高二語文教案精品多篇

《祭十二郎文》測試 篇一

1、下列加點字注音有誤的一項是( )

A、請歸取其孥（nú） 形單影隻（zhī） 不省（xǐng)所怙(hù）

B、乃能銜(xián)哀致誠 雖萬乘(shèng)之公相 丞相薨(hōng)

C、其餘奴婢（bì） 嗚呼哀哉！尚饗（xiǎng) 中年兄歿(mò）南方

D、並令守汝喪（sàng) 聞汝喪(sàng)之七日 吾不以一日輟(chuò）汝而就也

2、下列加點詞解釋全部錯誤的一項是( )

A、比（等到）得軟腳病 輟汝而就（接近） 斂不憑（憑藉）其棺

B、不省所怙依靠) 遽（突然）去吾而歿 使者妄稱以應（答應）之乎

C、其又何尤（怨恨） 抱無涯之戚（憂傷） 吊（撫慰）汝之孤與汝之乳母

D、遠具（準備）時羞 止（停止）一歲 既（既然）又與汝就食江南

3、下列句中加點字意義相同的一項是( )

A、不省所怙 吾往河陽省墳墓

B、將成家而致汝 銜哀致誠

C、汝之子始十歲 始速禍焉

D、而不悲者無窮期矣 吾獨窮困乎此時也

4、加點的“其”字分類正確的一項是( )

①其後四年，而歸視汝。 ②止一歲，請歸取其孥。

③如吾之衰者，其能久存乎？ ④吾兄之盛德而夭其嗣乎？

⑤死而有知，其幾何離？ ⑥其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期矣。

⑦其餘奴婢，並令守汝喪。 ⑧斂不憑其棺，窆不臨其穴。

⑨自今已往，吾其無意於人世矣。 ⑩教吾子與汝子，幸其成。

A、①⑦/②④/③⑤/⑥⑧/⑨/⑩ B、②⑦/①⑤/③⑥/⑧/⑨/④⑩

C、①⑦/②⑧/③⑤/⑥/⑨/④⑩ D、①⑧/②⑥/③⑤⑨/⑦/④⑩

5、下列句子中“而”的用法相同的一組是( )

①其後四年，而歸視汝。 ②吾兄之盛德而夭其嗣乎？

③少者強者而夭歿，長者衰者而全存乎？ ④動搖者欲脫而落矣。

⑤孰謂少者歿而長者存。 ⑥將成家而致汝。

A、②③⑤ B、①③④ C、②③⑥ D、④⑤⑥

6、下列句中加點詞用法與其他三句不同的一項是( )

A、汝之純明宜業其家者 B、將成家而致汝

C、去今之墓而葬焉 D、子孫帝王萬世之業也

7、下列各句中加點的雙音節詞，其意義和用法與現代漢語相同的一項是( )

A、幾何不從汝而死也 B、又可冀其成立邪

C、教吾子與汝子……如此而已 D、未可以爲信也

8、下列各句在文中的意思，翻譯不恰當的一項是( )

A、季父愈聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠。

——你叔父超過了七天，纔得到你喪亡的消息，於是就懷悲哀之情向你表達祭奠的誠意。

B、承先人後者，在孫惟汝，在子惟吾。

——繼承先人的後代，在孫子輩中只有你，在兒子輩中只有我。

C、嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之者非其真邪？

——唉！難道是真的這樣嗎？還是在做夢呢？還是這傳來的消息不可靠呢？

D、嗚呼！言有窮而情不可終，汝其知也邪？其不知也邪？

——唉！話有說完的時候而哀痛之情卻不能終止，你是知道呢，還是不知道呢？

9、下列表述不正確的兩項是( )

A、古代兄弟排行以伯、仲、叔、季爲序，故“季父愈聞汝喪之七日”中的“季父”是韓老成的四叔。

B、古代禮俗稱幼年喪父爲獨，老而無夫爲寡，老而無子爲孤，老而無妻爲鰥。

C、祭文是祭奠死者的一種文體，《祭十二郎文》是韓愈爲侄兒韓老成而作，其感情深摯，悽惻動人，與清代袁枚的《祭妹文》並舉。

D、本文雖記敘的是家庭、身世和生活瑣事，但作者把抒情與敘事結合在一起，字字是淚，後人稱爲“祭文中千年絕唱”。

E、韓愈是唐朝“古文運動”的創始人，也是“唐宋八大家”之首。其他幾位散文家是：柳宗元、王安石、范仲淹、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏。

10、下列對課文的鑑賞分析，不恰當的一項是( )

A、韓愈幼年喪父，由兄嫂撫養成人，與十二郎雖是兩輩人，但如兄弟，感情很深。

B、《祭十二郎文》是少爲長祭。作者追以往，念後事，有切膚之痛，一字字，一句句，都從心底流出，跌宕頓挫，感人肺腑。

C、《祭十二郎文》中，作者用了九個“嗚呼”，悲天搶地；四十個“汝”字，如對其人，一稱叫、一傷痛、一悲切、一嗚咽，催人淚下。

D、全文貫注着一個“情”字，“言有窮而情不可終”，表明作者整篇都是用感情、用心血寫成的。

11、作者在祭文第八段中回憶叔侄二人在往來書信中討論侄兒所患軟腳病一事，作用是( )

A、探究侄兒的死因。

B、根本不相信侄兒死於軟腳病。

C、對侄兒是否死於軟腳病仍持懷疑態度。

D、對沒能重視侄兒所患疾病的追悔莫及。

12、作者說：“自今已往，吾其無意於人世矣！”這話表達出怎樣的心境？( )

