逍遙遊原文及翻譯（通用多篇）

逍遙遊原文及翻譯 篇一

原文 逍遙遊（節選）

北冥（míng)有魚（1），其名爲鯤(kūn)（2）。鯤之大，不知其幾千裏也。化而爲鳥，其名爲鵬（3）。鵬之背，不知其幾千裏也；怒而飛（4），其翼若垂天之雲（5）。是鳥也，海運則將徙(xǐ）於南冥（6）。南冥者，天池也（7）。

《齊諧》者（8），志怪者也（9）。《諧》之言曰：“鵬之徙於南冥也，水擊三千里（10），摶（tuán）扶搖而上者九萬里（11)，去以六月息者也(12)。”野馬也(13)，塵埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪(16)？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂（ào）之上(17)，則芥(jiè）爲之舟(18)，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣(19)，而後乃今培風(20)；揹負青天，而莫之夭閼（yāo è）者(21)，而後乃今將圖南。

蜩（tiáo）與學鳩笑之曰(22)：“我決（xuè）起而飛(23)，搶（qiāng）榆枋（fāng)而止，時則不至，而控於地而已矣(25)，奚以之九萬里而南爲(26)？”適莽蒼(mǎng)者(27)，三餐而反(28)，腹猶果然(29)；適百里者，宿(xǐu)舂（chōng）糧(30)；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知(31)！

小知不及大知（32)，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌(jūn)不知晦朔(huì shuò）(33)，蟪蛄不知春秋(34)，此小年也。楚之南有冥靈者(35)，以五百歲爲春，五百歲爲秋；上古有大椿者(36)，以八千歲爲春，八千歲爲秋(37) ，此大年也。而彭祖乃今以久特聞(38)，衆人匹之(39)，不亦悲乎！湯之問棘也是已(40)：湯問棘曰：“上下四方有極乎？”棘曰：“無極之外，復無極也。窮髮(fà）之北，有冥海者(41)，天池也。有魚焉，其廣數千裏，未有知其修者(42)，其名爲鯤。有鳥焉，其名爲鵬，背若太山(43)，翼若垂天之雲，摶扶搖而上者九萬里(44)，絕雲氣(45)，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鴳(yàn)笑之曰(46)：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下(47)，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也(48)。而彼且奚適也？’”此小大之辯也(49)。

故夫知效一官（50)，行比一鄉(51)，德合一君，而(nài)徵一國者(52)，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之(53)。且舉世譽之而不加勸(54)，舉世非之而不加沮(jǔ）(55)，定乎內外之分(56)，辯乎榮辱之境(57)，斯已矣。彼其於世，未數（shuò）數（shuò）然也(58)。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行(59)，泠(líng)然善也(60)，旬有五日而後反(61)。彼於致福者(62)，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也(63)。若夫乘天地之正(64)，而御六氣之辯(65)，以遊無窮者，彼且惡乎待哉(66)？故曰：至人無己(67)，神人無功(68)，聖人無名(69)。

