簡論價值觀的論文（多篇）

簡論價值觀的論文 篇一

《必須區分核心價值觀與道德生活價值觀》

【作者簡介】韓震，北京師範大學價值與文化研究中心主任、教授

【內容提要】 核心價值觀與道德生活價值觀之間儘管有着密切的聯繫，但二者也有着顯見的區別。核心價值觀所反映的是制度層面的東西，而道德價值觀所體現的是人們日常生活規範層面的東西。社會主義核心價值觀既是中國特色社會主義道路的本質體現，也是中國社會主義制度對中國人民的承諾、對人類未來前途命運的把握、對歷史發展方向的定位。凝練社會主義核心價值觀，必須遵循中國特色社會主義道路的基本要求和中國特色社會主義制度的基本要求，而不能將其與作爲人民羣衆生活倫理規範的道德生活價值觀混爲一談。

【關 鍵 詞】核心價值觀/道德生活價值觀/社會主義制度

目前，凝練社會主義核心價值觀的進程已經逐漸聚焦，即一方面經過討論社會各界已經形成了許多共識，如大家都認爲社會主義核心價值觀要反映中國特色社會主義道路和制度的本質；但另一方面在如何表達核心價值觀的概念方面仍然存在衆說紛紜的狀態，這些分歧有些是認識方法和角度等方面的不同，有些則純粹是詞語方面的運用和選擇。

爲了凝聚共識，我們必須進一步探討凝練社會主義核心價值觀的基本原則和內涵。筆者認爲，在凝練社會主義核心價值觀的過程中，必須遵循中國特色社會主義道路的基本要求和中國特色社會主義制度的基本要求，而不是僅僅隨意選取一些值得永遠珍視的美好的價值概念。實際上，在當今世界，有許多值得人們珍視的重要價值觀，但不是所有重要且美好的價值觀都能夠確立爲社會主義核心價值觀。能否成爲核心價值觀，須從歷史、現實和理論的角度加以梳理和體認。那些不被視爲核心價值觀的價值觀，也許並不是因爲它們不重要，也不是因爲它們不值得珍視，而是因爲它們所體現的價值取向是另外一些層面的問題。社會主義核心價值觀的凝練，必須基於一些基本的規定或原則[1]，爲此，我們必須澄清一些模糊的認識，其中之一就是把核心價值觀與道德生活價值觀混爲一談。在凝練核心價值觀之前，首先要分清社會的核心價值觀與道德生活價值觀。

社會主義核心價值觀既是中國特色社會主義道路的本質體現，也是中國社會主義制度對中國人民的承諾、對人類未來前途命運的把握、對歷史發展方向的定位；而社會主義公民道德價值觀則是人民羣衆生活的倫理規範，是用來調節人們之間和人與社會之間的關係的。二者之間有着密不可分的聯繫，但又有着性質和功能上的區別。前者是國家在制度和意識形態上對人民的承諾，而後者則是人民應該怎樣做。在這個意義上，我們必須分清社會制度價值觀和人民生活價值觀。譬如，在中國特色社會主義的語境中，誠信、友愛、仁慈、仁愛、善良、勤儉、勞動、文明、愛國等等，都有非常重要的價值，但它們都屬於人民生活道德或公民道德的價值範疇，而不屬於反映社會主義國家制度價值取向的核心價值觀。

在我們凝練社會主義核心價值觀的研究過程中，不時有人提出：我們的價值觀不如我們的古代先輩成功。在他們看來，中國的核心價值觀早就很明確，在古代就有“仁義禮智信”，而且很容易理解和記憶，因而婦孺皆知，深入人心。但是，對於這個觀點，筆者有不同的看法，中國傳統社會或中國封建社會的核心價值觀不是“仁義禮智信”，而是同其他封建制度類似，是等級制的價值觀，即“君君臣臣、父父子子”，可能還有“夫夫婦婦”，或者換句話說，即“君爲臣綱、父爲子綱、夫爲妻綱”。

如果要問“仁義禮智信”是什麼樣的價值觀，筆者的回答是：那是中國古代社會的道德價值觀，或曰當時人民生活的價值觀。由此，我們有必要分清社會制度價值觀和人民生活價值觀，前者是作爲社會意識形態的價值觀，後者是人民生活的倫理規範。核心價值是社會意識形態，不是一般的生活道德觀。核心價值反映的是制度先進與否的問題，道德價值觀是對善惡或好壞的看法。作爲社會制度或意識形態精髓的核心價值觀，是這種意識形態對人類歷史發展方向的制度性承諾或表達，譬如，像“自由、平等、博愛”就是新興資產階級反抗封建主義等級貴賤價值觀的思想武器；作爲生活價值觀是調節人們之間關係的行爲規範，譬如，古代中國的“仁義禮智信”，古希臘的“勇敢”、“理智”和“適度”，歐洲中世紀的“虔誠”、“謙卑”、“服從”，近代資產階級的所謂“勤儉”、“勞作”、“自律”等等。

