2011年大學聯考語文二輪專題複習學案：教材中的寫作素材積累(一)

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2011年大學聯考語文二輪專題複習學案：教材中的寫作素材積累（一）

一、精選精編50例

1、《再別康橋》:現實與天堂的距離，理想與黑暗的反差，曾經的回憶是最美麗的溫暖，於是，你輕輕的招手，悄悄的揮袖，感嘆一聲，竟成了文學史上經典的徐氏康橋.

2、《死水》: 如火的熱情，表達的卻是零度的冰冷，銅綠的翡翠，鏽滿的竟是傷心的冷豔，滿眼的繁華理想，看到的是一汪絕望的死水，忍不住大痛哭一聲：我的中國。

3、普希金《致大海》:用詩人的激情戰鬥，即使換來的是溪流般的磕磕碰碰，也絕不回頭，目光指向大海的自由與光明，用生命刻在劍鋒上的光芒，追求至高無上的愛情，即使命喪黃泉，也依然活在情深處。

4、舒婷的詩：五百年的繁華綠意，五百年的肅穆愁眉，用前世一萬次擦身而過，換取今生的一次回眸。望夫崖的憂傷化作滔滔的江水。

5、海子《面朝大海，春暖花開》： 塵世的憂傷化作優美的詩句，個人的感傷上升到人類的關懷，願每個人都有一個燦爛的前程，卻把自己拒絕在面朝大海，春暖花開的天堂之外。

6、朱自清《荷塘月色》: 外面的世界的光線很暗，於是，走進清華園看河塘，用淡淡的喜悅淡淡的憂傷從文學的門廊走過。

7、李樂薇《我的空中樓閣》：水泥森森擠兌了人們的心靈空間，李樂薇詩意的將精神家園建上空中，建在遠離了車馬之喧的眉黛之山。

8、史鐵生《我與地壇》：不能承受生命之痛，殘疾的軀體，在輪椅上思考，從大自然中得到啓示，死是一個必然降臨的節日，應該健康的活着，恪守並遵循生命的軌跡。

9、馬丁.德金《我有一個夢想》：用愛搽亮種族的鏽區域，用仁慈圖繪種族的灰色彩，告訴人們，什麼是自由、民主、平等與光明，用最嘹亮的歌喉唱響古老的黑人靈歌。

10、史懷哲《我的呼籲》： “非洲之父”，一個充滿理想的法國男人，一生致力於非洲的醫療事業，挽救人的生命的同時，還不斷地呼籲，請敬畏生命，譜寫了一曲高昂的生命之歌。Y

11、魯迅《〈吶喊〉自序》：國人精神的麻木石作者心中難以言表的傷痛，清醒者的吶喊換來的雖是一天一天成長起來的寂寞。可老槐樹下，依然有毀壞鐵屋子的希望，依然有撐起民族的脊樑。

12、《〈寬容〉序言》：誰能走出寧靜地無知山谷，走出自我的早已習慣的幸福，在荊棘的路途開拓新的天地，用生命換來殘酷的光陰，即使血色，也爲後來人重重的記下你平凡的名字，不平凡的形象。

13、《〈名人〉序言》： “我願證明，凡是行爲善良與高尚的人，定能因之而擔當患難”貝多芬：這個在用音樂舞蹈精神的男人，將生活的苦難看到一粒灰塵，看一眼就輕輕地彈去，彈去一地純潔。

