伯牙絕弦教學實錄（精選8篇）

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篇1：《伯牙絕弦》教學實錄

一．預習反饋（略）

二．初讀古文（約8分鐘）

師：已經把它讀通順、讀流利了，誰讀給大家聽，好，漸漸地舉的手多了，請各不舉手的。

生（林雨嫺）讀：全文。

師：首先表揚你，讀得一字不錯，很正確、很流利，不過古文與現代文最大的區別是什麼呢？讀起來要有節奏，你們再去試試看，能讀出古文的節奏嗎？

生：自由練讀。

師：有誰感覺到自己初步讀出了節奏，試試看。

生（趙文銳）：讀

師：我怎麼聽着聽着覺得他把文中一個人的名字斷開讀。

生（齊）：鍾子期

師：鍾子期是古文中的一個人名，你再來讀讀第一句。

生（趙文銳）讀第一句。

師：對了，誰接着讀第二句。

生（林祥然）：讀3句。

師：他讀得非常投入，但是你覺得他忘記了老師的哪點提醒？

生：只用讀一句

師：你覺得一句該讀到哪兒？

生：峨峨兮若泰山

師：你把這一句整個讀出來。

生（丁奕翔）讀第二句。

師：好，你把句子讀清楚了，不過，林祥然剛纔在讀的時候，峨峨兮這兒讀得特別好，我想再聽一遍。

生（林祥然）讀：峨峨兮若泰山。

師：大家也來一次。

生（齊）讀：峨峨兮若泰山。

師：你會發現還有半句跟這裏非常相似。

生齊讀：洋洋兮若江河。

師：對了，但是，古文除了讀出節奏之外，語氣詞讀好也非常重要，你找找看，哪些句子裏有語氣詞？

生：自由找。

師：找到了先練一練。

師：陳詩意，你先把有語氣詞的句子拉出來，讀給大家聽聽。

生（陳詩意）讀：鍾子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”

師：找得很對，讀得怎麼樣？

生：沒感情

師：要求可真高，我們在現代文裏讀語氣詞的時候，如好--啊，這個語氣詞要又輕又短，那麼古文也一樣，碰到語氣詞要讀得又輕又短。

生：自由讀。

師：請這一大組試試看。

生（一組）讀：鍾子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。

師：哪個語氣詞不夠好。

生（齊）答：峨峨兮

師：他們不好了，你們在他們的基礎上看有沒有進步。

生（一組）讀：鍾子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。

師：怎麼樣？

生：紛紛議論

師：看來還是不怎麼樣，看來我們得請個人讀。

生（一人）讀：善哉，峨峨 兮若泰山

師：不對，請大家看黑板，板書：峨峨兮若泰山，有人說是兮若泰山，我想，我這樣一寫，你就能更清晰地知道該在哪兒停頓，噢，對了，實在兮那兒停頓，這個兮又是語氣詞，那麼，這部分該怎麼讀呢？

生：男生讀--女生讀--齊讀

師：聽課的老師們也在讀，這裏怎麼讀是對的，

陳雪華老師：停頓是對的，強弱還要凸現，範讀：峨峨兮若泰山 洋洋兮若江河

生：跟讀

師：這樣讀着讀着，是不是覺得文言文讀起來比我們現代文更有韻味。

三．細讀古文

師：很多人在預習本里摘錄下了某些字詞的意思，現在來說說看（指課題）這個伯牙絕弦，你是怎麼理解的？

生：很輕

師：聲音太輕，不過同學們專注地聽，這麼輕的聲音還是聽得清。誰再來說說，朱璟，你來說說。

生（朱璟）：很輕講述梗概

師：剛纔老師大概瞭解了，兩個同學講的都是故事的大概，如果我們就看着黑板上的這四個字--伯牙絕弦，是什麼意思？

生（葉豪）：伯牙是人名，絕就是斷絕的意思，弦就是現在的琴，就是伯牙把琴摔碎了。

師：他這個方法很好，先把一個字一個詞地拆開來講意思，然後再合起來講一講，誰也能這樣來試一試。

生（林祥然）：伯牙是一個人的名字，絕可能是斷絕

師：可能

生（齊）：就是

師：繼續

生：絕就是斷絕的意思，弦就是琴，連起來就是一個叫伯牙的人不再彈琴

師：你剛纔說什麼

生：弦不是琴，弦是琴上的

師：對，我們看一個字的時候，先把它的字面意思說對，連起來的時候大家最終的看法都是相同的。在古文的文章裏頭，還有哪裏提到伯牙絕弦。

生（何璐）：伯牙謂世再無知音，乃破 琴絕弦，終身不復鼓。

師：找對了，讀得怎麼樣？

生：讀得太輕了

生：有些地方應該拖開

師：你把乃的這裏再讀一讀

生（何璐）讀

生（齊）讀

師：這句話裏僅僅寫出了把琴摔斷嗎?還宣告了什麼？

生：終身不彈琴

師：好，我們把這句話再讀一遍

生齊讀

師：古文我們在國小裏還是學第幾次，

生：第二次

師：曾經還學過一篇

生：楊氏之子

師：這僅僅是我們學的第二篇古文，林老師建議大家學古文要仔仔細細地學，逐句逐句地把它學懂，比如說課文的第一句，我們都讀得很清楚，你懂它的意思嗎，講講看

生（陳勍）：伯牙就是擅長打鼓

生：彈琴

生：伯牙善鼓琴就是伯牙很會彈琴，鍾子期擅長聽音樂

師：覺得他講的對的舉手，誰有補充

生：伯牙善鼓琴就是，伯牙很會彈琴，鍾子期很會聽他的音樂。

師：剛纔陳勍理解這句話的時候把這個字理解得特別好。

生：善就是擅長

師：你會發現這句話裏有兩個善，而這篇古文裏又有幾個善，老師把這些句子放在大屏幕上。出示句子

生（齊）讀：伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。善哉……善哉……

師：這麼一遍讀下來，你覺得這裏頭的四個善意思一樣嗎?

生：善哉是好啊

師：兩個善哉都是好啊，第一句裏的善是擅長比較難寫，我建議在句子旁邊寫一寫

生：書寫擅長

師：很多人還要看看黑板上的才能寫對，那就寫兩遍吧。我們讀懂了第一句話，我們把它講出來。

生：伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。

師：把它記下來，記在腦子裏，

生紛紛背

師：這句話背下來了，哪裏可以看出伯牙善鼓琴，鍾子期善聽，找一找

生：伯牙鼓琴，志在高山……

師：老師看到很多人在讀這一部分，你是怎麼感覺到伯牙善鼓琴，鍾子期善聽

生（葉豪）：伯牙鼓琴志在高山就是伯牙鼓的琴志在高山，伯牙彈志在高山類曲子的時候，鍾子期他就是說他彈出來峨兮高大得像泰山一般，他要彈流水的曲子時候，鍾子期就會說，善哉，洋洋兮若江河，就是彈得像流水一樣

師：林老師真想提醒你，如果你看註釋時能看得全面的話，會講得更好，剛纔哪一點沒看註釋

生（李奕翰）：志在高山，是想着高山，是彈出來的與高山有關，他根本不知道他在想什麼，但是聽他彈的琴能知道伯牙在想什麼

生（黃炳皓）：我感覺傅宏易這裏有點說的不恰當，因爲他說只有鍾子期纔會聽，我感覺應該是隻有鍾子期纔會聽得懂，下面的子期死，伯牙謂世再無知音，也就是說，子期死了後，伯牙在世上找不出第二個聽懂他音樂的人，於是就摔了琴。

師：我看到他們講的時候你在畫畫，你聽到他在講什麼

生：就是說鍾子期死了後，伯牙再也找不了聽懂他音樂的人，就摔了琴

師：我們就把目光聚焦到這部分，看着它，大家通過課外資料已經知道，伯牙是春秋時期有名的音樂家，我想，他彈奏曲子的時候肯定不只彈出高山泰山江河一樣的曲子吧，他除了彈奏出這些之外，還會彈奏哪些呢？

生：

師：這裏僅僅寫道伯牙鼓琴志在高山，志在流水，一個有名的音樂家應該還能彈出豐富多的曲子，他還會志在什麼？

生：泉水 高山 森林 草原 密林 樹林 樹林裏的動物

師：看來，自然間的很多景物都會在伯牙的琴上流淌出來，我覺得在學這兒的時候，如果讓你來填，你會怎麼填

生：伯牙鼓琴志在密林，鍾子期曰：善哉，密密兮

師：我覺得有一些人是單鄭逢在預習的時候摘錄在本子上，可供大家借鑑

出示：皎皎明月 徐徐清風 依依楊柳 滾滾波濤 淙淙流水 綿綿春雨

師：讀錯這個字了淙，正音

我們再去讀讀這些美妙的詞語

生齊讀。

師：現在再去填，你會怎麼填？

生：伯牙鼓琴，志在月亮，鍾子期曰：善哉，皎皎兮若明月

生：伯牙鼓琴，志在明月，鍾子期曰：善哉，皎皎兮若白玉盤

生：伯牙鼓琴，志在草原，鍾子期曰：善哉，青青兮若草原

師：還會彈奏出，有些同學讀了一些詞語，就能把它用起來，運用詞語的能力很強，這樣吧，我們把書上圖畫空白的地方寫下來。

生寫。

師：同桌之間可以互相讀一讀。

師：有人在打哈欠有人在伸懶腰，有沒有同桌寫的不一樣的舉手，先來聽聽這些寫的不一樣的同學，看誰是放聲朗讀

生：伯牙鼓琴志在青煙，鍾子期曰：善哉，嫋嫋兮若青煙

生：伯牙鼓琴志在山泉，鍾子期曰：善哉，汩汩兮若清泉

生：伯牙鼓琴志在花木，鍾子期曰：善哉，依依兮若楊柳

師：聽到這兒，我發現你們三個人總是把鍾子期割裂開來，希望下一個不會了

生：伯牙鼓琴，志在芳草，鍾子期曰：青青兮若芳草

師：像他這樣該怎麼讀，大家讀一遍

生：青青兮 若芳草

生：伯牙鼓琴，志在明月，鍾子期曰：皎皎兮若明月

師：又有問題，該怎麼讀

生：皎皎兮 若明月

生：伯牙鼓琴志在清水，鍾子期曰：善哉，清清兮若清水

生：伯牙鼓琴，志在雲煙，鍾子期曰：善哉，嫋嫋兮若雲霧

師：鈴聲響了，同學們講了那麼多，這就是伯牙所念，鍾子期必得之。課先上到這兒，後來他們兩個之間又發生了什麼樣的事，下節課再學習。

[《伯牙絕弦》教學實錄]

篇2：《伯牙絕弦》教學實錄

第一課時

一、欣賞圖片，找出要求，明確單元主題

展示圖片，學生欣賞並說出感受。

師：其實生活中不論是一首歌一幅畫，還是一篇文章一部電影，都是美的藝術，都能讓我們的心靈受到美的薰陶和啓迪。在第二單元中老師將和大家一起走進藝術的殿堂，感受藝術的魅力。打開第二單元導讀，快速讀讀，看導讀爲我們的學習提出了哪些要求?

