描寫竹子借物喻人的作文多篇

描寫竹子借物喻人的作文1

“無肉令人瘦，無竹令人俗。可使食無肉，不可使居無竹。”以上的詩句是由中國大文豪蘇軾所作。可見竹就是一種十分值得讚頌的植物，它在古人眼裏有君子之稱，其外貌及特質都顯出君子雅士的情操。

竹子外形筆直，夏天不怕酷暑，冬天亦不懼霜雪，就算土壤貧瘠也不會凋謝，砍伐過後又可再生。可見竹是一種十分頑強的植物。蘇軾雖然仕途不順，被多次貶官，仍能笑看人生，不輕易放棄。之後，正如元朝文人雖不被重視，地位只僅次於乞丐，但他們並沒有因此放棄文化學說，依然苦讀並令中國之千百年積澱的歷史文化得以繼續傳揚。以上兩例都能顯出文人身上具有竹的堅韌不屈，這特質是值得欣賞學習的。能在絕境中熬出來是艱辛的，我們需要讚美那些堅韌不屈的文人！

竹外皮堅硬，內裏卻空心。這特徵與君子文人虛懷若谷的性格相符。人應該明白自己的長短處，虛心受教，長處應保留，短處也要通過虛心接受別人的批評而作出改善。齊景公嗜酒，但虛心接納下臣晏子的諫言，勇於改過，不因身爲國君就自以爲是。

春秋戰國時代，趙將廉頗負荊請罪亦顯出虛心認錯的美德。現在如齊景公和廉頗那麼虛心的人少之又少，所以擁有虛懷若谷的品格就是應被高聲讚揚的！

竹一節一節向上生長，顯出文人氣節。楚國詩人屈原堅持要有自身的高尚氣節，不變心從俗，一心爲國家人民是令人敬重的。他清高有節受後世尊崇，端午節的出現就證明了他的氣節是受萬民景仰的。漢朝霍去病獻身保衛國家多次遠征塞北，卻不圖自身安樂享受。他爲國爲民的高尚氣節使他名流千古。竹那正直不阿、清高有節的特質正是值得世人傳頌的！

竹亦可做成不同的竹器，如竹桌、竹椅、竹籃等，這象徵中國文人雅士在何時何地都能發揮其作用。孔子曾任官爲魯國效力，又創立儒家學說在教育方面作貢獻。可見孔子有竹的多樣化，能爲國家的教育事業發揮其才能。

竹雖看似平凡，但其特質卻與君子文人應具備的特質不謀而合。堅韌不屈、虛懷若谷、清高有節、在何時何地都能發揮作用，這都是君子文人獨有的。竹哇！你的清高、堅毅、虛心真叫人尊重。讓我們一起讚頌竹那高尚的品德、傳頌那些擁有竹一般特質的中國文人吧！

描寫竹子借物喻人的作文2

有人讚歎國色天香的牡丹，有人傾慕出淤泥而不染的荷花，有人欽佩堅韌剛勁的白楊，可我卻獨獨鍾情於有“隱君子”之稱的竹。

外婆家的山上有一片鬱鬱蔥蔥的竹林，當春的使者邁着輕盈的步伐來到人間時，竹子便開始積蓄力量，等待着破土而出的時刻。一場淅淅瀝瀝的春雨之後，竹子的寶寶們——竹筍就爭先恐後地鑽出了地面，它們從土地裏冒出來，從石縫中鑽出來，從沙礫中擠出來……生機勃勃，充滿了活力。到了烈日炎炎的夏日，竹子越長越茂盛，它的表面十分光滑，摸上去冰涼舒適，它的整個身軀泛着綠光，一小節一小節的，節節攀登。竹葉宛如染綠了小雨滴，在陽光的照耀下，忽閃忽閃的，十分美麗。竹子不僅外表清俊挺立，而且全身都是寶。剛出生的竹筍，經廚師之手，便成了一道道美味佳餚。長大了的竹子可以蓋房子，做扁擔，製成竹筷和竹籤，可以說，竹子是大自然的“綠色寶藏”。

每到暑假，我和媽媽便會和大家一起跑到竹林裏乘涼，幽靜的竹林頓時熱鬧起來了。竹林裏乘涼的人們三五成羣，聊聊家常，看看報紙，十分悠閒和愜意。我們小孩子們也不甘寂寞，老鷹捉小雞、捉迷藏、跳繩等遊戲被我們玩得熱火朝天，不亦樂乎。竹林裏到處洋溢着孩子們的歡聲笑語。

望着眼前蔥蔥蘢蘢的竹林，我不禁浮想聯翩，它不就像我們的老師嗎？是他們，堅守在自己的三尺講臺上，無私地播撒着知識的種子；是他們，用自己的大好年華爲學生架起了知識的橋樑，他們把自己的美好青春，全都奉獻給了教育事業，正如這無私奉獻的竹子一樣，默默無聞地滋潤着學生。有一句話說得好，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹”，這不是讚頌老師，那是讚頌誰呢？

