國中歷史教學論文

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正文

第一篇：國中歷史教學論文

淺談怎樣上好國中歷史課

提起上國中歷史課，許多人都認爲這是一件非常容易的事情。起初，我也是這樣認爲的，但隨着教學實踐的不斷深入，我的觀念逐漸改變了，要上好國中歷史課，可真不容易，正如，不經一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。我們可以從以下幾方面來努力。

首先需要激發學生學習的興趣

興趣是孩子最好的老師，一門功課讓學生們產生興趣是不容易的，我們可以藉助講故事，藉助詩歌，藉助一些競賽活動來激發他們的學習興趣。講故事能引人入勝，所以穿插故事就顯得很有必要。當講到抗日戰爭的勝利，結束了中國人民反抗外國侵略的屢敗局面時，我提到了清朝有個官員叫曾國藩，當他與太平天國的軍隊作戰時屢戰屢敗，但如果這樣上報朝廷，呈給慈禧太后，太后會降罪的。於是，他的部下建議將“屢戰屢敗”改成“屢敗屢戰”，更能表現出自己雖敗，但鬥志尚存的決心，結果得到了朝廷的嘉獎。這樣，既豐富了學生的知識，又調動了他們學習的積極性，還活躍了課堂氣氛。

當講到1937年7月7日，盧溝橋事件爆發後，平津危急，華北危急，中華民族危急。於是，我靈機一動，唱起了冼星海的《黃河大合唱》“風在吼，馬在叫，黃河在咆哮，黃河在咆哮，河西河北高粱熟了------保衛平津，保衛華北，保衛全中國。”歌聲把學生帶到了那種血與火的歲月，使得他們更能理解“7月8日中國共產黨發表抗日通電，號召全國人民團結

起來，築成民族統一戰線的堅固長城，把日本帝國主義驅逐出中國”這一歷史事件。

當講及國家對少數民族的政策時，我就提到《愛我中華》“五十六個民族，五十六枝花，五十六個兄弟姐妹是一家”這首歌。這樣，學生便輕鬆地瞭解了民族團結的方針。

還有象澳門迴歸可以唱《七子之歌》，發展大生產運動可以唱《南泥灣》等等。

當然，除了上課之外，我們還可以由學生來主持，搞一些歷史競賽。可以以平行班爲單位確定一些選手，每個班還可以選出20多名啦啦隊員，這樣就有三分之一左右的學生參與活動。由學生來主持，讓學生來參與，教師只起策劃作用，師生互動、生生互動，學生的積極性就會得到很大程度的調動。

其次，需要講究一些教學技巧

例如，講到開國大典這段歷史時，我就和同學們過生日相類比。正如同學們有自己的生日一樣，共和國也有自己的生日，1949年10月1日是中華人民共和國自己的生日。同學們過生日要唱《生日快樂》歌，我們升國旗要奏《中華人民共和國國歌》；過生日的時候，要請同學、朋友來聚會，而每逢國慶節就有國家領導人和全國人民身着節日盛裝，歡度國家的生日。讓他們在對比中學習，不但能輕鬆愉快地接受新知識，較容易地理解開國大典，而且還有利於學生能力的培養。

對於有些難記的知識也可以編成口訣。

例如，淮海戰役的領導人：可用碳（譚）素（粟）一（毅）百（伯）瓶（平），即譚震林、粟裕、陳毅、劉伯承、鄧小平，這樣化繁爲簡、化難爲易，就能很輕鬆地掌握一些知識點，而且也有利於學生想象能力的培養。

再次、需要建立和諧民主的師生關係

一、對學生而言，許多時候，鼓勵遠比懲罰更有效。

教師對學生多鼓勵欣賞，少批評懲罰，有助於師生之間產生親和力。有了師生之間的親和力，師生之間就容易建立起和諧的師生關係。

記得有這樣一個女學生，因她上課問題回答得好，我鼓掌表揚了她，以後，她在我的課堂上認真聽講，做筆記，積極發言，考試成績一躍而上。可見鼓勵的力量是無窮的。這方面的例子不勝枚舉。

二、不帶情緒上課

帶情緒上課容易引起學生對教師的反感，容易導致部分學生與教師產生對抗情緒，不利於師生之間建立和諧的關係。

如果你心裏有什麼不快，上課的時候不要把氣出在學生身上，不要以訓斥的口氣對學生講話，不要產生過激的話語；如講一些“你們素質太差”、“我講得不好，你們有本事上來講”等等，這樣的話語極大的傷害了學生的自尊心，師生之間又怎能建立起和諧的關係呢？

第四、還需要培養學生的非智力因素

學生的非智力因素比其智力因素更重要。我們有很多這方面的例子。許多聰明的人結果表現並不是那麼好，是他們的意志力、性格的堅毅程度等不夠。但相反，能夠堅持到底，永不放棄，則會取得重大的成果。我們國中語文課本里的方仲永不是很好的例子嗎？相反的例子，童第周、愛因斯坦則小時候表現不好，但以後卻做出了巨大的貢獻。經過對比，我們得出，非智力因素在一個人的一生中佔的因素更爲重要。