A、作者表示不再想活着了，願與侄兒同去。

B、作者表示不想在人世間再追求什麼，只求把兒女撫養成人而已。

C、作者表示以實現侄兒遺願爲自己最終心願。

D、作者看到侄兒的死，深感活在世上真是一點意思也沒有。

二、簡答、翻譯題：

13、祭文開頭一節敘寫身世、家世的不幸有什麼作用，請分兩點陳述。

14、文章細敘“二人三會三別，終因謀官求祿，行蹤漂泊無定，不得會合而成永別”有什麼作用。

15、文章寫少者、強者歿而長者、病者存，申寫十二郎之死全出意料，作者是怎樣表達對十二郎之死的悲痛的？

16、文章中寫自己“想到雙方幼子的撫養和期望，又不得不回到求生的現實中來”時，連用兩個“嗚呼哀哉”有什麼作用？

17、翻譯下列句子（第3題爲劃線句）：

（1）吾兄之盛德而夭其嗣矣，汝之純明宜業其家者，而不克蒙其澤矣。

（2）嗚呼，其竟以此而殞其生乎？抑別有疾而至斯乎？

（3）孟子謂齊宣王曰：“王之臣有託其妻子於其友而之楚遊者，比其反也，則凍餒其妻子，則如之何？

”①王曰：“棄之。”曰：“士師不能治土，則如之何？”王曰：“己之。”曰：“四境之內不治，則如之何？”王顧左右而言他②。

①

②

語文高二語文教案 篇二

一、教學三維目標

1、分析評價課文的觀點。

2、從課文內容和寫法上獲得一些啓示。

3、瞭解咬文嚼字的基本方法和作用。

二、教學重點與難點

教學重點：分析評價課文的觀點。

教學難點：寫作技巧（將簡單的內容表現得搖曳多姿）。

三、教學方法

教學方法：評價討論法。

四、教學安排

2課時

第一課時

一。介紹作者：

朱光潛，現代美學家，文藝理論家。筆名孟石、孟實，安徽桐城人。1916年考入武昌高等師範學校中文系，次年進入香港大學，主攻教育學；1922年畢業後，在上海中國公學和浙江上虞春暉中學任教；1925年入英國愛丁堡大學學習；1929年畢業，轉入倫敦大學，以論文《悲劇心理學》獲文學博士學位；1933年回國。回國前的主要代表作《文藝心理學》《詩論》，開華人美學研究的先鋒。

解放後，他一直是北大教授。其所著《西方美學史》是中國第一部系統論述西方美學歷史的著作，迄今無人敢代他的地位，無作品敢代替此書。他早年就讀愛丁堡大學時寫的《給青年的十二封信》是民國時期出版業的一大景觀。*中，他蹲在牛棚裏翻譯了百萬言的黑格爾的《美學》。

朱光潛腳踏着中西文化，穿越20世紀，與苦難中奮鬥的中國一同走過從前。他的一生是一部淺近而深奧的大書。我們對他的理解，只限於現在閱讀的《咬文嚼字》，相信通過今天的閱讀，同學們一定回收益匪淺。

二。解題：

“咬文嚼字”的“嚼”是斟酌的意思，這個成語的含義是：①形容過分推敲字句。②形容掉書袋或買弄才學。③謂不重視實質，只在某些字句上糾纏，或強詞奪理。題目的含義則是：對文學作品的語言必須有一字不肯放鬆的謹嚴態度，只有這樣，才能逐漸達到藝術的完美。

三。分析課文：

（一)分析第一層(1、2段）：更替文字意味不同。

1、用“這”和“是”在不同的語言環境中，有什麼區別？有什麼啓示？

明確：①“你這沒有骨氣的文人”。——語氣堅決。

②六個“你這……”。——感情強烈。 →啓示：A.思想感情不同

③“你是個好小子。”——表假定語氣。

④“你有革命家的風度”改爲“你這革命家的風度”。→啓示：B.結構不同，不合邏輯

→啓示：C.連郭沫若用好一個字也頗費周折，說明用好語言文字很不簡單，一定要細細品味，要有一字不肯放鬆的謹嚴態度。

2、作者列舉改字不當之例，常常用怎樣的寫作方式？作用何在？

明確：對比；正誤比較分析，使之更有說服力。

3、所句舉例子的共同點是什麼？給我們怎樣的啓示？

明確：例子來源於名家名篇。啓示：要注意資料的積累、梳理。本文的材料豐富，無論是記憶中的，還是資料中的，都得有資料。如文中的《紅樓夢》、《水滸》、《屈原》、《史記》等。積累知識的方式：筆記、卡片、索引等。

（二)分析第二層(3、4段）：說明文字一增一減意味不同。

1、爲什麼我們在咬文嚼字時，非這樣錙銖必較不可？

明確：文字上的推敲，就是思想感情上的推敲，我們必須有一字不肯放鬆的謹嚴。

2、修改後的句子爲什麼不好？給你怎樣的啓示？

明確：

①原文“草中石，以爲虎”並非“見草中有虎”。

②原文“視之，石也”有發現錯誤而驚訝之意。

③原文“終不能復入石矣”有失望而放棄得很斬截之意。總之，說明文字一增一減，這表面形式的變化，就引起所表達的思想感情的變化。

啓示：我們咬文嚼字也要有思路，或由表及裏，或由此及彼，這樣品味才能到位。

3、由此例改文得到怎樣的啓示？

明確：修改作文是推敲字是否恰當地表情達意。

（三)分析第三層(5段）：不同的字眼不同的意境。

1、用“推”或用“敲”各自不同的意境是什麼？

明確：推——步月歸寺——冷寂場合

敲——月夜訪友——熱鬧場合

2、世人與錢鍾書就“推敲”的用法是否一致？你從中得到怎樣的啓示？

明確：

A.世人認爲“敲”字好，有動作、形象，有聲音。

B.錢鍾書不迷信，不盲從，獨抒新見。他認爲哪一種境界是詩人當時所要說的'而且與全詩調和的就用哪一個字。

啓示：品味語言要獨立思考，只要言之成理（合情合理）就行。

3、與前面例比較，此事例從什麼角度要求咬文嚼字？

明確：從文字表達的意境。總之反覆強調：文字和思想感情有密切關係，強調語言是跟着思想感情走的，更動了文字就同時更動了思想意境。在文字上推敲，骨子裏實在是在思想感情上的推敲。

四。總結：第一部分舉三個例子說明文字和思想感情有密切關係。

第二課時

一。複習第一部分的寫作特點：

即舉事例，講道理。不舉例子，道理是空的；例子不典型，道理也不到位；例子解說不好，道理也講不好；例子不充分，道理也不充分。本文例多，又分析精闢，令人心悅誠服。

例子是具體的，具體的例子可以給人以豐富的啓發。

二。分析第二部分：講文字聯想意義的使用，有正負兩面。

1、文字聯想意義的運用有兩種情況，請各用一個成語概括。

A.正面：點石成金。

B.負面：陳詞濫調。

2、什麼叫直指的意義？什麼叫聯想的意義？各有什麼特點？各用什麼修辭格？(略)

