阿Q正傳讀後感(多篇)

阿Q正傳讀後感1

今天我讀了魯迅的代表作《阿Q正傳》。故事的大體內容是這樣的：阿Q是個遊手好閒的人，沒有家也沒有工作，只在土穀祠裏過夜。在未莊，他常常被人欺侮、被人打，但每次事情過後，阿Q又心滿意足的回土穀祠睡覺了。由此可見，阿Q還是個自我安慰能力極強的人。

辛亥革命發生後，阿Q就嚷嚷着要造反。可是“假洋鬼子”又不准他造反，從那以後，阿Q就從心底憎恨他們，但又有一絲嚮往。因爲生計問題，阿Q又跑到城裏“求食”。回到未莊後，的的確確被人尊敬了一些日子。後來趙家被一羣強盜搶了，由於阿Q平時總愛說自己是革命黨，所以被人懷疑是他搶的。遊街示衆後阿Q被殺了，臨死前他也不知道這是怎麼回事。

魯迅從這篇文章裏，深刻的表明了辛亥革命的不成功之處。還告訴我們做什麼事情都要實事求是，不要爲了一時的名利，而不經大腦思考，一味地追隨別人。

阿Q正傳讀後感2

阿Q是悲哀的。他並不懶惰，他是靠自己的勞動獲得食物的；阿Q也有夢想，他想有一個家，享有名聲、有地位m，但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道的。

現在，我們已經遠離阿Q那個時代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。

一個膽小的人受到別人的欺辱，嘴上雖然不敢說，但心中一定是憤憤不平，在背後說那人的壞話，將那人罵得體無完膚了。

一位機關幹部受到上級領導的批評，心中一定想：“總有一天，你“下”了，我“上”了，你就會栽到我手裏。”

阿Q的“造反有理”似乎也流傳至今。

一個孩子看到父親吸菸，而自己卻受到了父親的管制不準吸菸，便覺得這個社會太不公平了！

可笑卻又頑固的阿Q精神依然存在，存在於所有人心中。

阿Q正傳讀後感3

《阿Q正傳》以辛亥革命前後的中國農村爲背景，記述了流浪僱農阿Q的故事。

小說重點描寫了阿Q的“精神勝利法”。遇到家鄉有錢有勢的趙太爺，他認爲“我的兒子將來比較闊的多”；被人打了，他便想象是被自己“兒子”打了，覺得世界沒了倫理；進城回來後，他一面譏笑鄉下人見識短，一面又鄙薄城裏人的習慣“可笑”……他以上的種種做法，僅爲了獲得心理上的滿足。作者通過“精神勝利法”揭示了當時中國國民的普遍特徵，批判了這種自我麻醉、逃避現實的病態心理。

阿Q嚮往革命卻不明不白地被槍斃的結局，表達了作者對辛亥革命失敗原因的總結：不徹底，即只推翻了封建王朝而並未引發底層人民思想上的覺悟。

《阿Q正傳》用誇張、怪誕的手法反應了當時的社會現象，並通過阿Q這個典型形象進行了強烈的批判，意在“喚醒舊中國的無數麻木的中國人的靈魂”。

阿Q正傳讀後感4

今天再看魯迅全集的時候，看到了阿Q正傳這篇文章雖然很短，但告訴了我們深刻的道理。我很感興趣。

這篇文章講了是一個叫阿Q的整個生活。他是一個落魄的農民，沒有家麼有地，是一個天天被人你欺負，卻又不敢還手的人。他很自卑，但自尊心又很強，很自大的人。每當有人欺負他，便用自我安慰法來緩出憤憤不平的心。阿Q的地位低下，是他很歡迎革命，但他又不瞭解革命。使他付出了代價——

阿Q的嫉妒心很強，比如小D他認爲搶了他的飯碗。其實他也想有一份工作，但是——唉。他在餓急的情況下才去偷果子，可見他還是有道德的人。

魯迅先生筆下的阿Q是一個早起墮落的中國人的縮影，是一個自卑自傲的人，是一個被別人欺負只會用‘精神利法’的人，是在別人背後罵別人的人。

魯迅先生用諷刺的手法寫了這篇文章，諷刺了當時中國人的墮落，揭露漏了當時社會的黑暗與人們心中的善良與醜惡。來逃避生活中的現實，這種人是永遠都站不起來，都成功不了的人。

阿Q正傳讀後感5

《阿Q正傳》讀完了，《阿Q正傳》的形象便印在我的心中。《阿Q正傳》是一個被那個時代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。儘管他“真能做”，但社會的沉重壓迫和剝削，使他時時處於生命危機，受盡欺凌。他用“精神勝利法”