學高爲師，身正爲範。教學的道路是無止境的，沒有最好，只有更好。我會在教學的實踐中不斷探索、不斷創新、不斷提高，把自己磨練成一個合格的中學歷史教師。

第二篇：國中歷史教學論文

國中歷史教學論文

陳場二中懷友文 摘 要：在當代凸顯歷史價值論研究，有助於確立唯物史觀體系上的完整性和內容上的豐富性，深化對唯物史觀本質及其當代性的理解。從生成論角度看，歷史價值是歷史主體的本質力量的對象化；從功能論角度來看，歷史價值是歷史客體對增強主體的本質力量所具有的作用和意義。歷史價值活動包括歷史價值認識活動、歷史價值創造活動和歷史價值實現活動三種類型。歷史價值活動都是遵循一定規律來進行的。歷史評價是主體根據人的需要對歷史客體包括歷史人物、歷史事件、歷史現象等做出價值判斷，即主體關於歷史客體有無價值及價值大小所做的判斷。歷史進步與人的自由全面發展是一個辯證統一的過程。關鍵詞：歷史；歷史價值；歷史評價；歷史進步；人的自由全面發展

一、問題的提出

歷史價值論探討的是歷史客體對於歷史主體的意義何在，即歷史有無目的、有無進步，歷史對人有什麼意義以及如何認識歷史意義的問題。歷史價值論研究，在國內尚屬起步，至今尚未見一本有關歷史價值論研究的專著問世。這些年來國內對歷史哲學、價值哲學的研究，均有令人矚目的進展，但對二者交叉形成的“歷史價值論”研究則相對薄弱。原因當然是十分複雜的。馬克思、恩格斯在他們的著作中沒有專門論述，甚至從未使用過這一提法，他們的有關思想主要體現在唯物史觀之中，有待於我們今天去挖掘、提煉和系統化。國內改革開放之前，“歷史價值論”這一概念無人提及，更談不上深入系統研究。人們往往傾向於把唯物史觀單純地理解爲一種對歷史過程的純客觀解釋，並由此出發，把人類歷史僅僅視作必然性的展開過程，從而抹煞了人類史不同於自然史的特質。其後果是，從理論上看，我們在歷史哲學中，一定程度地存在着某種見物不見人、忽視甚至撇開歷史及人的價值層面的傾向，從而偏離了馬克思歷史觀的真諦。從實踐上看，社會主義的歷史也一再表明，那種缺乏價值尺度範導的對歷史必然性的信念是非常有害的，它使得歷史疏遠了人。改革開放初期，國內一大批有識學者，如劉奔、李連科、李德順、王玉樑、袁貴仁、賴金良等人，開始從科學尺度與價值尺度統一的角度對唯物史觀進行新的詮釋。

1978年以後，國內學界開始關注歷史價值論的研究，發表了一些論文。如，李德順、龍斌的《社會歷史與人的價值活動》一文指出，價值觀與歷史觀的統一是一個雙向的建構過程：一方面要使價值論研究向歷史觀高度提升，即要有以唯物史觀爲基礎的價值觀；另一方面也要使歷史觀的研究向價值觀的高度提升，也要有以馬克思主義價值觀爲背景的歷史觀。通過這種雙向建構、更新與融合，才能奠定價值觀與歷史觀統一的廣泛基礎。此後，崔緒治、王曉升《馬克思的歷史真理論與歷史價值論》，周海春《科學實踐觀與馬克思主義的歷史價值論，陳新夏《唯物史觀價值維度的當代建構》和《唯物史觀與人的發展理論》以及筆者多篇論文中，都探討了在唯物史觀視野下如何確立歷史與人的發展的價值維度的問題。筆者欣喜發現，在近年來出版的韓震、孟鳴岐的《歷史哲學——關於歷史性概念的哲學闡釋》(2014年)和黃凱鋒的《價值論及其部類研究》(2014年)兩書中，首次出現了專門論述“歷史價值論”的章節。這說明“歷史價值論”研究已逐漸引起國內學者的關注和重視。但這恐怕還只是一個良好開端，有待於共同努力去開墾這塊理論寶藏之地。

歷史價值論的研究意義在於：第一，在當代凸顯歷史價值論研究，有助於確立唯物史觀體系上的完整性和內容上的豐富性，深化對唯物史觀本質及其當代性的理解。唯物史觀的內容理應包含歷史本體論、歷史認識論、歷史價值論、歷史審美論、歷史方法論等重要組成部分。“歷史”就是人的活動史。而要探究人的活動，就自然不僅應反映人及其活動的機制和規律(主要由歷史本體論和歷史認識論來完成)，也應確定人及其活動的目的和價值取向(主要由歷史價值論來完成)，還應直觀和領悟人及其活動中的美的感受和自由超越性(主要由歷史

審美論來完成)。三者對待“歷史”的方式是有區別的，分別是認識的方式、價值的方式和審美的方式。然而，長期以來，人們在解讀唯物史觀時，往往主要強調歷史本體論、歷史認識論，而淡化甚至忽視歷史價值論的研究。殊不知，唯物史觀在探究歷史本體及其認識時，處處貫穿和滲透着歷史價值論維度和思想。第二，迴應西方學者對唯物史觀的種種非難和批評的需要。我們只有進一步堅持和發展唯物史觀，尤其是加強歷史價值論的深入研究，搞清討論問題的實質，纔有資格和能力有理有據地對辯難做出科學回答，從而維護唯物史觀的權威地位。第三，歷史價值論研究在實踐上爲當代中國社會發展提供歷史價值選擇，以便尋求超越“西化”的現代化模式而適合本民族發展的現代化道路；有助於在實踐中確立和實現“以人爲本”的價值理念，促進入的自由全面發展。

二、何謂歷史?何謂歷史價值?

