蘭亭集序教學設計 蘭亭集序說課稿

《蘭亭集序》教學設計

一、教學目標。

1、瞭解序文的寫作特點，掌握“修、期、致、所以、俯仰”等文言詞的多義性，積累文中詞類活用現象及幾個特殊句式。

2、疏通文意，理清文章的思路結構，提高文言閱讀能力。

3、品味文中精短優美、樸素清新的語言。

4、通過意讀、情讀、美讀，深切領悟文章內容和體會作者蘊含在文中的思想情感。

二、教學重點、難點。

1、瞭解序文的寫作特點，掌握“修、期、致、所以、俯仰”等文言詞的多義性，積累文中詞類活用現象及特殊句式。

2、通過意讀、情讀、美讀，深切領悟文章內容和體會作者蘊含在文中的思想情感。

三、書目推薦.

魏晉名士，像竹林七賢、王謝世家、桃源陶令，他們喜好飲酒，不務世事，常“托杯玄勝，遠詠莊老”、“以清淡爲經濟”，以隱逸爲高等哲學觀，從而造就傳奇的《蘭亭序》，也造就了“魏晉風度”。於是，清談、藥與酒漸漸在魏晉社會流行起來了，這種流行其實是一種文化人格流行。你想知道其中原因嗎?那就去讀讀魯迅的名篇《魏晉風度與文學及藥及酒之關係》。

四、文本教學。

(一)作者、序文、文化常識的簡介。(多媒體投放)

1、作者。

王羲之(303—361年)，字逸少，號澹(dàn)齋。官至右軍，會稽內史，是東晉偉大的書法家，被後人尊爲“書聖”。因曾任右軍，世稱“王右軍”、“王會稽”。

2、序文：又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作正文之前的文章。作者自己寫的序叫“自序”，內容多說明寫書的目的及成書經過;別人代寫的序叫“代序”，內容多介紹和評論該書的思想內容和藝術特色。

古代有“贈序”，是惜別贈言的文字，內容多是對於所贈親友的讚許、推重或勉勵之辭，如宋濂的《送東陽馬生序》即是作者寫給同鄉晚輩的贈序;還有 “詩序”，是一種是寫在詩歌前面的序，多交代所詠故事的有關內容或作詩的緣起，如漢樂府《孔雀東南飛》前面的一段序。

還有一類，既與贈序性質不同，又不專爲詩而作，而多記寫盛會的場面和宴飲之樂，這類序被稱爲“宴集序”或“宴遊序”。古代名士於閒暇時常設宴邀友聚會，一同賦詩，詩成後公推一人作序，王羲之的《蘭亭集序》就是這樣。

3.文化常識。

(1)干支紀年法。

干支紀年是中國古代的一種紀年法。即以十天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)和十二地支(子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)按照順序組合起來紀年。如甲子、乙丑等，經過六十年又回到甲子。周而復始，循環不已。此法現仍沿用。文中，“歲在癸丑”之“癸丑”，即天干爲“癸”，地支爲“醜”。

其他古代紀年法：①王公紀年法(趙惠文王十六年) ②帝王年號紀年法(慶曆四年春)③年號干支並用法(天啓壬戌秋日)。

(2)修禊。

古代的一種風俗，臨水爲祭，消除不祥，時間選在農曆三月三日。修禊是殷周遺風。《周禮·春官》：“女巫掌歲時，祓除釁俗。”由女巫導演，於三月上巳沐浴除災祈福。《後漢書，禮儀志》曰：“是月上巳，官民皆潔於東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢,爲大潔。”去宿垢,是除去舊病。

《蘭亭集序》中修禊事：

東晉永和九年三月三日，王羲之和謝安、孫綽等42位文人學士、社會名流，在浙江山陰的蘭亭作“修禊”之會。各人分坐於曲水之旁，藉着宛轉的溪水，以觴盛酒，置於水上。喝酒作詩，堪稱盛會。

