阿長與《山海經》教學解讀新版多篇

《阿長與山海經》賞析 篇一

王學東

《阿長與山海經》選自魯迅先生的回憶性散文集《朝花夕拾》，也是該書以寫人爲主的三篇散文中的一篇（另兩篇爲《藤野先生》和《範愛農》）。《藤野先生》記的是老師，《範愛農》記的是朋友，而《阿長與山海經》記的則是兒時的保姆長媽媽——一個無名無姓、年輕守寡、淳樸善良、始終給兒時的魯迅以深切關懷的農婦形象。

本文的題目就很值得深究，同是寫人，《藤野先生》和《範愛農》都是以人名爲題，本篇爲何不以《阿長》爲題？阿長在魯迅家是個沒名沒姓的女傭，不同身份的人對她有不同的稱呼，魯迅的祖母叫她“阿長”，魯迅的母親和“許多別的人”（實際上就是與母親平輩的人）叫她“長媽媽”，而“我”平時叫她“阿媽”，只有在憎惡她的時候才叫她“阿長”。其實到寫作時，作者對長媽媽已經是滿懷敬重和感激了，爲什麼作者還要選擇一個他憎惡時才叫的稱呼放在題目中呢？作者在文中寫了長媽媽很多事，爲什麼獨獨選擇一個《山海經》放在文題中呢？這些問題將隨着我們對文本的深入研究得到合理的解答。

本文是以“我”對長媽媽的感情變化爲線索展開的，全文可分爲四個部分：

第一部分（1——2小節）簡介長媽媽。

這一部分主要介紹了不同人對長媽媽的稱呼以及長媽媽名稱的由來。“我”的家庭是一個等級森嚴的封建家庭，即使對一個保姆的稱呼也是長幼有別的，祖母最長，所以叫她“阿長”，母親與阿長平輩，依着孩子稱她爲“長媽媽”，“我”是晚輩，則親暱地叫她“阿媽”。文章第一句所謂的“已經說過”指的是作者已在《朝花夕拾》的首篇《狗·貓·鼠》中提到過長媽媽，那是一個害死隱鼠而又以謊言欺騙小主人的女工，給人的印象似乎並不太好。所以文章開篇，作者就在不經意間暗示了曾經有過的對長媽媽的不滿情緒。

接着作者在文章第二小節介紹了“長媽媽”稱呼的由來，“長媽媽”的稱號原來是頂替了“我家”先前一個女工的綽號而來。這真讓我們感到她比孔乙己還要可悲，人們畢竟知道孔乙己還有個屬於自己的姓，而長媽媽連自己姓什麼也不爲人知，直至三十年後魯迅寫作本文的時候仍不知長媽媽姓什名誰，可見長媽媽的地位是何等的卑微。魯迅曾說過，舊中國的婦女，數千年來沒有爭得做人的地位，她們“連羊還不如”。連姓名都被人忘卻的長媽媽不正是千千萬萬舊中國農村婦女的典型代表！

第二部分（3——12小節）厭煩長媽媽。

這一部分又分兩個層次：

第一層次（3——5小節）寫厭長媽媽。

這裏作者主要選擇了幾個典型事例寫對長媽媽的討厭，一是厭長媽媽羅嗦（“常喜歡切切察察”），甚至懷疑長媽媽在家中挑撥是非（“我的家裏一有些小**，不知怎的我總疑心和這‘切切察察’有些關係”）；二是厭長媽媽限制“我”的行動（“又不許我走動，拔一株草，翻一塊石頭”）；三是厭長媽媽睡覺佔地（“睡覺時她又伸開兩腳兩手，在牀中間擺成一個‘大’字，擠得我沒有餘地翻身”）。這些事情完全是從小孩的角度寫的，換一個角度也許就不能說她討厭。“常喜歡切切察察”不是可以說明長媽媽並不是一個自我封閉的人嗎？“不許我走動”不是正表現了長媽媽對“我”的關心和負責嗎？“睡覺時她又伸開兩腳兩手，在牀中間擺成一個‘大’字”是不是因爲白天勞作太累了？這不正說明了長媽媽的勤勞嗎？

第二層次（6——12小節）寫煩長媽媽。

這一層次主要寫煩長媽媽的許多“規矩”和“道理”，重點寫的是過年的規矩。從壓歲錢說到祝福語再到吃福橘，寫得非常詳荊這些在小時的“我”看來是太煩了，但在讀者特別是外國讀者看來，就要當民俗來欣賞了。魯迅曾對日本友人增田涉說，在他的《朝花夕拾》裏，“有關中國風俗及瑣事太多，不加註釋恐怕不易瞭解”。魯迅這樣對中國特有的源遠流長、神祕奇異的民風民俗的描寫，使作品產生了特有的魅力。

第三部分（13——29小節）敬重長媽媽。

這是文章的主體部分，也分兩個層次：

第一層次（13——18小節）寫因長媽媽具有“偉大的神力”而對長媽媽產生“空前的敬意”。

這第一次的敬意是由長媽媽講“長毛”的故事引起的，故事的前半部分是令人毛骨悚然的，但因爲“我”覺得這件事和“我”毫不相干，“我”並沒感到可怕。但當長媽媽講到她們一排女人脫了褲子，竟能阻止“外面的大-炮”“放不出來”時，“我”“不能不驚異”，“不料她還有這樣偉大的神力”，“從此對她就有了特別的敬意”。這是由“厭煩”到“敬重”的第一次轉折。

但這種敬意隨着“隱鼠事件”的發生而逐漸談薄甚至“完全消失”。這裏作者又一次提到“隱鼠事件”，可見這件事在幼小的魯迅心中印象是非常深刻的。那麼，“隱鼠事件”究竟是怎麼一回事呢？據魯迅在《朝花夕拾》的開篇之作《狗·貓·鼠》中介紹說，隱鼠是魯迅小時侯非常喜歡的一種小老鼠，一天，他發現隱鼠不見了，長媽媽告訴他，“隱鼠是昨天晚上被貓吃去了！”於是，“我”就從此痛恨起貓來，後來，“我”竟偶然得到一個意外的消息：那隱鼠其實並非被貓所害，倒是它緣着長媽媽的腿要爬上去，被她一腳踏死了。從此“我”就特別記恨長媽媽，對長媽媽的所言所爲也就特別厭煩。作者在寫敬重長媽媽的兩個故事中間，再次穿插這個“隱鼠事件”，一是爲使文章頓起波瀾，二是與下文寫敬重形成鮮明的對比。

