而知之作文多篇

而知之作文1

古語有云：“開卷有益。”

在如今這個信息化社會，“百度一下”已被大多數人欣然接受，到圖書館查閱資料已然過時，我卻仍然相信這句話——開卷有益。我分明看見，從精神的荒園到沃土，世界承繼着先人的智慧而氣度非凡。對於我們個人，讀書亦是一個懂得人生道理，開拓視野的重要途徑。

讀而知之，讓視野不受時間、空間的侷限。宋濂幼時家貧，卻很愛讀書，數九寒冬裏，仍將讀書作爲精神食糧，當同鄉人都因環境的窘迫而平庸時，他卻終成了一個飽讀詩書的大學士。我想，那書中定是有對待若難的靈藥吧，讀到“天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其體膚”時，宋濂會不會從先人那獲得力量而忘卻寒冷呢？我想會的。

開卷有如遠望。山的那一邊，海的那一頭，是怎樣一個世界呢？當中國大多數百姓還處於矇昧時，他們已讀而知之，深深地看穿了毒害了中國人民百年的封建制度，並看見世界的其他地方有着更先進的文明，他們覺醒了。讀到“人人生而平等”，讀到“自由是我們的權利”，這些是否都是眼下落後的社會所不能給予的道理呢？遠望，而知前進的方向。

讀不是星火燎原，冒出一絲火苗便可讓人知道其能量；讀應該是水滴石穿，許久之後，從那凹下的水窪中漸窺其持久。

當社會來檢驗你的能力，腹有詩書者氣自華。一場面試，一次會談，短短几分鐘，細細品咂，絕非一日可爲之，周總理訪問外國時的瀟灑風範，自如姿態，源於他的知而自信，這知又是從常年漫漫長卷中求索而得的呀。

你是否曾有這種感受？曾經迷茫過的，求索過的問題，原來在書中早已有了答案，當你看到這些時，窘迫的現實遇上了開明的朋友，心中的疑慮與憂愁便會渙然冰釋。子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。讀是槳，思是帆，帶我們駛向“知”的彼岸。

人非生而知之矣，勤學鑠我成金，書籍摶我成體。一團沒有方向的氣團在四方飄蕩，無知無感，可一旦學成便是各有各的心懷，或好或壞。但不曾致力於學，尤其是不願開卷增益的人，難以有自己獨立於世間的資本。池莉曾說：人生的春天在於甦醒。讓讀來喚醒你吧！

掩卷太息之時，人生的千山萬壑已盡納囊中。

而知之作文2

我喜愛閱讀，每當我翻開一本本書，閱讀那些書裏的每一個文字的時候，我就彷彿身臨其境，彷彿沉浸在這一個個精妙的文字，一句句優美的話語之中。我每一次翻開書本，看書時，我都會有一種輕鬆感，書本會把我帶入一個奇幻、愉快、美妙的世界裏。

從幼兒園開始，閱讀的路就已經被我踩在了腳下。幼兒園，我還不會閱讀，就只能用耳朵傾聽，傾聽爸爸媽媽的閱讀，是他們，把我帶上了閱讀之路。

到了一年級，我漸漸地有了自己的閱讀能力，我已經正式踏上了閱讀之路，走向沒有盡頭的路那邊。一本本書是我行走的階梯，每天晚上，我都會興奮不已地爬上牀，開始我自己的“閱讀時間”。從僅有圖畫和一些短小文字的繪本，漸漸地變成文字小說，我的閱讀之路上有我一個個堅實的腳印，有着我用一本本書搭建而成的一層層的階梯。

在閱讀的過程中，我有時會忘了吃飯，忘了睡覺，忘了叮囑，忘了一切。我體驗着自己人生中閱讀的快樂。《斗羅大陸》把我拉進幻想、奇幻的世界；《貓武士》又把我拖到森林貓的地盤，一個個故事，都會令我感到奇幻的美妙，都會令我感到故事的歡樂。