學生讀導讀，劃出學習要求。

師：明確了學習內容和要求，我們一起學習本組第一篇課文《伯牙絕弦》。

二、初讀課文，讀通讀順

生齊讀課題，師強調“弦”字讀法。並投影出示沒有標點的古文。

師：這是一篇什麼文?

生：文言文。

師：大屏幕上的文章沒有標點，這就是古時候的文章，它需要你憑藉自己的理解來斷句讀，自己試試。

生練讀。

師：有什麼感受?

生：不知道在哪停頓。

生：很難讀。

師：誰來讀給大家聽聽。

生讀。

師：現在老師降低難度，加上標點，你再來試着讀一讀，注意這次要讀準生字，讀通句子。

生練讀師指名讀。

師：你讀得很準確，句子也很通順。有幾個生字老師想提醒大家注意。

師板生字，並讓學生跟讀書空。

師：知道峨字的意思嗎?

生：高。

生：巍峨。

師：怎麼知道的?

生：課文下面的註釋有。

師：課文的後面有一些生詞或者生字的解釋，這就是註釋，看註釋是學習文言文的好方法。那若字又是什麼意思呢?聯繫上下文想想。

生：像，好像。

師：誰能聯繫這兩個生字的意思，說出“峨峨兮若泰山”的意思。

生：高高的像泰山一樣。

師：你的理解能力很強，認識了生字我們一起讀讀課文。

生齊讀課文。

師：大家讀得很不錯，有一句大家節奏把握得很準，注意了兮和若之間的停頓。

投影出示：

伯牙鼓琴，志在高山……峨峨兮若泰山。

師：知道兮字的意思嗎?

生：語氣詞相當於啊。

師：它是和峨峨連在一起的，所以我們讀到這時要稍作停頓。像老師這樣，師範讀。

生跟讀兩遍。

師：大家覺得這樣讀比剛纔更怎樣了?

生：比剛纔更有感情了。

師：現在老師也這樣有感情的爲大家範讀文章，你仔細聽，用心感受。

師配樂朗誦。

師：你也像老師一樣投入感情的讀讀，注意在老師劃斜線的地方稍作停頓。

出示劃出節奏的古文。

生練習朗讀。

指名讀。

生：他讀出了韻味。

生：他讀的很有感情。

師：誰能再來試一試，比他還有感情。

生再讀。

師：你真的讀出了古文的味道，我們也被感染了。現在我們男女生配合讀，一起感受古文的魅力。

男女生配樂朗讀。

三、再讀課文，讀懂讀透

師：讀書百遍，其義自見。我們先來看看題目，誰知道絕的意思。

生：斷絕。

師：伯牙斷絕了什麼?

生：伯牙斷絕了琴絃。

師：換句話說也就是?

生：伯牙不再彈琴了。

師：伯牙在楚國當時是一流的琴師，前途無量，爲什麼不再彈琴了呢?帶着這個問題，請同學們抓住重點詞語藉助註釋，聯繫上下文，或者查字典，讀讀課文，同桌互相說說文章的大概意思。

投影文章並在重點字詞下加點。

生藉助註釋，聯繫上下文，查字典讀課文，同桌互相講故事。

指名講故事。

師：你的故事講的很流暢，如果能把加點的字詞理解透徹，故事內容就會更生動了。現在我們交流一下，你讀懂了哪一個生字詞?

生：我知道了第一句話中的善字的意思，是擅長的意思。

師：能說說整句話的意思嗎?

生：伯牙擅長彈琴，鍾子期擅長聽琴。

師：文中還有兩個善字，你能猜出什麼意思嗎?

生：好啊。

生：真妙啊。

師：這是子期對伯牙的讚美之詞，我們還可以怎麼理解?

生：真棒啊。

生：太妙了。

師：我們應該怎樣朗讀這句話呢?

生：用讚美的語氣來讀。

師：我們來讀一讀。

生讀。

師：你還讀懂了那個生字的意思。

生：我知道了峨峨和洋洋是高高和廣大的意思。

師：這兩個詞是用來形容高山和江河的。

生：志的意思是想。

師：你的理解能力很強，文中的念字其實和它的意思是一樣的。

生：我知道了也是心裏想到的意思。

師：這兩個字體現了伯牙心裏想到了什麼就能彈出什麼，可見伯牙的彈奏水平怎樣?

生：很高。

生：鍾子期必得之的必是一定的意思。

生：是都的意思。

師：大家的理解都可以，古文的解釋是豐富的。

師：理解了這些重點字詞之後，誰能結合理解再來講講這個故事?

生講故事。

師：這次你的故事講的更充實了。

四、品讀課文，讀情悟境

師：理解了內容，現在誰來說伯牙爲什麼不再彈琴了呢?

生：因爲子期死了，伯牙覺得世界上再沒有知音了，所以摔破琴扯斷絃，不再彈琴。

師：用文中的話怎麼說呢?

生齊讀“子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。”

投影展示這句話。

師：什麼樣的人稱之爲自己的知音呢?

生：瞭解自己的人。

生：和自己有共同語言的人。

師：伯牙爲什麼把子期當作自己的知音呢?快速讀讀課文從中找到答案並劃出來。

生讀課文，劃出答案。

生：我認爲這句寫出了他們之間的知音之情。“伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，鍾子期曰：善哉，洋洋兮若江河。”

生：這句話的意思是，伯牙彈琴的時候，心裏想到高山，鍾子期聽了讚歎到：好啊，就像高高的泰山屹立在我的面前，心裏想到流水，鍾子期聽了感嘆地說：“真妙啊!就像寬廣的江河在我心裏流過。”

師：你從這句話中還能讀出什麼?

生：無論伯牙心裏想到什麼，鍾子期都能說出來。

師：他們真是心意相通。

生：我還能讀出伯牙的彈奏水平很高。

師：從哪可以看出來。

生：志在高山，志在流水。

師：如何理解。

生：伯牙心裏想到高山，琴聲就表達出高山，心裏想到流水，琴聲就表達出流水。

師：能用自己的話形容伯牙的彈奏水平嗎。

生：出神入化。

生：獨一無二。

生：登峯造極。

師：大家的詞彙真豐富。請同學們看圖，此時伯牙身邊青松翠柏，雲霧繚繞，他在動情地彈奏一首高山流水，子期在欣賞着陶醉着，並讚美着，能猜想出子期眼前出現了怎樣的高山流水嗎?

生：巍峨的高山，澎湃的江河。

師：帶着你這種感受讀讀。

生讀。

生：子期眼前彷彿出現了高聳入雲的高山，奔騰不息的江河。

師：讀出你的這種感受。

生讀。

師：你讀的很有氣勢，誰還能讀出這種氣勢。

生自由讀。

師：如此豐富的畫面，我們是從哪個詞中體會到的呢?

生：峨峨和洋洋。

師：只有簡單的四個字卻讓我們浮想聯翩，這就是古文的魅力呀，我們再來讀讀體會一下這種魅力。

生讀。

師：伯牙的音樂來源於大自然，那他的琴聲肯定不僅僅表現了高山流水，還有可能表現大自然的哪些場景呢?

放音樂生閉眼想象。

生：我的眼前彷彿出現了藍藍的天空，自由的飛鳥。

生：蒼茫的大地上，鬱鬱蔥蔥的森林在旺盛的生長，林間歡快的動物們在高興的飛奔。

生：我彷彿看到了皎皎明月掛在天空，徐徐的清風迎面而來，好一個寧靜淡雅的夜晚。

師：能不能用子期一樣的語言讚美一番呢?

師生配合讀。

師：這真是伯牙所念。

生：鍾子期必得之。

師板書。

師：這就是心意相通的知音啊!知音相遇心情怎樣?

生：激動高興。

師：帶着這種感情讀一讀，體會體會。

生齊讀。

第二課時

一、朗讀課文，感受情意

師：上節課，我們一起學習了《伯牙絕弦》感受到了伯牙與子期之間相互理解相互欣賞的真摯情意，讓我們再來讀讀課文感受一下。

生讀。

師：世事難料，就是這樣一個千載難逢的知音，卻染病而死，離伯牙而去，試想一下此刻伯牙心情怎樣?

生：悲傷。

生：難過。

生：悲痛欲絕。

師：能讀出這種感受嗎?

生讀。

師：我真的體會到了伯牙的悲痛心情。爲什麼如此悲痛呢?

生：因爲再也沒有人聽懂他的心聲了。

師：是啊，當他彈琴心裏想到高山的時候，再也沒有人會像子期一樣讚美他。

生：善哉，峨峨兮若高山。

師：當他彈琴心裏想到流水的時候，再也沒有人會像子期一樣讚美他。

生：善哉，洋洋兮若江河。

師：所以伯牙才……

生：破琴絕弦，終身不復鼓。

師：伯牙此時斷絕的僅僅是琴嗎?他還將什麼一併斷絕了?