第二層次（19——29小節）寫因長媽媽爲“我”買來了渴慕已久的《山海經》而對長媽媽發生“新的敬意”。

這第二次敬意的緣由是遠房祖叔對《山海經》的生動介紹，那“人面的獸，九頭的蛇，三腳的鳥，生着翅膀的人，沒有頭而以兩乳當作眼睛的怪物……”對幼時的“我”該有多大的誘惑啊！就在“我”想一睹爲快時，祖叔卻不知這本書“放在哪裏了”，因爲祖叔很“疏懶”，“我”又不好意思逼他去找；向別人詢問，別人又“不肯真實地回答我”；想自己用壓歲錢去買，書店離家又很遠，即使去了，書店又關着門；長媽媽來問《山海經》是怎麼一回事，“我”雖對她說了，但“我”“知道她並非學者”，所以，“我”認爲“說了也無益”。可就在“我”幾乎完全無望的時候，長媽媽卻給“我”買來了《山海經》。這一部分的蓄勢是非常充足的，這就使得長媽媽《山海經》的到來不同尋常。“我”不僅“似乎遇着了一個霹靂，全體都震悚起來”，而且要滿懷感激地說：“別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。”慨嘆長媽媽“確有偉大的神力”。如果說，前面寫長媽媽脫褲子擋大-炮的“神力”不免含有難以全信的嘲諷之意的話，那麼，這裏用“確有”來修飾“偉大的神力”就完完全全表達了“我”的感激和佩服之情了。

由此可見，《山海經》一事在“我”與長媽媽的交往中具有着極其重要的意義，它徹底顛覆了“我”原先對長媽媽的一切不好的印象，“我”終於由“厭”長媽媽、“煩”長媽媽到“敬”長媽媽。發生這種轉變的根本原因就是《山海經》，現在，我們就不難理解作者爲什麼要在衆多事件中選擇《山海經》與“阿長”一起放在文題中了。

第四部分（30——31小節）哀悼長媽媽。

行文至此，作者對長媽媽的感激和敬重之情溢於言表，他終於不自覺地用“闊氣一點”的 “我的保姆”來稱呼長媽媽了。接着用看似平實的語言交代了三件事，一是長媽媽辭世已三十年了，說明時光流逝之快；二是表示自己對最敬重的長媽媽的姓名和經歷至今仍然一無所知，表達了一種深深的遺憾之情；三是從僅知道的長媽媽只有一個過繼的兒子，猜測長媽媽是個年青守寡的孤孀，表現了對長媽媽不幸身世遭際的同情。

最後一小節，作者用飽蘸感情的祈使句，改用第二人稱，表達了對長媽媽的由衷的祝願：“仁厚黑暗的地母啊，願在你懷裏永安她的魂靈！”這裏所說的“地母”有兩層意思，一是指“墳墓”（因爲它是“黑暗”的），阿長在那裏休息；二是指“大地母親”（因爲它是“仁厚”的）。在魯迅的心目中，阿長與“地母”已經融爲一體了，她的靈魂已在那裏“永安”了。文章以“仁厚黑暗的地母啊，願在你懷裏永安她的魂靈”結束，表達了作者對長媽媽的深切懷念之情。它凝聚着魯迅對長媽媽的全部情思，寄託着魯迅對善良人的衷心祝願。這時的長媽媽，不再粗俗，不再可笑，激盪在我們心中的只有深深的懷念。

這是一篇以寫人爲主的散文，作者按生活的本來面目，真實而親切地再現了魯迅童年時與長媽媽相處的情景，刻畫出一個真實、生動、鮮活的普通勞動婦女——長媽媽的形象。她饒舌多事、不拘小節，有許多繁文縟節，但爲人誠懇、熱情，有着淳樸、寬厚、善良、仁慈的美德，文中表達了作者的深切懷念之情。其詞懇切，其情真切，十分感人。作者在人物刻畫方面是頗見功力的，主要特點主要有以下三點：

一、善抓細節。寫人物最怕把人物的鮮明性格淹沒在一般性的敘述之中，俗話說，於細微處見精神，寫小說需要如此，寫記人散文又何嘗不需如此呢？魯迅就是善抓細節的高手，爲了表現長媽媽愛羅嗦，愛說閒話，作者寫她“向人們低聲絮說些什麼事。還豎起第二個手指，在空中上下搖動，或者點着對手或自己的鼻尖”。爲了表現長媽媽的粗魯和不拘小節，作者寫她“一到夏天，睡覺時她又伸開兩腳兩手，在牀中間擺成一個‘大’字”。有關“元旦”早晨的一段描寫也十分生動，“我”一醒就要坐起來，“她卻立刻伸出臂膊，一把將我按妝，“我”驚異地看她時，只見她惶急地看着我。她又有所要求似的，搖着“我”的肩。當“我”忽而記得了隔夜長媽媽的提醒喊“阿媽，恭喜”時，她“於是十分喜歡似的，笑將起來，同時將一點冰冷的東西，塞在我的嘴裏”。這些細節都傳神地寫出長媽媽對“我”的關心和祝福。

二、詳略有致。寫人的散文既忌瑣碎，又忌粗疏。魯迅在寫長媽媽時就既有簡筆，又有繁筆。第二部分寫“厭”長媽媽時略寫了她的羅嗦和對“我”的管制，而詳寫了她的睡相；這一部分寫“煩”長媽媽時略寫了長媽媽所教的生活中的一般“道理”，而詳寫了過年的“規矩”；第三部分寫“敬”長媽媽時，雖兩件事都用了繁筆，但第二件“《山海經》事件”寫得更爲詳荊由於詳略得當，文章就顯得錯落有致，人物也顯得血肉豐滿。

三、欲揚先抑。這是本文構思上的一個重要特點。文章從一開始就表達出作者對長媽媽的厭煩和不滿，厭她羅嗦，厭她限制“我”的自由，厭她睡相不好；煩她規矩太多，煩她道理太多。就在讀者似乎感到長媽媽一無是處時，作者筆鋒一轉，詳細敘寫了兩件令他敬重的事。由於前面“抑”得太多了，後面的“揚”就給人以奇峯突起的感覺，人物形象霎時間就高大起來。現在我們再回過頭來探究一下本文的題目，看看作者有沒有什麼玄機在其中。“阿長”是作者在憎惡長媽媽時才這樣叫的，因此，“阿長”代表的是作者在文章前半部分所表達的情緒。“山海經”事件是徹底改變“我”對長媽媽看法的重要事件，也正因爲有了“山海經”事件，“我”才真正由“厭煩”長媽媽變成了“敬重”長媽媽。因此，“山海經”是敬重長媽媽的代表性事件，“山海經”代表的就是文章後半部分所表達的情緒。那麼，本文題目“阿長與山海經”是否隱含着“從‘厭煩’到‘敬重’”的意思呢？

《阿長與山海經》原文賞析 篇二

《阿長與山海經》選自魯迅先生的回憶性散文集《朝花夕拾》，也是該書以寫人爲主的三篇散文中的一篇（另兩篇爲《藤野先生》和《範愛農》）。《藤野先生》記的是老師，《範愛農》記的是朋友，而《阿長與山海經》記的則是兒時的保姆長媽媽——一個無名無姓、年輕守寡、淳樸善良、始終給兒時的魯迅以深切關懷的農婦形象。