我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，苟且偷生。被別人打時，他自我安慰說：“是兒子打老子。”他的“精神勝利法”可謂天下第一。

阿Q是悲哀的。他並不懶惰，他是靠自己的勞動獲得食物的；阿Q也有夢想，他想有一個家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道的。

現在，我們已經遠離阿Q那個時代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。

一個膽小的人受到別人的欺辱，嘴上雖然不敢說，但心中一定是憤憤不平，在背後說那人的壞話，將那人罵得體無完膚了。

一位機關幹部受到上級領導的批評，心中一定想：“總有一天，你“下”了，我“上”了，你就會栽到我手裏……”

阿Q的“造反有理”似乎也流傳至今。

一個孩子看到父親吸菸，而自己卻受到了父親的管制不準吸菸，便覺得這個社會太不公平了！

可笑卻又頑固的阿Q精神依然存在，存在於所有人心中……

阿Q正傳讀後感6

我讀起魯迅的文章來，還有些困難，理解並不十分透徹。可讀了《阿Q正傳》，我頗有感觸。

阿Q的一生是悲慘的。他永遠是被人欺負的對象，可是讓人忍俊不禁的是他總是“勝利”。阿Q是給別人做短工的，地位不高，而且總是惹到那些閒人，自然就少不了一頓打。那些人揪住他的衣領，在牆上磕上幾個響頭，不到十秒，阿Q自己反倒這樣想：“現在的世道，還有兒子打老子的……”然後便樂呵呵地走了。這就是阿Q所謂的“精神勝利法”。他窮得娶不上老婆，卻自吹“我的兒子會闊得多啦”，這無疑是狂妄自大、自欺欺人。阿Q的得意之態、愚蠢愚昧在“精神勝利法”中體現的淋漓盡致。

然而阿Q更可笑，也更可悲的是他竟然和王胡比醜，比不過了還生氣，這充分說明了阿Q的生活無聊到了極點。從被人欺負後的反抗到怒目而視到自輕自賤，阿Q已經麻木了，這無不使人感到可悲與可憐。

在那個病態的中國，魯迅正是爲了通過描寫阿Q，喚醒民衆們，使那些像阿Q那樣受壓迫的勞動人民改變命運，也正是爲了拯救那時病態的中國。

阿Q正傳讀後感7

《阿Q正傳》是魯迅的一部經典之作。這篇小說十分的短，但從幾個方面寫出了當時我們國人的靈魂，阿Q他有些卑怯，善於投機取巧，自高自大，狡猾。

阿Q是一個落後的僱農。作爲一個落後的流浪的僱農。他的個性是非常突出的。他的生活方式，個性、心理活動和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同，就是與王胡、小Ｄ等也顯然有別。正想魯迅先生所說的，阿Ｑ有着“農民式的質樸，但也沾染了遊手之徒的某些油滑”。如阿Ｑ的日常生活就是“割麥便割麥，舂米便舂米，搖船便搖船”。這不僅正面說明了阿Ｑ作爲一個流浪僱農的貧困生活，而且從側面表現了阿Ｑ從本質上說來那種勤勞、老實、淳樸的農民性格。當然，阿Ｑ也有一些流氣，但這除了社會的影響以外，應該說主要是受了壓迫的結果。這些地方都很簡單，也很明顯，一般人也都承認的。一個難於解決的問題是：阿Ｑ是一個農民，但阿Ｑ精神卻是一個消極的可恥的現象，應該如何理解呢？這確實是一個矛盾。要很好的解決這個問題，我認爲要從當時的現實社會和阿Ｑ本身以及它們彼此之間的關係上去找答案。 這就是我對《阿Ｑ正傳》的一些理解，希望大家能批評！

阿Q正傳讀後感8

我要看《阿Q正傳》已經不是一年兩年了。寒假裏趁着爲數不多的日子細細的讀完了《阿Q正傳》。總覺得，我與阿Q曾經有過在一起生活的時光，而不是那麼的生疏，躺在牀上左思又想，我到底在什麼時候與阿Q在一起過呢？最後我終於沒有想出來，可是我有了一個重要的發現：發現魯迅先生所再現的是當時中國人墮落的典型，更是現在的中國人的典型，難怪我是覺得怎麼如此熟悉啊！

阿Q無名、無姓、無籍貫，是辛亥革命前後生活在江南未莊的一個流浪僱農。他上無片瓦，下無片地，只能靠出賣自己的勞動力過活：“割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船”。也是當時社會中被壓迫、被剝削的最最底層的人。