3、科學的文字與文學的文字的區別是什麼？(略)

4、合情合理的想象，“獨攜天上小團月，來試人間第二泉”兩句詩，回答問題：

①詩中人物所處的環境是（夜晚，月影朦朧，山間泉水旁）

②詩中人物所進行的活動是（品茶，賞月）

③詩中表達的是詩人（獨處清淨，安享自然，怡然自樂）的情趣。

④這兩句詩運用了（比喻，對偶）的修辭。

5、“聯想起於習慣，習慣老是歡喜走熟路”一句可否變換分句順序？爲什麼？

不行。前句與“聯想”銜接，後句與“熟路”銜接。換後，就不銜接連貫了。

6、作者舉從前做詩文的人的例子，其意圖何在？

表明他們的套語濫調根本與文藝無緣。

7、產生“套板反應”的弊端表現在哪些方面？

①作者無創作動機。

②讀者無新鮮真切的情趣。

8、作者認爲人們爲什麼容易產生“套板反應”？怎樣才能克服“套板反應”？

①套板較省力（人生來有惰性）；②遇事往深一層想。

9、最後一段文字中有哪些值得你吸收的東西？

A.運用文字應有謹嚴的精神。

B.必須勤奮。

C.推陳出新，時時求思想感情和語言的精練相吻合，你纔會逐漸達到藝術的完美。

三。歸納總結：

1、全文的線索是什麼？

文字和思想感情有密切的關係。

2、寫作目的：讓讀者明白①咬文嚼字的目標（逐漸達到藝術的完美）②咬文嚼字的要求（求思想感情和語言的精練的吻合）③咬文嚼字的方法：以謹嚴的態度，刻苦自勵，留心玩索，推陳出新。

四。造句：活用詞語，推陳出新的句子。

初來乍到→初學乍練。

五。作業：課後練習。

人教版高二語文教案 篇三

通過學習《美腿與醜腿》，學會鑑賞文章嚴謹的論證結構，質樸、睿智的語言特色。以下是爲大家分享的人教版高二語文《美腿與醜腿》教案，供大家參考借鑑，歡迎瀏覽！

教學目標：

知識目標：

1、瞭解世界偉人富蘭克林。

2、理解作者的觀點。

能力目標：

鑑賞文章嚴謹的論證結構，質樸、睿智的語言特色。

德育目標：

理解文中苦樂在於心的道理，引導學生樂觀積極的面對人生。

教學重點：

認識文章中所蘊含的哲理並學會運用這種哲理來指導生活。

教學難點：

正確理解富蘭克林所說的“悲觀”的生活情態，不單純是愁容和牢騷，而是那種全無自省自察之意，成天沾沾自喜於苛責別人甚至以此爲功的惡劣做法。

教學方法：

自讀法。（在學生自讀的同時教師給以必要的指導和提示。）

教具準備：

多媒體教學設施，自制課件。

課時安排：

1課時

教學過程：

一、創設情景，導入新課。

情景一：一條泥濘的鄉間小路，一條小溪靜靜地流，幾塊零亂的石頭。

甲：這有什麼好看的？雨後泥濘的小路、溪流、石頭！

乙：多美的景色！小路邊長着青草，溪流裏藏着歌謠，石頭邊花朵在歡笑。雨後天邊掛着彩虹……

情景二：玫瑰園，一對孿生姐妹。

甲：（被玫瑰刺破了手）這是個壞地方，每朵花下面都有刺。

乙：這是個好地方，每根枝條上都有花。

二、資料助讀。

（幻燈片出示作者資料以便學生了解作者其人。）

三、師生共同研讀課文。

（一）學生自由朗讀課文，整體感知課文，掃清字詞障礙，大致瞭解作者觀點。

（出示生字詞的讀音和意思，幫助學生讀懂課文）

（二）精讀課文，把握作者的觀點態度。教師設計思考題，指導學生自讀。

（多媒體顯示）：

⑴本文的主要觀點是什麼？

⑵作者是如何論證自己的觀點的？請對作者的論證思路仔細梳理。

⑶有的譯文標題爲“苦樂在於心”請比較兩個標題，說說哪一個更好，並說明理由。

⑷樂觀、悲觀不僅僅指人的外在表現，而且是指人內在的性格傾向，是一種心理行爲。針對這兩種心理行爲，結合課文談談你對此的理解和認識？

（學生分組討論交流，並發表意見，全班交流）

（三）賞讀課文，鑑賞課文的諸多美點。

（學生自選角度品評課文。）

如：哲理美。樸素的人生哲理折射出作者思想的光輝。悲觀扼殺生的勇氣、樂觀激發生的激情，一念之間決定苦樂，行爲習慣成就人生。……

（四）悟讀課文，鏈接生活。

1、教師提示：請以“幸福與樂觀相伴，不幸與悲觀相隨”爲話題說一段話，可以對生活在你周圍的像作者說的因樂觀而幸福，因悲觀而不幸的人作簡短的'描述，也可以談談你對此的認識。

2、請同學們各用一句話爲本課的學習活動作總結性發言。

學生自由發言，集體交流。

四、佈置作業。

餘秋雨在《文明的碎片》中說：“成熟是一種明亮不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不在對人察言觀色的從容，一種終於停止向別人申訴求告的大氣，一種不理會喧鬧的微笑，一種洗涮了偏激的淡漠，一種無需聲張的厚實，一種並不陡峭的高度，勃發的豪情發過了酵，尖利的山風吹過了勁，湍急的河流匯成了河……”

請仿照上面的段落，以“樂觀”爲話題寫一段話。

高二語文教案 篇四

一、教學目標：

1、理解'樹'在文章中的象徵意義；

2、理解認識樹與人相互依存的關係；

3、體會並感受作者內心對生命的感悟與傾訴。

二、教學重點：

“樹”的象徵意義的理解。

三、教學難點：

1、樹與人的相互依存的關係。

2、文中詩意的語言和感傷的情感基調。

四、教學過程：

（一）、預習檢查

（二)、朗讀文章，把握大意。(整體感知）

1、三棵樹在文章中究竟指什麼？一趟長途列車的終點站名、“我”生命中遇到的三棵樹。

2、三棵樹是指哪三棵樹？苦楝樹苗、石榴樹、枇杷樹

3、這三棵樹有什麼特點呢？它們象徵了人生經歷的哪個階段時期？（提示：請先在文中找出描寫苦楝樹苗、石榴樹、枇杷樹的特點的語句，然後再來分析它們和人的生命形態的關係）