註釋

（1）冥：指海色深黑，一作“溟”。“北冥”，北海。下文“南冥”，指南海。傳說北海無邊無際，水深而黑。

（2）鯤（kūn）：傳說中的大魚。 之：主謂之間取消句子獨立性。其：表推測。

（3）鵬：本爲古“鳳”字，這裏指傳說中的大鳥。

（4）怒：奮起的樣子，這裏指鼓起翅膀。

（5）垂：同“陲”，邊際。

（6）海運：海動。古有“六月海動”之說。海運之時必有大風，因此大鵬可以乘風南行。徙：遷移。

（7）天池：天然形成的大海。

（8）《齊諧》：書名。出於齊國，多載詼諧怪異之事，故名“齊諧”。一說人名。

（9）志怪：記載怪異的事物。志，記載。

（10）水擊：指鵬鳥的翅膀拍擊水面。擊：拍打。

（11）摶（tuán）：迴旋而上。一作“搏”（bó），拍。扶搖：一種旋風，又名飆，由地面急劇盤旋而上的暴風。九，表虛數，不是實指。

（12）去：離，這裏指離開北海。“去以六月息者也”指大 鵬飛行六個月才止息於南冥。一說息爲大風，大鵬乘着六月間的大風飛往南冥。以：憑藉。息：風。

（13）野馬：指遊動的霧氣。古人認爲：春天萬物生機萌發，大地之上游氣奔涌如野馬一般。

（14）塵埃：揚在空中的土叫“塵”，細碎的塵粒叫“埃”。

（15）生物：概指各種有生命的東西。息：這裏指有生命的東西呼吸所產生的氣息。 相：互相。吹：吹拂。

（16）蒼蒼：深藍。其正色邪：或許是上天真正的`顏色？其，抑，或許。正色，真正的顏色。邪，同“耶”，疑問語氣詞。極：盡。 下：向下。亦：也。是：這樣。已：罷了。

（17）覆：傾倒。坳（ào）：凹陷不平，“坳堂”指堂中低凹處。

（18）芥：小草。置杯焉則膠：將杯子放於其中則膠着擱淺。置，放。焉，於此。膠，指着地。

（19）斯：則，就。

（20）而後乃今：“今而後乃”的倒文，意爲“這樣，然後才……”。培：憑。

（21）莫之夭閼：無所滯礙。夭，挫折。閼，遏制，阻止。“莫之夭閼”即“莫夭閼之”的倒裝。 圖南：計劃向南飛。

（22）蜩（tiáo）：蟬。學鳩：斑鳩之類的小鳥名。

（23）決（xuè）：疾速的樣子。

（24）搶（qiāng）：觸，碰。“搶”也作“槍”。榆枋：兩種樹名。榆，榆樹。枋，檀木。

（25） 控：投，落下。

（26） 奚以：何以。之：去到。爲：句末語氣詞，表反問，相當於“呢”。“奚以……爲”，即“哪裏用得着。.。.。.。呢”。

（27） 適：去，往。莽蒼：色彩朦朧，遙遠不可辨析，本指郊野的顏色，這裏引申爲近郊。

（28）三餐：指一日。意思是隻需一日之糧。反：同“返”，返回。

（29）猶：還。果然：吃飽的樣子。

（30）宿：這裏指一夜。

（31）之：此，這。二蟲：指蜩與學鳩。

（32）知（zhì）：通“智”，智慧。

（33）朝菌：一種大芝，朝生暮死的菌類植物。晦朔：晦，農曆每月的最後一天，朔，農曆每月的第一天。一說“晦”指黑夜，“朔”指清晨。

（34）蟪蛄（huì gū）：寒蟬，春生夏死或夏生秋死。

（35）冥靈：大樹名。一說爲大龜名。

（36）根據前後用語結構的特點，此句之下當有“此中年也”一句，但傳統本子均無此句。

（37） 大椿：傳說中的大樹名。一說爲巨大的香椿。

（38）彭祖：傳說中堯的臣子，名鏗，封於彭，活了約八百歲。乃今：而今。以，憑。特，獨。聞，聞名於世。

（39）衆人：一般人。匹：配，比。

（40）湯：商湯。棘：湯時的賢大夫，《列子湯問》篇作“夏革（jí）”。已：矣。

（41）窮髮：傳說中極荒遠的不生草木之地。發，指草木植被。

（42）修：長。

（43）太山：即泰山。在今山東泰安北。

（44）羊角：一種旋風，迴旋向上如羊角狀。

（45）絕：穿過。

（46）斥鴳（yàn ）：池沼中的小雀。斥，池，小澤。

（47）仞：古代長度單位，周製爲八尺，漢製爲七尺；這裏應從周制。

（48）至：極點。

（49）小大之辯：小和大的區別。辯，同“辨”，分辨，分別。

（50）效：效力，盡力。官：官職。

（51）行（xíng）：品行。比：合。

（52）合：使。.。滿意。而：通“能”，能夠。徵：征服。

（53）宋榮子：一名宋鈃，宋國人，戰國時期的思想家。猶然：喜笑的樣子；猶，通“繇”，喜。

（54）舉：全。勸：勉勵。

（55）非：責難，批評。沮（jǔ）：沮喪。

（56）定：認清。內外：這裏分別指自身和身外之物。在莊子看來，自主的精神是內在的，榮譽和非難都是外在的，而只有自主的精神纔是重要的、可貴的。

（57）境：界。

（58）數數（shuò）然：汲汲然，指急迫用世、謀求名利、拼命追求的樣子。

（59）列子：鄭國人，名叫列禦寇，戰國時代思想家。御：駕馭。

（60）泠（líng）然：輕妙飄然的樣子。

（61）旬：十天。有：又。

（62）致福：求福。

（63）雖：雖然。待：憑藉，依靠。

（64）乘：遵循，憑藉。天地：這裏指萬物，指整個自然界。正：本；這裏指自然的本性。

（65）御六氣之辯：駕馭六氣的變化。御，駕馭、把握。六氣：指陰、陽、風、雨、晦、明。辯：通“變”，變化的意思。

（66）彼：他。且：將要。惡（wū）：何，什麼。