從書中，我獲得了許多的知識，有些好詞好句，我就會用到我的作文裏。從閱讀裏，我學到了很多很多，我不太喜歡寫人的作文，可是，我大量的閱讀會幫到我的大忙，每當我不知道該用什麼詞語，該怎樣去描述這個人的模樣、該怎樣去說這個人的特點時，我就會想起我閱讀過的書本是怎樣描繪人的。每當我想起一句合適的話語，總會應用到我的作文裏面去。我寫景寫得比較好，在寫景中，每當我寫句子時，都會回想以前的閱讀，我的句子有什麼不足時，我都會用更完美的句子去把原句子給替換掉。有時我寫的句子有些枯燥時，我都會加一些閱讀中得到的好詞好句，讓我的作文變得更加豐富多彩。

“書是人類進步的階梯”這句話說得一點兒也不錯，閱讀是一種神奇的東西，只有你不停地閱讀，不停地溫故，才能從閱讀中提取精華，運用到作文裏。如果你半途而廢，放棄了，就不會從閱讀中學到太多。讓我們堅持閱讀，用自己的能力來譜寫自己的輝煌，用自己的閱讀來成就自己的未來！

而知之作文3

中國古代有位詩人叫做韓愈，他曾經說過：“人非生而知之者。孰能無惑？”是呀！人不是生下來就知道一切道理的，誰能沒有疑難問題？我們只有在成長的過程中，不斷學習，不斷探索，不斷嘗試，不斷鑽研，才能獲得知識，才能懂得道理。

愛迪生1847年出生於美國，他是偉大的電學家、科學家和發明家，被譽爲“世界發明大王”。他有一千多項發明，爲人類做出了巨大的貢獻。每一項發明的背後，都是他大膽地創造，都是他不斷地試驗，都是他刻苦地鑽研，都是他一次又一次的失敗卻仍堅持不懈，永不放棄。在經歷了重重困難之後，他的發明終於成功了，得到了人們的喜愛，給人們的生活帶來了方便。正是他在一次次的鑽研中找出了一項項發明的缺點，不斷改正，把不完美轉變成完美，完美加在一起就變得更加完美，這就是“研而知之”的道理。

諾貝爾1833年出生在斯德哥爾摩，他是化學家、發明家、工程師、軍工裝備製造商，硝酸甘油炸藥的發明者。他從小就對炸藥很感興趣，在他的父親的實驗室中，他記住了各種化學物品的名稱。長大之後，他又遠渡重洋，到各地學習知識，回來之後，他繼承了他父親研究炸藥的事業，刻苦地研究炸藥的配方，努力地研製炸藥，在很多次試驗後，終於成功研製出了炸藥。只有刻苦鑽研才能成功，世界上所有科學家的經歷就是最好的見證。

生活中自然也是“研而知之”，不刻苦鑽研怎能攀上學習的高峯？不努力鑽研怎能取得優異的成績？不認真鑽研怎能與優秀成爲好朋友？在學習語文的過程中，只有你認真地鑽研、斟酌每一本書，每一篇文章，每一個段落，每一句話，每一個字，才能真正地做到“把書讀懂，把書煮透”的境界。語文的學習要靠日積月累，而且每天都要像考試一樣認真地對待作業，把每一道題都研究會，研究透；像學習課文一樣認真地對待閱讀，把每一個字，都讀懂，都研究懂。對待語文的學習只要做到“研而知之”，我覺得應該就沒什麼大問題了。

生活和各種各樣的事情離不開“研而知之”，如果生活中沒有人懂得“研而知之”的含義並真正地做到，恐怕現在還沒有什麼手機、電燈、火車呢！可見“研而知之”的重要性。在以後的學習和各種事情中，我都要儘量做到“研而知之”，讓我的生活和學習在鑽研中綻放精彩！

而知之作文4

“同一個世界、同一個夢想”。在盛迎奧運之年，我們含辛茹苦，經歷着太多的磨難、憂傷……！然而，我們並沒有被困難擊垮，從未向挫折屈服，國人攜手並進，世界同心同德，化悲痛爲力量，用我們執著的信心，迎難而上。

目前，在市場激烈角逐中和奧運經濟的沖刷，傢俱市場變化尤爲嚴峻，上游資源價格上漲快，產品價格下降，生產、管理成本逐步增加，對傢俱企業而言，講得最多的一個字就是“難”。面對所處的環境，面臨難關，我們常常說有壓力纔有動力，確實，羣雄逐鹿的競爭局面更促使我們加強科學管理，堅定企業信念，這也是給企業所帶來的挑戰和激進。

