杜甫《望嶽》譯文和賞析（精品多篇）

創作背景 篇一

唐玄宗開元二十三年（735），詩人到洛陽應進士，結果落第而歸，開元二十四年（736），二十四歲的詩人開始過一種不羈的漫遊生活。作者北遊齊、趙（今河南、河北、山東等地），這首詩就是在漫遊途中所作。

首 篇二

傳說南嶽有朱雀，從百代以前的帝王開始，就有爲嶽分上下之禮。在大半廣闊的南方之地祀嶽時，迅速吸取天地靈氣。

朝廷對衡山施以祭祀之典，但治理國家在於德政而不是燒香點蠟。巡視地方祭祀南嶽，何等寂寥，當年的先人已早離去。

我身受世俗的法禮教德的阻礙，現在終於越瀟湘，來到衡山了。我終日或遊走于山崖峻嶺中，或在泛起清光的河上泛舟。

祝融山極爲高聳，山頂似乎直觸低處的昴星。但諸峯中唯有紫蓋山與華山不相上下，似與華山爭高。

又聽說以前的魏夫人成仙后與羣仙翱翔於華山之空。有時羣峯頂上的氣候，颳起的風像飛霜一樣。

走長途的時間很緊，沒有時間拄着杖爬上高崇的山嶺。登完山後，希望立即下山，到休玉堂去洗澡。

多次和郡守對話，問他這怎會有這樣雄偉的衡山？這不得不詠贊我皇了。祭祀用的玉忍耐世間之俗，而用於祭祀，但神會因此而降福人間的。

《望嶽》全詩及註解 篇三

【原文】

岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鍾神秀，陰陽割昏曉。

五嶽之首得泰山啊，怎麼樣？那一脈蒼莽得青色橫亙在齊魯無盡無了。天地間得神奇峻秀啊，都在這一山凝結聚繞，那山北山南一邊暗一邊明，判若黃昏和晨曉。

蕩胸生曾雲，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽衆山小。

看峯巒層雲迭起，胸中一陣陣盪滌波濤，睜裂雙眼目送那漸入山林得點點歸鳥。啊，將來我一定要登上得峯巔站得高高，俯首一覽，啊衆山匍伏在山腳下是那麼渺小。

【評析】

杜甫“望嶽”詩共三首，這一首是寫望東嶽泰山得。詩以“望”入題，讚歎東嶽，謳歌造化。希望凌頂而小天小，以抒雄心壯志。

開首兩句，寫泰山得高峻偉大，先寫對它得仰慕，再寫它橫跨齊魯兩地得壯偉。三、四句寫近望，所見泰山得神奇秀麗和能分割日夜得巍峨形象。五、六句寫遙望，見山中雲氣層出不窮，心胸爲之盪滌。最後兩句寫望嶽而生登臨峯頂之意願。表達了詩人不怕困難，敢於攀登之雄心，顯示出他堅韌不拔得性格和遠大得政治抱負。“會當凌絕頂，一覽衆山小”千百年來爲人們傳誦。

【譯文】

泰山呵，你究竟有多麼宏偉壯麗？你既挺拔蒼翠，又橫跨齊魯兩地。

造物者給你，集中了瑰麗和神奇，你高峻得山峯，把南北分成晨夕。

望層層雲氣升騰，令人胸懷盪滌，看歸鳥迴旋入山，使人眼眶欲碎。

有朝一日，我總要登上你得絕頂，把周圍矮小得羣山們，一覽無遺！

【註解】

[1]岱宗：泰山別名岱，居五嶽之首，故又名岱宗。

[2]鍾：賦予、集中。

[3]決：裂開。

[4]凌：躍上。

希望通過這篇翻譯，能是同學們更加深刻得體會到作者當時得心情。

.《望嶽》(南嶽衡山 篇四

南嶽配朱鳥，秩禮自百王。

歘（xū）吸領地靈 ，鴻洞半炎方。

邦家用祀典，在德非馨香。

巡守何寂寥，有虞今則亡。

洎吾隘世網， 行邁越瀟湘。

渴日絕壁出，漾舟清光旁。

祝融五峯尊，峯峯次低昴。

紫蓋獨不朝， 爭長嶫相望。

恭聞魏夫人，羣仙夾翱翔。

有時五峯氣，散風如飛霜。

牽迫限修途，未暇杖崇岡。

歸來覬命駕，沐浴休玉堂。

三嘆問府主， 曷以讚我皇。

牲璧忍衰俗，神其思降祥。

《望嶽》原文及翻譯賞析 篇五

原文：

岱宗夫如何，齊魯青未了。

造化鍾神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生曾雲，決眥入歸鳥。

會當凌絕頂，一覽衆山小。

譯文：

五嶽之首的泰山啊，怎麼樣？那一脈蒼莽的青色橫亙在齊魯無盡無了。

天地間的神奇峻秀啊，都在這一山凝結聚繞，那山北山南一邊暗一邊明，判若黃昏和晨曉。

看峯巒層雲迭起，胸中一陣陣盪滌波濤，睜裂雙眼目送那漸入山林的點點歸鳥。

啊，將來我一定要登上的峯巔站得高高，俯首一覽，啊衆山匍伏在山腳下是那麼渺小。

賞析：

杜甫《望嶽》詩，共有三首，分詠東嶽（泰山）、南嶽（衡山）、西嶽（華山）。這一首是望東嶽泰山，開元二十四年（736），二十四歲的詩人開始過一種“裘馬清狂”的漫遊生活；此詩即寫於北遊齊、趙（今河南、河北、山東等地）時，是現存杜詩中年代最早的一首，字裏行間洋溢着青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。