生：前途。

生：音樂。

生：心靈。

師：是啊，他將自己的心靈大門關閉，留給自己的是無邊的痛苦和孤獨。

師：讀一讀，體會這種感情。

生讀。

師：讀出了伯牙的悲痛。

二、誦讀課文，讀出感受

師：讓我們再來讀讀課文，感受這份高山流水深相知的情意。

生齊讀配樂。

師：關於伯牙與子期之間成爲知音的傳說在哪部書中有記載呢?資料袋介紹的很清楚，請同學們讀一下。

生讀資料袋。

師：正是由於這個傳說，人們把真正瞭解自己的人叫做“知音”，用高山流水比喻知音難覓或者樂曲高妙。

三、課外拓展，加深理解

師：據史料記載，子期死後，伯牙在他的墓前作了一首詩，我們一起來讀讀。

投影這首詩歌。

師生配樂讀讀。

四、展開想象，課堂練筆

師：短短的一首詩，把伯牙的痛苦心情展現無餘，可是人生路漫漫，伯牙能這樣一直消沉下去嗎?如果此刻，你置身於春秋時期的楚國，作爲伯牙的新朋友，你會如何勸慰他，開導他積極樂觀的面對今後的生活呢?結合你對課文內容的理解，展開想象，把你想對伯牙說的話寫下來。

生寫。

全班交流。

師：正如大家所說“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”只要我們用欣賞的眼光，讚美的口吻對待周圍的人，你就會擁有很多的朋友，這節課大家學的認真，讀得投入，真是“善哉，善哉”，課文能否背上來呢?

學生練習背誦。

檢查背誦。

篇3：《伯牙絕弦》教學實錄

我一直堅信：解讀決定設計。如果說每一個教師遵循的教學理念各有側重，那麼對文本的解讀可謂千姿百態。因此，每次面對新的文本，我首先考慮的不是設計，而是反反覆覆地對文本進行透視：

本文是一篇文言文，選自《列子·湯問》，敘述了發生在春秋時代的一段千古流傳的故事。俞伯牙善於鼓琴，鍾子期善於悟琴，伯牙以子期爲知音。後來子期不幸身亡，伯牙悲痛欲絕，將琴摔碎，立志再不鼓琴。由於這個傳說，人們把非常瞭解自己特長的人叫做“知音”，用“高山流水”比喻樂曲高妙或知心朋友。

本文雖是文言，但相對淺顯，在教學中可藉助註釋進行理解，因此理解文意不是本課教學的難點。本課難點在於理解 “知音”，理解伯牙的摔琴之舉及其此舉背後隱喻的涵義——子期一死，伯牙爲何摔琴?因爲知音難覓，子期的死使伯牙痛感世上再無知音，因此也不必再來鼓琴。子期使他深深地感受了擁有知音的幸福，他的琴聲以及他通過琴聲所傳達的心聲都有子期能夠理解，而人都是渴望被人理解的。子期的死，使伯牙嚐到了失去知音的巨大痛苦，想到知音的難覓，他絕望地摔碎了瑤琴，從此也向整個世界封閉了心靈的大門。

我們每一個人都是獨立的個體，人與人之間的溝通、理解是多麼重要，多麼令人渴望，而要找到一個真正理解自己的人卻是難上加難。可能我們並不缺乏聊天說笑、吃飯娛樂的朋友，但真正心靈相通的知音卻是可遇而不可求，正所謂“春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難”。永遠不放棄對知音的尋求，不被人理解時也能夠坦然地面對孤獨，擁有知音是人生的幸運，沒有知音也不會陷入絕望的深淵。

文本似乎昭示着，孤獨是我們每一個人的宿命。我們尋求着那份人與人之間的溫暖，但這份溫暖卻總是那麼難以企及。即使我們曾經有幸感受到這份幸福，但因爲人生中種.種難以預料的因素，我們的幸福往往轉瞬即逝，反而加倍地承受着失去的痛苦。從這個意義上來講，“俞伯牙摔琴謝知音”的故事，是一場人生的悲劇，是一個人生的寓言，是知音難求的人生嘆息，是人們在孤獨中尋求溫暖的見證，是心存美好、渴望美好、珍惜美好的心靈的呼喚……

閱讀這個文本，把重點放在文言語感的初步感知和對故事本身的體味上，通過誦讀、體驗、對話、聯想，走進這場悲劇，理解這個寓言，聆聽這聲嘆息，見證這種尋求，嚮往這份美好……

篇4：《伯牙絕弦》教學實錄

課前文字遊戲：

師：同學們，我們先來做一個詞語遊戲。請同學們仔細觀察這個詞的組成結構。你能照樣說一個這樣的詞語嗎?要求後面兩個字是疊字。

板書：

楊柳依依

生1：白雪皚皚。

生2：流水潺潺。

生3：其樂融融。

生4：春風習習。

生5：書聲琅琅。

師出示：

清風徐徐 明月皎皎 楊柳依依 芳草萋萋 炊煙裊裊 流水潺潺 春雨瀟瀟 白雪皚皚 雲霧濛濛 霞光灼灼

有沒有注意，這些詞語都是描寫什麼的?

生：這些詞描寫的都是美麗的景物。

師：平時有意識地積累，一定對我們的口頭表達和寫作能力都有很大的幫助。

一、揭題導入

師：有一個故事，千古流傳，令人吟誦至今。它就是我們今天將要讀到的《伯牙絕弦》。這是一篇文言文，與我們平時讀到的文章不一樣。有時，我們也把文言文簡單地稱爲古文。與古文相比較，我們今天常見的文章就叫白話文。我希望通過今天的學習，你們能夠開始喜歡古文，喜歡古文特有的味道。我們先來讀一讀這個故事。

二、整體讀文

師：請同學們自由讀，大聲讀，按照自己的節奏，至少讀三遍，有生字的地方或者讀不通的地方多讀幾遍。

學生自由讀課文，教師巡視。

師：讀通順了嗎?讀流利了嗎?但是文言文的朗讀跟現代白話文的朗讀不一樣，光讀通順了、讀流利了還不行，還要讀出文言文特有的節奏和韻味。現在再讀一遍，注意感受文言文的節奏和韻味。

學生再讀課文。

師：請一個同學讀。

指名一生讀課文。

(該生讀得通順流利。)

師：真是不簡單!第一次接觸文言文，老師沒有做任何講解，就能讀得這麼通順，這麼流利，而且很有文言文的節奏和韻味。

再指名一生讀課文。

師：真好!我最欣賞她讀的三個地方。第一個地方：“善哉，峨峨兮泰山!”還有一個地方：鍾子期必得之。“必得之”強調得好!第三個地方：乃擗琴絕弦，終身不復鼓。讀得好!看來同學們讀課文沒問題了。現在齊讀課文，感受文言文的節奏和韻味。

學生自由讀課文。

師：放慢節奏試試。

學生放慢節奏再讀課文。

三、初解絕弦

師：讀得越來越有味道。俗話說，書讀百遍，其義自見。雖然我們沒有讀了百遍，但七八遍已經有了。那麼文章的意思是不是自見了呢?是不是都理解了?好，考一考你們：文章的題目——伯牙絕弦，怎麼解?

生：伯牙從此不彈琴了!

師：好一個從此不彈琴了!“絕”怎麼解?

生：“絕”就是斷絕。

師：“絕”就是斷絕，“伯牙絕弦”就是伯牙斷絕了琴絃。但是這個同學剛纔卻直接說伯牙從此再不彈琴了。他解釋得真好!他不是機械地按照下面的註釋進行翻譯，而是變成了我們現在能夠理解的、經常在用的表達方式來說，看來他是真正讀懂了題目的意思，他真會學習。我們學習文言文就要這樣學會變通。

師：文章的題目就提到了伯牙絕弦，那麼文章中還有哪些地方也提到了伯牙絕弦?

生：“子期死，伯牙謂世再無知音，乃擗琴絕弦，終身不復鼓。”這裏也提到了伯牙絕弦。

師：文章的最後一句也提到了伯牙絕弦。這裏的絕弦僅僅是把琴絃弄斷，不再彈琴了嗎?它意味着什麼?它向世人宣告了什麼?

生：宣告了他在這個世界上已經沒有知音了。

師：他永遠地告別了彈琴，徹底地放棄了彈琴。由此我們可以看出，這裏的絕弦不是一般的絕弦，實際上是在向世人宣告他將永不彈琴，徹底地放棄彈琴!我相信如果我們繼續讀課文，你就會對“絕弦”這個詞乃至對這篇文章產生更加深刻的理解。

四、再解絕弦

1、何謂知音：

師：現在再讀課文，看看哪些地方讀懂了，還有哪些地方沒讀懂?

生：我讀懂了“伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。”意思是說，伯牙非常擅長彈琴，鍾子期非常喜歡聽伯牙彈琴。

師：這裏的“善”字怎麼解?

生：擅長，喜歡。

師：真好。有沒有注意這個“善”字在文章中出現了幾次?

生：四次。

師：每一次出現都是一樣的解釋嗎?

生：不是。善鼓琴，善聽，“善”都是善於，擅長的意思。

師：後兩個“善”字?

生：感嘆詞!

師：感嘆詞?但我們解釋的時候不能直接解釋成“感嘆詞”，要善於變通啊!

生：這裏的“善”就相當於“啊”!

師：有不同意的嗎?

生：“善哉”就是“好啊”!

師：“善哉”就是對別人表示讚歎，“哉”是一個語氣詞，相當於現在的“啊”，“善哉”就是“好啊”!既然“善哉”是表示讚歎，我們變通一下，用現在的表達方式，肯定不只“好啊”這一種方式，我們還可以怎麼說?

生：我們還可以說“真棒啊”!

師：你也真棒啊!

生：真行啊!

生：不錯啊!

生：了不起啊!

生：真厲害啊!

生：妙極了!

