論實事求是的毛概論文（精品多篇）

論實事求是的毛概論文 篇一

《鄧小平對實事求是思想路線的貢獻》

【摘要】在改革開放歷史新時期，鄧小平作爲我們黨的第二代中央領導集體的核心，對馬克思列寧主義和毛澤東思想的傑出貢獻之一，就是恢復和發展了實事求是的思想路線。鄧小平對實事求是思想路線的貢獻主要表現爲：從世界觀和方法論的統一上升華了“實事求是”；率先倡導重新確立了黨的實事求是的思想路線；把實事求是的思想路線上升爲一個完整的系統；提出並論證了實事求是與解放思想的辨證統一；闡明瞭思想路線同政治路線、組織路線的關係；強調了實事求是的思想路線與羣衆路線的統一；堅持了系統的實事求是的思想方法和工作方法；身體力行，爲全黨樹立了堅持實事求是的榜樣。

【關鍵詞】鄧小平；實事求是；思想路線；貢獻

【中圖分類號】A849 【文獻標誌碼】A 【文章編號】1674―0351(2014)04―0005―13

馬克思和恩格斯創立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東用中國語言概括爲“實事求是”四個大字。“實事求是”就是我們黨的馬克思主義的思想路線。黨的實事求是的思想路線是由毛澤東倡導確立的，他在領導中國革命的大部分時間裏是堅持了這條思想路線的。也正因爲如此，我們才取得了新民主主義革命和社會主義革命的偉大勝利。但在進入社會主義建設時期以後，“這條思想路線，有一段時間被拋開了，給黨的事業帶來很大的危害，使國家遭到很大的災難，使黨和國家的形象受到很大的損害。”[1]278黨的十一屆三中全會以來新的歷史時期，鄧小平作爲黨的第二代中央領導集體的核心，對馬克思列寧主義和毛澤東思想的傑出貢獻之一，就是恢復和發展了黨的實事求是的思想路線。深入研究鄧小平對黨的實事求是思想路線的貢獻，對於我們全面而深刻地理解和把握實事求是的思想路線，自覺而堅定地堅持和貫徹實事求是的思想路線，毫不動搖地沿着中國特色社會主義道路前進，實現全面建成小康社會、建成富強民主文明和諧的社會主義現代化國家的奮鬥目標，實現中華民族偉大復興的中國夢，具有極爲重要的意義。

一、從世界觀和方法論的統一上升華了“實事求是”

“實事求是”本是一句古老的中國格言，最早見於《漢書？河間獻王傳》，言稱漢景帝之子河間獻王劉德“修學好古，實事求是”。1941年5月，毛澤東在《改造我們的學習》一文中把這一原指治學態度的格言從哲學的高度作了新的解釋，賦予了它新的含義，指出：“‘實事’就是客觀存在着的一切事物，‘是’就是客觀事物的內部聯繫，即規律性，‘求’就是我們去研究。我們要從國內外、省內外、縣內外、區內外的實際情況出發，從其中引出其固有的而不是臆造的規律性，即找出周圍事變的內部聯繫，作爲我們行動的嚮導。”[2]801從此，“實事求是”便成爲表達辯證唯物主義和歷史唯物主義方法論基本要求的原則，成爲我們黨的馬克思主義思想路線的根本點。鄧小平作爲我們黨的第一代中央領導集體的成員和第二代中央領導集體的核心，在長期的革命和建設實踐中，特別是在黨的十一屆三中全會以來創立中國特色社會主義理論、領導改革開放和社會主義現代化建設的偉大實踐中，始終不渝地堅持毛澤東倡導確立的實事求是的思想路線。他多次坦言：“我讀的書並不多，就是一條，相信毛主席講的實事求是。”[3]382“我是實事求是派。”[3]209這可以說是鄧小平對他自己的全部實踐和理論活動的深刻總結。他把自己的實踐和理論歸結爲實事求是，從而也就把實事求是提到了世界觀和方法論的高度。

