喬木，風霜冰雪，刻露清秀，四時之景，無不可愛。又幸其民樂其歲物之豐成，而喜與予遊也。因爲本其山川，道其風俗之美，使民知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時也。夫宣上恩德，以與民共樂，刺史之事也。遂書以名其亭焉。