(二)導入課文。

說到東晉人王羲之，首推其書法，請欣賞《蘭亭集序帖卷》(投影顯示)。同學們看後有什麼感覺?東晉人評王羲之的書法筆勢是“飄如遊雲，矯若驚龍”，意思是像浮雲一樣飄逸，像驚龍一樣矯健。這篇《蘭亭集序》不僅是王羲之書法藝術之佳品，更是中國古代散文的上乘之作，通篇324個字，文辭優美，言簡意賅，真可謂是“筆墨光澤與內涵文采齊飛”!下面我們就一起來學習，欣賞這篇千古名文。

(三)字詞整理。

1、試讀，正音。

癸丑(guǐ) 修禊(xì) 流觴 (shāng)曲(qū)水 形骸 (hái) 遊目騁懷 (chěng) 齊彭殤 (shāng) 會稽(kuài) (jī) 感慨系之 (xì) 管絃 (xián) 清流急湍 (tuān) 若合一契( qì) 臨文嗟悼 (jiē dào)

2、粗讀，釋詞句。

(1)解釋下列多義詞詞義。

① 一 ：A、一觴一詠，亦足以暢敘幽情。 一：一邊……一邊……

B、每感昔人興感之由，若合一契。一： 一起

C、所以興懷，其致一也。 一： 一樣

D、固知一死生爲虛誕。 一： 看作一樣

②集：A、蘭亭集序。 集：詩集

B、羣賢畢至，少長鹹集。 集：聚集

③所以：A、所以遊目騁懷 所以：用來……

B、所以興懷，其致一也。 所以：……的原因

(2)詞類活用。

①清流急湍。(形容詞用作名詞，湍急的水)

②引以爲流觴曲水。(動詞的使動用法，使……流)

③一觴一詠。(名詞作動詞，喝酒)

④故知一死生爲虛誕。(數詞的意動用法，把……看作一樣)。

⑤齊彭殤爲妄作。(形容詞的意動用法，把……看作相等)

(3)文言句式。

①死生亦大矣。(判斷句)

②(衆人)會於會稽山陰之蘭亭。(主語省略句，狀語後置句)

③悟言(於)一室之內，或因寄所託，放浪(於)形骸之外。(介詞省略句)

④不能喻之於懷。(介詞結構後置)

(四)文意理解。

意讀全文，理清內容層次，找出各層次體現作者感情的詞，並概括層次要點。

明確：第一層(第1、2自然段)：敘寫宴會盛況——樂。

第二層(第3自然段)：抒發宴會後的人生感慨——痛。

第三層(第4自然段)：交代作序的目的——悲。

(五)語言品析。

1、找出第1、2自然段中寫景的句子並品味其妙在何處。

①此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右。②是日也，天朗氣清，惠風和暢。

景“美”。運用白描手法，展示了此地山林的高峻氣勢和幽深靜謐，而潔淨明朗的清澈溪流，飛花濺玉的流水急湍，又讓此地飛動着靈秀之氣。水聲泠泠，天宇清朗，清風拂面，物我同化，人的心胸也會變得靈秀爽快。信可樂也!

2、“向之所欣，俯仰之間，已爲陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期於盡”，此句抒發了一種怎樣的人生感慨?

人的性格不同，理想各異，但都會陶醉於一時的快樂，追求暫時的滿足。可是，不知不覺中時光流逝，時過境遷，往日的美好幸福已爲陳跡，不能永遠被你我保有。作者在此發出了歡樂有盡、人生苦短的悲嘆。

3、“固知一死生爲虛誕，齊彭殤爲妄作”表達了作者怎樣的生死觀?

作者認爲，雖然人的壽命只能聽憑造化，但生就是生，活着能享受美好，死就是死，死後一切皆無，活着和死去是人生大事，二者不可等同。暗含有生之年應當做些實事，不宜空談玄理之意。

★你還覺得文章哪些句子能夠打動你，請寫出你的理解，並帶到課堂上和同學交流。如：“引以爲流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘

