《離騷》心得體會多篇

《離騷》心得體會篇1

行吟澤畔蘭泣露——《離騷》

明明如月，何時可掇。憂從中來，不可斷絕。《離騷》作爲《楚辭》的源頭，讀來總有一種震人心魄的力量。穿過千年歷史的帷帳，去觸摸那汨羅江畔帶露的文字，任蒹葭蒼蒼結成溯流的蘭舟，踏向那久違的聖地。

歲月太長，時光空隔，《楚辭》在流光溢彩的今天已漸漸淡出了人們的視線。這樣的解讀太艱辛，它不是都市麗人們手中的玩物，也不如《孫子兵法》一般可以成爲商戰的法寶，它是一個孤獨而乾淨的.靈魂，期待着那些沐浴而歌的心靈，去完成穿越時空的對話。

太史公在《史記》中寫道：“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。‘離騷’者，猶離憂也。”志潔高雅，萋萋芳華，屈原低吟淺唱，走在楚國的衰亡之路上。

滿腹才氣，一身抱負，屈原自信地笑了。那喜悅的場景在江邊重沓，意氣風發的少年才俊們踏上了不歸的仕途。當才華遭遇潛存的規則，當傲骨碾成了塵埃與粉末，當真情換就了生存的籌碼，還有誰能把憔悴的枯顏賭向那不可挽回的時代。借用了林妹妹的話：“質本潔來還潔去，強於污淖陷渠溝。”他走得那樣決絕，不給自己任何餘地。日記

“雖體解吾猶未變兮，豈餘心之可懲”，這是他冥冥中的讖語——執著的信念永不改變——即使是死亡。

屈原溺水，生一世，竟是爲了這一瞬。千年的流水載着愁思，江南的湖塘中映出了一個大寫的人字。他，生於東西文化的交匯之處，以驚世之才破空而出;他，誓爲國學的守望者，開拓着新文化的方向。一部《人間詞話》撼天動地。王國維，靜安，或者是先生，也是在這樣的季節裏臥水而眠——不是與一切告別，是靈魂對空明境界的奔赴。

歷史反覆迴旋，汨羅江的訣別，一襲白衣，兩身倒影，鑄成《離騷》風華絕代。

《離騷》心得體會篇2

很久以前就想讀讀《離騷》，但每次拿起它來看了幾句後，就挺不住了，實在靜不下心來攻這個艱深晦澀語句裏所蘊藏的楚文化堡壘。可梁啓超先生偏偏又說：“吾以爲凡爲中國人者，須獲有欣賞楚辭之能力，乃爲不虛生此國。”而《離騷》是楚辭的代表作品，也就是說，要讀楚辭就先讀《離騷》一定沒有錯。所以，這個月以來，我放下了許多的所愛，一點點地咬它，總算將其讀完了。接下來，我還想咬着不放，梳理閱讀的感受和體會。

關於《離騷》的題意，長期以來，衆說紛紜。最被接受的說法主要有二種，一種是以史學家司馬遷爲代表提出的：離別的憂愁;一種是史學家班固提出的：遭遇憂愁。這二位史學大家對“騷”字的理解是一致的，都解釋爲“憂愁”。他們的區別在“離”字上，古漢語中，“離”可理解爲“分開”或是“告別”，同時，它通“罹”，即“遭遇”的意思。二位大家的說法都無可挑剔，一直以來被廣泛接受。但是，同樣的東西，不同時代的人可能有不同的理解和感悟。如果要結合現在的時代特點，我更願意將其理解爲“離別時的牢騷”。

屈原一生遠大的政治抱負和理想，終究得不到實現，反而被排擠得無處容身，最後不得不離開。《離騷》正是他對“離開”的一次情感的巨大宣泄。在形式上，跟我們現代人在單位得不到重用或是碰到其它一些自己看不順眼的事情，一氣之下走人去另謀高就時，禁不住要說幾句話來發泄積怨是一樣的。但從發泄的層次和境界來說，《離騷》是對自己追求政治理想所受到的排擠和打擊的控訴，是對昏君統治下腐朽政治的批判。堪稱千古第一牢騷，其特別之處在於：

首先：全文結構宏偉，佈局嚴密;想象誇張，氣勢磅礴;所述場景雲纏霧繞，光怪陸離。不愧是中國浪漫主義文學的起源。

其次：通過修身與隨俗、忠君與怨君、戀國與去國這三組心理矛盾的刻畫，淋漓盡致地展現了詩人的憂患意識、鬥爭意識和人格完善意識。

最後：在全詩的表達過程中，展示了一個愛國的、偉大的光輝形象。

痛發牢騷是“離去”時的一種心裏表現之一，在離別時還要說那麼多話，恰恰說明了內心的不捨和行動上的無奈。要是心真的死了，按我們現在的思路：走就走唄，還懶得去說呢!