市場不斷精細質化，企業轉變觀念也是迫在眉睫，把方向轉化爲內部管理，練好內功，紮紮實實抓管理；調整思路，體制創新，穩紮穩打促發展。思路清晰，方向明確，接下來面臨的就是，我們該如何做？怎樣做的更好？

首先，我們要堅定信心，相信顧家人能攻堅克難，相信顧家工藝未來發展是有前途。沒有路，走也要走出一條路，當年的顧家工藝正是靠着這股拼勁纔有今天；經受種種壓力，信心非常重要，企業家、管理員要有信心，員工們更要有信心。

作爲顧家員工，企業就是我們的家，當顧家工藝處在順境繁華髮展時，我們可以緊緊依偎着她，盡情享受家的溫暖；當顧家工藝遇到困難時，我們更要像子女關心家庭一樣關心我們的顧家工藝。企業是水，員工是魚，魚兒離開水是無法生存的。企業順時，員工是主人，企業困難時，我們仍然是主人。既然是主人，就得“想主人事、幹主人活、盡主人責”，都有責任爲企業排憂解難。怨天尤人要不得，妄自菲薄無濟於事，只有團結一心，迎難而上，才能共度難關。

忠誠的幹職員工是企業發展基石，發展的企業是忠誠幹職員工的歸宿。企業與員工是相互促進，共同發展的關係，同在一條船，上下同欲者勝，沒有一個共同的價值觀，是不能前進的，正所謂天時不如地利，地利不如人和，一花獨放不是春，百花齊放春滿園。員工只有和企業緊密聯繫在一起，企業才能發展，員工才能生存。

顧家工藝是我們的家，是我們賴於生存的家。顧家人有什麼理由不爲這個家盡職盡責，盡心盡力，攜手追求顧家工藝更加美好的明天！

而知之作文5

春蠶，破繭，化蝶，追夢；

蠟炬，燃燒，照耀，光芒；

風雨，洗禮，歲月，斬棘；

古人云：半部《論語》治天下。而我則認爲：滿部《史記》看興衰！上到本紀，下到列傳。興衰亡國，唯此知曉。司馬遷，你，記載了滄海桑田，世事變遷，而歲月的風帆上，唯有你纔有搖動此帆的臂力！咬着牙，忍着痛，似乎寸步難行，你卻大步流星。屏着氣，閉着眼，似乎徹夜難眠，你卻因《史記》而孜孜不倦。你用生命譜寫了不朽的樂章，用頑強奏響了不朽的凱歌。身之痛，仍無所畏懼，身之痛，仍頑強不屈。一次次的疼痛，一次次地跌倒，一次次在那生不如死的日子裏掙扎。你的頑強，早已籠蓋了你的身痛，早已塑造了剛毅，頑強！黑夜，給了我一雙黑色的眼睛，它讓我學會發現光亮，而我卻在你身上學會了頑強！

聽，萊茵河畔響起了悲壯的交響曲；看，十指舞動在黑白的鍵盤上；你，用心彈出的唯美，用心敲出的悲愴。我知道，你痛。痛耳朵的失聰，痛自己愛情的失敗。但是，我明白你依舊挺起了您的傲骨，因爲那是一種信念，一種爲生而不懈奮鬥的信念。再也聽不到他人的歡聲笑語，但你卻用心在聆聽屬於你的樂章，譜寫屬於你的豐碑。你痛，你因痛而知奮鬥！你痛，你因痛而知拼搏！你經歷過風雨洗禮，方顯其骨耿大義！

“你雖看不見整個世界，但至少你可以做一件事，讓這個世界看見你！”波切利，世界頂尖男高音歌唱家！小時因發生意外而雙目失明。他把這種壓力化作動力，同樣，生活選擇了他。失眠給他生命賦予了尼采式的雄巍與壯麗。一頭有點野心的頭髮，凌亂的鬍鬚，充滿金屬質感的嗓音，在孤獨苦悶中爆發出無與倫比的癲狂激情。痛而知之，唯有你，方知其何爲努力，何爲動力！春蠶，破繭，化蝶而追夢！而你唯有歲月爲你披荊斬棘！雖有絲痛，卻知其終要化繭成蝶。