從歷史價值論角度審視，歷史具有以下三個基本規定：

(1)歷史是人類價值活動的產物或結果，表現爲已逝去的、受規律支配的客觀存在。這是歷史概念內涵中的客體性因素的集中體現。歷史作爲歷史主客體相互作用的創造物，構成現時代人必須面對和不可超越的嚴峻事實。當我們把歷史的客觀存在只是作爲外在認識對象的時候，歷史是作爲客觀的無機的東西，表示時間意義上“過去”業已完成的事實。於是，歷史作爲客觀存在，與我們發生觀念的認知關係。歷史作爲我們認識的客觀對象，不僅每一時代由生產工具爲標誌的生產力的總量是可以精確無誤地加以統計衡定的，作爲人類改造世界的能力——生產力所產生的人與自然世界之間的物質和能量的交換也是能夠加以精確計量的，而且社會歷史發展的長遠的、整體的趨勢也必然爲生產力決定生產關係、經濟基礎決定上層建築、社會物質生活決定人們的政治生活、精神生活的規律性所支配和制約。因此，在這個意義上，歷史是“受一定規律支配的自然歷史過程”。

(2)歷史是人類價值活動目的及其實現的展開，表現爲人類自覺的價值創造過程。這是歷史概念內涵中的主體性因素的集中體現。歷史只是具有一定情感意志、思想動機，進行有目的活動的活生生的人及其人的活動。在活動的展開過程中，實際上我們(包括每個人)都是歷史的參與者，是歷史的劇作者和劇中人。我們是置身於歷史之中的，我們的活動也是主客體相互作用或相統一的歷史過程的一部分。歷史是從事實際活動的人和人的共同的、活生生的、感性的活動。王朝的興衰、民族的存亡，只有通過人的活動的內在動機和行動抉擇才能獲得合理的恰如其分的說明，歷史只是無數追求着自己目的的人的活動的總和，是人們行動動機和意志的“總的合力”。在這個意義上，歷史是個人本質力量發展的歷史，也是人類自覺的價值創造過程。

(3)歷史是人類價值活動之文明成果的積聚和延續，表現爲動態的、縱向的人與自然關係、人與人關係的全面改善和進步的足跡。這是歷史概念內涵中主客體因素相互作用或統一的因素的集中體現。在人類價值活動中，由於合目的性與合規律性相統一，使得人類獲得大量的社會文明成果。雖然，歷史上任何具體的事實、人物、存在、現象和過程，都會由於其存在的合理性的消失而成爲過去，但其中內蘊的人類價值創造卻必然地化人歷史的長河中，成爲歷史進步整體鏈條中的環節，成爲以後價值活動的原因、前提和基礎。這樣，歷史便不是一種斷裂式的散亂物，而是以不斷積澱起來的人類價值活動所創造的人類文明爲紐帶，聯結過去、現在和未來，表現爲人與自然關係、人與人關係的全面改善和增進，呈現爲歷史全面進步的過程。

對歷史價值之本質的探討是各種歷史價值論的基礎性的共同課題。不同歷史價值論之間的區別和衝突，突出表現在對歷史價值本質的不同理解和詮釋上。馬克思主義首先從發生學的角度，把歷史價值問題與人的社會歷史實踐活動聯結起來，從歷史價值的生成根源上揭示了歷史價值的本質；其次，又從辯證法的角度，把歷史價值問題與人的現實存在方式聯結起來，從歷史價值的功能特性上進一步揭示了歷史價值的本質。(1)從生成論角度看，歷史價

值是歷史主體的本質力量的對象化。歷史主客體在對象化活動中的相互作用生成了歷史價值。歷史價值是歷史主體的對象化活動的產物，對歷史主體對象化活動具有極強的依賴性，主要表現在：第一，歷史主體的需要對主體對象化活動的依賴性；第二，歷史主體的需要的指向性，即滿足需要的外界物對主體對象化活動的依賴性；第三，歷史價值的生成對主體對象化活動的依賴性。(2)從功能論角度來看，歷史價值是歷史客體對增強主體的本質力量所具有的作用和意義。歷史價值表徵的是歷史主體與歷史客體之間的一種作用關係或意義關係。歷史客體能夠直接或間接地幫助和提高人的主體力量，使人更好地擺脫自然、社會和自身的束縛，進一步確立和擴大人的自由。第一，歷史的意義在於它對於人類現實存在的肯定，爲增強主體的本質力量服務；第二，歷史的意義還在於它也是人類未來發展的條件，爲不斷增強主體的本質力量和促進入的自由全面發展服務。

根據歷史價值的本質，我們以歷史主客體的相互作用的基本形式，即歷史主體的對象化活動爲尺度，來劃分歷史價值的存在形態。在社會歷史中，主體的對象化活動的基本領域是物質生產活動、社會政治活動、精神文化活動，因而歷史價值作爲這三個基本活動領域中的活動過程及其結果而言，表現爲歷史主體對象化活動所追求和創造的自然物質價值、社會政治價值、精神文化價值三種歷史價值的存在形態。

