師說文言文知識點

《師說》是唐代文學家韓愈創作的一篇議論文。文章闡說從師求學的道理，諷刺恥於相師的世態，教育了青年，起到轉變風氣的作用。下面小編給大家分享一些師說文言文知識，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!

師說文言文知識

一、通假字

1.所以傳道受業解惑也

受，通'授'，教授。

2.或師焉，或不焉

不，通'否'，指不從師學習。

二、古今異義詞

1.古之學者必有師

古：求學的人;今：有專門學問的人。

2.吾從而師之

古：跟隨(他)並且......;今：表因果的連詞。

3.無貴無賤

古：無論;今：沒有。

4、今之衆人

古：一般人，普通人;今：許多人。

5、師道之不傳也久矣

古：風尚;今：道路，道德。

6、.國小而大遺

古：在小的方面學習;今：指與中學、大學相對的'國小'。

7.弟子不必不如師

古：不一定;今：用不着，不需要。

8.師者，所以傳道授業解惑也。

古：特殊的指示代詞，“所”與介詞結合，相當於“用來……的”

今：表因果關係的連詞

三、重點實詞

1、.傳

①師道之不傳也久矣 (流傳)

②六藝經傳皆通習之 (古代解釋經書的著作)

③師者，所以傳道授業解惑也(傳授)

2、師

①道之所存，師之所存也/古之學者必有師 (老師)

②於其身也，則恥師焉(從師)

③吾師道也(動詞，學習)

④吾從而師之 (意動用法，以……爲師)

(5)巫醫樂師百工之人(名詞，有專門技藝的人)

3、從

①惑而不從師(跟隨)

②見漁人，乃大驚，問所從來(自)

四、重點虛詞

之

課文中出現25次，它的用法如下：

① 代詞，有兩種情況

指代人或事物：擇師而教之

連接定語和中心詞，表示統一關係，相當於“這類”、“這些” ：郯子之徒 /巫醫樂師百工之人

②作助詞，有四種情況

A放在定語與中心詞之間：古之學者

B放在主謂之間，取消句子獨立性：師道之不復，可知矣

C表示賓語前置 ：句讀之不知

D在動詞、形容詞或表示時間的詞後，湊足音節，無意義 ：六藝經傳，皆通習之

③以前學過的課文中還有三種情況

A作代詞，指代自己：將哀而生之乎

B作助詞表示定語後置：蚓無爪牙之利

C作動詞，“到”、“往”：吾欲之南海

(3)其

課文中出現17次，用法如下：

① 代詞，有四種情況

A在主謂短語中作主語 :生乎吾前，其聞道也，固先乎吾(他) /惑而不從師，其爲惑也，終不解矣(那些)

B復指，作主語 :古之聖人，其出人也遠矣(他們)

C作兼語 :餘嘉其能行古道(他)

D作定語 :夫庸知其年之先後生於吾乎(他們的)

②作語氣副詞，有兩種情況

A表猜測 :聖人之所以爲聖……其皆出於此乎(大概)

B表感嘆 :今其智乃反不能及，其可怪也欲(多麼)

四、詞類活用

①名詞作動詞

吾師道也(名詞“師”帶賓語“道”，用作動詞：學習)

師道之不傳也久矣(名詞“師”表自動：從師。下文“則恥師焉”、“師道之不復”中“師”同此)

或師焉(名詞“師”充當“或”的謂語，用作動詞：從師)

不恥相師(名詞“師”表自動：學習)

君子不齒(齒：提及)

②意動用法

吾從而師之(名詞“師”由一般只連接動詞不連接名詞的“而”與動詞“從”連接，用作意動：以……爲師)

而恥學於師(形容詞“恥”帶賓語“學於師”，用作意動：以……爲恥。下文“則恥相師”中“恥”同此)

孔子師郯子、萇弘、師襄、老聘(名詞“師”帶賓語“郯子”、“萇弘、師襄、老聃”，用作意動：以……爲師)

③形容詞用作名詞

師者，所以傳道受業解惑也(“惑”放在動詞“解”之後充當賓語，用作名詞：疑 惑的問題，糊塗的問題)

是故聖益聖，愚益愚(“聖”、“愚”處於主語的位置上，用作名詞：聖人、愚人)

聖人之所以爲聖，愚人之所以爲愚(“聖”、“愚”處於賓語的位置上，用作名詞：聖人、愚人)

位卑則足羞，官盛則近諛(形容詞“卑”作省略了的介詞“以”的賓語，用作名詞：卑賤的人，低下的人。“位卑則足羞”，是“以位卑者爲師足羞”的意思。形容詞“盛”作省略了的介詞“以”的賓語，用作名詞：勢盛位高的人。“官盛則近諛”是“以官盛者爲師近諛”的意思)

國小而大遺(小：小的方面 大：大的方面)