因此，只有分清核心價值觀和生活價值觀，認識到封建主義核心價值觀是等級制的“君君臣臣、父父子子”之類的東西，我們才能理解資產階級核心價值觀在歷史進程中的進步性，即資產階級價值觀是對封建主義等級制的核心價值觀的反抗。在資本主義革命的初期，新興的資產階級還沒有政治權力，他們希望擺脫封建主義的束縛，提出了“自由、平等、博愛”的制度性價值承諾，對封建主義的等級貴賤價值觀進行批判，由此順理成章地成爲動員各個階層人民的旗幟（儘管當時還沒有核心價值觀的術語），並且在歐洲範圍內逐漸推翻了封建主義統治，確立了資本主義生產方式。隨着資產階級奪得了統治權，資本主義制度獲得了確立，在社會主義實踐和工人階級運動的壓力下，資產階級也逐漸把資本主義的核心價值觀逐漸嬗變爲“民主、自由、人權”，從而仍然能夠在一定的程度上繼續掌握着道德制高點和文化軟實力。“自由、平等、博愛”與“民主、自由、人權”是有區別的：前者是新興資產階級力量相對較弱的情況下，要求統治者給以自己自由，能夠獲得平等相待的權利；後者則是資產階級政權鞏固之後，一方面反映了資產階級的制度需要，即不僅要有自由，還要訴諸有資本發展的基本權利，另一方面也反映了人民羣衆的覺醒和擴大權利的鬥爭現實。

在歷史進程中，無產階級也曾經基於資產階級價值觀而進行爭取自己權利的鬥爭，儘管也取得了許多推動社會進步的成果，但都不能取得最終的和實質的勝利。因此，“十月革命”之後，社會主義革命以人民解放和建立人民當家作主的新社會作爲核心價值觀，激發了全世界人民對建立社會主義社會的嚮往，一時間，各資產階級和帝國主義國家的統治階級曾經擔心社會主義革命的多米諾骨牌效應。但是，既是由於社會主義在實踐中的某些失誤，也是因爲許多社會主義國家逐漸把自己價值觀蛻化爲單純的口號，或是將“愛國”、“忠誠”、“守法”之類的生活價值觀當成核心價值觀，從而遮蔽了社會主義制度實質的價值取向，導致社會主義的吸引力漸漸減弱。譬如，在柏林牆兩邊，東柏林的吸引力就比不過西柏林，東德需要建立一堵高牆來阻擋人民往另外一邊跑。價值信念崩塌了，人心也就渙散了，內在認同出現了危機，問題終將會暴露出來。價值認同出現問題了，靠外在的牆來阻擋往往是無效的。從這個意義上來說，蘇東劇變也是核心價值觀失落的結果。

中國革命的歷史經驗也證明，我們必須分清核心價值觀與人民及公民價值觀或公民道德，不能拿公民生活價值觀來替代社會主義核心價值觀。譬如，過去，國民黨蔣介石集團以所謂“禮義廉恥”這樣的生活價值觀作爲自己的核心價值觀，以圖整合中國社會各界，但是這顯然不能勝過以建立沒有階級剝削、沒有壓迫的公正社會爲價值取向的中國共產黨。中國共產黨以解放人民，建立民主、自由和公正的社會爲價值取向，這是有社會變革方向感的核心價值觀，因而成爲動員人民革命的旗幟；而“禮義廉恥”只是調節人們生活的道德價值觀，沒有社會變革的價值取向，因而不可能成爲體現歷史前進方向的核心價值觀。

另外，我們也可以從西方國家的核心價值觀得到某種借鑑，例如，爲美國和西方國家獲得“軟實力”和影響力的核心價值觀是所謂“民主、自由、人權”，但這並不是西方國家的公民價值觀或道德生活價值觀，儘管這些價值觀與公民的生活價值觀密切相關。去過歐美的人會發現，美國和西歐的普通百姓並不總是把民主、自由、人權掛在嘴上，他們更多地是討論生活問題，即他們的公民生活價值觀實際上是誠實、自立、責任、財產權等等這樣一些價值，而不是民主、自由、人權。民主、自由、人權是歐美國家說給亞非拉各國的，是他們爭取話語權的工具，也是他們打擊不順從他們的勢力的武器。