一方面，實事求是是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀。鄧小平說過，毛澤東在延安爲中央黨校題詞，就是“實事求是”四個大字，這是毛澤東哲學思想的精髓，也是“毛澤東思想的精髓”、“馬克思主義的精髓”。馬克思主義之所以打不倒，並不是因爲大本子多，而是因爲馬克思主義的真理顛撲不破，是實事求是的東西。毛澤東所以偉大，能把中國革命引導到勝利，歸根結底，就是靠這個，即靠“實事求是”這個馬克思主義、毛澤東思想的“精髓”。實事求是“精髓”說是鄧小平對實事求是所作的一個非常重要的本質規定，它從世界觀上升華了“實事求是”。鄧小平曾經明確指出：“實事求是，是無產階級世界觀的基礎，是馬克思主義的思想基礎。”[1]143實事求是之所以能成爲“無產階級世界觀的基礎”和“馬克思主義的思想基礎”，就是因爲實事求是在哲學實質上是唯物主義，是“馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義”。他認爲，堅持馬克思主義，堅持馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，最根本的是堅持實事求是。如果“違反毛澤東同志實事求是的思想，違反辯證唯物主義、歷史唯物主義的原理，實際上是唯心主義和形而上學的反映。”[1]128這就揭示了實事求是的哲學實質，把實事求是提到了辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀的高度。

另方面，實事求是又是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論。鄧小平認爲，實事求是既是無產階級世界觀的基礎和馬克思主義的思想基礎，又是馬克思列寧主義、毛澤東思想的根本觀點和根本方法。1978年6月，他在全軍政治工作會議上的講話中明確指出：“實事求是，是毛澤東思想的出發點、根本點。”“毛澤東同志在整風運動中反覆強調實事求是、從實際出發的根本觀點和根本態度。”[1]114，116在鄧小平看來，“實事求是、一切從實際出發、理論與實踐相結合，”這是“一個馬克思主義的根本觀點，根本方法。”如果反對實事求是，反對從實際出發，反對理論與實踐相結合，那就說不上什麼馬克思列寧主義、毛澤東思想，那就只能把我們引導到唯心主義和形而上學，只能引導到工作的損失和革命的失敗。他說過，“中國搞社會主義走了相當曲折的道路。二十年的歷史教訓告訴我們一條最重要的原則：搞社會主義一定要遵循馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，也就是毛澤東同志概括的實事求是，或者說一切從實際出發。”[3]118只有遵循實事求是的根本方法，即“採取實事求是、從實際出發、理論和實踐相結合的方法，總結過去的經驗，分析新的歷史條件，提出新的問題、新的任務、新的方針”，[1]118才能引導我們的社會主義現代化建設事業取得成功。

鄧小平把實事求是理解爲馬克思主義哲學（即辯證唯物主義和歷史唯物主義），也就從世界觀和方法論的統一上升華了實事求是。可以說，鄧小平哲學思想就是實事求是的世界觀和方法論。作爲世界觀和方法論相統一的實事求是，不僅是“馬克思主義的精髓”、“毛澤東思想的精髓”，同時也是鄧小平理論的精髓。它作爲馬克思列寧主義、毛澤東思想的根本觀點和根本方法，像一條紅線，貫穿於鄧小平的全部思想理論和實踐活動之中，集中體現於鄧小平理論的立場、觀點和方法的最爲基本的方面。

