《魚我所欲也》導學案

【課標要求】：

國中階段要求是“閱讀淺顯文言文，能借助註釋和工具書理解基本內容，學會運用多種閱讀方法，理解鑑賞文學作品，受到高尚情操和趣味的薰陶。”“閱讀教學應當讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感薰陶，獲得思想啓迪，享受審美樂趣。”

【教學目標】

1、知識能力

（1）正確辨別文中的難詞難句，用比較的方式理解部分實詞的古今異義，用文白對照的方式把握某些句子的意思。

（2）瞭解孟子“捨生取義”的道德主張。

（3）把握本文比喻、正反對比、舉例等論證方法和善於借題發揮、因勢利導的論辯藝術。

2、過程與方法

（1）加強朗讀訓練，品味孟子散文的語言特點，領會文章思想內涵。

（2）鼓勵學生自主質疑，培養學生良好的思維品質。

（3）通過啓示、點撥、討論等方式，引導學生把握古人說理的方法。

3、情感價值

（1）人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關鍵時候，應作出正確的選擇。

（2）感悟古人遣詞造句之美、樹立正確的人生觀，進而陶冶情操。

【教學重難點】

本文所運用的比喻論證、正反對比論證、邏輯推理論證等方法。

【課時安排】2課時

一、導入新課

由文天祥的名句“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”引出生死觀，導入孟子的《魚我所欲也》，瞭解孟子關於“捨生取義”的道德主張。

【課前預習】

1、熟讀課文，讀準文中字音

2、勾畫並識記重要的文下注釋。

3、識記下列名言：

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 (孟子)

生命誠可貴，愛情價更高，若爲自由故，二者皆可拋。 (匈牙利裴多菲)

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。(文天祥)

砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有後來人。 (夏明翰)

【課內檢測】

1、介紹孟子

2、注音

患（huān）、惡（wù）、簞（dān）、羹（gēng）、蹴（cù）。

二、作者作品簡介

1、孟子（約前372—前289）名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰國時期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次於孔子，後世常以“孔孟”並稱。他生活在兼併戰爭激烈的戰國中期，政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學基礎上，提出了系統的“仁政”學說，主張行“仁政”以統一天下，曾遊說樑、齊等諸侯國君，均不見用。退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說。其言論和行動的記載，保留在《孟子》一書中。此書不僅是儒家的重要學術著作，也是我國古代極富特色的散文專集。其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴密；既滔滔雄辯，又從容不迫；尤長於譬喻，用形象化的事物與語言，說明覆雜的道理。對後世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。

2、題解

孟子主張人性是善的，他認爲人生而具有側隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發，闡明瞭義重於生，義重於利和不義可恥的道理。提出“捨生取義”的主張。本文行文流暢，論證嚴密；引譬設喻，生動形象；排比鋪陳，氣勢恢弘。體現了《孟子》一書的文筆特點。

三、初讀感知

1、朗讀課文。注意不讀錯音，讀好句子的節奏和重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語言氣勢和感情。

2、注音

患（huān）、惡（wù）、簞（dān）、羹（gēng）、蹴（cù）。

3、學生自讀、理解

四、精讀理解

1、請學生翻譯第一段，注意以下字詞的解釋。

[所欲]“所”動詞，相當於名次，意爲“喜愛的東西”。

[得兼]同時得到

【有甚於】比……更重要

【苟得］苟且得到，這裏是“苟且偷生”的意思。

【惡】wu4，厭惡，與“欲”相反。

【患】禍患，災難。

【使】假如，假使。下文“使”義同。

【何不用也】有什麼不可以使用的呢？

【由是】按照這種方法。

【是故】因此，由此可見。

【非獨】不僅僅。

【勿喪】不喪失（其本心）

2、齊讀全段。

【合作探究】

1、本文以“魚”比喻“ ”，以“熊掌”比喻“”，從而提出了“ ”的觀點。

2、將第一段劃分爲三個層次。

3、第二段中作者列舉了兩種不同的人生觀，讚揚了什麼樣的人，斥責了什麼樣的人？

4、提問：文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什麼作用？

討論並歸納：魚和熊掌兩樣東西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時得到，必然捨棄魚而選取熊掌；同理，生命和正義的價值也不同．正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須捨棄生命選取正義。這裏運用了類比推理，提出了“捨生取義”的中心論點。

5、提問：“所欲有甚於生者”“所欲”可以指哪些事情？

討論並歸納：這裏的“所欲”應指正義的事業，如爲人民謀解放，爲了四化建設，爲了別人的安危等。

6、提問：“所惡有甚於死者”“所惡”可以指哪些事情？

討論並歸納：此題無固定答案。這裏的“所惡”應指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權，殺人放火等。