竹，高風亮節，爲人類奉獻了自己的全部，卻謙虛謹慎。我讚歎竹，你是生命的象徵，是堅貞不屈的使者！

描寫竹子借物喻人的作文3

古往今來，歷代文人對梅花不知傾注了多少情。南宋詩人陸游的“無意苦爭春，一任羣芳妒”的佳句，把梅花推到了羣芳之首。然而，梅必竟有“花”。而竹呢？她既具有梅花笑迎風霜雪雨的堅強品格，更以文靜、高雅、虛心進取、高風亮節、樂於奉獻的美德而給人留下完美的形象。我愛竹、欣賞竹、崇拜竹、讚美竹，不僅是因爲竹的萬般風情給人以藝術的美感，而是因爲竹的自然天情和獨特品格給了我哲理的啓迪和人格的力量！

“咬定青山不放鬆，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”。這千古流傳的佳句，可說把竹子堅貞不屈的精神品質寫得淋漓盡致。竹在荒山野嶺中默默生長，無論是峯峯嶺嶺，還是溝溝整整，她都能以堅韌不拔的毅力在逆境中頑強生存。儘管長年累月守着無邊的寂寞與淒涼，一年四季經受着風霜雪雨的抽打與折磨，但她始終“咬定青山”、專心致志、無怨無悔。千百年來，竹子清峻不阿、高風亮節的品格形象，爲人師表、令人崇拜。

竹子剛勁、清新，生機盎然，蓬勃向上。當春風還沒有融盡殘冬的餘寒，新筍就悄悄在地上萌發了，一場春雨過後，竹筍破土而出，直指雲天，所謂“清明一尺，穀雨一丈”，便是對她青春活力和勃勃生機的寫照。當春風拂去層層筍衣，她便象個活潑的小姑娘，婷婷玉立在明媚的春光裏。到了盛夏，她舒展長臂，抖起一片濃郁的青紗，臨風起舞，炯娜多姿。暑盡寒來，她仍綠蔭蔥蔥，笑迎風霜雪雨。難怪白居易在《題窗竹》中留下這樣的佳句：“千花百草凋零盡，留向紛紛雪裏看。”竹，擁有永不消失的春天。

松樹，使人想起志士；芭蕉，使人想起美人；高大的槐樹，使人想起了將軍；而修竹呢她使人想起了隱者。竹輕盈細巧、四季常青，儘管有百般柔情，但從不譁衆取寵，更不盛氣凌人，虛心勁節，樸實無華纔是她的品格。竹不開花，清淡高雅，一塵不染，她不圖華麗，不求虛名的自然天性爲世人所傾倒。清代詩人鄭燮這樣讚美道：“一節復一節，千校攢萬葉；我自不開花，免撩蜂與蝶。”竹子心無雜念，甘於孤寂，她不求聞達於莽林，不慕熱鬧于山嶺，千百年過去了，卻終成這瀚海般的大氣候。

置身萬傾碧波的竹海，只見蒼翠挺拔的老竹，如同甲冑裹身的武士，而彎彎新竹，卻又象柔情似水的少女；舉目望去，那成方成陣的竹林，就象一隊隊，一排排跨馬飛戈的兵團，而當漫步兩旁茂竹夾道，竹葉輕輕拂面，又顯得萬般溫柔，寧靜和幽雅。剛柔相濟能屈能伸，這又是竹的另一品性。“莫嫌雪壓低頭，紅日歸時，即沖霄漢；莫道土埋節短，青尖露後，立刺蒼穹。”這副對聯，道出了竹子的博大胸懷與豁達開朗的性格。

那怕是在條件艱苦的破巖中，竹子也能頑強生存；她不求索取，只有奉獻。竹的一生是奉獻的一生。竹筍做的佳餚，爲人類所食用；用筍衣縫的布鞋，忍辱負重，默默承受着煎熬。竹子製作的.竹涼蓆、竹傢俱、竹膠板、竹筷、竹廳、竹工藝等要有盡有。在成寧竹鄉，蘇東坡“寧可食無肉，不可居無竹”一說，道出了竹鄉人與竹密不可分的關係。竹鄉人打的是竹傘、戴的是竹笠、住的竹樓、坐的是竹椅、睡的是竹牀、吃的是竹筍……竹子還以她殘留的校丫紮成掃帚，爲人類清除污垢，是竹沫、竹頭等，也在竈底燃燒，發揮光和熱。有幅對聯這樣寫道：“竹頭雖微餐餐竈底炊餚饌，器皿雖小戶戶廚中要斗筲。”竹與人類結下不解之緣，竹爲人類奉獻了自己的全部。這真是“出世予人惠，捐軀亦自豪。”

修竹千竿，情牽歷代詩人，丹管一枝，寫盡人間春色。竹是一首無字的詩，竹是一曲奇妙的歌。竹子精神在華夏文明史上寫下光輝的一頁。