14、《燭之武退秦師》： 燭之武看清局勢，胸有成竹，捨身救國。y

15、《勾踐滅吳》：勾踐矢志不移，存恤愛民，終於流芳百世。

16、荀子《勸學》：“學不可以已”學習是人生的必須得生存方式，要愛學還要善學。

17、魯迅《爲了忘卻的紀念》：用青年的激情演繹文學的人生，用帶刺的思想指向敵人的心臟，可墨黑的夜讓紅色的血液流淌不止，讓魯迅的悲傷流淌不止。讓我們也悲傷不止。

18、《讀<伊索寓言>》：九個故事從不同的角度，或演繹或推理或改變條件，讀出不同的

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新意。你的寓言呢？

19、魏徵《諫太宗十思疏》：良臣還是明君，愛民還是暴民，憂思還是安逸，你看到了什麼？

20、王勃《滕王閣序》：江水悠悠，歷史悠悠，可生命短暫如虹；剎那間的輝煌造就了一部歷史文化，後人只有仰望，悲噓。y

21、韓愈《師說》：天、地、君、親、師，所謂“師”者，父母也。傳道、授業、解惑。師，是一道過河的橋，一葉渡江的舟，嘔心瀝血，只爲讓學生走的更遠飛的更高。古人尊師，後人呢？

22、杜牧《阿房宮賦》：秦國，永遠的強者，永遠的輝煌，可也是永遠的奢靡的笑柄。於是告訴人們，儉守天下，愛民應如子。

23、蘇洵《六國論》：佔六國天時、地利，卻不佔人和，面對強者，請直起自己的胸膛，無使積威之所劫！

24、王安石《遊褒禪山記》： 世之奇偉，詭怪，非常之觀，常在於險遠，人之所罕至。無限風光在險峯！y

25、歸有光《項脊軒記》： 軒室裏的溫馨，瀰漫着血濃於水的親情。愛情深似海，如樹，亭亭如蓋矣。

26、龔自珍《病梅館記》：梅樹的殘疾，是人思想的殘疾還是社會的扭曲，龔自珍感嘆一聲，療梅，請老天“不拘一格降人才”。

27、屈原《離騷》： 爲國的忠貞，雖九死猶未悔，以香草，芰荷爲裳。只可惜，在小人奸詐，君王昏庸的壓迫下，“美政”的理想化作汨羅江上的一道忠魂，五千年來，飄在每年陰曆的五月初五。

28、《孔雀東南飛》：愛情的美好讓人間的每一個凡夫俗子銘刻骨髓，可封建禮教殘酷的竟讓一個天地男子柔軟如絲。雙雙徇情，夜夜啼鳴。y

29、陶淵明《歸園田居》《歸去來兮辭》： 不爲五斗米折腰，毅然跳出塵網，守拙歸園，從此，構建文人的“烏托邦”式的理想的精神的桃花源，爲多少仕子詩意棲居築上一道籬笆。