痛而知之，知要堅強，知要拼搏，知要奮鬥！雨後的彩虹是那麼的唯美，痛後的你我亦略知一二！

而知之作文6

春光明媚的大地，一方方的稻田水清如鏡。

田裏的秧苗，整齊地排列在農人的身前，好似它們很享受農人爲它們做的規劃，一行行，一道道，不歪不斜，均勻如織。幾個插秧人，俯首躬腰，疏疏落落地散落在田野裏，一步一彎腰，一步一後退，左手執苗，右手插秧，動作嫺熟而有節律；他們的倒影，與青天白雲一同映倒在水中，在一波一波的漣漪中，構成自然的水墨作品。這情景不禁讓我想到一首詩：

手把青秧插滿田，低頭便見水中天。六根清淨方爲道，退步原來是向前。短短几行字，滲透着幾分禪意。這世間，何人不是把目光投向前方？何事不是將腳步邁向未來？或許，只有農人插秧，纔是一步一步地往後退，退一步，便向豐收的秋日靠近一步。

試想一下，若是農人一直向前插秧，插出的秧苗有那番境界嗎？或許，剛插下的秧，因爲急於向前，而被踐踏於泥水之中。原來，就像插秧這樣看似尋常簡單的動作。背後竟然也藏着深刻的人生哲理。

善男信女應該知道，寺院中都有一個規矩，在香客離開寺院時，不能闊步向前，而要一步一步退出廟門，退下階梯，並雙手合十，誠心禱告，淨身回到生活中來。這個規矩，與農人倒退插秧竟如出一轍。禱告者一步步後退着離開後院，卻是離佛越來越近，離道越來越近，離自己的本心越來越近，再看看這些插秧人，與其說農人是那些虔誠的香客，不如說這些秧苗是佛的化身，農人一次次地彎腰，一次次地後退。插出滿田的碧綠，插出滿心的希望。可想而知，當他們看到眼前的一片新綠，會是怎樣舒朗的心境！

這是一個喧囂的時代，人們爲名奔波勞累，爲利碾轉忙碌，在沉沉浮浮、起起落落之間徘徊，看起來，他們似乎在大步流星地前行着，可回頭一看，不禁黯然發現，自己雖付出了許許多多，卻還是站在原地。想得到的，或是曾經得到的`，但猛然發現，這些都成過眼雲煙，自己耕作的那片心田，此刻卻凌亂不堪。陽光灑滿田野，心同時被照亮了。看着插秧的農人，我明白了，一切執念都是心魔，曾經過分看得很重的事，隨着時光的逝去都會雲煙俱散，唯有內心的那一片寧靜是亙古不變的。“問君何能爾，心遠地自偏。”當我們被紅塵俗世所擾時，不妨再去看農人插秧，看他們在退步之間，海闊天空的享受。

沉思間，又有幾行秧苗，隨農夫後退的腳步延伸開來……

而知之作文7

當我們一出生時，我們就要感受許許多多的事。海倫。凱勒在知覺上受了莫大的創傷，也能用自己的感官感動了全世界。

受而知之，我們看到羊羔跪乳，懂得了孝順，我們看到綠葉變秋葉的生命過程，懂生命的贊禮，我們接受到老師的諄諄教誨，會感恩，我們被欺凌傷害時，我們會憤怒，難受，委屈，書籍還有愛我們的人切骨關心，我們懂得了原諒，我們在愛情面前，知道了有成功的愛情，也有失敗的愛情，真正的愛情催人向上，展露笑容，虛假的愛情只有哭哭啼啼，整天無病申吟，還有傷害愛人。我們感受得太多，不斷地成長。

受而知之，人的一生不可能是一帆風順，那些惡人們大多是接受了太多的不良，而身邊卻沒有人給他指一條明確的道路。所以他成了黑白世界裏黑的一員。

受而知之，每個人都活在感知當中。感知更是一種教育，人們會因爲佛的教育，一心向上，人們也許受到慾望的裁製，被誘惑，墜落深淵。每天都在上演着悲劇或是喜劇。

我們在青春期，懵懵懂懂地進入花季時代，受到的教育也許是差或是好，被周圍的環境影響着，不如暴力校園，它會讓人失去一種愛，成爲魔鬼。命運就是這樣無常，所以我們應該直麪人生，在人生裏都會被一個小小的細節而改變你的道路。受並不可怕或是無常，可怕的是沒有惻隱之心，可怕的是不知悔改。