二、率先倡導重新確立黨的“實事求是”的思想路線

馬克思和恩格斯創立了馬克思主義哲學即辯證唯物主義和歷史唯物主義，以爲無產階級的科學的世界觀和方法論，列寧和斯大林也非常重視馬克思主義哲學對形成無產階級政黨世界觀的極端重要性，但都沒有明確提出“思想路線”的概念。在中國共產黨的歷史上，毛澤東最早於1930年5月所寫的《反對本本主義》一文中提出黨要有“從鬥爭中創造新局面的思想路線”[4]116。在毛澤東的倡導下，經過延安整風，我們黨正式確立了實事求是的思想路線。這條思想路線是以馬克思主義哲學爲基礎的，它是毛澤東在領導中國共產黨長期革命實踐中，對馬克思主義哲學的創造性運用和發展。堅持這一馬克思主義的思想路線，我們黨取得了新民主主義革命和社會主義改造的勝利。但是，思想路線的解決並不是一勞永逸的。在社會主義改造基本完成以後，我們黨在堅持和貫徹實事求是思想路線的過程中，曾經歷過三次嚴重挫折：先是1958年的“大躍進”和“人民公社化”運動；接着是1966年開始的““””；再就是1976年粉碎“_”後的“兩年徘徊”。這三次由於偏離實事求是思想路線而發生的嚴重挫折，給我們黨、國家和社會主義事業帶來了很大的危害和損失。通過回顧歷史、總結經驗，鄧小平深刻認識到堅持實事求是思想路線的極端重要性。因而，在黨的十一屆三中全會前後，他不僅從理論上對毛澤東的實事求是思想作了精闢的論證，把實事求是提升到馬克思主義的世界觀和方法論的高度，而且在實踐中率先批判了“兩個凡是”的錯誤方針，旗幟鮮明地支持“實踐是檢驗真理的唯一標準”的大討論，積極倡導“解放思想，實事求是，團結一致向前看”的指導方針，爲重新確立實事求是的思想路線起到了關鍵性的決定作用。

首先，他率先喊出了“解放思想”的口號。10年““””給我們黨留下的一個嚴重的後遺症，就是人們思想僵化，迷信盛行，從“本本”出發，遇事“隨風倒”。直到““””宣告結束兩年了，這個問題仍沒有得到很好解決。所以，客觀狀況決定了重新確立實事求是的思想路線首要的任務是要解放思想。這是重新確立實事求是思想路線的前提。不解放思想，克服““””留下的嚴重後遺症，要重新確立實事求是的思想路線，研究新情況、解決新問題，把社會主義建設事業推向前進，是根本不可能的。在這種情況下，鄧小平挺身而出，以一個偉大的馬克思主義者的理論勇氣和革命膽略，率先喊出了“解放思想”的口號，提出了“解放思想，開動腦筋，實事求是，團結一致向前看”的指導方針。他號召全黨“打破思想僵化”，從林彪、“_”的“假馬克思主義的禁錮圈”內解放出來，從官僚主義的“管、卡、壓”中解放出來，從“本本主義”和“個人迷信”中解放出來。他認爲，思想僵化的根本問題是違反毛澤東實事求是的思想，違反辯證唯物主義和歷史唯物主義的原理。不打破思想僵化，不大大解放幹部羣衆的思想，黨的實事求是的思想路線就得不到恢復，我們的社會主義現代化建設就沒有希望。“只有解放思想，堅持實事求是，一切從實際出發，理論聯繫實際，我們的社會主義現代化建設才能順利進行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發展。”[1]143