30、曹操《短歌行》：領兵南征北戰，渴望一統天下，然而，人生苦短，人才難求，嘆一聲“周公吐哺，天下歸心”。

31、《夢遊天姥吟留別》李白，這個飄逸的詩意不羈的坎坷的詩人，飄然把自己的理想浪漫在天姥山的上空。

32、白居易《琵琶行》：商人的愛情總是站在天平上，對女子而言，一邊是悠閒，一邊是傷悲。於江州司馬，泣的是否就是自己的影子。 y

33、王維《山居秋暝》： “隨意春芳歇，王孫自可留”在自己的詩畫意境中，隨意的擷取山村一片明月，看村姑浣衣，看蓮動下漁舟，看人間的溪雲起落。

34、杜甫《登高》《蜀相》《兵車行》： 百年多病之軀，歷經滄桑，用渾濁的的淚眼，淒涼的心境，悲萬里清秋，憐天下蒼生，以沙鷗的姿勢深沉棲在頓挫之中。

35、李煜《虞美人》：春花秋月已是夢中的往事，朱顏的凋落猶如昨夜的風雨，打溼了曾經的美好，夢醒時分，愁如春水。

36、柳永《雨霖鈴》：登科落第，對長亭晚，滿腔心緒化作千種風情，執纖纖細手，酒醒處，傷感冷落飄零。y

37、李清照《一剪梅》：國仇家恨，婚難業孤，黃花秋月中尋尋覓覓，悽風哭雨成一座亂世中的極致美神。

38、辛棄疾《永遇樂》： 金人的鐵蹄踏破中原，也踏痛了多少愛國志士的忠魂。曾經，橫槍槊馬，金戈錚錚，氣吞萬里；而今，斜陽草樹，雨打風流，往事不堪回首。

39、姜夔《揚州慢》：春風揚州，繁華似錦，翠柳堆煙，自胡馬窺江，水寒山瘦，冷月

無聲，梢問一聲，橋邊紅藥，誰賦深情。

40、海倫凱勒《假如給我三天光明》：求知的渴望，樂觀向上的態度，對人類的真摯友愛，一隻醜陋的小鴨，在精神的上空飛翔成一隻白天鵝。

41、蘇軾《赤壁賦》： 朝廷容不下你的八斗才情，“烏臺詩案”的風波漣漪將你傾覆的山高水遠，一爿草屋，一杯辣酒，一支怨曲，再加上一兩清風明月，天地之間，頓時，天地橫貫豪邁之氣，大江東去，淘盡風流無數，赤壁江邊，臨風而立，一立就是千年，轉過煙雲之身，你依然詩遨遊的飛仙。

42、魯迅《祝福》： 一個善良、勤勞的農村婦女，被冷漠的社會剝奪了做人和生活的權力。這樣的悲劇說明了什麼。生活中的柳媽，老女人，是否也是生活中的一股潛流。

43、契訶夫《裝在套子裏的人》： 雨傘、雨衣、車篷、牀帳等別裏可夫的“套子”，五花八門，他躲在裏面戰戰兢兢的生活，並讓人恐懼、窒息。笑過之後，看看你的套子。

44、沈從文《邊城》： 田園式的茶桐養育好純潔的愛情，還有樸素真摯的人性，那一把虎耳草會隨着山歌悠揚在有明月的夜空。

45、孫犁《荷花澱》： 詩意的荷花澱沒有殘酷的戰爭，只有崇高的純美的樸素愛情，只有唯美的喜悅和家國之愛。

46、魯迅《藥》：透過舐犢情深的愛，我們看到了野蠻、愚昧、兇殘、奸猾等社會畫卷，當然，還有希望。藥，能醫好愚昧的人們和扭曲的社會嗎？

47、莫泊桑《項鍊》：生活總是戲劇性的，上帝給了你美貌的同時也給了你虛僞，給了你虛僞，給了你真誠，也給了你枯萎。

48、《守財奴》：金錢的溫暖能換來親情的依偎，鍍金的十字架裏可以有嚮往的天堂。

49、曹雪芹《林黛玉進賈府》：嫺靜時如嬌花照水，行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。

50、羅貫中《失街亭》：智者千慮也有一失，一步不慎，岐山之功毀於一旦，看來感情的親疏影響事物的成敗。還好，能對事不對人，爲肅軍紀，忍痛割愛，不過，以淚水換取，那馬謖呢。

二、教材中的寫作素材大全之一

1、《面朝大海，春暖花開》（海子）

◆海子，原名查海生，人們習慣稱他爲“北大詩人海子”，1964年出生在安徽懷寧，1979年15歲時考入北京大學法律系，大學期間開始詩歌創作。1983年畢業後分配到中國政法大學哲學教研室工作。1989年3月26日在山海關臥軌自殺。他曾長期不被人理解，但他是中國70年代新文學史上一位全力衝擊文學與生命的詩人。他在極端貧困、單調的環境下創作了將近200萬字的詩歌、小說、戲劇、論文。

◆海子一生短暫卻成就斐然，是當代學院派新詩人的代表。《面朝大海，春暖花開》就是他的抒情短詩中的佳作。這首詩共三章。第一章虛構一幅自由獨立、遠離塵世喧囂的生活圖景，一股清新潮潤的氣息撲面而來。第二、三章表達對親情友情的珍惜，一股溫暖甜美的氣息撲面而來。這首詩兩次說 “面朝大海，春暖花開”，都表達美好的情感。在人生觀、價值觀上既肯定世俗生活，又不甘於墮入塵世成爲俗人。詩人心懷始而熱情開放，終而收合封閉。表明海子這首詩在情感的清純、明淨、世俗化的背後蘊蓄着某些複雜性、矛盾性的東西。“面朝大海”本來是面對空曠、虛無，但海子獨具慧眼，竟然看出了“春暖花開” ，“春暖花開”是詩人的“心畫”，是夢想的溫柔之鄉，寄託着詩人無限渺遠的情思遐想。