三、歷史價值活動及其規律

歷史價值活動是指具有歷史性存在和價值性存在的歷史主體作用於歷史客體的雙向運動的對象化過程及其結果。歷史價值活動包括歷史價值認識活動、歷史價值創造活動和歷史價值實現活動三種類型。(1)歷史價值認識活動是歷史價值認識主體通過自身能動的選擇和建構客觀地反映歷史價值事實的過程。主體的客體化和客體的主體化的雙向運動構成了歷史價值認識活動的真實內容。歷史價值認識活動以歷史價值事實爲活動對象，本質上是對歷史價值事實的反映，它包含着價值認識主體的認知、選擇、重塑與建構過程。從價值認識主體的本身狀態及其與價值認識客體的關係出發，我們可以在思維中將歷史價值認識活動區分爲歷史價值認知和歷史價值評價兩種形式，(2)歷史價值創造活動是歷史主體運用一定中介作用於歷史客體，以改變客體的形態，使歷史客體的潛在價值轉化爲現實價值的過程。歷史價值創造活動從本質規定來看，表現爲相互聯繫的兩個方面，即主體本質力量對象化，主體賦予客體以新的形式；客體屬性主體化，客體促進主體自由全面發展。歷史價值創造活動總是以一定的尺度來進行的。這些尺度可以區分爲外在尺度、內在尺度、美的尺度三種。歷史價值的存在形態的多樣性，決定了歷史價值創造活動的多樣化。(3)歷史價值實現活動，既是一個歷史主體自我服務的過程，又是一個歷史價值的開發、利用的過程，歷史價值實現就是歷史客體作用於歷史主體並對歷史主體產生積極的作用和影響。歷史價值實現活動，其實質上是使歷史客體由“潛價值”到“價值”的轉變過程，也是歷史主體在活動中不斷地消費歷史價值客體，使歷史主體得到滿足、豐富和提高。歷史價值實現活動可劃分爲三種不同形式：自然物質價值的實現、社會政治價值的實現、精神文化價值的實現。

第三篇：國中歷史教學論文

談談俗史學與中學的教育

比曲高和寡的雅史學多了些藝術的底蘊和文學表現力，比天馬行空的文藝作品多了層厚重的歷史感，這也許正是俗史學通俗而不媚俗的魅力所在。然而對於中學歷史教育，俗史學應當還有更加深遠的意義。本文將從中學歷史教育肩負的雙重責任——愛國主義教育和歷史知識教育的角度談俗史學在中學歷史教育中擔負的重要使命。

俗史學與愛國主義教育

白壽彝先生說，“現在我們歷史教師面臨的最大任務是通過歷史教學進行愛國教育，這是關係我們建設四個現代化，建設社會主義強國的一個重要的措施”①，可見愛國主義教育在歷史教學中的突出地位。可是，應當如何進行愛國主義教育呢？顯然，薄薄的歷史教科書，已經很難讓21世紀享受着知識經濟時代知識大餐的中學生從中體會歷史的豐富底蘊。而單純地憑藉教材進行的所謂愛國主義教育必定是空洞而缺乏要基的，正如前蘇聯作家兼社會活動家哈科夫所說的，“一個人，只有熱愛、珍惜並尊重自己祖先積累下來的一切東西，纔可能成爲一個真正的愛國者”②。因此，必須進行寬泛的歷史陶冶，必須讓‘生動活潑、豐富多彩’的歷史生動、活潑地再現於中學歷史教育。而要做到這些不能僅僅依靠課堂上的啓發、引導或是多媒體教學中幾幅掛圖、幾段錄像；而對於中學生的閱讀水平而言，也不採用相對艱深的雅史學作爲輔助教材。就史學的性質和特點而言，它作爲中學歷史教育的輔助教材，有着特殊的，不可替代的作用。

首先必須先界定俗史學的概念。當前，青少年對俗史學的概念還十分淡薄。這一點僅從“香港70%以上的青少年對電視連續劇情節深信不疑”這一消息就可見一斑了，而大陸的情況同樣不可樂觀，課堂上課後學生的關於歷史人物的討論往往以電視電影或是小說上描寫的爲主，。這種概念的淡薄，必定會造成視聽的混淆。因此，必須指出，狹義俗史學是指融合了“學術性”與“通俗性“於一體的歷史學，其所承諾的“真”等同於雅史學，其“俗”體現爲行文上的深入淺出，能夠雅俗共賞，例如，著名史學大師頡剛先生的《泰漢的方士與儒士》、就是完美的結合了“學術性”與“通俗性”的俗史學的典範；而廣義的俗史學，則包括歷史文藝作品、歷史小說、歷史影視劇、歷史傳說、歷史評書等在內，

其所承諾的“真”以基本符合事實爲限度，其“俗”則更多地體現爲能在社會上廣爲流傳，例如，電視連續劇《雍正王朝》、《唐明皇》等。因此，就俗史學的性質而言，狹義俗史學是科學的，而廣義俗史學則有非科學的成份。至於《還珠格格》這一類僅僅創作靈感來自歷史資料，情節完全脫離歷史的作品，則只能叫佬文藝作品，而不能冠以“歷史文藝作品”