師：由此我們可以看出這裏的“善哉”可有多種解釋，不論是“好啊”還是“妙啊”，還是“棒啊”還是“行啊”，都表示讚歎。我們看出來了，四個“善”字用法不一樣。古漢語中一個字有多種用法，在我們現代漢語中也往往有這種現象。

生：我讀懂了“伯牙鼓琴志在高山，鍾子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山!’”意思就是：伯牙在彈琴的時候心裏想到了高山，曲子中彈出了高山的感覺，鍾子期就說：“太好了，就像泰山一樣高大，就像泰山一樣巍峨!”

師：你理解得非常棒!我也忍不住要對你說一聲“善哉”!同樣，後面一句你應該也能讀懂啊!

生：“志在流水，曰：‘善哉，洋洋乎若江河!’”伯牙彈琴的時候心裏想到了流水，鍾子期就說：“真棒啊!就好像江河一樣光大!”

師：其他同學有沒有不同的表達方式?

生：我對他有補充。這兩句話說明伯牙彈琴的技藝很高超，他心裏想到什麼，他的曲子中就能夠透露出什麼來。

師：他能夠用琴聲表達自己的情懷，的確是“善鼓琴”。

生：我也看懂了鍾子期善聽。伯牙鼓琴的時候，他想到了泰山巍峨和江河遼闊，表現了出來，鍾子期就聽懂了伯牙的意思，好像他倆心靈相通一樣，可見鍾子期是伯牙的知音!

師：這正是“伯牙所念，鍾子期必得之”!那麼我們從何處可以看出伯牙的確是善鼓琴，鍾子期的確是善聽呢?

生：“伯牙鼓琴志在高山，鍾子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山!’志在流水，曰：‘善哉，洋洋乎若江河!’”我從這兩句看出了伯牙的確善鼓琴，鍾子期善聽。

師：當伯牙鼓琴志在高山，鍾子期曰——

生：善哉，峨峨兮若泰山!

師：志在流水，曰——

生：善哉，洋洋乎若江河!

師：假如你是子期，伯牙鼓琴志在高山，透過伯牙的琴聲，你就彷彿看到了——

生：我就彷彿看到了威武高大的泰山!

師：於是你就怎樣讚歎?

生：善哉，峨峨兮若泰山!

師：現在你還是子期，當伯牙鼓琴志在流水，透過伯牙的琴聲，你就彷彿看到了什麼?

生：我就彷彿看到了長江黃河!

師：於是你就怎樣讚歎?

生：善哉，洋洋乎若江河!

師：真好。伯牙善鼓琴，我們的資料中也說俞伯牙是當時楚國有名的音樂家，那作爲一個有名的音樂家，他的琴聲一定不只表現了高山流水，除了泰山峨峨，江河洋洋，俞伯牙的琴聲還會表現那些動人的場景呢?請你充分發揮想象力!

生：還會表現鳥語花香的景象!

生：還會表現秋天落葉滿地的景象。

生：還會表現無邊無際的藍天的景象。

生：還會表現春天繁花似錦的景象。

生：還會表現冬天雪花紛飛，白雪皚皚的景象。

生：還會表現秋風習習的景象。

生：還會表現清晨朝陽四射、霞光灼灼的壯麗景象。

生：還會表現春天楊柳依依的景象。

生：還會表現春雨綿綿、詩情畫意般的景象。

生：還會表現鳥在枝頭歌唱的景象。

生：還會表現春天竹子拔節的景象。

生：還會表現秋天果實累累的景象。

師：好!作爲一個善鼓琴的人，作爲楚國有名的音樂家，正如同學們所說，他的琴聲一定表現了很多很多動人的情景。

(出示課件。)

師：他的琴聲一定還表現了那徐徐清風——

生：皎皎明月，依依楊柳，萋萋芳草，裊裊炊煙，潺潺流水，瀟瀟春雨，皚皚白雪，濛濛雲霧，灼灼霞光!

師：現在你們都是鍾子期，當伯牙鼓琴志在清風，透過伯牙的琴聲，你感受到那徐徐的清風了嗎?於是你怎麼讚歎?

生：善哉，徐徐乎若清風!

師：真是一個善聽的子期!伯牙鼓琴志在明月，透過伯牙的琴聲，你看見那皎皎的明月了嗎?

生：善哉，皎皎乎若明月!

師：也是一個善聽的子期!我們都是鍾子期，想象這樣一幅畫面：伯牙正在鼓琴，子期正在聽琴。當伯牙鼓琴志在楊柳，鍾子期曰——

生：善哉，依依兮若楊柳!

師：當伯牙鼓琴志在芳草，鍾子期曰——

生：善哉，萋萋乎若芳草!

師：志在炊煙——

生：善哉，嫋嫋兮若炊煙!

師：志在流水——

生：善哉，潺潺兮若流水!

師：志在春雨——

生：善哉，瀟瀟乎若春雨!

師：志在白雪——

生：善哉，皚皚乎若白雪!

師：志在雲霧——

生：善哉，濛濛乎若雲霧!

師：志在霞光——

生：善哉，灼灼乎若霞光!

師：好一個善鼓琴的伯牙，好一個善聽的子期!這正是：“伯牙所念，鍾子期必得之。”伯牙所念，鍾子期必得之，我心有所念，我的好朋友必得之，這不是一般的朋友啊!這就叫——

生：知音!

師：而不論伯牙志在高山，志在流水，還是志在明月，志在清風，凡伯牙所念，子期必得之，這就是真正的——

板書：

知音

生：知音!

2、相遇相知：

師：伯牙當時已經是楚國著名的音樂家，在遇到鍾子期之前，他還會缺少讚美嗎?

生：不會!

師：不缺少讚美，那他爲什麼獨獨把子期看作知音?

生：因爲伯牙想到什麼子期都能知道。

師：那別人呢?

生：而別人就感受不到伯牙內心深處的感覺。

師：也就是說，不能真正聽得懂伯牙琴聲的妙處。

生：別人的讚美都是空虛的讚美，並沒有真正的瞭解、懂得伯牙內心深處的感情，沒有聽得懂伯牙彈奏的曲子的韻味，而鍾子期懂了，所以伯牙就把鍾子期視爲知音。

師：你能設想一下別人那些空虛的讚美是怎樣的讚美嗎?

生：別人會說：伯牙，你真厲害!真不愧是我國有名的音樂家!

師：可是伯牙的琴聲到底好在哪兒，卻說不出來，所以這樣的讚美是空的，是不着邊際的。

生：別人的讚美始終是膚淺的，是表面的，根本說不出哪裏好，只是說你好，沒說出哪個部分好，而鍾子期卻說出他的哪個地方好，理解得很深!

師：那你說別人的那些膚淺的讚美到底是怎樣的讚美?

生：伯牙，你的琴聲真是太美了，沒有人能彈出這麼美的琴聲!

師：儘管這樣的讚揚是很高的評價，但這樣的讚美卻沒有像鍾子期這樣真正道出伯牙琴聲的妙處。所以這樣的讚美是膚淺的，是毫無價值的。

生：別人都知道伯牙是有名的音樂家，所以聽到別人讚美，就都覺得伯牙的琴聲一定是非常棒的。

師：別人讚美就跟着讚美，卻並沒有真正聽出美在何處，所以這樣的讚美也是沒有什麼價值，是嗎?

生：鍾子期是最能體會和了解伯牙內心深處是通過音樂表達自己的意思，而別人卻沒能做到，所以伯牙把子期視爲自己的知音。

師：也就是說只有鍾子期能真正聽得懂伯牙琴聲的妙處。可以想象，在遇到鍾子期之前，當善鼓琴的伯牙志在高山，沒有人能像鍾子期那樣去說——

生：善哉，峨峨兮若泰山!

師：當他鼓琴志在流水，也沒有人能像子期那樣去說——

生：善哉，洋洋乎若江河!

師：當伯牙聽到那些毫無價值的、沒有意義的、空虛的、膚淺的讚美的時候，他是一種什麼心情?

生：一種很失望的心情!他看到來聽他彈琴的人中沒有一個人真正懂得他琴聲的韻味。

師：他的內心充滿了失望!

生：他還有一種無奈!因爲他想表達的情緒的高潮部分卻無人能夠聽懂，因此他感到無奈!

師：他感到一種無人能夠理解的無奈!

生：我想伯牙這時候肯定感到寂寞，因爲他想到聽他彈琴的人都是非常庸俗的人，不能真正聽懂他內心所想，因爲他感到寂寞!

師：他一定是寂寞的，有道是曲高和寡!

生：伯牙一定是很憂鬱、很失望，充滿渴望的!因爲在這個世界上沒有一個人理解他的內心深處是怎樣想的，因此他十分渴望遇到一個跟他心有靈犀的人!

篇5：《伯牙絕弦》教學實錄

師：心有靈犀可能是對知音最好的註解。正如這個同學所說，那時候的伯牙心中一定有一種渴望，他渴望遇到一個真正的——

生：知音!

師：那時候的伯牙心中一定千萬次地發出一種呼喚，他呼喚什麼?

生：我的知音，你到底在何處啊?

師：然而終於有一天，伯牙遇到了自己的知音鍾子期!面對如此善聽的子期，面對這樣難得的知音，俞伯牙的心情又是如何呢?

生：俞伯牙的心中一定是心潮澎湃的!

生：很快樂的，一定要在音樂事業上走得更遠，一定要有成就，是鍾子期帶給他的希望。

師：因爲有了知音，他對未來充滿了希望和憧憬。

生：俞伯牙的心中是十分欣慰的，因爲終於有了一位真正的知音。

生：俞伯牙的心中是十分興奮的，因爲他終於找到了自己的知音。

師：俞伯牙的心中一定是感慨萬千，這萬千的感慨又彙集成一句話，他一定會對鍾子期說什麼?

生：他一定會說，知我者，乃鍾子期也!

師：知我者，子期也!傳說，俞伯牙與鍾子期之間有着深厚的情意，伯牙曾爲等待子期在江邊的船上苦苦地守候了一夜，而子期也把伯牙視爲兄長，最後一次相見兩人依依不捨，灑淚而別。此時的伯牙與子期，你覺得他們還僅僅是一對音樂方面的知音嗎?