幽情”。極少形容詞，卻將宴會進行中所有重要的細節都寫出來了，也表現了與會人士的高雅情致。

如：“情隨事牽，感慨系之矣。”它說出了古往今來人們的普遍感受：在回憶往事時，儘管感情上已經發生了變化，仍免不了產生這樣那樣的感慨。

又如：“臨文嗟悼”，寫出了許多人讀古人文章時的共同體驗，即在情感上與作者發生共鳴。

五、課堂探究。

(一)重點、難點探究。

此處教學，重在指導學生“情讀”的基礎上進行探究性學習。比如：①朗讀注意節奏。像：會於/會稽山陰/之蘭亭。此地/有/崇山峻嶺。仰觀/宇宙之大，俯察/品類之盛。

固知/一/死生/爲/虛誕，齊/彭殤/爲/妄作。②朗讀注意情感變化。像：“永和九年”至“修禊事也”一句敘述平穩，可用舒緩語氣讀;至“羣賢畢至，少長鹹集”，節奏明快些;第3段，因是發表對人生憂樂的看法，故要用和緩低沉的語調讀，還要用慨嘆語氣重讀“大”和“痛”;第4段，要讀出批評語氣，“悲”要緩緩吐出並加以重讀。

1、情讀文章第1、2自然段，研究：作者說“信可樂也”，請問，“樂”由何來呢?

生：樂由“‘暮春之初’、‘天朗氣清，惠風和暢’”而來，由“崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右”而來，由“羣賢畢至，少長鹹集”而來，由“‘引以爲流觴曲水，列坐其次’、‘一觴一詠，亦足以暢敘幽情’”而來，由“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛”而來。

師：(先表揚以上發言，再在此基礎上進一步分析)王實甫的《西廂記》裏唱道：“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”，說明人生有“四美”(四大美事)：良辰、美景、賞心、樂事。作者正是因這“四美”而“信可樂也”。

2、學生根據“情讀指導”自讀文章第三段，探究：作者說“豈不痛哉”，那麼他因什麼而“痛”呢?

明確：前文寫宴會之樂，是爲本段及下段的議論服務、作鋪墊的。作者由宴會之樂聯想到人的兩種不同的生存狀態，有的人是靜者，談玄悟道，“悟言一室之內”，有的人是躁者，“放浪形骸之外”。儘管性格、行爲大不同，但“當其欣於所遇，暫得於己，快然自足”，都會陶醉於一時的快樂，追求暫時的滿足。可是，不知不覺中時光已逝，“不知老之將至”，及“情隨事遷”，往日的美好已經成爲舊跡，人不能永遠保有美好。想到這裏，作者是“感慨系之矣”：人生真是歡樂有盡、人生苦短啊!而且生命之長短，之存滅，不是主觀所能左右的，它取決於自然的造化。正因如此，所以作者慨嘆“豈不痛哉!”“痛”因此而生。

3、學生有感情地齊讀第4段，探究：這段作者流露出“悲”情，“悲”情與“痛”情一樣嗎?作者又因何而“悲”呢?

明確：不一樣。作者之“悲”，和他的人生觀有密切聯繫。佛教、道教徒總是“一死生”“齊彭殤”，把生死看得很虛無、很超脫，可“我們”這些“兼濟天下”的士大夫，應該要珍惜生命，去實現自己的抱負。正因如此，作者認爲“一死生”“齊彭殤”的生命觀是虛僞可笑的，因此我“每覽昔人興感之由”，“悲”古人;作者也“悲”後人，“後之視今，亦由今之視昔”，後人讀“我”的文章，猶如“我”讀古人的文章一樣。這裏的“悲”不同於上段的“痛”，而是對個體之痛的理性思考，是由己悲人的、更加深刻的感慨。

(二)拓展探究。

人們認爲此文在低沉情調裏又蘊含積極情緒，你是否贊同，能說說理由嗎?

點撥：第1、2自然段，作者對這次集會環境的描寫素淡雅緻，攝其神韻：天朗氣清，惠風和暢。這些都看出作者快樂的性情和對自然美的熱愛之情。

第3自然段，雖然作者對時光飛逝，人生短暫大發感慨，但字裏行間暗含對人生的眷戀和熱愛。

第4自然段，作者在盡述古人、今人、後人、慨嘆人生無常的同時，批判了莊周“一死生”、“齊彭殤”的虛無主義，這也可以看做是積極的。

六、課堂總結。

“逝者如斯乎，不捨晝夜”“朝聞道，夕死可也”“生當做人傑，死亦爲鬼雄”。生死問題，歷來是文學和哲學關注的重點問題。一代書聖王羲之在《蘭亭集序》裏，用清新、質樸、優美的語言又爲我們留下了他對人生哲理執著探索的思考。文中喟嘆：“死生亦大矣，豈不痛哉!”凝聚了他深沉的人生憂患意識和對生命侷限性的深刻洞察。所以，從自然中得到了“信可樂也”的人生愉悅，又感受到了“俯仰之間，已爲陳跡”的美好逝去的悲哀，還觸到了“修短隨化，終期於盡”的人生短暫的悲苦。