苦楝樹--幼小無依--幼年

枇杷樹--含蓄深沉--成年（青壯年）

石榴樹--熱烈奔放--成年（中老年）

講述'鳥兒、孩子'。作者在對果樹的描寫中還提到了孩子和鳥兒，作者驅趕鳥和孩子，果樹卻迎接它們的到來，沒有怨言、執着的付出，無邊無際的奉獻。

那麼兩相對比的話，我們在果樹的身上可以看到一種什麼精神？

（提示：對人平等無私奉獻的精神）

4、在作者的一生中，這是他擁有的三棵樹，但是應該說在其餘大部分的時間裏，他沒有得到樹，那麼關於樹的其他的情節，請你概括一下

思樹、種樹、喪樹、得樹、失樹

（三)、情感把握。(合作探究）

在不同的階段，作者在對待樹的得與失中的情感又是怎樣的呢？下面我就請同學從文章中找語句，來談一下作者的情感脈絡。

思樹-----種樹------------喪樹-----------得樹---------失樹

悵惘---無奈自責---悲傷、隱痛與缺憾---快樂與欣喜---哀傷與緬懷

（四）、主旨理解。

思考:作者在文章中多次詢問：“我的樹在哪裏”，請思考“三棵樹”在“我”心中究竟有什麼重要意義，“樹”僅僅指自然界的樹嗎？如果不是，它又象徵什麼呢？（合作探究）

“樹”象徵着一個遙遠的夢想，我尋“樹”的過程象徵着對夢想探尋的過程。

表達了作者渴望生命的完整，追求人生的完美。

（五）、在這樣一個尋找的過程中，你覺得作者的感情基調是怎樣的？爲什麼？

傷感、無助、無奈。關鍵是結果“我”沒有了樹，可見基調。

（六）、總結課文：人與樹的依存關係、對生命的思考。

作者通過對童年記憶中火車站名'三棵樹'的思考延伸到自己生命中曾經擁有的三棵樹，表現作者對生命的思考和對人與自然依存關係的眷戀。

（七)、拓展(表達訓練）

高二語文教案 篇五

教學目的：

1、通過教學使學生認識到“以情動人”是一篇成功的演講的重要條件之一，培養欣賞演講和演講稿的能力；

2、練習在網絡中查找、篩選資料。

教學重點、難點：

重點：通過聽演講、讀演講稿體驗演講和演講稿中感情，能作出自己的評價。

難點：根據教學要求發表自己的評論。

難點的突破：提供例子和相關文章進行模仿。

教學手段：網絡教學。

課時：二節課。

教學內容和步驟：

第一課時

一、導入語：（關於演講的基本知識－－什麼是演講及演講技巧）

二、欣賞《天下糧倉·盧焯剪官袍》一節演講，說說演講中感人的情境、語言或形象。

三、閱讀《爸爸，來世再與我爲父女》一文，體會文中的感情，將你認爲最動人的章節朗誦出來。

四、閱讀評論，模仿點評。

閱讀《用哀惋的情思譜寫的悼詞》和《如何寫精彩段落》兩篇文章，用第二篇文章介紹的方法，對剛纔欣賞的盧焯的演講和《爸爸，來世再與我爲父女》進行片段式點評，字數不限，形式不限。

第二課時

五、網上自主學習。

按老師提供或自己查找的網站查閱：演講稿、演講錄音、演講稿欣賞評論。思考一個問題：在演講稿和演講中，感情的運用有那些方式？

六、討論交流。

你對在演講稿或演講中如何運用感情有了怎樣的感悟？

口語訓練·演講要“以情動人”

