《過秦論》複習教案

——文言文意譯

[複習目標]

1.理解並翻譯重點句子。

2.掌握文言句子翻譯意譯的方法。

[課文回眸]

1． 振長策而御宇內，吞二週而亡諸侯。

2． 乃使蒙恬北築長城而守藩籬，卻匈奴七百餘里。

3． 胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而抱怨。

4． 一夫作難而七廟隳，身死人手，爲天下笑者，何也？

5． 有席捲天下,包舉宇內,囊括四海之意，併吞八荒之心。

[小結]

文言文的哪些情況應該意譯？

文言文翻譯最常見的是直譯和意譯兩種方法。直譯的方法，嚴格按照原文字句一一譯出，竭力保留原文用詞造句的特點，力求風格也和原文一致。這種方法大家比較熟悉。

下面我們來談談意譯這種方法。

意譯，是按原文表達的大意來翻譯，不拘泥於原文的字句，可採用和原文很不同的表達方法。直譯力求逐字翻譯，字字落實；意譯則注重從整體上把握文意。直譯準確而簡潔，意譯靈活而流暢。翻譯時應該以直譯爲主，意譯爲輔。那麼什麼時候需要意譯而不用直譯呢？

試比較一下“其真無馬邪？其真不知馬也”。（《馬說》），前句中的“其”，應譯爲“難道”，表反問語氣，後句中的“其”要譯爲“恐怕”，表推測語氣。這是直譯。

在翻譯時，某些詞句直譯以後語意仍不明朗，甚至十分拗口，那就要用意譯來輔助。如“居廟堂之高……”（《岳陽樓記》），直譯爲“處在宗廟、殿堂的高處”，含義仍嫌不明確，可採用“在朝廷做官”這種意譯，則使人容易理解了。類似這種語言現象，諸如：藩籬(邊防)、布衣(平民)、三尺(法律)、會獵(會戰)、更衣(上廁所)、山陵崩(死)、填溝壑(消滅)、金城千里(鋼鐵般城防)，如果照直譯出，反而不順，甚至與原意不符。這時就要根據上下文的意思靈活翻譯，以使譯文前後銜接，上下貫通。

古文中用修辭的地方往往需要意譯。

① 互文不可直譯。互文，上下文各有交錯省卻而又相互補足，交互見義併合而完整達意。這種方法叫合譯。例如：

“秦時明月漢時關”（王昌齡《出塞》），要譯爲“秦漢 時的明月，秦漢時的關”。

“ 主人下馬客在船”譯文：主人和客人下馬來到船上。文言文中的互文句，翻譯時多將上下句合爲一句。

“將軍百戰死，壯士十年歸。”（《木蘭詩》）

翻譯：將軍和壯士在十年中身經百戰，有的戰死了，有的得勝歸來。

②文言文中的“並提”，翻譯時多應分別表達。兩句話的意思交錯在一句中表述的方法,在古文中叫“並提”。韓愈《師說》中有“句讀之不知,惑之不解,或師焉,或否焉”的句子。它的意思是說:詞語不知,文句不懂,倒要從師學習;而思想混沌,道理不明,卻不從師學習。

例：風霜高潔……（歐陽修《醉翁亭記》）

翻譯：天氣高爽，霜色潔白……

將軍向寵“性行淑均”《出師表》譯爲：將軍向寵，性情善良，品行端正。

“岸芷汀蘭，郁郁青青。”(《岳陽樓記》) 此句應理解爲“岸芷青青，汀蘭鬱郁”，因爲“岸芷”是草，謂語應是“青青”，“汀蘭”是花，謂語應是“鬱郁”。

③比喻有時也不能直譯。如“金城千里”中的“金城”，不能譯爲“金子修築的城”或“金屬修築的城”，因現代漢語中沒有這樣的說法。如保留比喻，可譯爲“鋼鐵般的城防”；不保留比喻，可譯爲“堅固的城防”。

例：乃使蒙恬北築長城而守藩籬，卻匈奴七百餘里，胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。（同上）句中的“藩籬”，原意爲籬笆牆，譯起來就難保留比喻了，可譯爲“邊防”之類

燕雀安知鴻鵠之志哉！（《史記·陳涉世家》）

翻譯：目光短淺的人怎麼會知道抱負遠大的人的志向呢！

④借代大多不能直譯。

處廟堂之下，不知有戰陣之急。(2006年湖北卷)

翻譯：在朝廷當官，不知道有戰場上的危急。

“廟堂”在這裏代指朝廷。《岳陽樓記》中有：居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。

如“布衣”代未做官之人，“縉紳”代官員，“三尺”代法律，“萬鍾”代高官厚祿等。

大閹（代魏忠賢）之亂,縉紳（代官宦士大夫）而能不易其志者,四海（代天下）之大,有幾人歟?