（67）至人：莊子認爲修養最高的人。下文“神人”“聖人”義相近。 無己：清除外物與自我的界限，達到忘掉自己的境界。即物我不分。

（68）神人：這裏指精神世界完全能超脫於物外的人。無功：無作爲，故無功利。

（69）聖人：這裏指思想修養臻於完美的人。無名：不追求名譽地位，不立名。

譯文

北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千裏；變化成爲鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長到幾千裏；當它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像天邊的雲。這隻鵬鳥呀，隨着海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個天然的大池。《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起水花，波及千里遠，然後拍擊大翼，憑藉旋風直上高空。它是乘着六月的大風而飛去的。”山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息相吹拂的結果。天色深青，是它真正的顏色呢？還是它高曠遼遠而沒有邊際呢？鵬鳥在高空往下看，不過像人擡頭看天空一樣罷了。 再說水匯積不深，它浮載大船就沒有力量。倒杯水在庭堂的低窪處，那麼小小的芥草浮在上面就成爲一隻小船；而擱置杯子就粘住不動了，因爲水太淺而船太大了。風聚積的力量不雄厚，它託負巨大的翅膀便力量不夠。鵬鳥飛九萬里，其下有巨風的承載，然後才乘風而飛，揹負青天而沒有什麼力量能夠阻遏它了，然後纔想準備飛到南方去。蟬與雀譏笑它說：“我從地面急速起飛，碰到樹枝就停下來，有時飛不到樹上去，就落在地上，哪用飛到九萬里的高處再往南去呢？”到近郊野林去，帶上一日之糧就可以往返，肚子還是飽飽的；到百里之外去，要用一整夜時間搗米準備乾糧；到千里之外去，三個月以前就要準備糧食。這兩個小東西又知道什麼呢？

小聰明趕不上大智慧，壽命短的比不上壽命長的。怎麼知道是這樣的呢？朝菌不知一月的時間變化，蟪蛄不知一年的時間變化，這就是壽命短的。楚國的南邊有叫冥靈的大樹，它把五百年當作春，把五百年當作秋；上古有叫大椿的古樹，它把八千年當作春，把八千年當作秋，這就是壽命長的。但是彭祖現在獨以長壽著名，一般人和他相比，豈不可悲可嘆嗎？ 商湯詢問名叫棘的大夫就是這樣的。在那草木不生的北方荒原之地，有一個很深的大海，那就是‘天池’。那裏有一種魚，它的身寬有好幾千裏，沒有人能夠知道它有多長，它的名字叫做鯤，有一種鳥，它的名字叫鵬，它的脊背像泰山，展開雙翅就像天邊的雲。鵬鳥奮起而飛，翅膀拍擊急速旋轉向上的氣流直衝九萬里高空，穿過雲氣，揹負青天，這才向南飛去，打算飛到南方的大海。斥鴳譏笑它說：‘它打算飛到哪兒去？我奮力跳起來往上飛，不過幾丈高就落了下來，盤旋於蓬蒿叢中，這也算是飛翔的極限了。而它打算飛到什麼地方去呢？’”這就是小與大的區別了。

所以，那些才智可以勝任一官之職，行爲可以順應一鄉羣衆，道德合乎一國之君的的要求，才能可以取信一國之人的人，他們自己很得意，其實如同斥鷃一樣（所見甚小）。而宋榮子嗤笑這四種人。而且世人都讚譽他，他卻並不會因此而更加奮勉，世人們都非難他，他也不會因此而更加沮喪。他清楚自身與物的區別，辨明榮譽與恥辱的界限，如此而已。他在世間，沒有追求什麼。即使如此，他還是未能達到最高的境界。列子能駕風行走，那樣子實在輕盈美好，而且十五天後才返回。列子對於尋求幸福，沒有拼命追求。他這樣雖然免於步行，但還是有所依靠。如果能夠順應天地萬物之性，而駕馭六氣的變化，遨遊於無窮無盡的境域，那又需要憑藉什麼呢？因此說，道德修養高尚的“至人”能夠達到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的“神人”心目中沒有功名和事業，思想修養臻於完美的“聖人”從不去追求名譽和地位。

逍遙遊原文及翻譯 篇二

逍遙遊（節選）全文閱讀：

出處或作者：《 莊子》

北冥有魚，其名爲鯤。鯤之大，不知其幾千裏也。化而爲鳥，其名爲鵬。鵬之背，不知其幾千裏也，怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥爲之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，面後乃今培風；揹負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。

蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控於地而已矣，奚以之九萬里而南爲？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者宿舂糧，適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲爲春，五百歲爲秋。上佔有大椿者，以八千歲爲春，八千歲爲秋。而彭祖乃今以久特聞，衆人匹之。不亦悲平！