現實生活中的失意、失敗，卻未能激發阿Q的鬥志，他對來自統治階級的殘酷迫害竟然麻木健忘，自輕自賤，自欺，甚至用欺侮弱者來發泄自己被別人欺壓的不平之氣，以獲得心理平衡。

用精神勝利法來安慰自己：他窮得娶不上老婆，卻自吹“我的兒子會闊得多啦！”；在精神上鄙視趙、錢兩家；進過幾回城，就譏笑未莊人的“未見過世面”；他的`“精神勝利法”在那個時代具有廣泛的代表性，不僅是阿Q這樣的下層農民所特有的，還反映出某些民族共

阿Q正傳讀後感9

也許對於《阿Q正傳》我們並不陌生，也常常聽到所謂的阿Q精神，說實話，讀了這本《阿Q》我就覺得阿Q不是指個人，是指一個現象，病態的現象。

全文讀下，覺得阿Q是個可憐人，可似乎又不值得我們同情。我們社會中有許多人很阿Q，他們說的好聽叫知足，知足那是怎樣的精神境界？阿Q打架打不過，就在嘴上贏過他人，可是得到的僅僅是一種精神上的勝利，心中平衡些——就是所謂的知足。

阿Q欺辱小尼姑，典型欺軟怕硬，以獲取心裏的滿足。阿Q勝的是小尼姑，他似乎覺得自己好光榮。

在作者筆下，看的人們閒人們大家取笑的人同是病態，病態有下面4鍾——自私，虛榮，不管他人，勢力。阿Q以爲革命是爲了自己謀利益的手段，等於造反。像現在，多少人忙忙碌碌，無非是爲了尋求更過的個人利益。這不就是自私心的體現嗎？在人際交往中，同事互相吹噓，朋友互相攀比，這便是虛榮新的體現。

生活中真的動起手來，打架時，阿Q那樣討饒的人並不多，但是在公共場合起鬨、愛看熱鬧的恐怕不少，這便是不管他人。

社會大流中個體阿Q病態存在於人羣當中，我們將如何將這種阿Q病態改正呢？這就需要我們大家的共同努力。

阿Q正傳讀後感10

今天，我讀了《阿Q正傳》這本書，第一章還沒讀到一半我便被次書吸引了，並且一口氣把它讀完了。

文章主要講了“窮人”阿Q的生活，他被人一欺再欺，有一次因爲喝了一點酒，不小心觸犯了“吳媽”，就被趙太爺的兒子“秀才”用那麼粗的竹槓打了一頓。還有一次阿Q去賭博，贏了錢，卻被人打暈後將錢搶光。

最後，鬧革命了，阿Q也想參加革命，可錢太爺的兒子——“洋鬼子”不讓他參加，最後還被人送去了槍斃……

這本書真正的寫了一箇中國人的精神，靈魂。阿Q，一個擁有真正中國人民的氣魄的男子漢，雖然有時他會調戲一下人，但他的內心是善良的，他曾經偷過東西，但他也是爲了生活，迫不得已的。文中不還提到了他再也不敢偷了嗎?

我們要學阿Q，做一個真正的中國人!

阿Q正傳讀後感11

一個悲劇的人物，最大的悲劇是他自始自終都不知道社會發生了什麼，周圍的人是什麼樣的人，自己有多可悲。魯迅先生描寫的是一個流浪農民的特性，也是普遍的人性，在當時的社會或者更加普遍。無知無賴的人格特質，以自己的精神勝利法辱罵別人當成是快樂的，把取樂別人引起鬨笑當成是驕傲的。這個社會本來就是人嘲笑人，人貶低人，人取樂人的社會，由此寫出人性。只是他們或許也是善良的，無知造就了單純的性情，即使到死也想不出死因是如何，卻也無法意氣奮發的唱出幾句戲詞來。

書中搜集的其他幾部短片，總體上皆描寫了底層農民不同表達方式的無知和一些底層知識分子不同程度的生活困境，以此反映出社會的悲涼。最喜歡的是《在酒樓上》，兩個曾經同窗的知識分子在陰沉的下雪天相逢小酌，娓娓道來的是潦倒的生活，其中包括貧窮，亦包括美好事物在生活中慢慢消失的過程。

所有人物的生活歷程，都在這個悲涼社會中慢慢隱去，只剩下一團昏暗，讓人窒息到想要《吶喊》。

阿Q正傳讀後感12

《阿Q正傳》創作於1921年12月至1922年2月，發表在《晨報副刊》上。從小說總體結構上說《阿Q正傳》的前三章基本上是一種平面的橫向的性格介紹和舉例1。從第四章（“戀愛的悲劇”）開始，魯迅開始就着手將阿Q的精神特徵放在一連串連貫的縱向生活細節中加以具體展現。