全詩沒有一個“望”字，但句句寫向嶽而望；距離是自遠而近，時間是從朝至暮，並由望嶽懸想將來的登嶽。

首句“岱宗夫如何？”寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容纔好的那種揣摹勁和驚歎仰慕之情，非常傳神；岱是泰山的別名，因居五嶽之首，故尊爲岱宗。“夫如何”，就是到底怎麼樣呢？“夫”字在古文中通常是用於句首的虛字，這裏把它融入詩句中，是個新創，很別緻。這個“夫”字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。

“齊魯青未了”，是經過一番揣摹後得出的答案，真是驚人之句，它既不是抽象地說泰山高，也不是象謝靈運《泰山吟》那樣用“崔崒刺雲天”這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亙在那裏的泰山，以距離之遠來烘托出泰山之高；泰山之南爲魯，泰山之北爲齊，所以這一句描寫出地理特點，寫其他山嶽時不能挪用。明代莫如忠《登東郡望嶽樓》詩說：“齊魯到今青未了，題詩誰繼杜陵人？”他特別提出這句詩，並認爲無人能繼，是有道理的。

“造化鍾神秀，陰陽割昏曉”兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的註腳。“鍾”字，將大自然寫得有情。山前向日的一面爲“陽”，山後背日的一面爲“陰”，由於山高，天色的一昏一曉判割于山的陰、陽面，所以說“割昏曉”。“割”本是個普通字，但用在這裏，確是“奇險”。由此可見，詩人杜甫那種“語不驚人死不休”的創作作風，在他的青年時期就已養成。

“蕩胸生層雲，決眥入歸鳥”兩句，是寫細望。見山中雲氣層出不窮，故心胸亦爲之盪漾；因長時間目不轉睛地望着，故感到眼眶有似決裂。“歸鳥”是投林還巢的鳥，可知時已薄暮，詩人還在望；不言而喻，其中蘊藏着詩人對祖國河山的熱愛。

“會當凌絕頂，一覽衆山小”，這最後兩句，寫由望嶽而產生的登嶽的意願。“會當”是唐人口語，意即“一定要”。如王勃《春思賦》：“會當一舉絕風塵，翠蓋朱軒臨上春。”有時單用一個“會”字，如孫光憲《北夢瑣言》：“他日會殺此豎子！”即杜詩中亦往往有單用者，如“此生那老蜀，不死會歸秦！”（《奉送嚴公入朝》）如果把“會當”解作“應當”，便欠準確，神氣索然。

從這兩句富有啓發性和象徵意義的詩中，可以看到詩人杜甫不怕困難、敢於攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成爲一個偉大詩人的關鍵所在，也是一切有所作爲的人們所不可缺少的。這就是爲什麼這兩句詩千百年來一直爲人們所傳誦，而至今仍能引起我們強烈共鳴的原因。清代浦起龍認爲杜詩“當以是爲首”，並說“杜子心胸氣魄，於斯可觀。取爲壓卷，屹然作鎮。”（《讀杜心解》）也正是從這兩句詩的象徵意義着眼的；這和杜甫在政治上“自比稷與契”，在創作上“氣劘屈賈壘，目短曹劉牆”，正是一致的。此詩被後人譽爲“絕唱”，並刻石爲碑，立在山麓。無疑，它將與泰山同垂不朽。

望嶽 篇六

▲請從“鍾”字入手，對“造化鍾神秀”這句詩作簡要賞析。

“鍾”字用擬人的手法，寫出了大自然的多情，表現泰山的神奇秀麗景象。也體現出作者對泰山雄奇秀麗美景的喜愛。

▲“陰陽割昏曉”一句寫出了泰山什麼特點？

一個“割”字寫出了高大的大山將山南山北的陽光切斷，形成兩種不同的自然景觀，突出了泰山遮天蔽日、高峻奇險的形象。

▲詩歌語言講究精煉，請從詩中選擇一個你認爲使用最傳神的詞語加以品析。

“鍾”將大自然寫得有情，把所有的神奇和秀美都賦予了泰山；“割”，平凡之中見出奇險，一個“割”字寫出了高大的泰山將山南山北的陽光切斷，形成兩種不同的自然景觀，突出了泰山遮天蔽日的形象。由此也可以想見山色的變幻無窮。

▲“造化鍾神秀，陰陽割昏曉”兩句是寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的景象。