高中二年級語文教案 篇六

《項脊軒志》

【教學目的】

1學習常用實詞和虛詞“顧”“稍”“置”“去”“歸”等的用法。

2學習文言文中詞類現象（名詞作狀語）的一般規律。

3理解本文作者的思想感情，體會作者對親人的思念之情以及對家庭變遷的感慨。

4分析歸有光散文的一般特點。

【教學重點】理解作者的思想感情

【教學難點】歸有光散文的特點

【教學課時】3課時

第一課時

目標：解題，介紹作者，讀課文，講解第一段。

教學過程：

一。教學導入：

本課是一篇抒情性很強的散文佳作。作者在寫景敘事中，把“喜”和“悲”的感情抒發得委婉動人，感人至深。

二。介紹作者：

歸有光（1507~1571年），字熙甫，明朝崑山人，散文家。作者自幼苦讀，9歲能文，20歲通讀五經(《詩經》《

尚書》《周易》《禮記》《春秋》)和三史（《史記》《漢書》《後漢書》，加《三國志》稱“四史”），但考試不

利，35歲才中舉，後8次考進士落第，於是遷居到嘉定（今上海市）安亭江上，講學20餘年，學生頗多，稱之爲“震

川先生”。他直到60歲才中進士當縣令。由於爲官正直，不與上級官吏和地方豪紳同流合污，3年後明升實降爲順德

通判，專管馬政，頗受委屈。後由大學士高拱保薦爲南京太僕寺丞，留掌內閣制敕房，修《世宗實錄》，上任一年後

，病故。在文學上，因作者仕途多舛，但他博覽羣書，在散文創作上造詣很深，是明代傑出散文家。他的散文源出《

史記》，取法於唐宋八大家，風格樸實，感情真摯，一反當時“文必秦漢”的理論和只求貌似的形式主義風尚。歸有

光與王填中、唐順之、茅坤並稱爲“唐宋派”。他的散文樸素簡潔，自然真摯，以神味見長，尤善以家庭瑣事寄託真

情。《項脊軒志》《先妣事略》《寒花葬志》爲代表，他的作品對清代桐城派散文影響很大，本單元的《登泰山記》

（姚鼐）與本文有很多相似之處。

三。解題：

項脊，地名，是作者九世祖歸道隆所居之處；軒，小屋，作者將自己的書齋題爲“項脊軒”含有懷宗追遠之意；志，

記也，古代記敘事物，抒發感情的一種文體。

四。聽錄音，正音正句讀：

㈠下列注音有誤的一項是：

A滲漉（shènlù）欄楯（shǔn)兀(wù）坐修葺（qì）

B斑駁（bó）異爨（cuàn)老嫗(yù）汝姊（zǐ）

C闔（hè）門長號（háo)偃(yǎn)仰婢(bì）女

D扃牖（jiōngyǒu)呱呱(gū）門扉（fēi)象笏(hù）

㈡。斷句練習：判斷下列各句斷句是否準確。

1、日過午/已昏2.又雜/植蘭桂竹木/於庭

3、雞/棲於廳4.吾家/讀書久不效

5、此/吾祖太常公/宣德間執此以朝

6、述諸/小妹語7.然/自後/餘多在外

正確的是：

五。講解第一段

1、“項脊軒，舊南閣子也”一句是什麼句式？

答：判斷句，用來判斷主語所指的人或事物是什麼，具有什麼屬性或屬於什麼範圍的句子。譯文中，能翻譯出“是”

，相關內容一定做謂語。如“宮中府中，俱爲一體”，“當立者，乃公子扶蘇”，“此則岳陽樓之大觀也”。表判斷

的詞有：①也，用“……，……也”的句式，如“南陽劉子驥，高尚士也”；②用“者”“也”表示，其句式爲“…

…者，……也”，如“陳勝者，陽城人也”；③用“者”表示，句式爲“……者，……”，如“陳軫者，遊說之士”

；④用“是、乃、爲、即、則、非、亦、必、誠、皆、本”等詞語表示，如“問今是何世，乃不知有漢”；⑤不用標

志，直接用主語和賓語組合，如“七略四庫，天子之書”。

2、“室僅方丈”中“方丈”一詞是何_?

答：“方丈”是一丈見方的_，也就是平方丈。這個詞也另外用來指佛寺或道觀中主持住的房間，並藉以指寺院的

住持。

3、“使不上漏”、“雨澤_”和“以當南日”中“上”“下”“南”幾個方位詞的用法是否相同？

答：“上”“下”是名詞做狀語，_是“從上面”“向下”；而“南”還是名詞，做定語。

4、指出下列詞語在各句中的用法。

①以

A以當南日B固國不以山溪之險

C臣是以無請也D以齧人，無御之者

②勝

A舊時欄楯，亦遂增勝B予觀乎巴陵勝狀

C何可勝道也哉D沛公不勝桮杓，不能辭

E勝負之數，或未易量

③時

A舊時欄楯，亦遂增勝B小鳥時來啄食

C秦時與臣遊D謹食之，時而獻焉

5、“三五之夜，明月半牆，桂影斑駁”包含什麼文化常識？

答：“三五”表示“十五”。古人記時，往往以兩個數字的乘積表示應有的數量。再如“年方二八”，表示爲十六歲

。“桂影”指月影，神話傳說，月中有桂花樹，所以用桂代月。

六。朗讀本段，邊讀邊翻譯。

七。分析與板書

人教版高二語文教案 篇七

教學目標：1、瞭解班固和《漢書》的相關知識。

2、朗讀斷句，講述課文故事梗概。

3、積累文言常見的字詞和句式；翻譯文句。

4、學習蘇武的英雄氣概，增強民族自豪感。

學法指導：

1、朗讀課文，培養文言文閱讀的語感。

2、概括整理：作者作品，內容要點，知識歸類。

3、合作學習，藉助註釋和工具書，準確翻譯文句。

4、思考探討塑造人物的方法。

教學重點：積累和歸納整理文言常見的字詞和句式。

教學難點：引導學生學習本文塑造人物形象的技巧和方法。

課時安排3課時

第 一 課 時

教學過程：

一、導入課堂：代的“蘇武牧羊”故事廣爲傳頌，千百年來，蘇武已成爲一名偉大的愛國英雄定格在人們心中，蘇武奉命出使匈奴，被匈奴扣留十九年，歷盡艱辛，“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”，表現出崇高而又令人震撼的民族氣節，有民歌《蘇武牧羊》唱道：

蘇武留胡節不辱！雪地又冰天，苦忍十九年。渴飲雪，飢吞氈，牧羊北海邊。心存漢社稷，旄落猶未還，歷盡難中難，心如鐵石堅。夜在塞上時聞笳聲入耳痛心酸。轉眼北風吹，雁羣漢關飛。白髮娘，盼兒歸，紅妝守空帷。三更同入夢，兩地誰夢誰；任海枯石爛，大節定不虧。終教匈奴驚心碎膽共服漢德威。

下面，我們走進蘇武，認識蘇武，敬仰蘇武。板書《蘇武傳》。

二、快速閱讀人教版配發資料《第二課堂》（第99頁）和課文註釋①，介紹作者、作品和背景。學生介紹，然後明確。

1、作者簡介：班固(32—92)，我國東漢著名史學家、文學家。幼年即聰慧好學，16歲入洛陽太學，博覽羣書。性情謙和，深受當時儒者敬重。後來繼承父志，在父未完成的《史記後傳》基礎上撰寫《漢書》。因被人誣告私改國史而被捕人獄。幸其弟班超上書解釋，漢明帝讀了班固的書稿大爲讚賞，召爲蘭臺令史，後遷校書郎。班固“潛精積思二十餘年”，終完成《漢書》寫作。

2、簡介《漢書》：《漢書》是我國第一部紀傳體斷代史，記敘了自漢高祖元年至王莽地皇四年共229年的史實。《漢書》體例上全承《史記》，只是改“書”爲“志”，取消“世家”併入“列傳”，全書有十二紀、七十傳、八表、十志，共一百篇，八十餘萬字。其中，八表和十志中的“天文志”是班固死後由他的妹妹班昭、妹夫馬續續寫的。《漢書》是繼《史記》之後我國古代又一部重要史書。

3、蘇武出使背景：秦末漢初，北方匈奴憑藉強大的軍事力量，不斷擴大控制地區。文帝、景帝時代，漢王朝採取和親政策來加強民族聯繫。武帝時，漢國力逐漸增強，多次與匈奴作戰，取得了幾次勝利後，轉而重視結盟，指望通過恩威兼施之策來解除匈奴對漢王朝的威脅，恰好匈奴單于有意示好，漢朝也想趁機和解，於是派蘇武出使與匈奴修好。