生：我覺得不只是音樂方面的知音，他們已經是一對生活上的知音。

師：他們已經成爲一對人生的知音!

生：我覺得鍾子期和俞伯牙不僅是音樂上的知音，是生命中的知音。因爲鍾子期能在俞伯牙的琴聲中知道伯牙的心情，十分關心俞伯牙，所以我覺得他們是生命中的知音。

師：俞伯牙與鍾子期的相遇絕不僅僅是音樂方面的心有靈犀，他們的相遇是一顆心和另一顆心的相遇!

生：他們有一種心靈上的交流。伯牙是善於彈琴的，他總是能把他的心情表現在琴聲裏面，而這時鐘子期在旁邊默默地聽着，能夠努力使自己領會琴聲的精神，所以不管在任何方面他們都能夠互幫互助，這對於俞伯牙來說應該是一種很大的快樂和幸福!因爲有這麼好的知音在自己身邊!

師：這真是：伯牙所念，鍾子期必得之。而那樣能夠完全瞭解自己的知音，在我們的人生路上，如果能夠遇到，真是太難得了。知音歡聚，一定是一幅非常歡樂、非常融洽的場面，是嗎?現在讓我們再來讀一讀這段話，請同學們感受知音歡聚的那份融洽與歡樂。

生：(飽含深情地讀)伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴志在高山，鍾子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，曰：“善哉，洋洋乎若江河!”伯牙所念，鍾子期必得之。

師：這個同學的朗讀讓我們看到了真正的知音歡聚的那一份融洽，那一份歡樂!的確，多麼歡樂的相聚，多麼難忘的時光!無奈世事難料，子期不幸染病身亡!

3、知音之死：

出示句子，學生讀：“子期死，伯牙謂世再無知音，乃擗琴絕弦，終身不復鼓。”

師：擗琴絕弦，終身不復鼓，這是怎樣的痛苦，這是何等的決心!伯牙怎麼就會認爲世再無知音了呢?

生：伯牙認爲鍾子期是他的知音，除了鍾子期沒有人能理解他，所以他就終身不復鼓了。

師：伯牙覺得除了子期再也沒有別人了，是嗎?

生：我覺得他們之間已經建立了一種非常深刻的友誼，子期死後，伯牙就覺得世界上再也沒有人來作他的知音了。

師：世再無知音，子期一死，他的心也跟着死了。

生：因爲只有子期才能聽懂伯牙的心聲，聽懂伯牙心中在想什麼，子期一死，伯牙就覺得世界上再也沒有他的知音了。

師：在遇到子期之前，伯牙聽到的讚美都是虛的，不着邊際的，膚淺的，是嗎?

生：俞伯牙和子期的關係是很好的，就像親人一樣，而子期一死，伯牙感到非常痛苦，所以他的心也跟着死了。鍾子期給他帶了希望，結果子期一死，俞伯牙對生活也絕望了，所以他覺得世界上再也沒有了解他的人了。

師：說得真好。在伯牙看來，這個世界上再也沒有第二個人了。伯牙不由得會想，當他鼓琴志在高山，再也無人能像子期那樣贊他——

生：善哉，峨峨兮若泰山!

師：志在流水，再也無人像子期那樣去讚歎——

生：善哉，洋洋乎若江河!

師：子期死了，伯牙的心也跟着死了。伯牙又要回到過去的生活中了，沒有知音，無人理解的日子，他已經不堪承受。這樣沉重的打擊，這無人能夠傾訴的痛苦，最後以一種最爲極端的方式表現了出來：擗琴絕弦，終身不復鼓!在這裏，伯牙“絕”的僅僅是“弦”嗎?這“終身不復鼓”的僅僅是琴嗎?他在斷絕琴絃的同時也斷絕了什麼?

生：他在斷絕琴的同時也斷絕了他在音樂道路上輝煌的前程!

師：音樂所帶來的樂趣全都斷絕了。

生：伯牙在斷絕琴絃的時候，同時也斷絕了他的心絃!他認爲已經沒有人能真正懂得他，所以他斷絕琴絃的同時也把自己給封閉起來了。

師：好一個斷絕心絃!絕得不僅僅是手上拿的弦，絕的分明是自己的心絃!

生：伯牙在斷絕琴絃時也斷絕了對未來的希望和嚮往。

師：一切美好事物的追求都因此而斷絕了!

生：伯牙在斷絕琴絃的同時也斷絕了他的人生，在他的人生道路上再也沒有一件事情能夠引起他的注意，沒有一件事情能夠引起他的希望，能夠點燃他的希望之火。

師：也就是說他在斷絕琴絃的同時也向整個世界關閉了心靈的大門。

生：我覺得還斷絕了他的快樂!因爲以前鍾子期聽他的琴聲，子期都能聽得出伯牙琴聲的好處，現在鍾子期去了，伯牙感到非常傷心!

師：所有的快樂都隨着子期的離去而化爲泡影!伯牙在斷絕琴絃的同時也斷絕了希望，斷絕了快樂，斷絕了對一切美好事物的追尋!只留下一片無邊無際的寂寞、孤獨，絕望和心灰意冷。當你理解了伯牙此時的心情，你再讀讀這句話。

生：(齊讀)子期死，伯牙謂世無知音，乃擗琴絕弦，終身不復鼓。

師：死的不是別人，而是在這個世界上唯一的知音。而這個知音一死，在這個世界上就再也沒有這樣的知音了!再讀這句話。

生：(齊讀)子期死，伯牙謂世無知音，乃擗琴絕弦，終身不復鼓。

篇6：《伯牙絕弦》教學實錄

師：(板書課題：伯牙絕弦)今天我們要來學習一篇古文，講述的是發生在兩千多年前春秋時期的一個故事，誰來讀讀這個課題?

生：伯牙絕弦。

師：念得真準，一板一眼，尤其是最難唸的“弦”你也念準了，我們一起來。

(生齊讀課題)

師：“絕弦”是什麼意思?

生：“絕弦”是彈完這一曲，這一生就再也不彈琴了。

師：那麼“伯牙絕弦”呢?

生：伯牙是個人，他把琴絃割斷，從此再也不彈了。

師：這究竟是怎麼回事呢?請大家把課本翻到第137頁，按照自己的感覺至少讀三遍，努力把它讀正確。

(生自由朗讀課文三遍以上)

師：一讀就能明白，課文講述的是誰?

生：伯牙和子期。

師：抓住了這兩個人物，我們也就把握了文章的大意。畢竟是古文啊，你們覺得哪些句子比較難讀或者要提醒大家注意?

點評：學習的起點在哪裏?學情。初讀的標準是什麼?正確。“畢竟是古文啊”一句，是對學習起點的自覺尊重，也是對初讀標準的堅定捍衛。“生本理念”，既非一廂情願的“儘可能多的尊重學生”，也非一意孤行的“儘可能多的要求學生”，而是“儘可能多的尊重學生”與“儘可能多的要求學生”的融爲一體。

生：子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。

師：有些語言，我們是因爲不理解才覺得它難讀，誰理解這句話的意思?(出示)

子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。

生：鍾子期去世了，伯牙認爲這個世界上再也沒有他的知音了，所以就把琴摔了，把琴絃也剪了，這一生再也不彈琴了。

師：這裏的“謂”是什麼意思?

生：想。

師：古文中的有些字眼確實不太好懂，沒有註釋的時候，我們還可以藉助工具書。(出示)你覺得“謂”在這裏應該是什麼意思?

謂：①稱爲;②認爲，以爲;③評論。

生：認爲、以爲。

師：那麼“乃”呢?

生：“乃”是“於是、就”的意思。

師：理解了之後，我相信能讀得更好。

(生朗讀此句，讀得準確而且有韻味。)

點評：“預設”越是精細，“生成”越是精彩。這是我一貫的看法和課堂經驗。問題在於，我們“預設”什麼?預設目標、預設重點、預設流程、預設語言、預設練習、預設提問、預設板書……凡此種.種，不一而足。唯一不足的，卻是對“學情”的預設。學情還能預設?如果說前述的種.種“預設”是某種預先設定的話，那麼，學情顯然是無法預先設定的。但是，學情卻可以設想，也必須先做某種設想，這不正是生本理念在教學設計上的生動呈現嗎?我們看“謂”字的教學，顯然是預設精細所生成的課堂精彩。預設學情，方能對症下藥。

師：真有古文的味道。還有哪個句子比較難讀?

生：鍾子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”我覺得這句話比較難讀，是因爲要在字和字之間分開，尤其是這個“兮”字後邊要做一下停頓。

師：你知道了怎麼斷句。我想問問你，爲什麼要在“兮”字後邊斷句?

生：因爲註釋裏說“兮”是個語氣詞。

師：你看，藉助註釋不僅能幫助我們理解，還能幫助我們朗讀呢。這個“兮”和前邊的“哉”一樣都是語氣詞，相當於我們現在的“啊——”，在這樣的詞後邊一停頓，一延長，古文的味道就出來了。不信我們來找個同學讀讀。(出示)

伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，鍾子期曰：善哉，洋洋兮若江河。

(生朗讀，讀得很有韻味。)

師：我們一起來讀讀，注意讀好“哉”和“兮”後邊的停頓。(生齊讀)難讀的句子都會讀了，誰能一口氣把這篇古文讀下來?

(生朗讀全文，很有韻味。全場掌聲。)

師：沒讀幾遍就能把一篇古文讀成這樣，我真想說一句：善哉。(笑聲)老師也想來讀一讀。(師範讀，全場掌聲。)

(生齊讀，朗讀明顯有進步。)

高山流水明知音

師：我們能從課文哪些句子中形象地感受到伯牙善鼓琴，而鍾子期又真的善聽呢?

生：可以從“伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，鍾子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河”’中體會到。

師：怎麼理解?