應該說，發牢騷是歷史以來人們“離去”時最常見的心裏表現形態之一。因爲，人總是有情感的，在內心不捨與行動無奈的夾擊下，用言語來泄憤再正常不過了。

事實上，離別時的心裏表現形態還有很多：超然若素型、悠雅浪漫型、後會無期型，等等。超然若素型的例子，如張子房，待劉邦做了大漢公司的以後，不計個人得失，如一粒塵埃歸於山林。悠雅浪漫型的如徐志摩的詩：輕輕地我走了，正如我輕輕地來。後會無期型的例子，時下多得很，在親朋好友中發生，在合作伙伴中發生;不時地發生在公事中，不時地發生在私事裏。究其根本原因，大都是爲了個人利益，一拍二散，老死不相往來。

從醫學的角度上講，發發牢騷也許有益身心健康。但除此之外，要說有多大的作用還真是說不準。想跟屈原一樣，發頓牢騷成爲千古名篇，對常人而言，那是難於上太空。所以，需要注意的是：自己的牢騷雖然成不了千古名篇，但要警防讓其成爲流俗瘋語。

每有同事辭職，不管什麼原因，大家跑到酒店喝一頓，一爲送行，二爲聚話。本是件好事!可是，次數多了，不免覺得是老調重彈。大家在充分發揮想象的前提下，毫無根據地大讚特贊他處的風景。無情地打壓自己“家園”的同時，有意無意地暴出一串串酒後之言，事後想起來都覺得好笑。不過有一點還好，等第二天清醒過來，誰也不去當真!

《離騷》心得體會篇3

“帝高陽之苗裔兮，正皇考曰伯庸。攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆餘初度兮，肇賜餘以嘉名：名餘曰正則兮，字餘曰靈均……”

?離騷》由忠生憂，由憂生怨，由怨生痛。字字誅心泣血，爲君爲民。芳草芝蘭玉樹綴屈原清白之身，奈何奈何，身是血肉軀，心是凡人心……欲留留不得，欲去去不得，枉自傷神!

不遇文人苦求“聊朝隱乎柱史”，亦希冀君王開眼迴心重賢臣。心如此矛盾，去留都不得，傷得肝腸寸斷。

屈原“隱居以求志“，宋玉處窮而守高，嚴忌於遊仙中尋求解脫，楊雄於學問中枯淡自守……這些文人的選擇之中都有一種滲到骨子裏的風騷之氣。

古來隱逸者多，或傷於塵俗而避世，或憤於濁世而隱逸，或感於丗事而求仙……其心其人，有可憐之處，亦有可敬之處。

上天入地遨遊求索的仙逸之風歸其本原卻是在世事渾濁、黑白莫辨之下的避世行爲。

吉凶倚伏，幽微難明;妖邪橫行，烏雲蔽日;青天不開，前路茫茫……

張衡亦受屈原影響，“悲離居之勞心兮，情悁悁而思歸。魂眷眷而屢顧兮，馬倚輈而徘迴。“但他卻又擺脫了屈原的抑鬱絕望，”天不可階仙夫兮，柏舟悄悄吝不飛，松喬高跱孰能離，結精遠遊使心攜“，”遊大人以成名“。

漢代的隱逸文化究其根本乃是楚辭的化身，漢文人做賦多受屈原《離騷》之影響。漢初統治階層多來自楚地，漢代文人的人生遭際、體驗與感受，在很大程度上都能從屈、宋那裏找到共鳴而得到心靈的慰藉。

屈原作《離騷》以抒情寄志。“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱"，"制芰荷以爲衣兮，集芙蓉以爲常“，”路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索“，”悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知“……其香草美人、高潔君子形象入心入骨、再難剔除。