況草野（代百姓）之無聞者歟?

借書滿架,偃仰（代悠然自得）嘯歌,冥然兀坐,萬籟有聲。

振長策（代武力）而御宇內。

東曦（代太陽）既駕，僵臥長愁。（蒲松齡《促織》）

譯文：太陽已經升起來了，（他仍然）直挺挺地躺着，長時間地愁苦不堪。

⑤委婉說法，古人行文，或因有所顧忌，或由於謙恭，或爲了求雅，往往不直言其事，而把要表達的意思，拐着彎說出來，即所謂委婉的說法。凡遇到這種情況，按現代漢語表達習慣來譯就可以了。

例如：

今媼尊長安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功於國，一旦山陵崩，長安君何以自託於趙？（《觸龍說趙太后》）其中，山陵崩，古代用來比喻國王或王后死，是一種委婉的說法。

“雖少，願及未填溝壑而託之。”（同上）“填溝壑”指死後沒有埋葬，屍體扔在山溝裏。這裏謙稱自己的死。

“權起更衣”（《赤壁之戰》）“更衣”不能譯成“換衣服”，應譯成上廁所。

⑥用典故的地方需要注意。古人寫文章，常用典故。

例如：譚嗣同曾對梁啓超說：“今南海（康有爲）之生死未可卜，程嬰、杵臼、月照、西鄉，吾與足下分任之。（《譚嗣同》）其中程嬰、杵臼都是春秋時代晉國大夫趙朔的門客。趙朔爲仇人屠岸賈所殺害，程嬰和杵臼設法保全趙朔的孤兒。月照是日本德川幕府末期的一個和尚。西鄉隆盛是他的好友。當時幕府專橫，天皇無權。他們爲推翻幕府，到處進行宣傳。後來被迫投水自殺。西鄉隆盛遇救而活，終於完成了志願。這四個人名，如果解釋，必須說出有關故事和文中的用意，但翻譯無法把有關故事寫進譯文，然而又要譯出用意，所以是比較困難的。這就要適當譯出典故的含義。可譯爲：“現在康先生是生是死還不知道。我要像杵臼、月照那樣，爲維新變法這個理想報答皇上，你要像程嬰、西鄉那樣，爲維新變法這個理想而出走，以圖謀將來。

⑦文言文有些句子，爲了增強氣勢，故意用了繁筆，翻譯時可將其意思凝縮。如：（秦）有席捲天下,包舉宇內,囊括四海之意，併吞八荒之心。（現代漢語中很難找到四種不同說法來譯“席捲天下”“包舉宇內”“囊括四海”四個短句，在翻譯時可凝縮爲“秦有併吞天下、統一四海的雄心”）

⑧各類專名詞如人名、地名、官名、爵名、諡號、廟號、年號、書名等可不譯。但是各個領域中有一系列的習慣用語，翻譯時應該注意。

例如：

“衡下車，治威嚴，整法度，陰知奸黨名姓，一時收禽，上下肅然，稱爲政理。”（《張衡傳》）其中“下車”不能譯爲“下了車子”，而是指官吏初到任。

“視事三年，上書乞骸骨，徵拜尚書。”（同上）其中“視事”不能譯爲“視查事情”而是指到任工作。

總之，在閱讀文言文時，翻譯理解文章，遇有比喻、借代、委婉說法、用典、習慣用語等時不能直譯，要注意用意譯的辦法來翻譯。意譯靈活性大，僅譯大意，不及直譯更忠實於原文，正在培養古文閱讀能力的中學生應該謹慎運用。

[課外拓展]

（2020全國卷3）閱讀下列文段，翻譯劃線句子。

彪之字叔武，年二十，須鬢皓白，時人謂之王白鬚。……永和末，多疾疫。舊制，朝臣家有時疾，染易三人以上者，身雖無病，百日不得入宮。至是，百官多列家疾，不入。彪之又言：“疾疫之年，家無不染。若以之不復入宮，則直侍頓闕，王者宮省空矣。”朝廷從之。……及孝武帝即位，太皇太后令以帝衝幼，令溫依周公居攝故事。事已施行，彪之曰：“此異常大事，大司馬必當固讓，使萬機停滯，稽廢山陵，未敢奉令。謹具封還內，請停。”事遂不行。加光祿大夫、儀同三司，未拜。疾篤，帝遣黃門侍郎問所苦，賜錢三十萬以營醫藥。太元二年卒，年七十三，即以光祿爲贈，諡曰簡。

（節選自《晉書·王彪之傳》）