生：伯牙鼓琴，心裏想到高山，鍾子期就說：好啊，高高的猶如泰山一樣。心裏想到流水，鍾子期就說：好啊，廣大的像江河一樣。

師：這兩個句子中的“善哉”和第一句當中“善鼓琴、善聽”的“善”意思一樣嗎?怎麼個不一樣，你要能說出個所以然來!

生：這裏善哉的“善”是“好”的意思，第一句當中的“善”是“擅長、善於”的意思。伯牙擅長彈琴，鍾子期擅長聽。

師：你會聯繫上下文學，真好。這種一字多義的現象在古文裏很常見。這裏的“善哉”是子期聽了伯牙琴聲後一種由衷的稱讚。用我們現在的話說就是——

生：好啊!

師：在古代就說成——

生：善哉!

師：誰來讀一讀，看能不能把這種由衷讚歎的感覺讀出來。

(生讀得很有韻味)

師：善哉!“哉”字後邊一延長，好像琴聲都落到心裏去了。我覺得你不僅“善哉”讀得好!你這個“峨峨兮”“洋洋兮”也讀得真好啊!當你讀着這個“峨峨兮”的時候，你的眼前出現了怎樣的景象?怎樣的畫面?

點評：對古文詞義的疏通和理解，存在三個不同的層次，一爲“意思”、一爲“意象”、一爲“意蘊”。有些詞，解到“意思”爲止，可矣。如“哉”“兮”等。有些詞，既要疏通意思，也要還原意象，如此處的“峨峨兮”“洋洋兮”等。還有些詞，則要在“意思”“意象”和“意蘊”三個層面上求得融會貫通，纔算切實妥帖，如後面的“志”“念”等。

生：我的眼前彷彿出現了高高的泰山，顯得很巍峨。

師：巍峨高聳的泰山，請你再讀，讀出這種畫面來。

生：我的眼前彷彿出現了高聳人云的、頂立於天地之間的泰山。

師：體會得真好，把這樣的畫面讀出來。

(男生齊讀，很豪邁、很有感覺。)

師：不愧是鐵骨錚錚的男子漢，不愧是頂立於天地之間的泰山。第二句誰來讀?

(女生齊讀，很有感情。)

師：真是“巾幗不讓鬚眉”啊!好像讓我們看到了那寬廣的“江河”。呼應着上邊的泰山，這裏的“江河”也不是一處隨意的江河。“江河”在古文裏是有特指的，我覺得咱們班的同學肯定能猜出來。

生：我認爲這裏的“江河”是指長江和黃河。

師：你的古文底子真厚。這裏的“江”是指我們中國最大的江——長江，“河”是指我們中國最大的河——黃河。想到這長江與黃河，你的腦中跳出了哪些詞語或者詩句?

生：我的腦中跳出了“波瀾壯闊、波濤洶涌”。

師：我聽你說這兩個詞語的時候，一點波浪都沒有。(笑)

生：(很有氣概地)波瀾壯闊、波濤洶涌。

師：就是這樣“波瀾壯闊、波濤洶涌”的江河，請你來讀!

生：我想到了一句詩“九曲黃河萬里沙，浪濤風簸自天涯”。(生朗讀)

師：正是這樣磅礴雄偉的泰山，正是這樣洶涌澎湃的江河，一起讀。(齊讀)

師：無論你伯牙彈什麼，我鍾子期都能知道。用課文中的一句話講——

生：伯牙所念，鍾子期必得之。

師：這裏“伯牙所念”的“念”與前面句子當中的哪個字意思一樣?

生：這裏的“念”和前面的“志”意思一樣，都是“心裏想”的意思。

師：沒錯。有時候咱們可以用現代詞彙去代替古文詞彙來理解古文的意思。無論伯牙所志、所念、所想，鍾子期必得之。我想問問，鍾子期必得的到底是什麼?

生：伯牙心裏的想法。

師：看來善聽的子期不僅聽懂了琴聲，還聽懂了伯牙傾注在琴聲裏的心聲。這樣想來，鍾子期說“峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河”，說的也不僅僅是伯牙的琴聲吧?(出示)

峨峨兮若泰山

洋洋兮若江河

生：也說出了伯牙的心聲。

生：它不僅說出了伯牙的琴聲，還道出了伯牙的志向和胸懷。

師：什麼樣的志向?什麼樣的胸懷?

生：像泰山一樣屹立在人間的志向，像江河一樣心胸寬廣、能撐萬里船的胸懷。(全場掌聲)

師：原來鍾子期不僅在說琴聲，也說出了伯牙傾注在琴聲裏的——(出示)

峨峨泰山一般的志向，洋洋江河一樣的胸懷。

師：這樣想來，伯牙的“志在高山，志在流水”，不僅僅是想，那是“志存高遠”的志，“胸懷大志”的志啊!(板書：志)

點評：伯牙引子期爲知音，乃在此“志”也!志在高山者，高山之志也;志在流水者，流水之志也。這是何等的志向與懷抱?!唯五嶽之尊、萬古江河方能喻指。其實，詩以言志、歌以言志、樂以言志，乃至琴以言志，在中國文化中向來是一種傳統。課文中釋“志”爲“心裏想到”，雖近學情，卻廢本意。志者，心之所去也，意爲心願所往。作爲名詞的“志”，乃志向懷抱之義;作爲動詞的“志”，乃心中嚮往之義。兩者皆有“藏於心中的長遠打算”之義。知音，實乃知志也。

師：老師課前去查過資料，我發現好多古書上都說到伯牙琴藝妙絕天下!許多人都以聽到他的琴聲爲榮幸，他們也都能感受到伯牙琴聲的美妙，但是伯牙寄託在琴聲中的高山流水般的志向和胸懷他們能得之嗎?

生：不能得。

師：唯有誰能得之?

生：鍾子期!

師：誰能必得之?

生：鍾子期!

師：這纔是——

生：伯牙所念，鍾子期必得之。

師：(板書：念)請你想象，假如你就是伯牙，一直以來都沒有人能真正聽懂你的琴聲，你的內心充滿了無邊的寂寞與孤獨。可是在這裏，無論你彈什麼，無論你寄託着怎樣的志向和情懷，鍾子期都能“善哉、善哉”地“必得之”時，你是怎樣的心情?你又會有怎樣的感慨想對子期說呢?拿出課前發下的練習紙，請你順着“伯牙得遇鍾子期，感慨道——”接着往下寫。(出示)

“伯牙得遇鍾子期，感慨道：善哉!善哉!”

(練筆，背景音樂《知音》。)

點評：練筆設於感慨“得遇”，好處有三：第一，從伯牙的角度看，得遇知音的巔峯情感已經到了不吐不快的地步，此刻抒寫是再自然不過的事了;第二，從文本的角度看，故事對伯牙的不吐不快卻做了某種類似於“休克”的藝術處理，這一文本的未定點、空白點，給了學生極佳的回味和想象空間;第三，從課堂的角度看，學生爲伯牙代言，將得遇知音的喜出望外、欣喜若狂盡情傾訴，營造出課堂教學的高潮，而這一高潮旋即與接下來的“子期死”形成一種巨大的情感落差，使教學充滿了震撼心靈的張力。嗣後的課堂實踐證明，此練筆確乎取得了意想不到的成功。高效的語文教學，焉能放逐“設計”?

師：你想伯牙得遇鍾子期，什麼感覺?

生：非常高興。

師：是啊，欣喜若狂啊!怎麼說?

生：(很有感情地)伯牙得遇鍾子期，感慨道：善哉，善哉，世間知音唯有鍾子期也。

生：伯牙得遇鍾子期，感慨道：善哉，善哉，此人知我所志，明我所念，真乃知己也! (全場掌聲)

師：以前我是欲覓知音難上難，如今我是得遇知音——

生：不再孤!

師：想知道伯牙當時是怎麼說的嗎?(出示)

善哉善哉，子之聽夫，志想像猶吾心也。

師：(激情朗讀後)好啊好啊，先生你聽我的琴聲，聽到的志向和情懷簡直和我心裏所想的——

生：(齊答)一模一樣。

師：志想像猶吾心，這兩個人之間的默契，用我們常用的一個成語講——

生：心有靈犀、心心相印。

師：(板書：心)是啊，只有這樣心有靈犀，心心相印，只有這樣知志、知念又知心的人，纔可以叫做——

生：知音。

師：(板書：知音)我們一起來讀讀這段話。(出示)老師和大家配合着來讀。

伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，鍾子期曰：善哉，洋洋兮若江河。伯牙所念，鍾子期必得之。

(師生逐句對讀，讀完後換角色再對讀。)

師：就是這樣的心靈相契。讀着讀着，你發現這些語言有什麼特點?

生：感覺每一句的前半句和後半句都是相對應的。

師：一句伯牙——

生：一句子期!

師：這樣的形式好像讓我們看到了當時的伯牙和子期，一個鼓——

生：一個聽!

師：一個傾訴——

生：一個迴應

師：寫得多妙啊!讓我們彷彿看到伯牙和子期是何等幸福，何等默契!何等的和諧!從此，高山流水就成了知音的象徵，伯牙子期就成了知音的代表!

點評：此中有真意，欲辨已忘言。但是，對語文教學而言，不但不能忘言，更應辨言、悟言、得言。語言形式從來就不只是一個形式問題，語言形式是更高層面的語言內容，正如學生在教師引領下所悟到的那樣：一句伯牙，一句子期，這樣的形式不正是知音在心靈上“精誠默契於蒼穹”的自然寫照和深刻呼應嗎?

破琴絕弦祭知音

師：傳說這一次高山流水的知音相遇讓伯牙和子期都相見恨晚。他們約定了第二年中秋再來相會，終於等到第二年的中秋，當伯牙興致滿滿地趕來與子期相會，只可惜天意弄人啊!(背景音樂《伯牙悼子期》)伯牙面對的不是子期的人，而是子期冰冷的墓碑，此時高山默默，流水無語，天地之間也爲伯牙的痛失知音而黯然失色啊!

(出示：子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。)

師：從此還有人能知我之志嗎?(擦去板書：志。)

生：(齊答)沒有!

師：還有人能知我之念嗎?(擦去板書：念。)

生：(齊答)沒有!