由此，我們可以說，社會主義核心價值觀必須是反映社會主義制度本質的價值取向：不是要求人民在生活上遵循什麼樣的生活規範，而是人民生活於其中的社會制度有什麼樣的價值追求和價值取向。如果我們把核心價值觀定位在日常生活道德層面上，我們就放低了我們的立場基點。如果我們要與西方資產階級國家進行文化和價值觀競爭，那麼我們就不能把自己的核心價值觀僅僅放在生活價值觀層面，那樣我們就無法站在人類歷史發展的未來方向的制高點上。譬如，我們要“愛國”，難道別的國家人民就不愛國；我們講“文明”，難道別的國家人民就不講文明；我們要求“誠信”，難道別的國家人民就不要求誠信。更重要的是，我們打着“愛國”、“文明”、“誠信”之類的口號去國外，在道德高度上怎麼能夠比過民主、自由、人權這樣的價值觀呢？要真正建立自己的文化和價值軟實力，就必須有超越資產階級核心價值觀的更加高遠的核心價值觀。我認爲，這樣的價值觀即人民民主、公平正義、和諧包容，也可概括爲“民主、公正、和諧”。我認爲，人民民主高於僅僅着眼於選舉的民主，從反映制度本質的角度看，公正高於僅僅從個人角度講的自由，而和諧也高於僅僅從個人角度講的人權。

當然，一定的核心價值觀對生活道德價值觀肯定有影響，二者之間也有着密切的聯繫。核心價值觀會決定或影響到道德價值觀的時代規定和內涵，道德價值觀的規定和內涵也會因爲核心價值觀的變革而發生變遷。譬如，“仁義禮智信”在封建社會是讓人民羣衆服從君子即統治階級統治的行爲規範，在社會主義條件下經過重新解釋也可以成爲調節人民羣衆內部利益的行爲規範。道德價值觀在不同的社會制度下都需要，但其內涵有所變化。但是，不同的社會，核心價值不可能一樣。因此，我們不能把核心價值觀與道德生活價值觀混爲一談。核心價值觀是反映制度層面的，而道德價值觀是生活規範層面的。

【參考文獻】

[1]韓震。“民主、公正、和諧”體現了社會主義的核心價值追求——兼論社會主義核心價值觀的凝練及其原則[J]。紅旗文稿，2012(6)。

簡論價值觀的論文 篇二

《簡論敬業價值觀》

摘 要：中國的改革開放促進了市場經濟的發展，人們的經濟意識樹立起來，相應地，道德水平沒有同步提升，導致部分羣體的物質慾望越來越濃，甚至將敬業也用經濟標準來衡量。敬業價值觀的匱乏，就必然會影響行業道德環境的塑造。本論文針對敬業價值觀進行了簡單論述。

關鍵詞：道德 敬業價值觀 社會主義核心價值觀

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A文章編號：1003-9082(2016)08-0327-01

黨的報告中，將敬業納入到社會主義核心價值觀體系中，就對公民的職業行爲從價值觀的角度予以要求。這就意味着，敬業已經不僅僅是職業道德，更是一種人生哲學，屬於是人生價值觀。

一、敬業價值觀具有深厚的歷史積澱

敬業中的“業”，就是對領域的界定，或者是工作領域，或者是勞動領域。敬業，就要要求人們在各自的領域中要懂得珍惜，才能夠發揮主觀能動性，促進行業的發展。中華民族將艱苦奮鬥、吃苦耐勞看作是最偉大的品質，而這也是敬業的表現。世界上的任何一個民族，都將這種敬業作爲極爲珍貴的精神品質。處於世界經濟發展大環境中，人們的競爭意識越來越強，而敬業則體現爲職業觀念、創業精神等等，都已經得到了普遍的重視。因爲敬業價值的存在，還是在社會歷史不斷地進步中被創造出來，也爲人類的發展注入了強大的生命力。

中國要實現偉大的“中國夢”，要讓夢想成真，敬業是歷史動力的源泉。將敬業作爲社會主義核心價值觀的重要內容，就是從實踐角度出發，需要中國人民要發揚艱苦奮鬥的精神，要努力拼搏，全身心地投入到工作中，才能夠讓夢想變爲現實[1]。中國夢也是每一箇中國人的夢，這個夢想就是要使中國國富民強，讓所有的人都享受到發展的成果，通過勤奮敬業來實現民族振興。要使得這一目標得以實現，就要依賴人民的力量，就需要人民辛勤勞動，以誠摯的心創造自己的生活，並逐步向夢想的實現推進。

二、敬業價值觀的內在涵義

1、敬業價值觀的廉潔意蘊

在職業領域中要發揮敬業精神，就是要求具有較高的職業責任感，以積極的心態投入到職業崗位中，使得敬業價值得以體現。

1.1敬業價值觀促使主體自覺做到廉潔清正

敬業價值觀中含有廉潔意蘊，就是要求職業主體能夠理性地對待自己的工作，能夠自覺地履行廉潔清正的職業規定，在爲社會服務的同時發揮敬業精神，才能夠促進社會的和諧與穩定。敬業精神的發揮，是要爲實現職業理想目標而努力，過程中就必然會使人在職業崗位上工作有動力，並將潛在的能力發揮出來。明確的目標和不竭的動力，就必然會使人能夠廉潔自律，而且以較高的自控能力對待工作而不會對工作以傷害，以權謀私的思想。