本文的題目就很值得深究，同是寫人，《藤野先生》和《範愛農》都是以人名爲題，本篇爲何不以《阿長》爲題？阿長在魯迅家是個沒名沒姓的女傭，不同身份的人對她有不同的稱呼，魯迅的祖母叫她“阿長”，魯迅的母親和“許多別的人”（實際上就是與母親平輩的人）叫她“長媽媽”，而“我”平時叫她“阿媽”，只有在憎惡她的時候才叫她“阿長”。其實到寫作時，作者對長媽媽已經是滿懷敬重和感激了，爲什麼作者還要選擇一個他憎惡時才叫的稱呼放在題目中呢？作者在文中寫了長媽媽很多事，爲什麼獨獨選擇一個《山海經》放在文題中呢？這些問題將隨着我們對文本的深入研究得到合理的解答。

本文是以“我”對長媽媽的感情變化爲線索展開的，全文可分爲四個部分：

第一部分（1——2小節）簡介長媽媽。

這一部分主要介紹了不同人對長媽媽的稱呼以及長媽媽名稱的由來。“我”的家庭是一個等級森嚴的封建家庭，即使對一個保姆的稱呼也是長幼有別的，祖母最長，所以叫她“阿長”，母親與阿長平輩，依着孩子稱她爲“長媽媽”，“我”是晚輩，則親暱地叫她“阿媽”。文章第一句所謂的“已經說過”指的是作者已在《朝花夕拾》的首篇《狗·貓·鼠》中提到過長媽媽，那是一個害死隱鼠而又以謊言欺騙小主人的女工，給人的印象似乎並不太好。所以文章開篇，作者就在不經意間暗示了曾經有過的對長媽媽的不滿情緒。

接着作者在文章第二小節介紹了“長媽媽”稱呼的由來，“長媽媽”的稱號原來是頂替了“我家”先前一個女工的綽號而來。這真讓我們感到她比孔乙己還要可悲，人們畢竟知道孔乙己還有個屬於自己的姓，而長媽媽連自己姓什麼也不爲人知，直至三十年後魯迅寫作本文的時候仍不知長媽媽姓什名誰，可見長媽媽的地位是何等的卑微。魯迅曾說過，舊中國的婦女，數千年來沒有爭得做人的地位，她們“連羊還不如”。連姓名都被人忘卻的長媽媽不正是千千萬萬舊中國農村婦女的典型代表！

第二部分（3——12小節）厭煩長媽媽。

這一部分又分兩個層次：

第一層次（3——5小節）寫厭長媽媽。

這裏作者主要選擇了幾個典型事例寫對長媽媽的討厭，一是厭長媽媽羅嗦（“常喜歡切切察察”），甚至懷疑長媽媽在家中挑撥是非（“我的家裏一有些小**，不知怎的我總疑心和這‘切切察察’有些關係”）；二是厭長媽媽限制“我”的行動（“又不許我走動，拔一株草，翻一塊石頭”）；三是厭長媽媽睡覺佔地（“睡覺時她又伸開兩腳兩手，在牀中間擺成一個‘大’字，擠得我沒有餘地翻身”）。這些事情完全是從小孩的角度寫的，換一個角度也許就不能說她討厭。“常喜歡切切察察”不是可以說明長媽媽並不是一個自我封閉的人嗎？“不許我走動”不是正表現了長媽媽對“我”的關心和負責嗎？“睡覺時她又伸開兩腳兩手，在牀中間擺成一個‘大’字”是不是因爲白天勞作太累了？這不正說明了長媽媽的勤勞嗎？

第二層次（6——12小節）寫煩長媽媽。

這一層次主要寫煩長媽媽的許多“規矩”和“道理”，重點寫的是過年的規矩。從壓歲錢說到祝福語再到吃福橘，寫得非常詳盡。這些在小時的“我”看來是太煩了，但在讀者特別是外國讀者看來，就要當民俗來欣賞了。魯迅曾對日本友人增田涉說，在他的《朝花夕拾》裏，“有關中國風俗及瑣事太多，不加註釋恐怕不易瞭解”。魯迅這樣對中國特有的源遠流長、神祕奇異的民風民俗的描寫，使作品產生了特有的魅力。

第三部分（13——29小節）敬重長媽媽。

這是文章的主體部分，也分兩個層次：

第一層次（13——18小節）寫因長媽媽具有“偉大的神力”而對長媽媽產生“空前的敬意”。

這第一次的敬意是由長媽媽講“長毛”的故事引起的，故事的前半部分是令人毛骨悚然的，但因爲“我”覺得這件事和“我”毫不相干，“我”並沒感到可怕。但當長媽媽講到她們一排女人脫了褲子，竟能阻止“外面的大炮”“放不出來”時，“我”“不能不驚異”，“不料她還有這樣偉大的神力”，“從此對她就有了特別的敬意”。這是由“厭煩”到“敬重”的第一次轉折。

但這種敬意隨着“隱鼠事件”的發生而逐漸談薄甚至“完全消失”。這裏作者又一次提到“隱鼠事件”，可見這件事在幼小的魯迅心中印象是非常深刻的。那麼，“隱鼠事件”究竟是怎麼一回事呢？據魯迅在《朝花夕拾》的開篇之作《狗·貓·鼠》中介紹說，隱鼠是魯迅小時侯非常喜歡的一種小老鼠，一天，他發現隱鼠不見了，長媽媽告訴他，“隱鼠是昨天晚上被貓吃去了！”於是，“我”就從此痛恨起貓來，後來，“我”竟偶然得到一個意外的消息：那隱鼠其實並非被貓所害，倒是它緣着長媽媽的腿要爬上去，被她一腳踏死了。從此“我”就特別記恨長媽媽，對長媽媽的所言所爲也就特別厭煩。作者在寫敬重長媽媽的兩個故事中間，再次穿插這個“隱鼠事件”，一是爲使文章頓起波瀾，二是與下文寫敬重形成鮮明的對比。