師：還有人能知我之心嗎?(擦去板書：心。)

生：(齊答)沒有!

師：子期已逝，知音不再，知音難覓啊!(擦去板書：知音。)一起讀!

(生齊讀此句)

師：伯牙絕弦，那是絕了所有的期待、所有的願望，這真是一曲肝腸斷，天涯無處覓知音啊!

(生再次齊讀)

點評：語言形式是更高層面的語言內容，教學形式又何嘗不是教學內容的更高表現呢?擦去“志”、擦去“念”、擦去“心”，終至於擦去“知音”，簡單重複的教學形式的背後，卻透出一種錐心的痛、破碎的美、穿越靈魂的巨大的孤獨。

千古傳唱懷知音

師：同學們，正是這破琴絕弦，正是這高山流水的知音相遇卻又痛失知音，才使得這個故事更加蕩氣迴腸。從此，一代又一代的人們在傳誦着它!課文後邊有個資料袋，就講述了這個故事的源遠流長，請你快速地瀏覽一下。(學生閱讀資料)

師：同學們，伯牙和子期，這知音的故事感動和溫暖着一代又一代渴望心有靈犀、心心相印的中國人。就在故事發生300多年後的戰國時期，古書《列子》就記下了這個感人肺腑的故事，記下了這對知音的名字(出示)——一齊讀!

生：(齊讀)伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。

師：時間在流逝，500多年過去了，秦朝的《呂氏春秋》依然爲我們呈現了這對知音相遇時那最美好的瞬間(出示)——男生一起讀!

男生：(齊讀)伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，鍾子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，鍾子期必得之。

師：借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲，1000多年後的唐代，人們在古詩中也都爲那伯牙的破琴絕弦嘆息不已(出示)——女生一起讀!

女生：(齊讀)子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。

篇7：《伯牙絕弦》教學實錄

教師：爲什麼六年級有那麼多班，獨獨選擇你們班，我憋了很久。

學生：這不簡單嗎，因爲我們班是最優秀的。

教師：這麼自信的話，爲什麼不自信的說。你們平時喜歡聽歌嗎?戴眼鏡的喜歡周杰倫的，你們呢?

學生：不喜歡，因爲聽不清楚。

教師：我特別喜歡，這裏有首曲子，聽一聽，閉上眼睛，眼前彷彿出現了什麼畫面?

(教師放音樂。)

學生：流水潺潺。

學生：聽見了樹林裏鳥叫。

學生：青蛙叫。

生：歡樂的心情。

生：蝴蝶翩翩起舞。

生：所有動物在起舞，天籟之音。

教師：真是一羣會聽的孩子。只要用心聽，就會與它心心相印，今天我們就學一首與音樂有關的文章。(出示課題)這是發生在2000多年前，初秋時候的一個故事，誰來讀題。

生讀生評：不夠自信。

教師：清晰響亮，字正腔圓。

另一生讀，師評：頭一次學就把最難度的字音讀這麼正確。

(點評：當聽錢峯老師說要上古文，覺得吃驚：國小生能理解古文嗎?古文如此難懂，該怎麼上?一上課，錢峯老師幽默的言語就把學生的積極性調動起來了。而且錢老師叫學生讀課題時，能及時灌輸進古文的朗讀方法：字正腔圓，爲學生下面整讀全首古文的方法奠定了基礎。但我個人認爲，對於六年級的學生而言，應該在平時的學習中，都有古文的學習方法，錢老師在點評完後，我認爲可以再次點撥：我們學古文還要注意什麼?一個幫助學生收集積累經驗，而且可以爲下文學習古文提供有效的方法。)

生朗讀整首古文。

第一次讀感覺如何?

生：這些詞語讀起來不順口。

生：難讀。

師：短短的五句話但不好讀，不好懂，跟老師一句一句讀。(師讀生跟讀，自由讀，指生讀)怎麼沒有掌聲呢?真是讓我歎爲觀止，第一次讀就這麼正確通順。(一生讀停頓讀得好)了不起，第一讀正確不算，還讀出古文的味道來。同學們，我們也來讀讀，除了讀正確，我們也要讀出古文的節奏來。

(點評：如果說錢老師上課的幽默與大氣吸引了學生和在座的老師，我覺得此時錢老師能採用這麼簡單的教學方法更讓我感動。如果是家常課，我一定也會讓學生跟我讀幾個來回，但要在這麼一種賽課中，讓學生連續跟自己朗讀兩遍，需要多大的氣魄和勇氣。而且正是這麼一種簡單的教學方法，讓學生讀出了古詩特有的韻味，品位出了古詩詞的節奏美。一個簡簡單單的跟讀，跟讀出了多少學生對古文的喜愛。當老師再次個別抽讀的時候，看着他們那自信的小臉，投入的表情，禁不住自己也想去秀一次。所以我認爲，學習古詩詞，教師有時需要有“給”的氣魄。)

師：幾遍讀下來，咱們一定知道，整篇文章寫了哪兩個人?

師：讀讀第一句，你對他們有何理解?

生：伯牙喜歡彈琴，鍾子期喜歡聽。

師：哪個字告訴你?(善)讀讀，僅僅是喜歡嗎?

生：善於。

師：讀出他們的特點。(朗讀句子)伯牙善鼓琴這個鼓是什麼意思?

生：就是彈的意思。

師：這說明你會發現啊。看來讀古文結合下面的註解也是一種非常好的理解方法。剛纔我們知道，一個善於彈琴，一個善於聽。同學們，從課文中找找哪些句子也告訴我們伯牙善琴，鍾子期善聽?

(生默讀劃。)

板書：

琴

(點評：葉聖陶先生在他的《語文教育二十韻》裏說：“一字未宜忽，語語悟其神”。你細讀文本的時候，不要把一個字輕易地放過去──作者爲什麼用這個字、這個詞、這種句式而不用別的?要去細細地體會它的神韻所在。比如錢峯老師，抓住一個善字來理解古文，讓學生聯繫上下文去感受、體會伯牙的琴技，從而更深刻的體會出鍾子期與伯牙是知音。正是一個善字的教學，上出了語文課的語言味，也讓我突然明白：原來古文也可以讓學生去朗讀體會，琢磨字詞。減少教師的分析講解，即使是字詞的體會，也是可以讓學生從朗讀體會，“入情人境”的進行朗讀，是有效感悟的基礎。)

出示句子：

伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：“……”

師：細讀第一句，從什麼地放體會出伯牙善於鼓琴鐘子期善聽?

生：伯牙彈琴，鍾子期一下子就能聽出來內容是什麼。

師：真好，你把古文內容理解了。

生：伯牙彈琴技術非常高超，如果伯牙沒有把全部意念在彈琴上，鍾子期就不會聽出內容。

師：哪個詞看出是全部意念?(志)讀句子。當伯牙鼓琴志在高山，此時鐘子期的腦中浮現出了什麼樣高山?

生：巍峨具大的高山。

(生讀，一共讀了四位學生：我看見了高大的山;雖然讀的不是很清楚，但我聽到了;齊讀。)

師：你看，那麼多畫面僅用一個“峨峨兮”表達出來。這古人寫話就是簡單而簡約。從鍾子期的話中哪裏還能看出他善聽?

生：我從志在高山，伯牙心裏想的是高山，鍾子期話裏也是高山。

生：我還從“善哉”讀出。因爲善哉表示感嘆，說明鍾子期已經非常強烈的感受到伯牙彈琴的是高山。

(請生感讀。)

師：我分明聽出了你的朗讀中對伯牙的讚美。誰也來讚美?

(連讀三位生。)

師：泰山讀得特別好，能說說爲什麼嗎?

生：泰山很高。

生：泰山很高大，因爲孔子曾經說登泰山而走天下。

師：讀出王者的風範來。(指生讀嘆詞一句)剛纔同學一個哉就能發現這麼多，細心學生還發現一個語氣詞。(兮，請生讀)爲什麼一個句子連用兩個語氣詞?

生：因爲鍾子期強烈感受到伯牙琴聲中泰山的巍峨。

(生讀。)

師：同學們，兩個善哉在文章兩字的意思一樣嗎?

生：上面一個善是善長，而這裏是讚美。再次讀。

師：如此動聽的琴聲，子期想這樣讚歎。

生讀。

師：同學們，讀書就應該剛纔這樣，從字裏行間去體會，在這句我們讀懂了伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。那麼，這個句子你能把自己的感受放入句中朗讀出來嗎?

出示第二個句子：

志在流水，鍾子期曰“善哉，洋洋兮若江河”。

師：你的江河讀的特別突出，能說說原因嗎?

生：江河跟上面泰山一樣，也是讚美。

(生再讀。)

師：聽出了江河的浩蕩之情。(抽生)你那洋洋兮也讀的特別好，能說說原因嗎?

生：江河都是很長呢。志在流水是伯牙心裏想着，鍾子期把他聽出來了。

(生再讀。)

師：高山也罷，流水也罷，善琴的伯牙所彈，善聽的鐘子期都能聽懂。這就是。

出示：

伯牙所念，鍾子期必得知

師：結合剛纔的兩個句子，這個是什麼意思?

生：我讀懂了不管伯牙心裏想着什麼，子期都知道。

師：哪裏看出來?

生：念。

師：剛纔上文也有一個跟念相近的詞，誰發現了嗎?

