《魚我所欲也》原文及譯文（精品多篇）

註釋 篇一

（1）亦：也。

（2）欲：想要。

（3）兼：同時具有。

（4）舍：捨棄。

（5）取：選取。

（6）甚：超過。

（7）於：比。

（8）故：所以，因此。

（9）苟得：苟且取得，這裏是“苟且偷生”的意思。

（10）惡：厭惡。

（11）患：禍患，災難。

（12）闢：通“避”，躲避。

（13）如使：假如，假使。

（14）之：用於主謂之間，取消句子的獨立性，無實意，不譯。

（15）莫：沒有。

（16）則：那麼。

（17）凡：凡是，一切。

（18）得生：保全生命。

（19）何不用也：什麼手段不可用呢？用，採用。

（20）爲：做。

（21）而：但是。

（22）是故：這是因爲。

（23）非獨：不只，不僅 非：不 獨：僅。

（24）賢者：有才德，有賢能的人。

（25）是：此，這樣。

（26）勿喪：不喪失。喪：喪失。

（27）簞：古代盛食物的圓竹器。

（28）豆：古代一種木製的盛食物的器具。

（29）則：就。

（30）弗：不。

（31）得：通“德”，恩惠，這裏是感激的意思。

（32）呼爾：呼喝（輕蔑地，對人不尊重）。

（33）呼爾而與之：呼喝着給他（吃喝）。爾，語氣助詞。《禮記·檀弓》記載，有一年齊國出現了嚴重的饑荒。黔敖在路邊施粥，有個飢餓的`人用衣袖蒙着臉走來。黔敖吆喝着讓他吃粥。他說：“我正因爲不吃被輕蔑所給予得來的食物，才落得這個地步！

（34）行道之人：（飢餓的）過路的行人。

（35）蹴：用腳踢。

（36）而：表修飾。

（37）不屑：因輕視而不肯接受。

（38）萬鍾：這裏指高位厚祿。鍾，古代的一種量器，六斛四鬥爲一鍾。

（39）何加：有什麼益處。何 介詞結構，後置。

（40）宮室：住宅。

（41）奉：侍奉。

（42）得我：感激我。

（43）得：通“德”，感激。

（44）與：通“歟”，語氣助詞。

（45）鄉：通“向”，從前。

（46）已：停止，放棄。

（47）本心：本性，本來的思想，即指“義”

翻譯譯文或註釋： 篇二

鮮魚，是我想要的東西；熊掌，也是我想要的東西。（如果）兩樣東西不能一齊得到，（只好）放棄鮮魚而要熊掌。生命，也是我想要的；正義，也是我想要的。（如果）生命和正義不能夠同時得到，（只好）犧牲生命來保住正義。生命本是我喜歡的，（可我）喜歡的東西還有比生命更重要的，所以（我）不肯幹苟且偷生的。事。死亡本是我厭惡的，（可我）厭惡的東西還有比死亡更厲害的，所以（遇到）災禍也不躲避呀。如果人們想要的東西沒有比生命更重要的，那麼，一切保住生命的手段，哪有不採用的呢？如果人們厭惡的沒有比死亡更厲害的，那麼，一切可以避開禍患的事情，哪有不採用的呢？靠某種不義的手段就可以苟全生命，有的人卻不肯採用。靠某種不義的門道就可以避免禍患，有的人卻不肯去幹。這樣看來，喜歡的有比生命更重要的東西，厭惡的有比死亡更厲害的東西，不僅僅有道德的人有這種精神，每個人都有這種精神，不過有道德的人能夠最終不喪失掉罷了。

一碗米飯，一盅肉湯，得到這些就能活下去，得不到便餓死。（可是）惡聲惡氣地遞給人家，（就是）過路的（餓漢）都不會接受；踩踏過纔給人家，討飯的叫化子也不屑看它一眼。

有人對優厚的俸祿卻不區別是否符合禮義就接受它。那優厚的俸祿對於我有什麼好處呢？（只是）爲了住宅的華麗，妻妾的侍奉和我所認識的貧困的人感激我嗎？過去寧願送命也不肯接受，今天（有人）爲了住宅的華麗卻去做這種事；過去寧可送命也不肯接受，今天（有人）爲了妻妾的侍奉卻去做這種事；過去寧可送命也不肯接受，今天（有人）爲了所認識的貧困的人感激自己卻去做這種事：這種不符合禮義的做法不是可以停止了嗎？──這就叫做喪失了他的本性。

內容理解 篇三

①之：如使人之所欲莫甚於生 / 使人之所惡莫甚於死者 / 此之謂失其本心（主謂之間，不譯）得之則生（代詞，代它，指一簞食，一豆羹）

萬鍾則不辨禮義而受之 / 今爲宮室之美爲之 / 今爲妻妾之奉爲之 / 今爲所識窮乏者得我而爲之（代詞，代它，指萬鍾）

呼爾而與之 / 蹴爾而與之（代詞，代他，指行道之人和乞人）行道之人弗受 / 爲宮室之美 / 妻妾之奉（助詞 的）

②而：舍魚而取熊掌者也 / 捨生而取義者也（表並列）

由是則生而有不用也 / 由是則可以避患而有不爲也 / 向爲身死而不受 / 今爲所識窮乏者得我而爲之（錶轉折）

呼爾而與之 / 蹴爾而與之 （表修飾）

萬鍾則不辨禮義而受之（表承接）

③於：所欲有甚於生者 / 所惡有甚於死者 / 如使人之所欲莫甚於生 / 使人之所惡莫甚於死者(比)

萬鍾於我何加焉(對)

④爲：故不爲苟得也 / 則凡可以避患者何不爲也 / 由是則可以避患而有不爲也（動詞，做）

向爲身死而不受（助詞，不譯；一說肯，情願）

爲宮室之美（介詞，爲了）

今爲宮室之美爲之（介詞，爲了）（動詞，接受）

今爲妻妾之奉爲之（介詞，爲了）（動詞，接受）

今爲所識窮乏者得我而爲之（介詞，爲了）（動詞，接受）

⑤與：所識窮乏者得我與（“與”通“歟”，語氣助詞，相當於“嗎”。）

呼爾而與之 / 蹴爾而與之（動詞，給）

⑥是：非獨賢者有是心也（這樣）

是亦不可以已乎（這樣看來，由此看來）

⑦則：由是則生而有不用也 / 由是則可以避患者而有不爲也 / 得之則生，弗得則死(就)

則凡可以得生者何不用也/則凡可以避患者何不爲也（那麼）

萬鍾則不辨禮義而受之（如果）