《蘭亭集序》說課稿

一、說教材

1、教材簡析

王羲之的《蘭亭集序》是人教版普通高中課程標準實驗教科書必修二第三單元的一篇課文。這個單元學習古代山水遊記類散文，此類散文多以描寫景物、記述遊覽經歷爲主。但在對自然景物的客觀描繪中，往往融入了抒情、說理的內容;在記遊覽勝的同時，常常傾注了作者個人的志趣和感慨。像《蘭亭集序》《遊褒禪山記》在寫景的同時，表達作者對人生、世事的感悟;《赤壁賦》在描寫江月、山川的同時，抒發達觀超然的情緒。

這篇序言不僅是書法藝術的瑰寶，而且其文在思想、語言上也具有獨特的價值，二者相得益彰，共同確立了它在中國文化史上的重要地位。作爲一篇書序，文章由敘事而寫景，感物抒懷，從一次普通的遊宴活動談到了作者的生死觀，並以此批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。

2、教學目標

本單元的學習的重點，一是賞析山水風物的自然之美與抒情誼認的情理之美;二是品味優美語句，感受古文的語言之美。高一學生需要積累一定的文言知識，根據該課的特點和學生的實際情況，我制訂瞭如下教學目標：

(1)知識目標：瞭解序文的特點，掌握實詞“修、期、致、臨、次”等實詞的意義、“之”“於”“所”“夫”等重點虛詞的含義、特殊文言句式，背誦全文。

(2)能力目標：體會文章精練優美、自然清新的語言;藉助註釋疏通文意，理清文章的思路結構，提高文言閱讀能力;

(3) 情感目標：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。

3、說教學重點與難點

對作者感情變化的把握，以及常見文言實詞、虛詞、句式的理解和掌握，背誦全文，是本文教學重點

課文三、四自然段作者的感情由樂到痛到悲，對人的生死這一問題的議論富有哲理性，學生由於經歷淺，多數未經歷過生死，對其中表達的生死觀不能很好理解，所以將理解作者在文章中由喜到悲的感情變化和認識作者深沉感嘆中蘊含的積極情緒定爲教學難點。

二、說教法

教師要本着“因材施教”以及“教學有法，但無定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學方法，結合該課的教學目標、教材特點和學生的實際情況，我準備用兩課時，採用誦讀法、點撥法進行教學。

1、誦讀法。在疏通文意的基礎上反覆誦讀，從而更深的領悟文章內容和體會作者的思想感情。

2、點撥法。所謂“點”就是點擊要害，抓重點;所謂“撥”就是撥疑難，排障礙。“點撥法” 能啓發學生腦筋，自己進行思考與研究，充分發揮教師的引導性和學生的主體性。在學習本文中，我主要點撥的是難句以及作者感情變化的線索，從而使學生更好的理解課文內容。

三、說學法

《語文新課標》中指出“要重視學生的實踐活動，讓學生在教學過程中主動學習、探究。重視師生的語言交際和心靈溝通。重視學生思維方法的學習。”據此我確定了以下學法及能力培養：

1、圈點、勾畫、批註的方法，藉助工具書、課本註釋初步疏通文意，力求做到準確、通順地翻譯課文，以此培養學生自主獲取知識的能力;

2、指導學生進行正確的誦讀，同時，在教學中，讓學生質疑，可採用小組合作的方式相互提出難句質疑;