三、朗讀課文，熟悉內容。鑑於學生的文言文朗讀能力較弱，課堂自讀或教讀非常必要。朗讀中重點注意把握：

1、校正字音

①稍遷至栘中廄（ jiù ）監； ②數（shuò ）通使相窺（kuī）觀；

③以狀語（yù）武； ④既至匈奴，置幣遺（ wèi ）單于；

⑤後隨浞野侯沒（ mò）胡中； ⑥陰相與謀，劫單于母閼氏（ yānzhī ）歸漢；

⑦置熅（yūn)火，覆武其上（注：課本注音“yún”有誤。熅，有二音，讀yūn意爲“微火”，讀yùn意同“熨”）； ⑧擁衆數萬，馬畜（ chù ）彌山； ⑨故使陵來說(shuì）足下； ⑩何以汝爲(wéi)見；⑾子卿尚復誰爲(wèi)乎。

2、注意斷句：

乃遣武/以中郎將/使持節/送匈奴使留在漢者

會/緱王與長水虞常等/謀反(於)匈奴中。

陰/相與謀/劫單于母閼氏/歸漢

常/能爲漢/伏弩射殺之

幸蒙/其賞賜

虞常等七十餘人/欲發，其一人/夜亡

單于使衛律/召武受辭

自抱持/武

使(汝)/決人死生

(衛)律知/武終不可脅

別/其官屬常惠等/各置他所

掘野鼠/去（jǔ）草實/而食之

武與李陵/俱爲侍中

大臣亡（wú）罪夷滅者/數十家，安危/不可知，子卿/尚復誰爲乎？

後/漢使/復至匈奴，常惠/請其守者與俱

四、通過朗讀課文，看看誰能夠概括地講述課文的故事來。

五、理清課文的基本思路。

1、學生標出課文結構層次，指出劃分層次的依據。

2、同桌間討論，概括層次意。

[板書]