六、文言句式

①判斷句

師者，所以傳道受業解惑也(此句判斷格式爲：“……者，……也)

道之所存，師之所存也(此句判斷格式爲：“……也”)

彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也(用副詞“非”表示否定判斷)

②被動句

不拘於時(用“於”介出動作行爲的主動者“時”，表示被動，“於”相當於“被”)

③賓語前置

句讀之不知，惑之不解(“句讀”、“惑”分別是“不知”、“不解”的賓語，其均藉助“之”字提前。這裏的“之”，是賓語提前的一個標誌)

④介詞結構後置

而恥學於師

不拘於時，學於餘(“於師”、“於餘”均放在動詞“學”後作補語，“於”相當於“向”)

師不必賢於弟子(“於弟子”放在形容詞“賢”後面作補語，“於”相當於“比”)

(5)省略句

問之，(士大夫)則曰：“……”

(6)固定句式

夫庸知其年之先後生於吾乎(庸……乎，表反問，意思是“難道……嗎?”)

君子的天資同一般人沒有什麼差別，(只是)他們善於藉助外物罷了。

固定句式 故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海：“無以…” “沒有用來…的辦法”。(所以不積累小步，就不能遠達千里;不匯聚細流，就不能成爲江海。)

定語後置 蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，(卻能)在上面吃泥土，在下面飲地下的泉水，這是因爲用心專一的緣故。

介詞結構後置:　　　青，取之於藍而青於藍;冰，水爲之而寒於水。

靛青是從藍草中提取的，可是比藍草的顏色更深;冰是水凝成的，但比水更冷。

省略句

1..騏驥一躍,不能(躍)十步:

騏驥跳躍一次,不能超過十步遠

2..蟹(有)六跪而二螯:　　螃蟹有六條腿和兩隻蟹鉗

3..輮(之)

以(之)爲輪:　用火烤它把它做成車輪

七、1.D(A項爲“接受”;B項爲“因”;C項爲“引薦”。)

2.B(①③⑤均爲連詞，於是，就;

②爲副詞，只，僅僅;④爲副詞，才;⑥爲連詞，卻。)

3.B(①②④⑤均爲動詞，擔任，做;③爲介詞，替;⑥爲動詞，成爲)

4.B(A項，①②都表現鄭玄志於治學。

C項，①是說因鄭玄才高而被袁紹請到上座,沒表現志於治學。D項，①陳述的是袁紹賓客對鄭玄的印象，不表現鄭玄志於治學)

5.C(“鄭玄因爲大將軍何進是當權者的外戚，不敢違意”錯，應爲州郡長官因爲不敢違背何進的意旨，就逼迫威脅鄭玄，鄭玄不得已前去應召)

6.(1)鄭玄認爲在山東沒有值得求教的人，於是他往西入關。

(3分。以：以爲，認爲，翻譯成“因爲”也可;無足：不值得;西：往西，向西。每處1分)

(2)鄭玄趁機向馬融請教各種疑難問題，問完之後就告辭回家。(3分。質：詢問，請教;疑義：疑難問題;辭：告別。每處1分)

(3)鄭玄依照儒家學說答辯應對，內容都超出了問題本身，大家都得到了聞所未聞的知識，沒有人不慨嘆佩服。(4分。辯對：答辯應對;出：超出;表：外，這裏指比問題本身更深廣的內容;嗟服：慨嘆佩服。每處1分)

師說讀後感

通過閱讀文言課文《師說》，並且通過譯文的理解，我有了很多感觸，也深受啓發。

《師說》這篇課文主要講述了一個道理，那就是人不可能什麼都懂，就連聖人也有不懂不明白的地方。因此當我們遇到問題不懂的時候，就應該不恥下問，不要覺得問別人好像是一件很羞恥的事情。《師說》當中的一個核心句子就是“道之所存，師之所存也”。意思就是說，但凡有道理的地方，就一定有老師的存在。按照最新的翻譯來說，就是隻有一定領域空間的地方，就有這個領域的能手。

是的，我們生存的這個世界是多姿多彩、奧祕無窮，領域繁多的。儘管一些人在一定領域取得了不俗成績，可是在其他領域畢竟存在生疏不懂的地方。當面臨了其他領域的問題時候，就要懂得去請教其他領域的能手。而那些士大夫非常保守昏庸，而且好面子，一副趾高氣昂的樣子，可是他們正因爲恥於下問正一步步成爲廢材庸才，他們最終難逃遭淘汰的命運。

總的來說，《師說》絕對是一篇經典的文言課文，值得我們好好學習，領悟其中真意。

《師說》的中心思想

着重在論述師道的重要性，嚴正地駁斥士大夫們的惡意誹謗，抨擊時俗輕視師道的不良風尚，爲開展古文運動掃除思想障礙。作者在本文中所發表的如何求學的見解是極其精闢的。他對於讀書求學的議論，很能夠啓發後人。