俗史學有哪些特點呢？較之教科書，俗史學的生動、活潑，語言描寫空間遼闊；俗史學的內容豐富，包括詳細的人民的戰鬥功勳、勞動業績，祖國的榮譽和恥辱；俗史學表現形式多樣，富有感染力。俗史學的這些特點正符合了孩子們的心理要求。“一個讀物孩子們是不是愛看，還在於內容是不是有吸引力。定的長一點，寫的詳細一點，寫的情節變化些，我看比寫的簡單，結論式的寫法力量更大一些。”③可見，俗史學更加深入中學生的生活、情感、心靈世界，更容易爲中學生接受。

由此，我們不難得出這一結論：儘管俗史學受到自身非科學成分的限制，卻的確是十分有利於愛國主義教育。

俗史學與歷史教育

經過了“大學聯考洗禮”的中學生對學好歷史的體會往往是理解加記憶。理解和記憶有廣闊的道徑，學習俗史學也不失爲一個好辦法。這一點可以從心理學人研究中得到證明。

根據識記規律，意義識記優於機械記憶。“心理學家沙拉-巴德謝曾對歷史系的學生做過實驗，他發現在上課時能夠深入瞭解歷史背景的學生比理解力低、僅僅能夠記住課本條文的學生更能保持長久而準確的記憶。現代認識心理學關於信息加工水平的研究，也有力地支持了這一結論。研究證明，對信息的加工水平不同，記憶效果也不同。加工水平越深則記憶效果越好。”④因此，通過俗史學，深入的瞭解歷史背景，有助於學生增強對歷史背景的理解，並加深記憶。

同時，“心理研究還證明：多種感覺通道參與識記比單種感覺通道識記效果更好。多感覺通道參與識記可使同一內容在大腦皮層建交多通道聯繫，留下的記憶痕跡就較爲深刻和牢固，從而增強識記效果。⑤”因此，有着影視、傳說、評話、小說等多種表現形式的俗史學，充分調動了人各個感官，有助於歷史知識的記憶。

可見，俗史學在中學歷史知識教育中所起的作用也是不容低估的

俗史學與中學生的美育教育

一個合格的中學生是德、智、體、美、勞全面發展的，而往往人們認爲的是中學的歷史教育和美育是扯不上邊的，美育是什麼？美育不僅能讓人感受美，而且能驅使人去追求美，去創造美。從而激發學生的學習興趣，產生良好的學習動機，並堅強其克服困難的意志，實現美的追求。

而對於中學生來說他們所在世紀之國中國傳統文化動盪的大環境中，讓中學生在學習歷史中成爲一個真正的愛國主義者；在大學聯考命運轉折的嚴峻挑戰面前，讓中學生在掙脫中學歷史教科書的簡單、枯燥的同時加深對歷史課文的理解和記憶，相信，俗史學能肩負起這個在中學歷史教育中的特殊使命。

第四篇：2014年國中歷史教學論文

2014年國中歷史教學論文

題目：春風時雨花千樹

----------淺議國中歷史教學案教學

單位：信陽市息縣崗李一中

作者：丁丕

時間：2014年5月

春風時雨花千樹

----------淺議國中歷史教學案教學

信陽市息縣崗李一中：丁丕

目前，在農村中學，由於傳統教學模式的影響，歷史教學方法陳舊、課堂氣氛沉悶，缺乏生機和活力，學生厭學、學習效率低下。如何改變這一現狀呢？筆者根據近幾年我縣實施教學案教學的基本情況和親身體會，提出幾點粗淺的看法，藉以與大家一起尋求解決問題的最佳途徑。

一、轉變教學理念

尊重生命，體現以人性，構建充滿生命活力的課堂是新一輪課程改革大力倡導的教學理念。教師要勇於拋棄舊的教學理念，與時俱進，與新課程的教學理念接軌。衆所周知，傳統的教學理念講究傳授學科知識的單純性，過分強調了教師在教學中“教”的作用，完全忽視了學生的主體作用和主體地位。結果是教師慣於“一言堂”，學生慣於洗耳恭聽；教師只求講深講透，學生忙於強記強背、被動接受，全然沒有思考與反覆認識的餘地。教師不辭辛勞地講完一節課後，許多學生對一些重要的知識仍不甚瞭解。可見它嚴重扼制了學生的個性發展和能力的培養。而教學案教學則與之相反，它注重讓學生在師生互動、生生互動，在各種信息中，鍛鍊和提高洞察能力和分析能力，從而形成學生自主學習的良好習慣。因此說教學案教學的理念先進，生命力強，應在教學中大力推廣。

二、明確學習目標

學習目標是指學生學習活動實施的方向預期達成的結果，是一切學習活動的出發點和最終歸宿。制定的學習目標要明確，具有可檢測性，使本節內容的當堂檢測題與之相對應。具體要求是：1、數量不應太多，以3—4個爲宜；2、內容一般包括知識與技能、過程與方法、情感態度與價值觀三個維度；3、標出本課的重難點及易混、易錯的地方；4、不要用“瞭解、理解、掌握“等模糊語言，要用“能記住”、“能說出”、“會運用”等可檢測的明確用語。有了明確的學習目標，學生的學習纔能有的放矢，才能迅速提高學習效率。