而知之作文8

何爲思？《菜根譚》有言：“靜思之下，俾有悟；沉寂之中，方得真性情。”由此可見，思並非我們平日裏所說的淺表的想法，從頭腦中一閃即逝的只能是想，唯有深沉的挖掘才稱得上“思”。深思而熟慮，深思而有所得，深思而知之。

不可否認，我們所處的時代給予我們太多的學習機會，到處充斥的信息，或好或壞，總能輕易地讓我們瞭解這個世界每個角落的新聞，或真或假。資訊的快捷性將整個世界壓縮成一個平板，掃一眼即是全部，省卻了用手翻動的過程，也省卻了思索辨別、判斷真僞的能力，退化的人類大腦如機械，看見則記住，過目則忘卻，恰恰沒有“思”，更沒有“思”後之“知”。而沒有思索的過程，是行屍走肉般的生存方式，永遠不是“知”的方法。

“網”上得來終覺淺，絕知此事要深思。有了思考、認識的過程，才能形成一種良性循環，帶來“知”的成果。因深入而發掘，因發掘纔有求知慾，進而更深一步的思考。思是一種智慧的活動，是創造力的起源。

平沙莽莽，黃土彌散，枯萎死寂的黃土高坡上，殘破蒼涼的土地，看似毫無生命力，可是憑藉着對生命的思考，路遙輕而易舉地創造出了一個“平凡的世界”。在那窯洞裏，土坡旁，風沙中，因爲思考的力量，讓他看到了瑰麗的風景，得知了生的艱辛與幸福。這份思考，不僅是他個人的“知”，也是整個中國人心中的“知”。

文化學者餘秋雨——一個戴着眼睛，口吐蓮花的儒者。一本殘破的手記，一隻不朽的筆，一個天生善於思索的頭腦，正是他踏遍華夏土地，訪盡中國歷史遺蹟，沉思着都江堰的奇偉，莫高窟的寂寞，仙女峯的靈秀，將一份深沉的眷戀植於骨髓。他知道的不是風景的綺麗多姿，而是風沙淹沒了的千年古國的豐華。

有感慨，有嘆息，有滿腔怒火，也有收穫和喜悅。一切的源頭皆是思留下的善果。思而知之，唯思才知。這種巨大的收益不是平俗的現代化設備所能給予你的。打開電視，點看網站，翻閱報刊，滿目的聲名豔行，滿耳的吳儂軟語，架空虛構，不一而足，那些堆砌在印有老人頭的鈔票山上的形形色色的物品，到底給了你什麼？

回頭細想，只有思考留下的纔是“吹盡黃沙始到金”的認知財富。那一座“知”的高山上，看是山腳，學是山腰，思是巔峯，唯登上頂峯，看到的纔是整個世界；唯思，方可一覽衆山小，盡知天下事。

而知之作文9

以心靈的寧靜感悟生活。——題記

靜是什麼？你也許很茫然。

“忙”是什麼？你一定很瞭然。

馬路上的風馳電掣，人行路上的行色匆匆，人們臉上無不寫着一個字——“忙”。“忙”是當下人們最普遍的感受。

爲什麼而“忙”？爲生活，爲生計，爲賺更多的錢，爲得更多的利，爲有更大的權……我們會有一千個忙碌的理由。但是在追逐名利的過程中，是否讓我們丟失了什麼？是的，讓我們丟失了至爲重要的——靜，心靈的寧靜。在忙碌的社會，更需要“靜”，因爲“靜而知之”。

莊子，兩千多年前的先賢，穿越時空告誡着行色匆匆的我們：“水靜尤明，而況精神。聖人之心靜乎！”

前有先賢，後有名士。清代李漁在家鄉建亭，命名爲“且停亭”，且擬聯明志：名乎利乎道路奔波休碌碌，來者往者溪山清靜且停停。他勸解忙碌於名利場的人們，停一停，歇歇腳，在山水中獲得一份心靈的寧靜，獲得一種生命的從容。