◆孤獨寂寞是人類一個永恆的話題，是一個必須正視的問題。既是詩人也是海子生前好友的西川說：“對於我們，海子是一個天才，而對於他自己，則他永遠是一個孤獨的‘王’，一個‘物質的短暫情人’，一個‘鄉村知識分子’。” 他的孤獨並不是社會疏遠了他，而是在他受挫後他有意識的自我封閉自己，把這種寂寞和孤獨轉移到詩歌創作中去，開闢自己的精神烏托邦，這一點常人是不理解的。在他的房間裏，你找不到電視機、錄音機，甚至收音機。他在貧窮、單調與孤獨中寫作，他既不會跳舞、游泳，也不會騎自行車，這是一個真實的海子。他認爲，詩就是把自由和寂寞還給人類的東西。在其絕命前寫下的名篇《面朝大海,春暖花開》中，這是海子在絕望之際對戀人的祝願：“給每一條小河每一座山取一個溫暖的名字/陌生人，我也爲你祝福/願你有一個燦爛的前程/願你有情人終成眷屬/願你在塵世獲得幸福/我只願面朝大海，春暖花開”，他把幸福留給了他人，而自己忍受的是莫名的不可排除的孤獨和寂寞，這就是海子。封閉的自己，平時與人交往不多，現實的壓抑，加上幾次都與愛情擦肩而過，使得他更像一個孤獨的孩子。海子實則是一個孤獨的吟唱者，一個內心空靈的詩人，表面上他孤獨，但他通過寫詩，構建着詩歌大廈，獨自品享着寂寞的美麗，他又是一個精神的富足者，永遠沉湎於自己想象中的精神家園。思想者總是孤獨的，一個人的思想越是深刻，他就越難在生活中找到知己。從這個意義上來說，清醒，往往意味着痛苦！

◆海子的抒情短詩具有一種超越時空和侵入人血液和靈魂的巨大力量，加上其身世經歷的悲劇性，更促使了其短詩的不朽。可以這樣說，1989年3月26日海子的離去，標誌着中國當代詩歌純粹歌詠時代的終結。直至今天，我們也沒有看到比海子的抒情詩更純粹的抒情詩出現。

2、《我與地壇（節選）》（史鐵生）

◆史鐵生，北京市人，“文化大革命”初期響應號召由北京赴陝西務農，因積勞致殘下肢癱瘓，後返回北京潛心於文學創作，現爲專業作家。作品有《我的遙遠的清平灣》《插隊的故事》《夏日的玫瑰》《合歡樹》等等。《我與地壇》（1991）是作者對自我在過去十年寫作在內容、思想、形式和寫作行爲本身進行解剖，爲寫下去（活下去）尋找理由。“我從雙腿殘疾的那天，開始想到寫作。孰料這殘疾死心塌地一輩子都不想離開我，這樣，它便每時每刻都向我提出一個問題：你爲什麼要活着？——這可能就是我的寫作動機。就是說，要爲活着找到充分的理由。”

◆史鐵生曾這樣解釋自己的名字：“心血傾注過的地方不容丟棄，我常常覺得這是我姓名的昭示，讓歷史鐵一樣的生着，以便不斷地去看它。不是不斷地去看這些文字，而是藉助這些蹣跚的腳印不斷看那一向都在寫作着的心魂，看這心魂的可能與去向。”這段話也是對他作品的最好的詮釋。

◆在這個荒蕪的園子裏，作者花了幾年的時間，終於完成了對生命的思考和解讀。這一過程是艱苦的，但也是必要的。現在，我們來看看作者經歷了哪些肉體上的掙扎和心靈上的洗禮。且看史鐵生對生與死的思考，他認爲：“死是一個必然會降臨的節日。”就是說，死是目的，生便是過程，所以，史鐵生把孔子的“不知生，焉知死”改成了“不知死，安知生”，所以，他這樣告訴別人，“人有時候太看重了我們要回到虛無裏去，結果忘了我們本來從虛無裏來”。在他的另一首詩歌裏，史鐵生這樣寫到： “午後，如果陽光靜寂/ 你是否能聽/ 往日已歸去哪裏？/ 在光的前端，或思之極處 /時間被忽略在存在中 / 生死同一” “生死同一”，