↗㈠(1-2)蘇武身世，出使背景

蘇 ︳ 1、(3-4)扣留自殺——義不受辱

武 ︳㈡ 備受艱辛 2、(5)恐嚇——威武不屈 利誘——富貴不淫

傳 ︳ 堅守氣節 3、(6)逼迫——貧賤不移

︳ 4、(7-8)勸降——私情不動

↘㈢(9-10)匈漢和親，蘇武得返

本文作者採用寫人物傳記經常運用的縱式結構來組織文章，以順敘爲主，還運用插敘，依時間的先後進行敘述，脈絡清晰，故事完整。

六、課後同桌間可以分角色朗讀課文，以便把握人物形象。

第 二 課 時

教學過程：

一、同桌二人，藉助字詞典、課文下注釋、《第二課堂（導讀）》，解決文言字詞句。兩人邊讀邊註釋邊翻譯，互相糾正，弄不清的地方問老師。

重點提示：

1、通假字

①不顧恩義，畔主背親 （畔：通“叛”，背叛）

②與旃毛並咽之 （旃：通“氈”，毛織品）

③掘野鼠去草實而食之（去：通“弆（jǔ）”，收藏）

④空自苦亡人之地 （亡：通“無”，沒有）

⑤法令亡常 （亡：通“無”，沒有）

⑥大臣亡罪夷滅者數十家 （亡：通“無”，沒有）

⑦武父子亡功德 （亡：通“無”，沒有）

⑧信義安所見乎（見：通“現”，顯現）

⑨因泣下霑衿，與武決去 （霑，通“沾”；衿，通“襟”，衣襟。決，通“訣”，訣別）

⑩前以降及物故 （ 以：通“已”，已經）

2、古今異義

①臥起操持，節旄盡落。 （古義：拿着；今義：料理、籌劃）

②皆爲陛下所成就。 （古義：提拔。今義：業績）

③我丈人行也。 （古義：老人、長輩。今義：岳父）

④欲因此時降武。 （古義：趁這時。今義：相當於所以）

()⑤獨有女弟二人 （古義：妹妹。今義：姐姐、妹妹和弟弟）

⑥且陛下春秋高 （古義：年紀。今義：春秋戰國時期或指季節）

⑦武等實在 （古義：確實存在。今義：誠實、老實）

⑧稍遷至栘中廄監 （古義：漸漸。今義：稍微）

⑨既至匈奴，置幣遺單于 （古義：送給。今義：丟失、落下）

⑩會緱王與長水虞常等謀反匈奴中 （古義：正當、適逢。今義：聚會、集合）

3、一詞多義

重點掌握：當、發、狀、辭、及、所、語、因、亡、謝、除（注意總結回顧以前學過的內容）

4、詞類活用

A、意動用法

單于壯其節 （壯：形容詞的意動用法，以……爲壯）

屈節辱命 （屈、辱，都是形容詞的使動用法，使……屈，使……辱）

誠甘樂之 （樂：形容詞的意動用法，以……爲樂）

B、使動用法

（1）欲因此時降武 （降：使動用法，使……投降）

（2）空以身膏草野（膏：使動用法，使……肥沃）

（3）反欲鬥兩主 （鬥：使動用法，使……爭鬥）

C、名詞活用等

（1）天雨雪 （雨：名詞做動詞，下）

（2）羝乳乃得歸 （乳：名詞做動詞，生子）

（3）杖漢節牧羊 （杖：名詞做動詞，拄着）

（4）武能網紡繳，檠弓弩 （網、檠 ：名詞做動詞，結網、用檠矯正弓弩）

（5）惠等哭，輿歸營 （輿：名詞做動詞，擡）

（6）陵與衛律之罪，上通於天 （上：名詞做狀語，向上）

5、特殊句式：

A、倒置句

（1）送匈奴使留在漢者 （定語後置句，正常語序“送留在漢者匈奴使”）

（2）爲降虜於蠻夷 （狀語後置句，正常語序“於蠻夷爲降虜”）

（3）何以汝爲見 （賓語前置句和介賓倒裝句，正常語序“以何見汝爲”）

（4）子卿尚復誰爲乎 （賓語前置句，正常語序“子卿尚復爲誰乎”）

（5）何以復加 （介賓倒裝句，正常語序“以何復加”）

（6）信義安所見乎（賓語前置句，正常語序爲“信義見安所乎”）

（7）大臣亡罪夷滅者數十家（定語後置句，正常語序爲“亡罪夷滅者大臣數十家 ”）

B、判斷句

（1）緱王者，昆邪王姊子也。(2)非漢所望也。(3)漢天子，我丈人行也。

C、被動句

（1）見犯乃死，重負國 (2)大臣亡罪夷滅者數十家

二、教師走近學生身邊，隨時解答學生提出的問題。

第 三 課 時

教學過程

一、導入探究：本文記述了蘇武出使匈奴，面對威脅和利誘誓守節操，歷盡艱辛而不辱使命的事蹟，有力地刻畫了一個“富貴不能淫，威武不能屈”的愛國志士的光輝形象。

請同學們認真閱讀課文主體部分，探究作者是如何刻畫人物形象的。

二、問題探究

1、探討：課文是怎樣從環境和細節描寫入手來挖掘人物性格特徵的？

【精煉提示】爲了表現蘇武的性格、氣節及始終不渝的愛國精神，文章在記“行”時又着力於環境及細節的描寫。冰天雪地廩食不至的北海牧羊環境，把蘇武這個人物推到了矛盾鬥爭的風口浪尖上，讓人物性格得以淋漓盡致的展示。細節描寫，充分表現出蘇武不屈的民族氣節。

2、探討：文章記事有詳有略，對衛律和李陵勸降部分詳細描寫，作者爲什麼要這樣處理，有什麼用意？

【精煉提示】衛律和李陵對蘇武的勸降是最能表現蘇武的氣節。面對威逼利誘，面對死亡威脅，唯有堅守信念纔會寧死不屈。

3、研讀衛律和李陵對蘇武的勸降部分。

①學生分角色朗讀，體會人物個性化的語言。

②分析衛律、李陵的性格特徵，從而感受蘇武的人格魅力。

【精煉提示】衛律：賣國求榮、傲慢無禮、陰險狡詐。李陵：與衛律不同，他對漢朝還有感情，對自己叛國的行爲也深感羞愧，但他意志不堅定，因一己之私而背叛祖國投靠匈奴。

4、本文裏各種人物對蘇武起了對比的作用，請把文中多個人物的性格和蘇武作對比，看看對塑造蘇武形象有什麼作用。

（1）張勝：頭腦簡單，糊塗謀反，事情敗露，立即叛變。

蘇武：認識清醒，高瞻遠矚，欲以死息禍；面對勸降，始終保持氣節。

（2）衛律：陰險狡詐，賣國求榮，氣焰囂張，不可一世

蘇武：爲國效命，忠貞不二，不卑不亢，光明磊落

（3）李陵：意志不堅，因私叛國，痛苦羞愧

蘇武：忠貞不渝，心繫祖國，無怨無悔

三、總結認識：

1、請用幾個最具概括力的詞語總結蘇武的性格特徵，並談談你讀了此文有什麼思想上的新認識。(略)

2、學習了此文，請談談你對人物傳記寫作有什麼認識。(略)

四、鞏固訓練：

課堂完成《高中新教材第二課堂必修4》（人教版配發）p101-102頁練習題。

人教版高二語文教案 篇八

教學目標

1． 藉助工具上古疏通文意，掌握常見的文言詞彙及重要意義。

2． 理解文章中的思想，並探討這些思想的現代意義。

3． 理解《大學》中的“三綱”“八目”並瞭解這些內容之間的邏輯聯繫。

教學重點

藉助工具上古疏通文意，掌握常見的文言詞彙及重要意義。

理解文章中的思想，並探討這些思想的現代意義。

教學難點

理解文章中的思想，並探討這些思想的現代意義。

教學時數

三課時

教學過程

一、導入新課

解釋什麼叫修齊治平。精煉意爲:修身、齊家、治國、平天下。出處《禮記。大學》：“古之慾明明德於天下者。先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。”

二、知識積累

1、瞭解文化背景

《大學》原是《禮記》裏的一篇。一般認爲是曾子所作，也有人認爲是秦漢時的儒家作品，在宋代以前，《大學》在儒家思想學術中的地位並不是很突出，由於它論述了儒家爲學治世的基本原理、原則、方針、步驟和方法等，所以中唐以後，逐漸受到儒家學者的重視。唐代韓愈、李翱始把它看做與《孟子》《易經》同樣重要的“經書”。到北宋得到程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學章句》，《大學》成爲了儒家經典中重要的篇章。

朱熹爲《大學》作成章句，通過註釋闡發己意，並將它與《中庸》《論語》《孟子》合編成一書，這就是《四書集註》。

《四書集註》刊成於宋光宗紹熙元年，當時沒有被封建統治者重視。元仁宗延佑年間復科舉，官方規定以《四書集註》取士，從此《四書集註》奠定了它在封建正統思想文化中的地位。

原屬於《禮記》中的《大學》，也從此獲得了官方的正式認可與推崇，對古代教育，甚至整個中國社會、傳統文化都產生了極大的影響。

2、。課題釋疑

《大學》是體現儒家思想的一篇政論文。

A．大人之學

“大學”是對“國小”而言，是說它不是“詳訓詁，明句讀”的“國小”。古人八歲入國小，學習“灑掃應對進退、禮樂射御書數”等文化基礎知識和禮節。

B．治國安邦的大學問

古人十五歲入大學，學習倫理、政治、哲學等“修己治人，治國安邦”的大學問。

後一種含義其實也和前一種含義有相通的地方，同樣有“博學”的意思。

朱熹把《大學》重新編排整理，分爲“經”一章，“傳”十章。朱熹認爲，“經一章蓋孔子之言，而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門人記之也。”

《大學》一文不長，僅有短短的兩千餘字，但卻是先秦、秦漢儒家學說的總括性著作，是儒家人生教育的道德綱領，也是維護封建宗法制度的政治綱領。《大學》以相當成熟的理論思維構建了一箇中國封建社會儒家人生教育的總體框架，構建了一箇中國封建社會士人人生髮展的宏觀圖式。全篇將道德修養和政治議論結合在一起，將人生哲學和政治哲學合而爲一，是儒家“入世”思想的全面體現。