第二層次（19——29小節）寫因長媽媽爲“我”買來了渴慕已久的《山海經》而對長媽媽發生“新的敬意”。

這第二次敬意的緣由是遠房祖叔對《山海經》的生動介紹，那“人面的獸，九頭的蛇，三腳的鳥，生着翅膀的人，沒有頭而以兩乳當作眼睛的怪物……”對幼時的“我”該有多大的誘惑啊！就在“我”想一睹爲快時，祖叔卻不知這本書“放在哪裏了”，因爲祖叔很“疏懶”，“我”又不好意思逼他去找；向別人詢問，別人又“不肯真實地回答我”；想自己用壓歲錢去買，書店離家又很遠，即使去了，書店又關着門；長媽媽來問《山海經》是怎麼一回事，“我”雖對她說了，但“我”“知道她並非學者”，所以，“我”認爲“說了也無益”。可就在“我”幾乎完全無望的時候，長媽媽卻給“我”買來了《山海經》。這一部分的蓄勢是非常充足的，這就使得長媽媽《山海經》的到來不同尋常。“我”不僅“似乎遇着了一個霹靂，全體都震悚起來”，而且要滿懷感激地說：“別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。”慨嘆長媽媽“確有偉大的神力”。如果說，前面寫長媽媽脫褲子擋大炮的“神力”不免含有難以全信的嘲諷之意的話，那麼，這裏用“確有”來修飾“偉大的神力”就完完全全表達了“我”的感激和佩服之情了。

由此可見，《山海經》一事在“我”與長媽媽的交往中具有着極其重要的意義，它徹底顛覆了“我”原先對長媽媽的一切不好的印象，“我”終於由“厭”長媽媽、“煩”長媽媽到“敬”長媽媽。發生這種轉變的根本原因就是《山海經》，現在，我們就不難理解作者爲什麼要在衆多事件中選擇《山海經》與“阿長”一起放在文題中了。

第四部分（30——31小節）哀悼長媽媽。

行文至此，作者對長媽媽的感激和敬重之情溢於言表，他終於不自覺地用“闊氣一點”的 “我的保姆”來稱呼長媽媽了。接着用看似平實的語言交代了三件事，一是長媽媽辭世已三十年了，說明時光流逝之快；二是表示自己對最敬重的長媽媽的姓名和經歷至今仍然一無所知，表達了一種深深的遺憾之情；三是從僅知道的長媽媽只有一個過繼的兒子，猜測長媽媽是個年青守寡的孤孀，表現了對長媽媽不幸身世遭際的同情。

最後一小節，作者用飽蘸感情的祈使句，改用第二人稱，表達了對長媽媽的由衷的祝願：“仁厚黑暗的地母啊，願在你懷裏永安她的魂靈！”這裏所說的“地母”有兩層意思，一是指“墳墓”（因爲它是“黑暗”的），阿長在那裏休息；二是指“大地母親”（因爲它是“仁厚”的）。在魯迅的心目中，阿長與“地母”已經融爲一體了，她的靈魂已在那裏“永安”了。文章以“仁厚黑暗的地母啊，願在你懷裏永安她的魂靈”結束，表達了作者對長媽媽的深切懷念之情。它凝聚着魯迅對長媽媽的全部情思，寄託着魯迅對善良人的衷心祝願。這時的長媽媽，不再粗俗，不再可笑，激盪在我們心中的只有深深的懷念。

這是一篇以寫人爲主的散文，作者按生活的本來面目，真實而親切地再現了魯迅童年時與長媽媽相處的情景，刻畫出一個真實、生動、鮮活的普通勞動婦女——長媽媽的形象。她饒舌多事、不拘小節，有許多繁文縟節，但爲人誠懇、熱情，有着淳樸、寬厚、善良、仁慈的美德，文中表達了作者的深切懷念之情。其詞懇切，其情真切，十分感人。作者在人物刻畫方面是頗見功力的，主要特點主要有以下三點：

一、善抓細節。寫人物最怕把人物的鮮明性格淹沒在一般性的敘述之中，俗話說，於細微處見精神，寫小說需要如此，寫記人散文又何嘗不需如此呢？魯迅就是善抓細節的高手，爲了表現長媽媽愛羅嗦，愛說閒話，作者寫她“向人們低聲絮說些什麼事。還豎起第二個手指，在空中上下搖動，或者點着對手或自己的鼻尖”。爲了表現長媽媽的粗魯和不拘小節，作者寫她“一到夏天，睡覺時她又伸開兩腳兩手，在牀中間擺成一個‘大’字”。有關“元旦”早晨的一段描寫也十分生動，“我”一醒就要坐起來，“她卻立刻伸出臂膊，一把將我按住”，“我”驚異地看她時，只見她惶急地看着我。她又有所要求似的`，搖着“我”的肩。當“我”忽而記得了隔夜長媽媽的提醒喊“阿媽，恭喜”時，她“於是十分喜歡似的，笑將起來，同時將一點冰冷的東西，塞在我的嘴裏”。這些細節都傳神地寫出長媽媽對“我”的關心和祝福。

二、詳略有致。寫人的散文既忌瑣碎，又忌粗疏。魯迅在寫長媽媽時就既有簡筆，又有繁筆。第二部分寫“厭”長媽媽時略寫了她的羅嗦和對“我”的管制，而詳寫了她的睡相；這一部分寫“煩”長媽媽時略寫了長媽媽所教的生活中的一般“道理”，而詳寫了過年的“規矩”；第三部分寫“敬”長媽媽時，雖兩件事都用了繁筆，但第二件“《山海經》事件”寫得更爲詳盡。由於詳略得當，文章就顯得錯落有致，人物也顯得血肉豐滿。

三、欲揚先抑。這是本文構思上的一個重要特點。文章從一開始就表達出作者對長媽媽的厭煩和不滿，厭她羅嗦，厭她限制“我”的自由，厭她睡相不好；煩她規矩太多，煩她道理太多。就在讀者似乎感到長媽媽一無是處時，作者筆鋒一轉，詳細敘寫了兩件令他敬重的事。由於前面“抑”得太多了，後面的“揚”就給人以奇峯突起的感覺，人物形象霎時間就高大起來。現在我們再回過頭來探究一下本文的題目，看看作者有沒有什麼玄機在其中。“阿長”是作者在憎惡長媽媽時才這樣叫的，因此，“阿長”代表的是作者在文章前半部分所表達的情緒。“山海經”事件是徹底改變“我”對長媽媽看法的重要事件，也正因爲有了“山海經”事件，“我”才真正由“厭煩”長媽媽變成了“敬重”長媽媽。因此，“山海經”是敬重長媽媽的代表性事件，“山海經”代表的就是文章後半部分所表達的情緒。那麼，本文題目“阿長與山海經”是否隱含着“從‘厭煩’到‘敬重’”的意思呢？

相關內容

【魯迅《阿長與山海經》字詞註釋】

①【謀死】謀殺。

②【隱鼠】在地上走動，只有拇指那麼大，不很畏懼人的小老鼠。

③【切切察察】現在多寫作“嘁嘁喳喳”，形容細碎的說話聲音。

④【絮說】絮絮叨叨地說。

⑤【順順流流】即“順順溜溜”，順當。

⑥【元旦】這裏指農曆正月七年級。

⑦【闢頭】開頭。

⑧【長毛】太平天國的軍隊恢復留髮的傳統，用以對抗清朝剃髮留辮的律令，所以當時被稱爲“長毛”。

⑨【洪秀全】1814-1864，太平天國農民革命運動的領袖。

⑩【遠房的叔祖】指周兆蘭，字玉田，是個秀才。

【制藝和試帖詩】都是科舉考試規定的公式化詩文，這裏指當時書坊刊印的八股文和試帖詩的範本。

【陸璣的《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》】陸璣，三國時吳國吳郡人。《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》是解釋《毛詩》中動植物名稱的書。《毛詩》即《詩經》，現在的版本相傳爲西漢毛亨、毛萇所傳，故稱《毛詩》。