生：志。

師：真好，能聯繫上下文，上下都聯繫在一起理解。

(生讀句子 。)

生：我認爲重點應該是“必”，說明伯牙所念，子期都知道。

(生讀 。)

師：是啊，同學們，當伯牙志在高山(生讀)當伯牙志在流水(生讀)當善琴的伯牙所彈，子期必得知。這就是(讀對後一句) 。

(點評：“學語文，要有強烈的語文意識，要用語文的眼睛看問題，用語文的耳朵聽聲音，用語文的心感受語文。”這是此次省優質課上特級教師王崧舟老師的一番話。短短數語卻擲地有聲。我想這是王崧舟老師對如今語文教學方向的一次高瞻遠矚的引領，也是對本次語文優質課的一個總體評價，而這句話也更是該我們全體語文老師所牢牢銘記，反覆咀嚼的。錢峯老師在簡潔凝鍊、短小精悍的古語言中細細品味其豐富的內涵，理解兩個“善”字的不同意義，辨別找到“志”與“念”的近義關係，明白古人連續用語氣詞的用心所在，讀出了語言背後人的心情，猜測了人當時的心理活動，將古文的意境淋漓盡致展現在學生的眼前，打動了學生，也打動我們聽課者。正是對教師有強烈語文意識的體現，上出了語文課的“厚實、豐實”。 )

出示伯牙與子期初時的話，配樂。此時，伯牙心情如何?

生：高興。

師：高興不已。

生：快樂。

師：快樂興奮之極。

生：慶幸，終於有了自己的知音。

師：欣喜若狂。

生：激動。

師：激動不以。同學們，伯牙把這分激動不以，欣喜若狂流淌於高山流水。此時，你就是伯牙，你最想寫點什麼。

(配樂書寫。)

生：子期，你真可謂是我的知音啊，只有你能聽懂我的琴聲和心聲。

師：還能從琴聲中聽出心聲啊“相識半天下，知音只一人”啊。

生：知我者莫如子期。

師：曾經是滿面春風皆朋友，如今是有緣千里終相會。

生：子期，我所念你必定能透過琴聲參透，你真是謂世知音啊。

生：我雖然是宮廷樂師，可我內心的空虛誰知小，今日遇見你實乃三生有幸。

師：你真是走入伯牙內心去了，這正是伯牙想說的。

生：沒想到你一個山村農夫卻聽出了我的心聲。

師：讓我們再在高山流水聽出伯牙的心懷。

(生讀，齊讀。)

師：這心聲，這情懷，子期都聽懂了嗎?現在你對這句有什麼新的理解?

(點評：錢老師讓學生補充，如果你就是當時的伯牙，你最想說什麼?拿起筆寫下來。這一讀寫結合，不僅豐滿了伯牙的形象，更將伯牙和子期的深厚情意內化爲學生的語言，積澱下來。正是因爲老師們能把握時機，找準切入，指導有效，形式多樣，才使課堂教學中的讀寫結合達到有效、高效。正是錢老師的課，讓我們看到了語文教學的本真，引領我們今後要走的方向。所以，這些課值得我們好好回味，細細品味。 )

生：這琴是他們之間的橋樑。

生：子期雖然是山野村夫，但能聽懂子期的音樂。

師：琴聲也懂，心聲也懂，志向也懂，這樣才叫知音啊。伯牙和子期多麼想這樣像高山流水之間相伴而行。他們約定來年再在相識地方相見，伯牙滿懷欣喜趁扁舟而來，然後等待他的是子期的死迅。他多想鼓一段琴給他的知音聽啊。於是，他把千言萬語容入了琴聲。

(播放琴聲。)

板書：

知音

師：你聽出了什麼?

生：伯牙沒以前動聽，但他似乎說：子期啊，你爲什麼不等等我。

生：我聽出了琴聲很悲傷，聽出了伯牙對子期的這份訣別。

生：我看出了他對鍾子期的懷念。

(點評：在通過斟字酌句，迴環誦讀，學生體會到了伯牙和鍾子期的那種知音難覓、相間恨晚的情感之後，老師說：“伯牙把自己這種情景記爲高山流水，一吐爲快。如果，你就是伯牙，你當時最想對鍾子期說什麼?”此時，學生早已融入了伯牙的高山流水之中，早就爲他們的相知而不能相惜而感到無盡的遺憾，學生分明已成爲了伯牙的化身，所以，他們自然而然就抒發了自己的感想，字裏行間流露出的不僅是學生的情感，更是伯牙的心聲，將整堂課推向了另一個高潮。 )

師：悲過悲喜，生別離，可此時，善聽的子期再也聽不到了，能把這份悲傷讀出來嗎?

(生讀。)

師評：悲涼。斷的只是琴嗎?碎的只是琴嗎?

生：伯牙心也碎了。

師：伯牙所念，子期必得知。斷琴絕弦，使得高山流水終成絕響，高山流水依舊，只是山谷之間多了一段知音的千古佳話。倒是“無琴”卻“有情”啊!讓我們記住這段佳話!下課。

篇8：《伯牙絕弦》名師教學實錄

名師講解《伯牙絕弦》教學實錄，一起來看看吧。世界這麼大，並不意味着人人都能覓到知音……要知道幸福在過程，從中見證人生的美好，感受人生的溫暖。讓我們深情地朗讀課文。

一、高山流水深相知

師：什麼地方看出伯牙善鼓琴，鍾子期善聽?

生：伯牙所念，鍾子期必得之。

生：伯牙鼓琴志在高山，鍾子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”

生：志在流水，曰：“善哉，洋洋乎若江河。”

師：志在高山──

生齊答：善哉，峨峨兮若泰山。

師：志在流水──《伯牙絕弦》教學建議

生齊答：善哉，洋洋乎若江河。

師：伯牙鼓琴志在高山──

生：鍾子期就好像看到巍峨的泰山。

師：伯牙志在流水──

生：鍾子期就像看到了浩蕩的江河。

師：伯牙是個音樂家，他的琴聲肯定不止是高山流水，還會表現哪些景色呢?

生：還會有皎皎明月;皚皚白雪;芳草萋萋;大海洶涌……

師：是呀，還會有這些動人的情景。

(出示詞語，讓學生讀一讀。)

師：伯牙鼓琴志在清風──

生答：善哉，徐徐兮若清風。

師：伯牙鼓琴志在明月──

生答：善哉，皎皎兮若明月。

師：伯牙鼓琴志在楊柳──

生答：善哉，依依兮若楊柳。《伯牙絕弦》教案

……

師：好一個善鼓的伯牙，好一個善聽的鐘子期。伯牙所念──

生：鍾子期必得之。

師：他們不是一般的朋友，是──

生：是知音。

師：是真正的知音，伯牙當時已是一位有名的音樂家，在遇到鍾子期前會缺少讚美嗎?

生：不會的，但他聽到的可能只是些恭維的話。

生：只是在恭維他，說他彈的琴聲太好聽了，卻沒弄懂到底好在哪兒。

師：他需要這樣的恭維，表面上的讚美嗎?

生：不需要。

生：只有鍾子期能明白他的心。

師：當伯牙鼓琴志在高山，沒有人會像子期那樣說──

生：善哉，峨峨兮若泰山。

師：當伯牙鼓琴志在流水，沒有人會說──

生：善哉，洋洋乎若江河。

師：當他聽到的是毫無意義的讚美時心情會怎樣?

生：失落。

生：傷心。

生：憂鬱。

……

師：他的心裏一定會發出呼喚，呼喚什麼?

生：我的知音你在哪兒呀!

師：後來，他找到了知音，面對子期，他的心情怎樣?

生：激動。

生：歡樂。

生：心奮。

生：高興。

……

師：萬千感慨化作一句話，會說什麼?

生：你是我的知音。

生：知我者，子期也。

師介紹伯牙與子期的故事。

師：他們倆僅僅是一對音樂方面的知音嗎?

生：不，他們是心靈相通的兄弟。

生：是人生的知音。 伯牙絕弦課文簡說

師：想象知音相聚時那融洽、歡樂的場面，再來感受他們之間的情感。

學生齊讀前四句。個別朗讀，評價。

二、伯牙絕弦謝知音

師：不幸的是，鍾子期染病而死，(出示最後一句話)伯牙──

生齊讀最後一句：伯牙謂世再無知音，乃擗琴絕弦，終身不復鼓。

師：爲什麼伯牙認爲鍾子期死就再無知音呢?

生：再也沒有像子期那樣讚揚的聲音。

生：又回到過去無人理解的情形，聽到的只有恭維的話了。

師：是呀，伯牙鼓琴志在高山，沒有人會像鍾子期那樣──

生齊：善哉，峨峨兮若泰山。

師：志在流水，再也沒有第二個人像鍾子期那樣──

生齊：善哉，洋洋兮若江河。

師：乃──

生齊：乃擗琴絕弦，終身不復鼓。

師：他絕的僅僅是琴嗎?斷絕的是什麼?

生：他斷的是他的音樂。

生：他斷的心靈的大門，他把心靈的大門給關閉了。

生：他把心裏話融入琴中，隨着琴一同給了子期。

……

師：伯牙斷絃的時候，把自己的美好、快樂也斷了，他對整個世界關閉了心靈的大門，留給他的是無邊的孤獨、寂寞。再讀讀這句話。

生齊讀句子，指名學生再讀句子。

師介紹明代小說家馮夢龍根據這個故事創作了《俞伯牙摔琴謝知音》，收在《警世通言》中。

師播放音樂，學生沉浸在失去知音的痛苦之中，之後學生齊聲朗讀課文。

師：有記載，子期死後，伯牙曾經來到子期的墓前悼念他，還寫下了一首詩。

配樂，教師深情朗誦。

學生再次朗讀課文。

出示：

摔斷瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈。春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。

學生讀詩之後，又一次深情朗讀課文。

師：讀了這個故事，你感動嗎?把你最想對伯牙說的話寫下來。

學生動筆寫感受。交流。

生：伯牙，知音千年難覓，人生得一知己足矣。

生：伯牙啊，你要堅強地活下去，人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

生：我要送伯牙一句話，莫愁前路無知己，天下誰能不識君。

……

師：讀了這個故事，我們知道知音難覓，每個人都在苦苦尋覓知音，有道是“千古知音最難覓”，世界這麼大，並不意味着人人都能覓到知音……要知道幸福在過程，從中見證人生的美好，感受人生的溫暖。讓我們深情地朗讀課文。

學生齊讀課文。

師：“伯牙絕弦”成了知音的代名詞，後人根據這個故事寫了一首樂曲《高山流水》。

(播放《高山流水》音樂，全班學生在音樂聲中背誦課文。)