王逸在《離騷經序》中說：“《離騷》之文，依詩取興，引類譬喻，故善鳥香草，以配忠貞;惡禽臭物，以比讒佞;靈脩美人，以娉於君;宓妃佚女，以譬賢臣;虯龍鸞鳳，以託君子;飄風雲霓，以爲小人。“

屈原打破了現實社會與虛幻的神仙世界的界限，打破了時空限制，糅合神話傳說，張開想象的翅膀，上天入地，自由馳騁，爲讀者展現了一幅色彩斑斕、光怪陸離、神奇莫測的畫面，令人驚歎不已，試《離騷》成爲中國浪漫主義的典範。

那麼，撇開《離騷》華麗的詞藻和仙逸之風，它究竟傳達了屈原這個落難詩人的什麼心語?是什麼魅力讓它千古流傳，感動一代又一代的讀者?

瑰麗的想象之後是不詳的死亡之氣和入骨的悲哀。我始終認爲逼死屈原的不是現實的無賴與醜陋，而是想象的瑰麗與隨心所欲。

夢中的世界太完美，他所塑造的君子形象太高潔，凡塵濁世根本容不下這樣的清與美。那麼，求理想而不得的他，除了死還有什麼辦法去追隨他的夢，去捍衛他的高潔?

除死之外，別無他法!

他洗不淨人心，更洗不淨塵世污濁。他能改變的只有他自己，所以他只能一死全身。

舉世皆濁我獨清，衆人皆醉我獨醒!

在“清”與“醒”之間他義無反顧地將自己謀殺在那場夢裏，沉進冰冷的河水裏去!

《離騷》心得體會篇4

?離騷》是屈原的文化作品，這首具有濃濃的浪漫主義政治抒情詩，是屈原作品中最具代表性、思想性、藝術性的佳作。其所以用離騷爲詩名，司馬遷說，離騷即離憂。東漢大詩人王逸說，它含有離別憂愁的意思，因此後人常用騷賦代指屈原的作品。

?離騷》大約可分十二章，依次從追求家世、姓名由來，歷數上古君主爲政得失，申述自己遠大的政治理想和政治鬥爭中遭受到的迫害，以及對社會政治黑暗的揭露和批判，對幻想中美政理念的闡述等等。此文寫於何時，司馬遷用“屈原放逐，乃賦離騷”八個字加以說明，即屈原放逐到江北時，他是在內心充滿着愛國激情和憂國憂民情況下寫成的。

從整個詩體上看，又可分爲三個部分;第一部分是詩人對往事的回顧，主要述寫了家世出身、政治抱負、忠而被疏後的痛苦和堅持理想的執着追求;第二部分，以女嬃之勸和遠行爲契機，寫下了自己先後經歷過的重華之證，帝閽之拒，求女之敗，描繪了個人一生不懈追求美政理想的艱辛及理想破滅後的殘酷現實;第三部分，抒寫了詩人在艱苦的環境中沒有放棄的精神，他曾問卜求巫，並聽二者建議，決計遠行時對故國鄉土的強烈眷戀，不忍離開的矛盾心理，以對比或對物述說的方式，表述自己對政治改新的要求和追求美政的執着。通過哀君主之昏庸，怒黨人之卑劣，而生強烈的愛國主義精神，及堅持正義不與奸邪同流合污的堅定立場和九死未誨的鬥爭精神，故後人評曰：“可與日月爭光也”。

《離騷》心得體會篇5

開學不久，我們在語文老師的引導下學習了《離騷》，心裏一直覺得有什麼在抖動。

曾經多少次失去了方向，曾經多少次破滅了夢想。他畢竟沒有被現實擊倒。他不能成爲歷史上的政治家，就要成爲偉大的詩人。

香草美人，講述着他自己一段段不得志的往事;瓊枝玉樹，勾勒出他那清瘦的輪廓。

曾經，是那麼的躊躇滿志。後來，就只有失意，只有落魄。一切的一切，違背了他的本意。憤怒、煩惱、失望，每一個失敗者都會經歷的心靈痛苦，令他刻骨銘心。他只有在竹簡上、絹帛上寫出自己的苦惱，留給後人。