【《花鏡》】即《祕傳花鏡》，清代杭州人陳淏子著，是一部講述園圃花木的書。

【全體】全身。

【震悚】因恐懼而顫動。這裏是震驚的意思。

【帝江】《山海經》中能歌善舞的神鳥。

【執干鏚】拿着盾、斧。幹，盾牌。戚，一種像斧的古代兵器。

【刑天】《山海經》中的神話人物。

【《爾雅音圖》】宋人註明字音並加插圖的一種《爾雅》版本。《爾雅》是我國古代的辭書，作者不詳，大概是漢初的著作。

【《毛詩品物圖考》】把《毛詩》中動植物畫出圖像並加明考證的書。日本岡元鳳作，共七卷。

【《點石齋叢畫》】一部彙集中國畫家作品的畫譜，其中也收有日本畫家的作品。尊聞閣主人編，共十卷。

【《詩畫舫》】畫譜名，匯印明代隆慶、萬曆年間畫家的作品。

【圖贊】寫在畫面或圖頁上的讚美詩文。

【郝懿行】1757-1825，字恂九，號蘭皋，山東棲霞人，清代經學家。長於名物訓詁考據之學。著有《爾雅義疏》《山海經箋疏》等。

【三月十日】指1926年3月10日。

阿長與《山海經》課文原文： 篇三

長媽媽，已經說過，是一個一向帶領着我的女工，說得闊氣一點，就是我的保姆。我的母親和許多別的人都這樣稱呼她，似乎略帶些客氣的意思。只有祖母叫她阿長。我平時叫她“阿媽”，連“長”字也不帶；但到憎惡她的時候，例如知道了謀死我那隱鼠的卻是她的時候，就叫她阿長。

我們那裏沒有姓長的；她生得黃胖而矮，“長”也不是形容詞。又不是她的名字，記得她自己說過，她的名字是叫作什麼姑娘的。什麼姑娘，我現在已經忘卻了，總之不是長姑娘；也終於不知道她姓什麼。記得她也曾告訴過我這個名稱的來歷：先前的先前，我家有一個女工，身材生得很高大，這就是真阿長。後來她回去了，我那什麼姑娘纔來補她的缺，然而大家因爲叫慣了，沒有再改口，於是她從此也就成爲長媽媽了。

雖然背地裏說人長短不是好事情，但倘使要我說句真心話，我可只得說：我實在不大佩服她。最討厭的是常喜歡切切察察，向人們低聲絮說些什麼事，還豎起第二個手指，在空中上下搖動，或者點着對手或自己的鼻尖。我的家裏一有些小**，不知怎的我總疑心和這“切切察察”有些關係。又不許我走動，拔一株草，翻一塊石頭，就說我頑皮，要告訴我的母親去了。一到夏天，睡覺時她又伸開兩腳兩手，在牀中間擺成一個“大”字，擠得我沒有餘地翻身，久睡在一角的席子上，又已經烤得那麼熱。推她呢，不動；叫她呢，也不聞。

“長媽媽生得那麼胖，一定很怕熱罷？晚上的睡相，怕不見得很好罷？……”

母親聽到我多回訴苦之後，曾經這樣地問過她。我也知道這意思是要她多給我一些空席。她不開口。但到夜裏，我熱得醒來的時候，卻仍然看見滿牀擺着一個“大”字，一條臂膊還擱在我的頸子上。我想，這實在是無法可想了。

但是她懂得許多規矩；這些規矩，也大概是我所不耐煩的。一年中最高興的時節，自然要數除夕了。辭歲之後，從長輩得到壓歲錢，紅紙包着，放在枕邊，只要過一宵，便可以隨意使用。睡在枕上，看着紅包，想到明天買來的小鼓，刀槍，泥人，糖菩薩……。然而她進來，又將一個福橘放在牀頭了。

“哥兒，你牢牢記住！”她極其鄭重地說。“明天是正月七年級，清早一睜開眼睛，第一句話就得對我說：‘阿媽，恭喜恭喜！’記得麼？你要記着，這是一年的運氣的事情。不許說別的話！說過之後，還得吃一點福橘。”她又拿起那橘子來在我的眼前搖了兩搖，“那麼，一年到頭，順順流流……。”

夢裏也記得元旦的，第二天醒得特別早，一醒，就要坐起來。她卻立刻伸出臂膊，一把將我按住。我驚異地看她時，只見她惶急地看着我。

她又有所要求似的，搖着我的肩。我忽而記得了

“阿媽，恭喜……”

“恭喜恭喜！大家恭喜！真聰明！恭喜恭喜！”她於是十分喜歡似的，笑將起來，同時將一點冰冷的東西，塞在我的嘴裏。我大吃一驚之後，也就忽而記得，這就是所謂福橘，元旦闢頭的磨難，總算已經受完，可以下牀玩耍去了。

她教給我的道理還很多，例如說人死了，不該說死掉，必須說“老掉了”；死了人，生了孩子的屋子裏，不應該走進去；飯粒落在地上，必須揀起來，最好是吃下去；曬褲子用的竹竿底下，是萬不可鑽過去的……。此外，現在大抵忘卻了，只有元旦的古怪儀式記得最清楚。總之：都是些煩瑣之至，至今想起來還覺得非常麻煩的事情。

然而我有一時也對她發生過空前的敬意。她常常對我講“長毛”。她之所謂“長毛”者，不但洪秀全軍，似乎連後來一切土匪強盜都在內，但除卻革命黨，因爲那時還沒有。她說得長毛非常可怕，他們的話就聽不懂。她說先前長毛進城的時候，我家全都逃到海邊去了，只留一個門房和年老的煮飯老媽子看家。後來長毛果然進門來了，那老媽子便叫他們“大王”，據說對長毛就應該這樣叫，訴說自己的飢餓。長毛笑道：“那麼，這東西就給你吃了罷！”將一個圓圓的東西擲了過來，還帶着一條小辮子，正是那門房的頭。煮飯老媽子從此就駭破了膽，後來一提起，還是立刻面如土色，自己輕輕地拍着胸脯道：“阿呀，駭死我了，駭死我了……。”

我那時似乎倒並不怕，因爲我覺得這些事和我毫不相干的，我不是一個門房。但她大概也即覺到了，說道：“像你似的小孩子，長毛也要擄的，擄去做小長毛。還有好看的姑娘，也要擄。”