靜而知之。還是讓我們停一停匆匆的腳步，鬆弛一下繃緊的神經，以寧靜的心靈重新打量這個世界，你會真正感受到山間那歡悅的鳥鳴。

“月出驚山鳥，時鳴春澗中。”王維以他寧靜的內心享受着庸碌的世人無法感受的山水之美、自然之美，感受着明月、春鳥、溪流所營造的美妙意境，也讓我們後人感受到詩人那灣心湖的澄澈寧靜之美。

靜而知之。只有保持心靈的寧靜，才能真正知曉自己內心的需求，獲得深邃的人生感悟。

還記得那位不朽的蘇軾嗎？“烏臺詩案”，使其放逐黃州。在那段窮困潦倒的最失意的時光裏，他保持着心靈的寧靜，從而從容面對，淡然處之，並以他前無古人後無來者的美麗詩篇，抒發了曠達豪情，超越了世俗的榮辱譭譽，超越了成敗得失，“不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴”，實現了精神的昇華。

在忙碌的現代社會，“靜”已經成爲我們生活的奢侈品，但更是我們生活的必需品。讓我們以“靜”涵養我們的心靈，以心靈的寧靜感知“天地有大美而不言，萬物有成理而不說”的生活之理，以心靈的寧靜成就我們生命的從容與淡定。

而知之作文10

知識得自於學習，至於學習的途徑，《中庸》有“學問思辨行”的說法。雖然韓愈就說了：“人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其爲惑也，終不解矣。”但從師只是解惑而已。如果從書本上掌握知識是“學”，那麼解惑也只是通過“問”而解決“學”中遇到的不明之處。從“學”和“問”中得到的知識，都是從別人那裏學來的。問題是從別人那裏學來的東西，是不是真正的知識？這些從別人那裏學來了的東西，自己是不是真正掌握了？能提出問題，說明已經經過了思考，接下去仍然需要進一步的思考和辨別，不然，似是而非的僞知識就會乘虛而入。而要檢驗是否真正掌握了一門學問，更需要到實踐中去驗證，這就是“行”。

“學問思辨行”的五者中，最重要的是“辨”。選擇學什麼，需要辨別哪些知識是自己真正需要着重掌握的？哪些知識是自己可以忽略的？“問”、“思”、“行”也一樣，你得辨別對方的解惑是否正確？是不是在玩“學術之美，在於令人一頭霧水”？自己思考問題的思路是不是正確？實踐的方法是否符合具體的客觀條件？

孔子說過“學而知之”。他的原話是：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也。”與韓愈的“人非生而知之者”不同。比辨別兩者，自然是肯定韓愈的說法。首先是因爲世上沒有生而知之者，其次是學習都是有目的，人們有需要纔去學習，所以在某種程度上可以說都是困而學之，故“次之”、“又次之”的說法也是不能成立的。孔子說這句話的主要目的，在於引出下面一句話，“困而不學，民斯爲下矣。”

雖然隨着時代的發展，我們獲取知識、掌握技能或懂得道理的途徑日趨多元，但“辨”還仍然是掌握知識的過程中最重要的一環。辨別一個事物，必須通過不同的角度，辨別一種理論是否正確，不能僅僅看到說得頭頭是道，或者大多數人都這麼說，就簡單地認定它正確了。特別是提出一種理論，有的時候恰恰是利用了語言掩蓋某種思想的功能；認識的侷限，也會使今天的真理，變成明天的謬誤。所以還得把各種不同學說拿來作比較，通過不斷深入的思辨，才能得到自己比較正確的把握，並逐漸接近於真理。

黑格爾說：“我們只有在認識的過程中，才能夠理解人類的知識能力，才能夠知道我們能否認識真理，怎樣認識真理，以及認識真理的途徑。”這個過程，也就是思辨的過程。

而知之作文11

人生夢想的旅途需要不斷地追求，向上高飛，方能達到巔峯，看到與衆不同的精彩。然而，若是一味地前行而忘了停頓，則也可能會陷入盲目行走而不知初衷的境地。

在標點符號中，頓號是我們常見的一種。它表示一種並列，更表示一種停頓——因頓號的存在而使得我們能在相類似的詞組中迅速察覺出它們之間的不同，看到文字與語言的魅力。

在人生追夢的過程中也一樣，我們可能會擁有相同的夢想，如成爲一名教師，或是當一名公務員。可是，是選擇在學校還是培訓機構進行教書育人？是選擇與所學專業相關的工作或是隨便撿一個，只要是公務員就好？