湯之問棘也是已：“窮髮之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千裏，未有知其修者，其名爲鯤。有鳥焉，其名爲鵬。背若泰山，翼若垂天之雲。摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鵝笑之曰：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。面彼且奚適也？’”此小大之辯也。

故夫知效一官，行比一鄉，德合一君而徵一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也。旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。

逍遙遊（節選）全文翻譯：

北海有條魚，它的名字叫做鯤。鯤的巨大，不知道它有幾千裏。變化成爲鳥，它的名字叫做鵬。鵬的背脊，不知道它有幾千裏，振翅飛翔起來，它的翅膀象掛在天空的雲彩？這隻鳥，海動時就將遷移而飛往南海。南海就是天的池。《齊譜》這部書，是記載怪異事物的。《齊諧》的記載說：“大鵬遷移到南海去的時候，翅膀在水面上拍擊，激起的水浪達三千里遠，然後趁着上升的巨大旋風飛上九萬里的高空，離開北海用六個月的時間飛判南海才休息。象野馬奔跑似的蒸騰的霧氣，飛蕩的塵土，都是生物用氣息互相吹拂的結果。天的深藍色，是它真正的顏色呢？還是因爲它太遠而沒有盡頭以致看不清楚呢？大鵬從高空往下看，也不過象人們在地面上看天一樣罷了。再說水聚積得不深，那末它負載大船就會浮力不足。倒一杯水在堂上低窪處，那末只有小草可以作爲它的船；放只杯子在裏面就會粘住，這是因爲水淺船大的緣故。風聚積得不大，那末它負載巨大的翅膀就會升力不足。所以大鵬飛到九萬里的高空，風就在下面了，然後才能乘風飛翔；背馱着青天，沒有什麼東西阻攔它，然後才能計劃着向南飛。

蟬和學鳩笑話它說：“我一下子起來就飛，碰上樹木就停下來，有時候飛不到，便落在地上就是了，哪裏用得着飛上九萬里的高空再向南飛那樣遠呢？”到郊外去旅行的人只要帶三頓飯，吃完三頓飯就回家，肚子還是飽飽的；到百里外去旅行的人，頭天晚上就要舂米做好乾糧；到千里外去旅行的人，要用三個月積聚乾糧。這兩隻飛蟲又懂得什麼呢？

知識少的比不上知識多的，年壽短的比不上年壽長的。根據什麼知道這些是如此的呢？朝生暮死的菌類不知道一個月有開頭一天和最後一天，蟪蛄不知道一年有春季和秋季，這是壽命短的。楚國南部生長一種叫冥靈的樹，把一千年當作一年。古代有一種叫大椿的樹把一萬六千年當作一年。彭祖只活了八百歲，可是現在卻以長壽而特別聞名，一般人談到長壽，就舉彭祖去相比，這不是很可悲嗎！

商湯問他的大夫棘，是這樣說的：“北極地帶的北部有個深而呈黑色的海，就是天的池。有魚生長在那裏，魚身的寬度達到幾千裏，它的長度沒有人能知道，它的名字叫做鯤。還有鳥生長在那裏，它的名字叫做鵬。背就象一座泰山，翅膀象掛在天空的雲彩。趁着象羊角般彎曲的巨大旋風飛上九萬里的高空，穿過雲層，背馱着青天，然後計劃着向南飛，將要飛往南海。小雀子笑話它說：‘那大鵬將要飛到哪裏去呢？我向上跳躍，不超過幾丈就落下來，飛翔在飛蓬和青蒿之間，這也是飛翔的最高限度。可是它將要飛到哪裏去呢？”這就是小和大的分別。

所以那些才智足以授給一個官職，品行可以適合一鄉人的心意，道德符合一個君主的心意而又能取得全國人信任的人，他們看待自己，也象小雀子這樣自視很高。宋榮子就笑話這樣的人。再說宋榮子只是做到了所有當代的人稱譽他也不會更受到鼓勵，所有當代的人責難他也不會更感到沮喪，能確定物我的分別，明辨榮辱的界限，如此而已。他對於世俗的名譽，沒有拼命追求。雖然如此，還有沒樹立的東西。列子駕着風遊行，輕妙極了。十五天後纔回到地上來。他對於求福的事情，沒有拼命追求。這樣做雖然免掉了步行，但還是要依靠風。至於乘着天地的正氣，駕馭陰、陽、風、雨、晦、田的變化，來漫遊於無窮無盡的空間和時間之中，那種人還依靠什麼呀！所以說：道行達到最高峯的人就沒有“我”，修養達到神化不測境界的人不求功利，聖明的人不求成名。