“那麼，你是不要緊的。”我以爲她一定最安全了，既不做門房，又不是小孩子，也生得不好看，況且頸子上還有許多灸瘡疤。

“那裏的話？！”她嚴肅地說。“我們就沒有用麼？我們也要被擄去。城外有兵來攻的時候，長毛就叫我們脫下褲子，一排一排地站在城牆上，外面的大炮就放不出來；再要放，就炸了！”

這實在是出於我意想之外的，不能不驚異。我一向只以爲她滿肚子是麻煩的禮節罷了，卻不料她還有這樣偉大的神力。從此對於她就有了特別的敬意，似乎實在深不可測；夜間的伸開手腳，佔領全牀，那當然是情有可原的了，倒應該我退讓。

這種敬意，雖然也逐漸淡薄起來，但完全消失，大概是在知道她謀害了我的隱鼠之後。那時就極嚴重地詰問，而且當面叫她阿長。我想我又不真做小長毛，不去攻城，也不放炮，更不怕炮炸，我懼憚她什麼呢！

但當我哀悼隱鼠，給它復仇的時候，一面又在渴慕着繪圖的《山海經》了。這渴慕是從一個遠房的叔祖惹起來的。他是一個胖胖的，和藹的老人，愛種一點花木，如珠蘭，茉莉之類，還有極其少見的，據說從北邊帶回去的馬纓花。他的太太卻正相反，什麼也莫名其妙，曾將曬衣服的竹竿擱在珠蘭的枝條上，枝折了，還要憤憤地咒罵道：“死屍！”這老人是個寂寞者，因爲無人可談，就很愛和孩子們往來，有時簡直稱我們爲“小友”。在我們聚族而居的宅子裏，只有他書多，而且特別。制藝和試帖詩，自然也是有的；但我卻只在他的。書齋裏，看見過陸璣的《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》，還有許多名目很生的書籍。我那時最愛看的是《花鏡》，上面有許多圖。他說給我聽，曾經有過一部繪圖的《山海經》，畫着人面的獸，九頭的蛇，三腳的鳥，生着翅膀的人，沒有頭而以兩乳當作眼睛的怪物，……可惜現在不知道放在那裏了。

我很願意看看這樣的圖畫，但不好意思力逼他去尋找，他是很疏懶的。問別人呢，誰也不肯真實地回答我。壓歲錢還有幾百文，買罷，又沒有好機會。有書買的大街離我家遠得很，我一年中只能在正月間去玩一趟，那時候，兩家書店都緊緊地關着門。

玩的時候倒是沒有什麼的，但一坐下，我就記得繪圖的《山海經》。

大概是太過於念念不忘了，連阿長也來問《山海經》是怎麼一回事。這是我向來沒有和她說過的，我知道她並非學者，說了也無益；但既然來問，也就都對她說了。

過了十多天，或者一個月罷，我還很記得，是她告假回家以後的四五天，她穿着新的藍布衫回來了，一見面，就將一包書遞給我，高興地說道：

“哥兒，有畫兒的‘三哼經’，我給你買來了！”

我似乎遇着了一個霹靂，全體都震悚起來；趕緊去接過來，打開紙包，是四本小小的書，略略一翻，人面的獸，九頭的蛇，……果然都在內。

這又使我發生新的敬意了，別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。她確有偉大的神力。謀害隱鼠的怨恨，從此完全消滅了。

書的模樣，到現在還在眼前，可是從還在眼前的模樣來說，卻是一部刻印都十分粗拙的本子。紙張很黃；圖像也很壞，甚至於幾乎全用直線湊合，連動物的眼睛也都是長方形的。但那是我最爲心愛的寶書，看起來，確是人面的獸；九頭的蛇；一腳的牛；袋子似的帝江；沒有頭而“以乳爲目，以臍爲口”，還要“執干鏚而舞”的刑天。

此後我就更其蒐集繪圖的書，於是有了石印的《爾雅音圖》和《毛詩品物圖考》，又有了《點石齋叢畫》和《詩畫舫》。《山海經》也另買了一部石印的，每卷都有圖贊，綠色的畫，字是紅的，比那木刻的精緻得多了。這一部直到前年還在，是縮印的郝懿行疏。木刻的卻已經記不清是什麼時候失掉了。

我的保姆，長媽媽即阿長，辭了這人世，大概也有了三十年了罷。我終於不知道她的姓名，她的經歷；僅知道有一個過繼的兒子，她大約是青年守寡的孤孀。

仁厚黑暗的地母呵，願在你懷裏永安她的魂靈！

三月十日

阿長與《山海經》課文知識點： 篇四

一、重點字詞

1、給下列加點字注音。

憎惡zēng wù 書齋zhāi 震悚sǒng 詰jié問

（點撥：“憎”不要誤讀成zèng，“惡”、“詰”是多音字。）

2、解釋下列詞語。

（1） 絮說：絮絮叨叨地說。

（2） 震悚：身體因恐懼或過度興奮而顫動。

3、用恰當詞語填空。

（1） 書的模樣，到現在還在眼前，可是從還在眼前的模樣來說，卻是一部刻印都十分粗拙的本子。

（2）《山海經》也另買了一部石印的，每卷都有圖贊，綠色的畫，字是紅的，比那木刻的精緻得多了。

二、重點句子背記知識清單

這又使我發生新的敬意了，別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。她確有偉大的神力。

三、文學（文體）常識背記知識清單

《阿長與<山海經>》的作者是魯迅，選自《朝花夕拾》，你還能寫出兩篇出自這部散文集的文章題目嗎？

《從百草園到三味書屋》、《藤野先生》。

阿長與山海經導學案 篇五

學習目標:

1、掌握重點字詞，把握課文內容。

2、弄清阿長是怎樣一個人。

3、理解作者對阿長的感情。

4、學習掌握先抑後揚的寫作方法。

重難點:

重點:1、弄清阿長是怎樣一個人。

2、學習掌握先抑後揚的寫作方法。

難點:理解體會作者對阿長的感情。

學習過程:

一、檢查自己的預習效果

預習之後你掌握了下面這些知識了嗎？

1、給下列加點的字注音

駭（)人聽聞 擄（）掠 震悚(）

瘡疤（)（） 詰（）問 霹靂（）(）

2、《阿長與<山海經>》是______寫的一篇抒情散文？選自《 》。

二、導入:

我們已經學過了《從百草園到三味書屋》，其中有一個片段寫長媽媽給年幼的魯迅講美女蛇的故事，從文中可看出，幼年魯迅與長媽媽十分親密。今天，就讓我們走進魯迅的《阿長與<山海經>》，進一步去了解長媽媽。