3、用歸納法歸納文中的特殊文言現象。讓學生學會對常見實詞、虛詞的意義用法進行系統歸納，使所學知識系統化，既便於記憶，又便於運用。

4、背誦課文時，要提示學生抓住文中感情變化的關鍵詞語，如“樂”“通”“悲”，以此帶動對全文的理解背誦。

四、教具準備

1、錄音機、課文朗誦帶;2、有關蘭亭和王羲之書法的圖片、資料

五、說教學程序

說教材：本課被編排在人教版課標實驗教材必修1第二單元。本單元學習的是古代記敘性散文。單元提示強調：“這些文章或記政治、外交的風雲變幻，或記傑出人物的嘉言懿行，都是千古流傳的敘事名篇。學習這個單元，既可以從中領略古人的才華和品德，又可以欣賞和借鑑敘事的藝術。”“文言敘事有一種簡潔的美，學習時要注意反覆朗讀，悉心體會。還要學習提要鉤弦的閱讀方法，學會抓住關鍵詞，概述文章的敘事脈絡，做到綱舉目張，化繁爲簡，提高概括能力和表達能力。”這段表述與《普通高中課文課程標準》第二部分“閱讀與鑑賞”第八、九兩條的精神完全一致。

同時，本篇也是學生高中階段學習的第一篇文言文，它在整個高中學習過程中起着一個承上啓下的作用。

說學生：秋林高中的學生，大部分學生文言文基礎不好，學習習慣和學習方法不好，學習過程比較被動，欠缺自主性。因此，在文言文教學過程中，首先要讓學生能基本讀懂文章的字面意思，作一些必要的知識積累，鞏固提高基礎;其次，在文本的深入解讀和鑑賞層面上，以期提高興趣，使學生在文言文閱讀能力上切實有所提高，進一步爲學生文言文智能的生成及發展作一點準備。

說目標：語文教學對學生的教育目標包括知識、能力、德育三個層面。根據學生的實際情況和課程標準的要求，三個層面的目標分別設置爲——知識目標：①疏通文句、文意，熟讀成誦。②積累文言詞彙，包括常見的實詞和虛詞。能力目標：①理清敘事脈胳，掌握情節特點，能抓住關鍵詞語概述文章主要內容。②初步瞭解《左傳》的敘事特色，領會和學習本文詳略得當、波瀾起伏、善於運用伏筆和照應的寫作技巧。德育目標：學習燭之武國難當頭，不計個人得失，以國事爲重，顧全大局的愛國主義精神。

說重難點：根據目標設想和學生的實際情況，教學重點設置爲：①疏通文句、文意，熟讀成誦。②積累文言詞彙，包括常見的實詞和虛詞。

教學難點設置爲：①理清敘事脈胳，掌握情節特點，能抓住關鍵詞語概述文章主要內容。②初步瞭解《左傳》的敘事特色，領會和學習本文詳略得當、波瀾起伏、善於運用伏筆和照應的寫作技巧。

說教法：高中新課改要求變換教學方法，充分調動學生的積極性，把學習的主動權還給學生;同時文言文教學尤其重視對傳統方法的繼承，重視積累、感悟。鑑如此，確定如下教法：①誦讀法，教師範讀，學生誦讀，讀的過程中要注意揣摩和體會人特的心態;②問答法，在積累疏通文句的過程中，學生不懂的地方，課堂上向老師提問，老師當衆作答;③故事導入法，在講解文章思想內容之前用朱鎔基答記者的故事來導入新課，以激起學生的興趣;④探究拓展法，文本特點及敘事特色、寫作技巧，由師生共同探究歸納。

說學法：根據教師設計的教學方法，學生應該有相應該的學法。①誦讀法，摩仿老師的閱讀有感情的多次誦讀;②勾畫法，在讀的過程中疏通文句不懂的地方用筆勾畫出來，作好標記;③提問法，向老師提問，不會疏通的地方;④探究拓展法，師生共同探究文章的文本特點、敘事特色、寫作技巧。

說教學過程：根據《教學大綱》的要求，本課設置二課時。第一課時，學生聽教師範讀後自由誦讀，勾畫出不懂的字句，(大約要20分鐘)教師答疑，課堂上回答學生不懂的文句，落實“貳、軍、辭、鄙、陪、敢、濟、肆、闕、與”10個詞語的含義及用法(約25分鐘);第二課時，學生梳理文章思路，師生共同探究詳略得當，首尾呼應的寫作技巧;(約30分鐘)歸納燭之武的人物形象，落實德育目標。(13分鐘)最後二分鐘老師作結，佈置作業。