三、優化課堂結構

如何能在短暫的時間內取得最佳的教學效果呢？這不但要求教師有淵博的知識和超強的駕馭課堂的能力，而且很大程度上取決於課堂結構的優劣。一般說來，進行國中歷史教學案教學，預習導學可用5—8分鐘，引導學生獨立閱讀教材，自學、思考和研討，使學生初步瞭解教材，解決部分問題並發現新問題；課堂研討可用15—20分鐘讓學生討論交流、合作探究，並在教師點拔指導下解決核心問題和學生自學中遇到的問題及教師有意設置的問題；鞏固練習可用10—15分鐘，讓學生在課堂上完成達標測試，教師及時進行反饋矯正，在拓展提升中解決全部問題；課後拓展延伸立足課內、課外相結合，教師提供一些綜合性和實踐性的問題，供學生後拓展探究，加深對所學知識的理解。這樣科學的課堂結構，這樣合理的時間安排，不僅能使學生輕鬆愉快地學習，而且更能較快地達到預期的學習目標。

如《成吉思汗忽必烈》一課，筆者設計了15分鐘的課堂研討：1、“一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕”，成吉思汗直是“只識彎弓射大雕”的武夫嗎？請敘述成吉思汗的歷史功績。2、有人說：既然元朝的統一符合歷史發展趨勢，

那麼，文天祥抗元阻擋了全國的統一進程，是逆歷史潮流，沒有什麼值得歌頌的。你怎樣看待這個問題？

李華同學回答了第一個問題，他說：成吉思汗順應人民的願望和歷史發展的要求，

第五篇：國中歷史教學論文

當代教學改革的主題是強調學生的主體作用，突出學生的自主學習和研究能力的培養。它是對以教師爲中心的傳統教學的一場“革命”。然而，在這場“革命”中，往往由於教師的輕易“退位”，學生一時缺少“自主”能力，而引起教學秩序的“動盪”，一些課堂教學改革搞得“轟轟烈烈”，而最終又回覆到原來的模式。究其原因，一方面，傳統教學模式對學生的影響根深蒂固，學生長期形成一種依賴教師的習慣；另一方面，教師長期習慣於包辦式的教學，教學模式的改革往往只是追隨一時的熱點，顧此失彼，沒能對學生自主學習能力進行全面系統的培養，造成學生在自主學習中力不從心。

我在幾年來的歷史課堂教學改革探索中，也經歷了多次的曲折和反覆。從中總結出一些經驗教訓，認識到要讓學生在教學中能真正發揮主體作用，必須從以下幾個方面對學生自主學習能力進行全面系統的培養：

一、 探索學習掌握課本知識的方法

通過自主學習掌握課本知識的能力，是學生學習能力的首要表現，也是其它學習能力的基礎保障。學習和掌握知識的方法和技巧的不同，決定學生學習效率的高低，這方面能力的開發訓練主要通過以下途徑：

1、 探索識記具體知識點、概念的便捷途徑

知識獲取的迅捷性、記憶的持久性和再認再現的準確性，是學習效率的首要體現。每一個知識點、概念都有其不同的記憶方法，發現並掌握其規律，合理加工處理知識信息，探究便捷的記憶技巧，有利於提高學習和掌握知識的效率。一方面，教師可以提供一些相關技巧，供學生借鑑；另一方面，更多的是需要學生能舉一反三，化抽象記憶爲形象記憶，針對不同的識記對象，探索最佳的識記技巧，並相互交流和促進。

2、 探索概要掌握某一部分知識內容的基本要領

重大歷史事件往往包括背景、經過、影響幾大段的複雜內容，學生靠死記硬背效率低下。這就需要化複雜爲簡單，通過信息的加工重組，提取記憶要素。可以借鑑語文科的學習方法，如找出每一句的重點詞（動詞或名詞），簡化句子，概括段落大意、中心思想等；同時，可結合數學的“集合”概念，對各條信息按一定的程序進行分析重組，形成明確的知識框架，便於系統掌握。

3、 探索系統地掌握歷史學科知識的方法

歷史的每一部分內容並不是彼此孤立的，而是相互聯繫，共同構成完整的歷史學科知識體系。學生在學習中，要把零散的知識納入知識體系，進行系統的掌握。一是掌握專題線索，如政治、經濟、文化各大專題，在大專題下又可分爲若干個小專題，如政治專題下的政局、制度、政體、政策、階級、民族、對外關係等；經濟專題下的生產力、生產關係、農業、手工業、商業等；文化專題下的自然科學及社會科學各方面等。二是掌握歷史階段特徵，要從政治、經濟、文化涉及的諸方面進行抽象的概括和掌握。學生可參照相關輔導材料中對知識體系的概括，結合自己學習特點進一步加工改良，用“集合”的方法，確定層次和隸屬關係，探索出系統掌握歷史學科知識的最佳方法。

二、 深化對教材知識的挖掘和聯繫

對教材知識的進一步挖掘和聯繫，包括學科重點知識的挖掘、學科內知識的聯繫、跨學科知識的綜合等。它是學生學習能力強化的一個重要步驟，也是近年來大學聯考對學生知識能力考查的重點。只有通過對教材知識的深入挖掘和聯繫，才能更全面深刻地理解掌握知識，提高綜合學習能力。