三．整體感知，疏通文意

1、第一段：經文部分，提出三綱八目。

（1）大學之道：大學的宗旨。“道”的本義是道路，引申爲規律、原則等，在中國古代哲學、政治學裏，也指宇宙萬物的本原、個體，一定的政治觀或思想體系等，在不同的上下文環境裏有不同的意思。

（2）明明德：前一個“明”作使動詞，即“使彰明”，也就是發揚、弘揚的意思。後一個“明”作形容詞，明德也就是光明正大的品德。

（3）親民：根據後面的“傳”文，“親”應爲“新”，即使革新、棄舊圖新。親民，使人棄舊圖新、去惡從善。

（4）知止：知道要達到的最高境界“至善”。

（5）得：收穫。

（6）齊其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，興旺發達。

（7）修其身：修養自身的品性。

（8）致其知：使自己獲得知識。

（9）格物：研究萬事萬物。

（10）庶人：指平民百姓。

（11）壹是：都是。本：根本。

（12）末：相對於本而言，指枝末、枝節。

（13）厚：重視。薄：輕視。

（14）未之有也：即未有之也。沒有這樣的道理（事情、做法等）。

2．第二段：解釋如何“誠其意”。

（1）誠其意：使意念真誠。

（2）毋：不要。

（3）惡（wù）惡（è）臭（xiù）：厭惡腐臭的氣味。臭，氣味，較現代單指臭（chòu）味的含義寬泛。

（4）好（hào）好（hǎo）色：喜愛美麗的女子。好（hǎo）色，美女。

（5）謙（qiè）：通“慊”，滿足。

（6）慎其獨：在獨自一人時也謹慎不苟。

（7）閒居：即獨處。

（8）厭然：掩蓋的樣子。

（9）掩：遮掩，掩蓋。

（10）著：顯示。

（11）中：指內心。下面的“外”指外表。

3、第三段：從反面說明如何“正心”和“修身”。

（1）身：程頤認爲應爲“心”。（２）忿懥（zhì）：憤怒。

4、第四段：從反面說明如何“修身”和“齊家”。

（1）之：對於。闢：偏頗，偏向。

（2）哀矜：同情，憐憫。

（3）敖，驕傲。惰：怠慢。

（4）碩：大，茂盛。

5、第五段：解釋“齊家”和“治國”。

（1）悌（ti）：指弟弟應該絕對服從哥哥。

（2）慈：指父母愛子女。

（3）機：作用。

（4）僨（fèn）：敗壞。

（5）堯舜：傳說中父系氏族社會後期部落聯盟的兩位領袖，即堯帝和舜帝，歷來被認爲是聖君的代表。

（6）帥：同“率”，率領，統帥。

（7）桀（jié）：夏最後一位君主。紂：即殷紂王，商最後一位君主。二人被認爲是暴君的代表。

（8）諸：”之於”的合音。

（11）恕：即恕道。孔子說：“己所不欲，勿施於人。”意思是說，自己不想做的，也不要讓別人去做，這種推己及人，將心比己的品德就是儒學所倡導的恕道。

（12）喻：使別人明白。

6、第六段：解釋“治國”和“平天下”。

（1）老老：尊敬老人。前一“老”字作動詞，意思是把老人當作老人看待。

（2）長長：尊重長輩。

（3）恤：體恤，賙濟。孤，孤兒，古時候專指幼年喪失父親的人。

（4）倍：通“背”，違背。

（5）絜（xie）矩之道：儒家倫理思想之一，指一言一行要有示範作用。絜，量度。矩，畫直角或方形用的尺子，引申爲法度，規則。

（10）此：乃，才。

四、合作探究

１、“修齊治平”四者的關係如何？要達到身修，需經過哪些步驟？

提示：

“修身”的意思是使個人修養達到完善的程度，是《大學》中對個人修養的最高要求，它是齊家、治國、平天下的根本。

齊家是指善於處理好家庭或家族內部的關係，它是治國、平天下的基礎。

治國和平天下是齊家的擴大和延伸。

身修需要“格物”“致知”“誠意”“正心”四個步驟。“格物致知”就是要通過對事物的研究而獲得對世界的正確認識的過程，爲下一步誠意、正心奠定基礎。“誠意”指的是在修養自身的過程中，能夠做到誠實、不自欺。所謂“正心”，就是教人防止個人感情的偏向。這四個步驟依次做來，就可以達到身修的目的了。

八條目關係

正心、誠意、格物、致知、

修身

齊家、治國、平天下

２、《大學》採用了很多遞進論述的方法

如“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。”

請將文章中的類似論證整理出來，體會其中的邏輯關係，弄明白它們所說的道理。

古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；

欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。

物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。

這個論述，先是由大至小，條目之間是條件關係：平天下必先治國，治國必先齊家，齊家必先修身，修身必先正心，正心必先誠意，誠意必先致知，致知必先格物。再由小至大，條目之間是因果關係：格物而後知致，知致而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。條目之間脈絡清晰，無論是由大至小的條件關係，或者是由小至大的因果關係，剖析深刻，邏輯嚴密。

本文論證特色：

總分式論證結構，層層推進，邏輯嚴密

３．《大學》的論述可謂“微言大義”，精微的言辭中，蘊含着深刻的道理，這些深刻的道理，對現代人也是很有作用的。請以“君子有諸己而後求諸人，無諸己而後非諸人”爲例進行分析。

提示：這句話的意思是：品德高尚的人自己身上具備了美德，然後再要求別人擁有美德；首先要去掉自己身上的不足，然後再去批評責備他人。也就是說，要提高別人的道德水平，首先要提高自己的道德水平，要要求別人，首先要要求自己。

它體現了儒家重視注重內向用功、律己甚嚴的內省的修養方法。這種方法在現代仍然是有現實意義的，它告誡我們，不能要求別人甚嚴，而要求自己甚寬。這對於人與人之間的日常交往，一個部門內部的管理，都有着深刻的啓示。

五、小結

本文介紹了儒學文化的主體“三綱”“八目”，兩者層次分明、邏輯嚴密。文章告訴人們只有通過格物致知，擺脫外在誘惑、困擾，真心誠意地培養高尚的情操，才能夠使自己的精神境界得以提高，進而使自己家庭關係符合人倫道德，並最終完成爲國建功立業、使天下太平的偉大理想。