三、精讀課文並回答問題

1、文章圍繞阿長寫了哪些事情？重點寫了什麼？

2、用“阿長是_____________一個人”的形式進行說話。

3、體會作者對阿長的感情。

課文的前半部分寫對阿長的“憎惡、討厭”，因爲阿長爲“我”買來了《山海經》，“我”對阿長的態度和感情發生了很大的變化，你能從文中找出感情變化的詞語嗎？

明確:不大佩服-不耐煩-空前敬意-新的敬意

四、重點語段句子品析:再細讀文章（18-28段），小組討論以下問題:

1、當阿長來問《山海經》是怎麼一回事時，“我”是怎樣想的？這種想法表現了“我”的什麼心理？

2、當阿長說:“哥兒，有畫的‘三哼經’我給你買來了！”“我”有什麼反應？表現出怎樣的心情？

3、爲什麼說“她確有偉大的神力”？

4、“這四本書，乃是我最初得到，最爲心愛的寶書。”爲什麼這麼說？

五、小結

文章真實而親切地再現了童年魯迅與長媽媽相處的情景，抒發了作者對阿長這位下層勞動婦女深沉的懷念與真摯的感激之情。文章前半部分寫對阿長的“憎惡、討厭”，後半部分寫對阿長的感激、懷念之情，這種寫法是先抑後揚（或欲揚先抑）。

六、佈置作業

在你的童年生活中，有沒有像阿長這樣的給你留下深刻印象的人？你怎樣看待他們？請用一二百字寫下來。最好能運用先抑後揚的方法。

阿長與山海經 篇六

長媽媽，已經說過，是一個一向帶領着我的女工，說得闊氣一點，就是我的保姆。我的 母親和許多別的人都這樣稱呼她，似乎略帶些客氣的意思。只有祖母叫她阿長。我平時叫她 “阿媽”，連“長”字也不帶；但到憎惡她的時候，——例如知道了謀死我那隱鼠的卻是她 的時候，就叫她阿長。

我們那裏沒有姓長的；她生得黃胖而矮，“長”也不是形容詞。又不是她的名字，記得 她自己說過，她的名字是叫作什麼姑娘的。什麼姑娘，我現在已經忘卻了，總之不是長姑 娘；也終於不知道她姓什麼。記得她也曾告訴過我這個名稱的來歷：先前的先前，我家有一 個女工，身材生得很高大，這就是真阿長。後來她回去了，我那什麼姑娘纔來補她的缺，然 而大家因爲叫慣了，沒有再改口，於是她從此也就成爲長媽媽了。

雖然背地裏說人長短不是好事情，但倘使要我說句真心話，我可只得說：我實在不大佩 服她。最討厭的是常喜歡切切察察，向人們低聲絮說些什麼事。還豎起第二個手指，在空中 上下搖動，或者點着對 手或自己的鼻尖。我的家裏一有些小**，不知怎的我總疑心和這 “切切察察”有些關係。又不許我走動，拔一株草，翻一塊石頭，就說我頑皮，要告訴我的 母親去了。一到夏天，睡覺時她又伸開兩腳兩手，在牀中間擺成一個“大”字，擠得我沒有 餘地翻身，久睡在一角的席子上，又已經烤得那麼熱。推她呢，不動；叫她呢，也不聞。

“長媽媽生得那麼胖，一定很怕熱罷？晚上的睡相，怕不見得很好罷？……”

母親聽到我多回訴苦之後，曾經這樣地問過她。我也知道這意思是要她多給我一些空 席。她不開口。但到夜裏，我熱得醒來的時候，卻仍然看見滿牀擺着一個“大”字，一條臂 膊還擱在我的頸子上。我想，這實在是無法可想了。

但是她懂得許多規矩；這些規矩，也大概是我所不耐煩的。一年中最高興的時節，自然 要數除夕了。辭歲之後，從長輩得到壓歲錢，紅紙包着，放在枕邊，只要過一宵，便可以隨 意使用。睡在枕上，看着紅包，想到明天買來的小鼓、刀槍、泥人、糖菩薩……。然而她進 來，又將一個福橘放在牀頭了。

“哥兒，你牢牢記住！”她極其鄭重地說。“明天是正月七年級，清早一睜開眼睛，第一 句話就得對我說：‘阿媽，恭喜恭喜！’記得麼？你要記着，這是一年的運氣的事情。不許 說別的話！說過之後，還得吃一點福橘。”她又拿起那橘子來在我的眼前搖了兩搖，“那 麼，一年到頭，順順流流……。”

夢裏也記得元旦的，第二天醒得特別早，一醒，就要坐起來。她卻立刻伸出臂膊，一把 將我按祝我驚異地看她時，只見她惶急地看着我。

她又有所要求似的，搖着我的肩。我忽而記得了——

“阿媽，恭喜……”

“恭喜恭喜！大家恭喜！真聰明！恭喜恭喜！”她於是十分歡喜似的，笑將起來，同時將 一點冰冷的東西，塞在我的嘴裏。我大吃一驚之後，也就忽而記得，這就是所謂福橘，元旦 闢頭的磨難，總算已經受完，可以下牀玩耍去了。

她教給我的道理還很多，例如說人死了，不該說死掉，必須說“老掉了”；死了人，生 了孩子的屋子裏，不應該走進去；飯粒落在地上，必須揀起來，最好是吃下去；曬褲子用的 竹竿底下，是萬不可鑽過去的……。此外，現在大抵忘卻了，只有元旦的古怪儀式記得最清 楚。總之：都是些煩瑣之至，至今想起來還覺得非常麻煩的事情。

然而我有一時也對她發生過空前的敬意。她常常對我講“長毛”。她之所謂“長毛” 者，不但洪秀全軍，似乎連後來一切土匪強盜都在內，但除卻革命黨，因爲那時還沒有。她 說得長毛非常可怕，他們的話就聽不懂。她說先前長毛進城的時候，我家全都逃到海邊去 了，只留一個門房和年老的煮飯老媽子看家。後來長毛果然進門來了，那老媽子便叫他們 “大王”，——據說對長毛就應該這樣叫，——訴說自己的飢餓。長毛笑道：“那麼，這東 西就給你吃了罷！”將一個圓圓的東西擲了過來，還帶着一條小辮子，正是那門房的頭。煮 飯老媽子從此就駭破了膽，後來一提起，還是立刻面如土色，自己輕輕地拍着胸埔道：“阿 呀，駭死我了，駭死我了……。”

我那時似乎倒並不怕，因爲我覺得這些事和我毫不相干的，我不是一個門房。但她大概 也即覺到了，說道：“象你似的小孩子，長毛也要擄的，擄去做小長毛。還有好看的姑娘， 也要擄。”