於是便有了我們今天所看到的魯迅的經典名篇——《阿Q正傳》。《阿Q正傳》具有廣泛的社會意義，它刻畫出了國人的靈魂，暴露了國民的弱點，達到了“揭出病苦，引起療救的注意”的效果。阿Q的身份雖是農民，但這個形象所表現出的性格弱點卻並不只是農民才具有的，它具有更爲廣泛的普遍性，魯迅把阿Q性格作爲國民性的最劣表現加以鞭撻，因而也就更具廣泛的社會價值。因此，在作品發表的當時就有不少人惴惴不安，甚至“對號入座”，以爲魯迅在罵他。

阿Q正傳讀後感13

今天終於讀了魯迅先生的阿Q，聽到人們談論的阿Q精神的時候總算不至於懵懵懂懂稀裏糊塗了。第一遍看了，看着看着就好像忘了。於是又看了第二遍。想到的對於阿Q 的形容詞，開始有蠢、笨、無知、愚昧。後來居然慢慢的有疑問，有點想不通是環境造就了阿Q還是阿Q讓自己成爲了阿Q。更多的是兩者都有，相互作用。當阿Q說自己是蟲豸時，阿Q安慰自己是第一個說自己是蟲豸的人，不知道這是不是一種逃避，其實自己是不想的吧，誰又說得清呢。調戲小尼姑時，阿Q聽到大家的笑聲於是調戲得更歡，後面想女人想成了魔怔，對一個老媽媽下手，被逐出趙太爺家。後“衣錦還鄉”，大家開始時不敢相信，嚐到甜頭爭相詢問，去趙家後傳出阿Q可能做了什麼的消息，大家也算得上作鳥獸狀散。最後阿Q因爲四處巴結革命黨不成但是被當作革命黨斬首，一句都沒有唱出來，紛紛抱怨白跟了一趟，啥也沒聽着。不知道是阿Q一個人的悲哀，還是大家的悲哀。當外面也是一片黑暗的時候，你路過小黑屋，裏面有做夢夢見光明的人，是把他叫醒去尋找光明，還是任他睡下，又或者你也去小黑屋睡一陣子，不過要想到萬一醒不過來的結果。

阿Q正傳讀後感14

《阿Q正傳》是魯迅《吶喊》中的一篇小說，文中他寫入了阿Q的動作，語言，神態表情以及心理描寫，使我身臨其境。

《阿Q正傳》一共九章，寫了阿Q的變化。第一章“序”交代了爲給阿Q作傳的原因，概括了阿Q的身世和現在的處境；第二章和第三章重點描寫了阿Q的精神勝利法，利用別人的痛苦來表現自己的勝利，表現了他妄自尊大，自欺欺人，畏強凌弱和十足的奴相；最後寫了辛亥革命波及未莊以後，阿Q自發神往革命的願望和行動，以及假洋鬼子不准他革命已後，他對辛亥革命的極度失望，反動派竊取革命果實，阿Q被殺的悲慘結局。

透過阿Q的故事，我可以看出當時中國廣大勞動人民深受封建思想的毒害，精神愚昧。阿Q的愛國，一心向着革命的心使我深受感動，我要向他學習。

阿Q的生活反映了當時勞動人民的辛勞，痛苦。人們都不愛國，都成了假洋鬼子，裏通外國，成了奸細。

阿Q正傳讀後感15

剛開始讀阿q正傳時，還認爲這阿q的精神勝利法是個高明的自我安慰法，心裏暗自佩服。可越到後來便越覺得不對了。

阿q是個挺懂自我安慰的人，別人打他，他也就只當不孝的兒子打老子。可是別人會怎麼想呢？別出心裁人一定會覺得阿q是個膽小鬼，是個怯懦的人。誰了不會希望自己是個膽小、懦弱的人。

這篇文章是寫給當時的人看的。魯迅先生以辛辣的文字諷刺了舊社會中國人的懦弱、麻木、無知、自大、的性格，阿q是其中的代表。

阿q精神在現在不是好精神，也不是壞精神，是介於好精神和壞精神之間的不好不壞的精神。 阿q精神是好的，但只有合理地運用它，它纔會真正的好。

在什麼情況下才可以有阿q精神呢？一件事情無論如何沒有辦法做到時，纔可以用阿q的這種精神。但如果可以做到，就應該居理力爭，再困難也不可以放棄。

有一點阿q精神可以，但不能成爲阿q第二。

這就是我的理解。