即過程就是目的，死是一種迴歸。史鐵生眼裏的死，有着回家的溫馨。

◆史鐵生能夠領悟生命的內涵，首先，在於他戰勝了自己的殘疾。前面說過，史鐵生最崇拜的明星是卡爾?劉易斯，但他們見面的時候，史鐵生卻沒有絲毫卑怯的陰影。因爲他意識到每個人都是有侷限的，9秒99的卡爾?劉易斯也不例外。而此後卡爾?劉易斯輸給了約翰遜。在《我的夢想》中，史鐵生說，“後來知道，跑進9秒79的約翰遜戰勝卡爾?劉易斯是服用了興奮劑，對此，我們該說什麼呢？約翰遜的故鄉牙買加的人們這樣說，‘約翰遜什麼時候願意回來，我們都會歡迎他，不管他做錯了什麼事，他都是牙買加的兒子。’這幾句話讓我感動至深。難道我們不該對靈魂有了殘疾的人給予更多的同情和愛嗎？”在這裏，史鐵生深刻的認識到每個人都有侷限，而且還有比肉體殘疾更嚴重的靈魂殘疾的人，他們更需要同情和撫慰。因此，史鐵生終於從殘疾的陰影裏走出來。記得原野在《人生》一詩中這樣寫道：人生，從自己的哭聲中開始，在別人的淚水中結束。這中間的時光，就叫做幸福；人活着，當哭則哭，聲音不悲不苦，爲國爲民啼出血路。人死了，讓別人灑下誠實的淚，數一數，那是人生價值的珍珠。詩人用了樸實的言辭道出了生命的真諦。人這一輩子說長不長，說短也不短。或長或短，自有論道。而貫穿其中的生命的意義卻是每個人畢生的追求。史鐵生在這裏也給提出一個重要的論題，人應該怎樣戰勝自己的苦難，開始對生命意義的探求。

◆2002年，史鐵生獲得了華語文學傳媒大獎年度傑出成就獎，那段頒獎詞也許是對他最精當的概括：“史鐵生是當代中國最令人敬佩的作家之一。他的寫作他的生命，完全同構在了一起，在自己的‘寫作之夜’，史鐵生用殘缺的身體，說出了最爲健全而豐滿的思想。他體驗到的是生命的苦難，表達出的卻是存在的明朗和歡樂，他睿智的言辭，照亮的反而是我們日益幽暗的內心。”

◆由史鐵生的小說《命若琴絃》改編的電影《邊走邊唱》，電影中有一句經典的臺詞貫穿始終：“千絃斷，天眼開。”這句話的背景是盲人琴師的師傅說過，彈斷的第1000根琴絃能帶來光明。盲人對於光明的渴望，殘疾了雙腿的人對於行走的渴望，從來不會停止，在史鐵生的作品裏，我們始終能夠讀到這樣的渴望，他從來沒有掩飾過。

3、《我有一個夢想》（馬丁?路德?金）

◆1963年8月28日，華盛頓特區組織了一次二十五萬人的集會，要求種族平等。馬丁?路德?金向成千上萬的黑人發表了這篇演說詞，立即舉世聞名。他講話沒有講話稿，他把自已對前途的看法，用充滿激情的語言告訴了雲集的聽衆，這就是“我有一個夢想”。

◆夢想是生命的織錦；人到了沒有夢想的時候，也就是生命力完全衰竭的時候。沒有夢想的生活是黯淡的、貧乏的、空虛的生活。對生活的熱情期望、勇敢追求和執著信念，作爲青春的遺產留在心中。所以，人一定要有夢想，並且要爲之不斷努力。從美國追求平等權利的黑人領袖馬丁?路德?金的著名演說“我有一個夢想”到我國古代的著名愛國詩人屈原的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”再到近代革命的先軀孫中山先生的“以天下爲己任”都告訴我們，成功背後都有夢想的支撐。