剛剛開始的時候，他或許還日思夜想，想着君王有一天會醒悟。然而，時間一天一天過去，他真的絕望了。他無法挽救國家，無法使國家強盛，只有看着國家走向毀滅。

他也不是沒有過彷徨的時候。“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車以復路兮，及行迷之未遠。步餘馬於蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進不入以離尤兮，退將復修吾初服。”既然無法改變，只有選擇遺忘。他想盡辦法遠離這個圈子，然而，他最終回來了。對於他而言，是否能夠有所作爲倒在其次。重要的是，離開並非是他的本意。在人的心中，總會有各種各樣的思想鬥爭。是否有過急流勇退的想法，是否成功，都不是評價一個人物的關鍵。信念，纔是人心中最強大、也最可怕的力量。而屈原，是一個有信念的人。

他有信念，然而無法成功。失望、痛心，在這個時候達到了極致。徘徊着，只有一束束美麗的香花，可以略減他的痛苦和失落。

換一個角度來想，如果屈原能夠順從一些，或者能夠注重一下與那些小人的交往方法，或許就能免於災難。然而，他根本不是那樣的人，做不出那樣的事情。他是寧折不彎的人，在他眼中，那不是圓通，而是鬼鬼祟祟、違背原則。他是一個堅定的人，但因爲他只注重自己的堅定信念，所以只能一事無成。

既然無法在政治上有所作爲，就只能逃避。在流放的路上，他開始吟詩作賦。每一首詩篇中，都滲透了幾許蒼涼和悲壯。或許，是現實的失意，爲我們帶來了一個千古留名的詩人。

歷經千年以後，再讀他的作品，不知道該做何感想。他是幸運的，他寫出的詩篇流傳千古;但他又是不幸的，終其一生，他也沒有達到自己的理想。

讀了《離騷》，我陷入了沉思，幸福是什麼樣子的?幸福，也許不只是流芳百世、升官發財。幸福，就是做自己最想做的事情。

《離騷》心得體會篇6

讀好《離騷》，你會發現，自己整個心靈都受到了淨化還有對情感的昇華，沒錯，面對生活，人生的道路，我們都要持有自己的原則，屈原有芳與澤其雜糅兮，唯玿質其猶未兮一說，哪麼我們又何嘗不可有自己的看法與堅持!

讀好《離騷》雖沒有完全理解，但是，我卻知道了爲何它是一部中國文學史上的奇珍瑰寶它是一部感動人們，激發人們，有強烈藝術魅力的作品。

讀了《離騷》的前半部分，心裏一直覺得有什麼在抖動。也許，冰冷的文字背後，隱藏的是詩人火熱的心。

曾經多少次失去了方向，曾經多少次破滅了夢想。他畢竟沒有被現實擊倒。他不能成爲歷史上的政治家，就要成爲偉大的詩人。

香草美人，講述着他自己一段段不得志的往事;瓊枝玉樹，勾勒出他那清瘦的輪廓。

曾經，是那麼的躊躇滿志。後來，就只有失意，只有落魄。一切的一切，違背了他的本意。憤怒、煩惱、失望，每一個失敗者都會經歷的心靈痛苦，令他刻骨銘心。他只有在竹簡上、絹帛上寫出自己的苦惱，留給後人。

剛剛開始的時候，他或許還日思夜想，想着君王有一天會醒悟。然而，時間一天一天過去，他真的絕望了。他無法挽救國家，無法使國家強盛，只有看着國家走向毀滅。

他也不是沒有過彷徨的時候。悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車以復路兮，及行迷之未遠。步餘馬於蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進不入以離尤兮，退將復修吾初服。既然無法改變，只有選擇遺忘。他想盡辦法遠離這個圈子，然而，他最終回來了。

對於他而言，是否能夠有所作爲倒在其次。重要的是，離開並非是他的本意。在人的心中，總會有各種各樣的思想鬥爭。是否有過急流勇退的想法，是否成功，都不是評價一個人物的關鍵。信念，纔是人心中最強大、也最可怕的力量。而屈原，是一個有信念的人。

屈原一心要興國圖強，實現美政，但卻蒙冤被譖，眼看自己被楚王疏遠，排擠出政治舞臺，滿腔的愛國抱負即將化爲泡影，心中充滿了無比的憂愁、悲苦和憤慨，發憤以抒情，於是便有了《離騷》這篇震古爍今的不朽詩篇。