1、 善於發掘教材的隱性知識

教材各部分的文字材料、圖表等，首先直接反映相關部分的主題，體現爲顯性知識。同時，它們還可能在某種程度上反映其它部分的主題，體現爲隱藏性知識。在學習中要指導學生對隱藏性知識深入挖掘和聯繫，並進行知識的遷移。如1865年，美國從俄國購買阿拉斯加，對美國領土擴張這一主題來說是顯性知識，在隱性知識上則反映出：俄國在1865年之前是一個地(請收藏本站：)跨歐亞美三洲的大帝國。教材中這類隱藏性知識不少，可作爲學生能力開發的重要題材。

2、 深入探究歷史事物的本質和規律

首先是歷史原因的探索，從直接原因到主要原因、根本原因；從主觀原因到客觀原因；從政治、經濟、文化諸方面探索和分析原因。其次，由表象深入探索事物的屬性和本質，理解其本質含義。在此基礎上，綜合各方面因素，總結出歷史事物發展的一般規律。如辛亥革命失敗，直接原因是袁世凱篡奪，主要原因包括革命黨人的妥協等方面。根本原因則可以推到半殖民地半封建性社會性質，它決定資產階級的軟弱妥協性。從革命的特點可以分析革命屬於不徹底的資產階級民主革命。從革命的失敗，又可以得出：資產階級民主共和國道路在中國行不通這一規律性的結論。

3、 積極開拓學科內知識的橫向、縱向聯繫

對歷史學科內知識的綜合能力，是學生建構完整的歷史學科知識體系的關鍵，也是大學聯考命題能力測試的重點。因此在學習中要注意知識之間的聯繫、對比和綜合。在橫向聯繫上，可尋找同一歷史時期不同區域或不同方面歷史事物之間的聯繫，分析其相互作用和影響，並進一步歸納出這一時期的歷史階段特徵。在縱向聯繫上，可尋找同一大專題或小專題所屬的各時期中外歷史相關內容進行聯繫綜合，分析其相互關係，比較其異同點，分析其異同的原因、影響，並嘗試將各部分知識遷移重組，形成專題線索。以此提高綜合歸納概括能力。

4、 探索跨學科知識的滲透和聯繫

重視跨學科知識的滲透和跨學科綜合學習能力的培養，是當前教學改革的一個趨勢，也是近年來大學聯考能力考查的重點和趨勢。在教學中，應注意指導學生以正在學習的內容爲立足點，聯繫其它學科中與之相關的知識，進行分析或對比，從多學科的角度，更爲完整地理解掌握知識，並能運用綜合知識解答相關問題。如學習到美國西部開發問題，可以聯繫到當今中國西部大開發這一政治時事熱點問題，同時又可以聯繫中、美兩國西部的地理因素進行比較，從而對中、美兩國西部開發的區別和聯繫形成一種正確的。

三、 培養運用所學知識解答、解決問題的能力

學習的目的是爲了運用，歷史學科知識的運用，一方面，是解答各類歷史試題或與歷史相聯繫的綜合試題，這也是檢測學生學習效果的最普遍手段。另一方面，是指導解決現實問題，包括社會問題和個人問題，這也是歷史學科作爲“人文科學”作用的終極體現。

1、 運用所學知識解答各類考題、練習題

當前，考試是檢測學生知識水平和學習能力的唯一手段，或者說是最重要手段。因此，解答考題的技巧，也就成爲學生學習能力一個重要方面，而進行各種題型的練習、考試訓練，則是培養這方面能力的重要手段。通過練習、考試和講評的不斷重複和提高，使學生逐步形成適應命題考試的能力。這方面的能力訓練幾乎每個學校都相似，這裏就不再分析。

2、 對學習測試效果進行自我分析和評價

每次考試後，通常由教師進行分析、點評。但由於教師教學時間的限制，平時更多的訓練甚至考試，需要學生藉助參考答案，進行相互批改或自我分析、評價。通過學生轉換角色的自評互評，可以使學生進一步理解命題的基本思路，把握命題的一般規律，瞭解答題的基本要求、掌握答題的基本要領，從中發現自己在解答問題中存在的不足，分析失誤原因，總結經驗教訓，不斷提高自己分析解答各類問題的能力。

3、嘗試用所學知識解決一些現實問題

“讀史使人明智”，歷史的最終目的在於通過歷史把握現在、預見未來。一方面，學生可運用所學的歷史知識來分析現實社會政治、經濟和生活中的一系列問題，加深對當今種種社會現象的認識和理解，並嘗試對其發展趨勢作出較爲合理的判斷或預測。另一方面，以歷史的經驗和價值觀來剖析自我，客觀地分析和理解自己人生道路上的成功與挫折，並進一步探索和調整自己的人生價值取向。

四、 打破“權威”的信仰， 樹立“信仰”的權威

在教學過程中，對學生來說，教師、教材、學習輔導材料等是“權威”，這些“權威”的積極作用不可否認。但“權威”不等於“真理”，總要受到時代或個人認識的侷限。因此，學生要培養自主學習能力，就要堅持“信仰”，即堅持實事求是的原則，用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點分析歷史事物。“當仁，不讓於師”，對一些問題大膽提出質疑，通過師生之間交流探討獲得“真理”。

