《種樹郭橐駝傳》原文及譯文（新版多篇）

《種樹郭橐駝傳》原文 篇一

郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝者，故鄉人號之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當。”因舍其名，亦自謂橐駝雲。

其鄉曰豐樂鄉，在長安西。駝業種樹，凡長安豪富人爲觀遊及賣果者，皆爭迎取養。視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂，早實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。

有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其築欲密。既然已，勿動勿慮，去不復顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。苟有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復顧，甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之，故不我若也。吾又何能爲哉！”

問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，官理，非吾業也。然吾居鄉，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。’鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業者其亦有類乎？”

問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養樹，得養人術。”傳其事以爲官戒。

種樹郭橐駝傳 篇二

唐代：柳宗元

郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝者，故鄉人號之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當。”因舍其名，亦自謂橐駝雲。

其鄉曰豐樂鄉，在長安西。駝業種樹，凡長安豪富人爲觀遊及賣果者，皆爭迎取養。視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂，早實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。

有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其築欲密。既然已，勿動勿慮，去不復顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。苟有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復顧，甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之，故不我若也。吾又何能爲哉！”

問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，官理，非吾業也。然吾居鄉，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。’鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業者其亦有類乎？”

問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養樹，得養人術。”傳其事以爲官戒。

知識鏈接知人論世 篇三

柳宗元(773--819)唐文學家、哲學家。字子厚，河東解人（今山東運城縣解州鎮），世稱柳河東。在長期的謫貶生活中，柳宗元接近了人民，他的思想有了很大變化。後任柳州刺史，故後人也稱之爲柳柳州。文學上與韓愈一起提倡古文運動，同被列入“唐宋八大家”之中，並稱“韓柳”。他提出的“文以明道”的文學主張，強調創作態度必須嚴肅認真，對當時的“古文運動”起了重要的指導作用。柳宗元的詩文具佳，就散文說，形式多樣化，論文（《答韋中立論師道書》等）、傳記（《段太尉逸事狀》《童區寄傳》等），他的創作以山水遊記、寓言和傳記的文學成就最高。他的遊記代表作《永州八記》（《小石潭記》）寓情於景，情景交融。他的寓言短小精悍，含義深遠，《三戒》（《黔之驢》）是很有影響的代表作。柳宗元在詩歌創作上的成就也主要體現在山水詩（《漁翁》、《江雪》）的創作上。他的詩不同於其他人的山水田園詩，而是借詩表現了對現實社會的不滿和自身不幸的感嘆。他寓文章“精裁密緻，璨若珠貝”，達到了他那個時代的最高峯。柳宗元的作品，由劉禹錫整理編成《柳河東集》，劉並作了序。

《種樹郭橐駝傳》一文作於唐德宗貞元二十一年（805），當時作者正在長安參加王叔文領導的政治革新運動。在天寶十四載（755）爆發了安史之亂，成爲唐朝乃至整個中國封建社會由盛而衰的轉折點。此後，雖出現過“永貞改革”、“元和中興”、“會昌中興”，但不過曇花一現，作爲中晚唐政治痼疾的藩鎮割據、宦官擅權、朋黨相爭（後演變爲宦官、朝官之爭，宦官、藩鎮之爭）卻愈演愈烈，民不聊生，而且中唐時期，豪強地主兼併土地現象嚴重“富者兼地數萬畝，貧者無立足之居”。苛捐雜稅繁重，“通津達道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”。僅有一點土地的農民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅，各地官僚爲鞏固自己的地位，競相向朝廷進奉，加緊對下層盤剝。柳宗元的《捕蛇者說》裏關於繁政擾民有生動的表述：“悍吏之來吾鄉，叫囂乎東西，隳突乎南北；譁然而駭者，雖雞狗不得寧焉。”作者採用虛擬的藝術手法，創作了這篇傳記體諷喻散文，以表達自己的政治主張。針對當時這種官吏繁政擾民現象，作者巧妙地借郭橐駝有關種樹的議論進行指斥，想要啓發上層統治者要順應老百姓的生活習慣和生產規律，使他們休養生息，以維持社會的正常發展。

本文名爲“傳”，實際上是一個諷喻性極強的寓言故事。寓言：是文學作品的一種體裁，雜記文的一種。“寓”是寄託的意思，用假託的故事或比喻擬人來說明某個道理，它是人民羣衆喜聞樂見的一種文學形式。它大都以簡短的結構，鮮明的形象，誇張與想象的藝術手法，闡明某種道理或諷刺某種社會現象，把深奧的道理從簡單的故事中體現出來。