夢雖同，道卻異。若是不能停下來思考自己適合怎樣的道路，隨波逐流，那麼最終夢想只能是夢想，而不能成爲那個讓我們欣喜若狂的現實。

唯有停頓下來，讓自己浮躁的思想慢慢寧靜，將心靈處在一個平靜的世界，直面自己，反省自己，問問自己到底想要走一條怎樣的逐夢之旅。只有在停頓的時刻，我們才能真正回顧過往，總結經驗，學會如何剔除人生道路上的絆腳石。很多人都說，時間不多，奔跑的速度還嫌不夠呢，怎麼捨得浪費光陰稍事停留。

而在我看來，學不會停頓的人是難以成就夢想的人。因爲，不會停頓思考就猶如行屍走肉，一直往前走，可是行走過程中碰到了什麼、有什麼值得我們去學習，這些他們全都看不到。他們的思想停留在追夢的起點，這必然難以引領他們到達追夢的終點。試想一下，若是當初革命黨人沒有在與敵對抗的過程中停留下來，召開會議，總結過去的失敗經驗，提出更適應現實情況的方針政策，他們能擺脫敵人的圍剿，順利會師嗎？

停頓是福，它讓我們看清自己。不會停頓是禍，很可能毀人毀己。因爲，停不下來的人把自己一生獻給了前進的貪婪，而忘記了爲何要前進。許多貪官在就職時高聲闊論，誓要當上宰相爲民做主，情意深深，感動了別人也感動了自己。然而，爲民做主本該是他們的初衷，可卻在追求宰相之位的征途中迷失了本性，無知無覺中讓自己成爲了權勢的奴隸，成爲了禍害百姓的毒瘤。

因此，我的朋友，想要看到夢想實現的那道彩虹，就請先學會停頓吧！

而知之作文12

生活是一列急速前行的火車，載着夢想駛向遠方。行囊裏，裝滿的是期待，是渴望；道路上，留下的是歡笑，是血淚，亦是執着……

即使此刻望着窗外，是被酸雨腐蝕發黑的居民樓，是城市裏林立的銅牆鐵壁，是路人一張張蒼白麻木的臉，我依然堅信，總有一些美好藏在角落裏等待我去發現。

即使此刻，充盈耳畔的是刺耳的汽笛聲，是喧鬧煩躁的鼎沸聲，是機械轉動發出的嘰嘎聲，我依然執着總會有美妙的聲音等待我去聆聽、去欣賞。在《東鄰的竹·西鄰的壁》裏，東鄰有竹卻只是落地窗前的依稀的曳竹未必見竹影，自己見不到竹影，而她既無竹也無壁卻是這景的見證人和目擊者。而徐志摩的尋找，是康河的“那榆蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹，揉碎在浮藻間，沉澱着彩虹似的夢。”

古人尋，今人尋，尋而得其所求，追而得其所願。我也想去尋找，尋找那些遺失在生活中的細微美好。

我想去尋訪山林，去看雪兒“撲哧”一聲從樹梢一直滑到我的腳邊時的歡愉，去看那古木中透出的驚天動地之精華的靈氣一直繞上枝頭巢中瑩白的鳥卵時的清新，去嗅雪白刺蓮與豔麗映山紅簇擁我一路前行的馨香。

我想去尋找那海的祕密。乘着老漁夫的一葉扁舟出海，去看魚兒在船板上跳躍的驚奇，去看那海天一線的淡薄，去感受漁舟唱晚，落日餘暉滿載一船的溫和。尋找那些溫存的感動，去尋覓內心深處的美好記憶，因爲那些使我明白，使我提升，使我懂得珍惜的細節都將成爲途中最美好的記憶。

去尋找，去明瞭。我們都是追夢之人，終將抵達內心的堅信。

你我，或知？