1、 找出歷史教材中的的缺陷或錯誤

現行中學歷史教材存在缺陷和錯誤是衆所周知的，2014年，《中學歷史教學參考》曾連續多期刊登文章，指出其多達幾百處的缺陷和錯誤，這些大多是在教學過程中，由教師和學生髮現的。即使是新版教材，由於教材編制體制及編者知識和認識水平的侷限性，也存在諸多問題。學生能在學習中發現並指出其錯誤所在，體現了學生的歷史考據能力，是學生自主學習能力提高的一個重要表現。

2、 對歷史教材的某些“權威”觀點提出質疑

歷史學科研究的不斷突破創新，使歷史教材的滯後性更加明顯，特別是一些陳舊的歷史觀點和結論，已經明顯的過時，甚至被證明是錯誤。學生在學習中要堅持實事求是的原則，用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點來分析歷史事物、判斷歷史結論，大膽地對教材的某些觀點結論提出質疑，提出自己的不同見解和主張，並引用史實加以論證或駁斥，不能盲從“權威”。

3、 對相關學習參考資料、練習題提出質疑

當前各種教學參考、學習輔導資料、習題讓人目不暇接。一方面，要求教師慎重選擇；另一方面，也對學生提出了分析鑑別能力的要求。即使是“權威”的課外資料，也不見得比教材“完美”，缺陷和錯誤在所難免。許多學生在學習和使用中經常發現一些問題和矛盾，如輔導資料與教材有矛盾或不同的參考資料有衝突，而習題的答案錯誤或存在這樣那樣的缺陷，則是家常便飯。學生在使用這些資料中要學會發現問題並提出質疑，通過教學交流尋求解決。

4、 對老師在教學中出現的某些問題提出質疑

在教學過程中，教師是“權威”，但教師的話並非句句是“真知灼見”，由於教師個人知識能力及認識的侷限性，教師在教學中出現錯誤是在所難免的。教師不要回避和掩蓋，而要鼓勵學生積極提出質疑，通過師生交流甚至爭論解決問題。特別是近年來對學科綜合學習能力要求的強化，教單一學科的教師與學習多學科知識的學生之間，知識和能力的互補性更加突出，學生能對教師提出質疑，甚至反過來指導教師，也不足爲怪。

五、 開發研究性、創造性學習能力

培養高素質人才的關鍵是創造力的開發。要開發創造力，就要培養學生的創造精神和品格，鼓勵知識的運用和創新，指導正確的創造方法的和提供良好的創造環境。在教學中可先由教師示範，激發學生創造性思維，指導學生從以下幾個方面進行創造力的開發訓練：

1、 自己動手設計一些能力訓練題

在教學中，學生要由被動轉爲主動，思考方位的轉換是非常重要的。讓學生轉換一下角色，站在教師或命題者的角度，動手設計一些能力訓練題，既是學生創造力開發訓練的有益嘗試，同時又可以加深對教師或命題者的認識和理解，對學習和考試都有很大益處。設計題目遵照循序漸進的原則，可先參照相關練習題或試題，對其進行適當的改造，然後再發展到自己獨立設計，要儘量突出其創新性、綜合性、現實性，同時也可增加一些趣味性。

2、 對歷史事物發表自己的觀點或提出假設推理

通過對史實的瞭解，必然在頭腦中形成一定的認識，要把這種認識提升到理性高度，形成自己的獨特見解或論點。對教材中沒有下結論或結論模糊的歷史問題，要大膽嘗試發表自己獨特見解或論點，並結合史實進行初步的分析和論證。同時嘗試對一些歷史事物的發展可能性作出大膽的推理和假設，可通過與之相類似的歷史事物的對比、借鑑來提出問題，如：假設甲午戰爭中國獲勝，又該如何評價李鴻章和伊藤博文？如果袁世凱不告密，戊戌變法是否會失敗？等等。這些假設的提出，說明學生已經以逆向思維或發散性思維的形式，在更深層的意義上探究歷史的真諦。

3、 選擇專題深入研究，

4、 寫出研究報告或小論文

開展研究性學習是當前教育教學改革的一個新的趨勢。歷史學科的研究性學習，可以是對學科內某一重點、熱點或現實問題的研究，也可以是跨學科的綜合性問題研究。學生可根據自己掌握的知識內容、學習研究能力、研究需求或興趣取向，確定相應的研究課題，制定研究計劃，包括：研究的方式、手段、需要的材料、研究的步驟、分工、預期取得哪些研究成果等。通過研究性學習，做出階段性或總體性的研究報告，或寫出研究專題小論文，以此訓練檢測學生的學科研究能力和綜合研究能力。

總之，學生自主學習能力的培養，不能簡單理解爲由教師來“解放”學生，而應逐步培養學生“解放自己”和“自主”的能力。這就要求教師不僅應具備較全面系統的學習和研究能力，而且，更爲關鍵的是教師要把這些能力通過教與學的契合互動過程，逐步轉化爲學生自己的能力，實現“教”是爲了“不教”的目的。同時，“青出於藍，而勝於藍”，教師要鼓勵學生超過自己，並以此爲榮，讓學生能站在老師的肩膀上，摘取更豐碩的成果

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