7、提問：“故患有所不闢”“患”指什麼？

討論並歸納：指遭到迫害，遇到生命危險等。

8、提問：“非獨賢者有是心“是心”指什麼？

討論並歸納：指側隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等善心。

【鞏固練習】

1、本文的中心論點是

2、文中能概括全篇大意的句子是：

3、體現“性本善”思想的句子是：

【提優補標】背誦課文1段。

第二課時

【課前預習】

1、勾畫並識記重要的文下注釋。

2、思考：第二段例舉了在正義面前的哪些行爲。

【課內檢測】

1、本文的中心論點是（），提出中心論點的方式是（ ）。

2、體現“性本善”思想的句子是：（ ），翻譯爲（）。

3、背誦第一段。

【合作探究】

一、美讀吟誦

二、精讀理解

1、請學生研讀第二自然段，注意以下的重點詞語。

【呼爾而與之】沒有禮貌地呼喝着給他（吃人 爾，助詞。

【蹴爾】用腳踐踏着。

【不屑】因輕視而不肯接受，不願意接受。

【萬鍾】指很厚的俸祿。

【何加】 (有）什麼益處。

【奉】奉侍。

【所識窮乏者得我與】所識窮乏者：所認識的貧窮的人。得，通“德”，恩惠，這裏是感激的意思，動詞。與：通“欽”，語氣詞。

【鄉爲身死而不】鄉，通“向”，以前。爲，爲（之)全句：從前爲了 “禮義”寧死也不接受。

【今爲宮室之美爲之】第一個“爲”，Wei4，介詞。第二個“爲”，wei2，動詞，這裏是接受

【是亦不可以已乎】是，此，這。已，停止，放棄。

【本心】天性，天良

2、齊讀第二段，小組合作串講文意，並提出疑難共同解決。

【合作探究】

研讀本段、分析以下問題：

1）提問：傳說古代有一個窮人不接受不敬的施捨，最後寧可餓死。課文第2段用的就是這個典故。請用最簡練的一句話概括這個典故。

討論並歸納：貧者不受嗟來之食。

2）提問：孟子曾有一句名言：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”那麼“萬鍾則……”這句話應指前面的哪一句？

討論並歸納：富貴不能淫。高官厚祿誘惑不了。

3）提問：爲什麼高官厚祿誘惑不了？試舉例說明。

討論並歸納：因爲高官厚祿與禮義的價值不同，如果不符合禮義的高官厚祿則不能接受。比如說，叛變革命，到國民黨去當大官，真正的共產黨是寧死不爲的。再比如說，出賣國家機密得到很多錢，愛國志土是寧死不爲的。再比如說貪污受賄得了很多錢，正直的幹部是寧死不爲的。

4）提問：文中說得了“萬鍾”是爲了什麼？

討論並歸納：爲了“宮室之美”，爲了“妻妾之奉”，爲了“所識窮乏者得我”。

5）提問：作者認爲這種作法如何？

討論並歸納：作者認爲“此之謂失其本心”應當“可以止”。

6）提問：作者列舉了兩種不同的人生觀，讚揚了什麼樣的人，斥責了什麼樣的人？

討論並歸納：讚揚了那些重義輕生、捨生取義的人，斥責了那些苟且偷生、見利忘義的人。

7）提問：課文中運用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個這樣的句子，說說這樣寫的好處。

討論並歸納：

（1）生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不爲苟得也。死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。

（2）呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

第（1）句意思相反，第（2）句意思相近。這些句式使行文流暢，論證嚴密，語氣連貫，氣勢恢弘。

4、研讀第3段

提問：第3段運用了什麼句式，有什麼好處？

討論並歸納：運用排比句式。加強了語言的氣勢。

三、課堂小結

本文闡明瞭義重於生，義重於利和不義可恥的道理，提出了“捨生取義”的中心論點。他對比了兩種人生觀，讚揚了那些重義輕生、捨生取義的人，斥責了那些苟且偷生、見利忘義的人。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行爲是不可取的。

【鞏固練習】

一、一詞多義

１、與 通“歟”，語氣詞　例句：所識窮乏者得我與給 例句：呼爾而與之

2．而

連接兩個動作，承接連詞　例句：蹴爾而與之

轉折連詞，卻　　例句：由是則生而有不用也

3．於 比 例句：所欲有甚於生者 對於　例句：萬鍾於我何加焉　

二、古今異義

1．例句：萬鍾則不辨禮義而受之

鍾古義：一種量器今義：計時的器具或中空的響器

2．例句：非獨賢者有是心也

是 古義：代詞，這種今義：判斷動詞，是　

三、詞類活用

例句：所識窮乏者得我與

佈置作業：

1、背誦課文

2、完成課後練習

附：板書計劃