1.2敬業價值觀促使主體的道德意識上升到拒腐防變意識

主體擁有了敬業價值觀，可以超越敬業精神的職業道德標準而昇華爲抗拒腐敗意識。這使得敬業精神納入到價值觀體系之後，人們在職業領域中的行爲有了衡量標準，並將敬業精神外化爲行爲，引導人認真的投入到工作，並針對本職工作認真鑽研，且能夠以正確的思想觀念指導自己的工作行爲。當人意敬業精神對待自己的工作，就會潔身自好，且將廉潔作爲自己的信仰，由此而在內心深處形成了抵制腐敗的動力。

2、敬業價值觀的忠誠意蘊

敬業價值觀的忠誠意蘊體現爲忠於職守，其內涵是非常豐富的，主要體現在三個方面的內容。其一，個人的忠誠，即個人要有理想，要遵守人生信條。如果沒有理想，人生就沒有目標。沒有人生目標的人就無法全身心地投入到工作中，也不會在行爲上約束自身和行爲。所謂的“忠誠”，就是要用行動詮釋，有了理想，就會終於理想，即便是遇到苦難，也會爲實現自己的理想而奮鬥，因此而會不畏艱難險阻，爲了實現自己的理想目標，就會踏踏實實地工作[2]。其二，是對領導的忠誠，即工作中要對組織忠於職守，勇於承擔工作責任，才能夠在職業崗位上發揮出敬業精神。一個人如果對領導缺乏忠誠的品質，就難以很好地將領導所交付的工作完成，當然也難以獲得晉升的機會，更不會有自我職業發展的機會。在職業領域中，忠誠就是要具備職業感。缺乏忠誠度的人，就必然會頻繁地更換工作，似乎是造成了企業的人才流失，事實上是將自身的價值降低了。這種不忠誠的表現最終傷害的是自己。所以，個人與集體的利益是緊密相關的，個人要屬於組織融合爲一體，才能夠在維護組織名譽的同時，讓自己有更好的發展空間。

三、敬業價值觀的現實意義

中國要實現偉大的“中國夢”，要讓夢想成真，敬業是歷史動力的源泉。將敬業作爲社會主義核心價值觀的重要內容，就是從實踐角度出發，需要中國人民要發揚艱苦奮鬥的精神，要努力拼搏，全身心地投入到工作中，才能夠讓夢想變爲現實[1]。中國夢也是每一箇中國人的夢，這個夢想就是要使中國國富民強，讓所有的人都享受到發展的成果，通過勤奮敬業是實現民族振興。要使得這一目標得以實現，就要依賴人民的力量，就需要人民辛勤勞動，以誠摯的心創造自己的生活，並逐步向夢想的實現推進。

敬業價值觀就是要求工作要務實。在很多人眼中，敬業價值觀是“務虛”的，根本就沒必要學習，甚至是有人認爲是“不務正業”，既不會對創建文明單位做貢獻，也不能創造效益。但是，敬業觀是目前國家所大力倡導的，用以規範人在職業崗位上的行爲，與愛國主義教育、社會主義榮辱觀教育、“三德教育”都是息息相通的。敬業觀強調職業道德和職業修養，要求在工作中要長期履行重要職責。隨着工作人員的敬業觀被樹立起來，外樹形象和內在活力都得以激發，促使全單位的人員都團結一心促發展。處於意識形態多樣化的當代中國，要重視宣傳思想工作，傳播敬業觀思想，塑造健康向上的主流輿論可以提高黨員領導幹部抵禦各種誘惑的能力，樹立良好單位風氣，從而自身行爲樹立和踐行社會主義核心價值觀。

總結

綜上所述，將敬業納入到社會主義 核心價值觀範疇，就是要發揮敬業的價值，這也是人類社會得以延續和發展的基礎條件。沒有勞動，就不會有人類社會，勞動的重要性，也就決定了敬業價值觀的重要性。所以，要對敬業價值觀以充分認識，並落實到行動中，才能夠讓自己有更好的發展。

參考文獻

[1]楊業華，沈雅瓊，許林青。社會主義核心價值觀之敬業探析[J]。思想理論教育導刊，2015(10)：62―66.

[2]雷建玲，蕭洪恩。“敬業”價值觀的文化溯源與現實思考[J]。湖北省社會主義學院學報，2015(06)：77―80.