4、燭之武退秦師 （《左傳》）

◆秦晉圍鄭，鄭危在旦夕，“若使燭之武見秦君，師必退”，佚之狐的力薦可謂慧眼識英雄，

燭之武臨危受命，夜縋而出，智說秦君，秦穆公心悅誠服，秦軍乃還。晉文公面對風雨突變，亦毅然去之。鄭國終於轉危爲安。

◆在國家危難面前，燭之武深明大義、義無返顧；在強秦面前，燭之武不卑不亢，能言善辯，聰慧機智。他的不計個人得失，處處爲鄭國安危着想的愛國主義精神，他的義無返顧赴敵營的信心和勇氣都值得我們學習。燭之武的智勇及強烈的愛國主義精神溢於字裏行間。

◆燭之武“夜縋而出”，隻身赴秦，以他的能言善辯說服了秦君。他的義無返顧，他的胸有成竹，他的不卑不亢、侃侃而談都需要在誦讀中表現出來。

◆一九五五年，著名科學家錢學森衝破重重阻撓回國，當時美國的海軍處長金波爾說：“我寧可把這傢伙槍斃了，也不讓他離開美國，無論他在哪裏，都抵得上五個師。”一個人的力量能抵得上五個師嗎？今天我們要學的《燭之武退秦師》會告訴我們答案。

◆燭之武：迂迴曲折，從對方的切身利益出發，說服秦伯退兵，從中可以看出，國與國之間沒有永恆的朋友，也沒有永恆的仇敵，只有永恆的利益。古代如此，現代亦然。

◆曹操有句詩：老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。古往今來，有多少志存高遠之士，哪怕社會、命運對他如何不公，但到了緊要關頭，依然挺身而出，爲國家爲蒼生獻出自己的一分光和熱。燭之武就是這樣的一個讓我們敬佩不已的人。

◆劉備三顧茅廬見到了諸葛亮，諸葛亮對他暢談天下大勢。可以說諸葛亮未出山前就做着出山的準備，燭之武也是如此，儘管懷才不遇，但他沒有放棄自己的希望。燭之武不是不想做一番事業，他的心始終沒有放棄過“一飛沖天”的渴望，他一刻不停地關注着天下形勢，思考着安定天下濟蒼生一逞抱負的路徑。你想，一個小小的“弼馬溫”，怎麼對晉國的歷史、對晉國國君的爲人那麼清楚，對秦伯的心理、對秦晉之間的恩怨又是如此瞭然。“老驥伏櫪，志在千里”的豪情無疑是後人敬仰他們的主要緣由。

◆燭之武的閃光處——“苟利國家生死以，豈因福禍趨避之。”（林則徐）這樣一個才華長久沒顯出來的人，當國家有難的時候他還是出來解國家之圍了。我們可以想象：這樣一個鬚髮盡白的老者，夜縋而出時是怎樣的一種情形。當他拄着柺杖走進秦營時又是怎樣的大義凜然，視死如歸。歲月給了燭之武太多的落寞與不甘，同時也磨礪了他的沉穩與敏銳，對鄭國的最樸素的愛又加固了他的沉穩與敏銳。他與秦伯的交鋒從一開始就註定了他的勝局，幾十年積蓄的能量終於在瞬間有了釋放和爆發的閃亮時刻。 “機會只偏愛有準備的頭腦。” 只是這機遇來得太遲了一點兒，而且是冒着亡國的危險。但如果不是秦晉圍鄭，燭之武恐怕真得“駢死於槽櫪之間”，湮滅於歷史的風雨之中了。

◆暗淡了刀光劍影，遠去了鼓角錚鳴。那些鮮活的身影卻依然存留在人們的心頭。像燭之武這樣的識大體顧大局，臨危受命的勇士，可以說就是國家的脊樑！讓我們以古人爲鏡來勉勵自己吧！

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