“那麼，你是不要緊的。”我以爲她一定最安全了，既不做門房，又不是小孩子，也生 得不好看，況且頸子上還有許多炙瘡疤。

“那裏的話？！”她嚴肅地說。“我們就沒有用處？我們也要被擄去。城外有兵來攻的 時候，長毛就叫我們脫下褲子，一排一排地站在城牆上，外面的大-炮就放不出來；再要放， 就炸了！”

這實在是出於我意想之外的，不能不驚異。我一向只以爲她滿肚子是麻煩的禮節罷了， 卻不料她還有這樣偉大的神力。從此對於她就有了特別的敬意，似乎實在深不可測；夜間的 伸開手腳，佔領全牀，那當然是情有可原的了，倒應該我退讓。

這種敬意，雖然也逐漸淡薄起來，但完全消失，大概是在知道她謀害了我的隱鼠之後。 那時就極嚴重地詰問，而且當面叫她阿長。我想我又不真做小長毛，不去攻城，也不放炮， 更不怕炮炸，我懼憚她什麼呢！

但當我哀悼隱鼠，給它復仇的時候，一面又在渴慕着繪圖的《山海經》了。這渴慕是從 一個遠房的叔祖惹起來的。他是一個胖胖的，和藹的老人，愛種一點花木，如珠蘭、茉莉之 類，還有極其少見的，據說從北邊帶回去的馬纓花。他的太太卻正相反，什麼也莫名其妙， 曾將曬衣服的竹竿擱在珠蘭的枝條上，枝折了，還要憤憤地咒罵道：“死屍！”這老人是個 寂寞者，因爲無人可談，就很愛和孩子們往來，有時簡直稱我們爲“小友”。在我們聚族而 居的宅子裏，只有他書多，而且特別。制藝和試帖詩，自然也是有的；但我卻只在他的書齋 裏，看見過陸璣的《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》，還有許多名目很生的書籍。我那時最愛看的是 《花鏡》，上面有許多圖。他說給我聽，曾經有過一部繪圖的《山海經》，畫着人面的獸， 九頭的蛇，三腳的鳥，生着翅膀的人，沒有頭而以兩乳當作眼睛的怪物，……可惜現在不知 道放在那裏了。

很願意看看這樣的圖畫，但不好意思力逼他去尋找，他是很疏懶的。問別人呢，誰也不 肯真實地回答我。壓歲錢還有幾百文，買罷，又沒有好機會。有書買的大街離我家遠得很， 我一年中只能在正月間去玩一趟，那時候，兩家書店都緊緊地關着門。

玩的時候倒是沒有什麼的，但一坐下，我就記得繪圖的《山海經》。

大概是太過於念念不忘了，連阿長也來問《山海經》是怎麼一回事。這是我向來沒有和 她說過的，我知道她並非學者，說了也無益；但既然來問，也就都對她說了。

過了十多天，或者一個月罷，我還記得，是她告假回家以後的四五天，她穿着新的藍布 衫回來了，一見面，就將一包書遞給我，高興地說道：——“哥兒，有畫兒的‘三哼經’， 我給你買來了！”

我似乎遇着了一個霹靂，全體都震悚起來；趕緊去接過來，打開紙包，是四本小小的 書，略略一翻，人面的獸，九頭的蛇，……果然都在內。

又使我發生新的敬意了，別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。她確有偉大的 神力。謀害隱鼠的怨恨，從此完全消滅了。

這四本書，乃是我最初得到，最爲心愛的寶書。

書的'模樣，到現在還在眼前。可是從還在眼前的模樣來說，卻是一部刻印都十分粗拙的 本子。紙張很黃；圖象也很壞，甚至於幾乎全用直線湊合，連動物的眼睛也都是長方形的。 但那是我最爲心愛的寶書，看起來，確是人面的獸；九頭的蛇；一腳的牛；袋子似的帝江； 沒有頭而“以乳爲目，以臍爲口”，還要“執干鏚而舞”的刑天。

此後我就更其蒐集繪圖的書，於是有了石印的《爾雅音圖》和《毛詩品物圖考》，又有 了《點石齋叢畫》和《詩畫舫》。《山海經》也另買了一部石印的，每卷都有圖贊，綠色的 畫，字是紅的，比那木刻的精緻得多了。這一部直到前年還在，是縮印的郝懿行疏。木刻的 卻已經記不清是什麼時候失掉了。

我的保姆，長媽媽即阿長，辭了這人世，大概也有了三十年了罷。我終於不知道她的姓 名，她的經歷；僅知道有一個過繼的兒子，她大約是青年守寡的孤孀。

仁厚黑暗的地母呵，願在你懷裏永安她的魂靈！

魯迅《阿長與山海經》字詞註釋 篇七

①謀死謀殺。

②隱鼠在地上走動，只有拇指那麼大，不很畏懼人的小老鼠。

③切切察察現在多寫作“嘁嘁喳喳”，形容細碎的說話聲音。

④絮說絮絮叨叨地說。

⑤順順流流即“順順溜溜”，順當。

⑥元旦這裏指農曆正月七年級。

⑦闢頭開頭。

⑧長毛太平天國的軍隊恢復留髮的傳統，用以對抗清朝剃髮留辮的律令，所以當時被稱爲“長毛”。

⑨洪秀全1814—1864，太平天國農民革命運動的領袖。

⑩遠房的叔祖指周兆蘭，字玉田，是個秀才。

制藝和試帖詩都是科舉考試規定的公式化詩文，這裏指當時書坊刊印的八股文和試帖詩的範本。

陸璣的《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》陸璣，三國時吳國吳郡人。《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》是解釋《毛詩》中動植物名稱的書。《毛詩》即《詩經》，現在的版本相傳爲西漢毛亨、毛萇所傳，故稱《毛詩》。

《花鏡》即《祕傳花鏡》，清代杭州人陳淏子着，是一部講述園圃花木的書。

全體全身。

震悚因恐懼而顫動。這裏是震驚的意思。

帝江《山海經》中能歌善舞的神鳥。

執干鏚拿着盾、斧。幹，盾牌。戚，一種像斧的古代兵器。

刑天《山海經》中的神話人物。

《爾雅音圖》宋人註明字音並加插圖的一種《爾雅》版本。《爾雅》是我國古代的辭書，作者不詳，大概是漢初的著作。

《毛詩品物圖考》把《毛詩》中動植物畫出圖像並加明考證的書。日本岡元鳳作，共七卷。

《點石齋叢畫》一部彙集中國畫家作品的畫譜，其中也收有日本畫家的作品。尊聞閣主人編，共十卷。

《詩畫舫》畫譜名，匯印明代隆慶、萬曆年間畫家的作品。

圖贊寫在畫面或圖頁上的讚美詩文。

郝懿行1757—1825，字恂九，號蘭皋，山東棲霞人，清代經學家。長於名物訓詁考據之學。着有《爾雅義疏》《山海經箋疏》等。

三月十日指1926年3月10日。