其次，他率先批判了“兩個凡是”的錯誤方針。““””結束後，正當全黨亟需解放思想、撥亂反正的時候，卻又遇到了“兩個凡是”的嚴重障礙。“兩個凡是”，即“凡是毛主席作出的決策，我們都堅決維護；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循。”其實質是要繼續維護毛澤東晚年的錯誤，完全違背了毛澤東倡導的實事求是的思想路線。“兩個凡是”的錯誤方針提出不久，鄧小平就率先進行了批判。他明確指出：“‘兩個凡是’不行。”“‘兩個凡是’不符合馬克思主義。”他認爲，“兩個凡是”是以毛澤東不犯錯誤爲前提的，這是不符合人們的認識規律的。“毛澤東同志說，他自己也犯過錯誤。一個人講的每句話都對，一個人絕對正確，沒有這回事情。”“一個人只要做工作，沒有不犯錯誤的。”“馬恩列斯都犯過錯誤，如果不犯錯誤，爲什麼他們的手稿常常改了又改呢？改了又改就是因爲原來有些觀點不完全正確，不那麼完備、準確嘛。”[1]38馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東都沒有說過凡是他們說的做的都絕對正確、不能改變這一類的話。堅持“兩個凡是”，就是想原封不動地堅持毛澤東晚年的錯誤思想和錯誤決策，其後果只能是把我們引導到唯心主義和形而上學，引導到社會主義事業的損失和失敗。因此，堅持“兩個凡是”並不是什麼真正高舉毛澤東思想旗幟，而是割裂、歪曲毛澤東思想，是“形式主義的高舉，是假高舉。”“毛澤東思想是個思想體系。”“我們要高舉旗幟，就是要學習和運用這個思想體系。”[1]39“毛澤東思想的基本點就是實事求是，就是把馬列主義的普遍原理同中國革命的具體實踐相結合。毛澤東同志在延安爲中央黨校題了‘實事求是’四個大字，毛澤東思想的精髓就是這四個字。”[1]126我們要真正高舉毛澤東思想旗幟，就必須堅決摒棄“兩個凡是”的錯誤方針，堅持實事求是的原則。鄧小平對“兩個凡是”的批判成了全黨思想解放的先聲，爲恢復毛澤東思想的本來面目，重新確立實事求是的思想路線進一步掃清了障礙。

再次，積極支持關於真理標準問題的討論。鄧小平是在粉碎“_”之後9個月，即1977年7月纔出來工作的。他“出來以後，提出毛澤東思想的精髓是實事求是，從此開始了實踐是檢驗真理的唯一標準問題的討論。”[3]10當時有一些人抵制這個討論，但由於鄧小平等多數中央領導人的積極支持和引導，討論在全國範圍內逐步展開。在這場討論開始不久，鄧小平就給予其高度評價，指出：“目前進行的關於實踐是檢驗真理的唯一標準問題的討論，實際上也是要不要解放思想的爭論”，“是個思想路線問題，是個政治問題，是個關係到黨和國家的前途和命運的問題。”[1]143通過這場討論，把實踐是檢驗真理的唯一標準這一馬克思主義認識論方法普及到了全黨、全民和全國各個領域，爲全黨、全民的思想大解放起到了巨大的推動作用，爲黨的十一屆三中全會的召開作了理論上和思想上的準備。客觀情況正如鄧小平自己所總結的那樣：“通過實踐是檢驗真理唯一標準和‘兩個凡是’的爭論，已經比較明確地解決了我們的思想路線問題，重新恢復和發展了毛澤東同志倡導的實事求是、理論聯繫實際、一切從實際出發的思想路線。”[1]190具體一點說，就是“經過差不多一年的討論，到一九七八年底我們召開了十一屆三中全會，批評了‘兩個凡是’，提出了‘解放思想，開動腦筋’的口號，提倡理論聯繫實際，一切從實際出發，肯定了實踐是檢驗真理的唯一標準，重新確立了實事求是的思想路線。”[3]10

三、把實事求是的思想路線上升爲一個完整的系統

黨的十一屆三中全會以來，鄧小平不僅率先倡導重新確立黨的實事求是的思想路線，而且把實事求是的思想路線上升爲一個完整而有序的系統。1980年2月，鄧小平在黨的十一屆五中全會第三次會議上的講話中明確指出：“實事求是，一切從實際出發，理論聯繫實際，堅持實踐是檢驗真理的標準，這就是我們黨的思想路線。”[1]278黨的十二大依據鄧小平對黨的實事求是思想路線的表述，在黨的章程（總綱）中鄭重規定：“黨的思想路線是一切從實際出發，理論聯繫實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發展真理。”[5]67這一規定使我們黨的思想路線更加完整、更加準確、更加具體了。在我們黨的歷史上，實事求是的思想路線第一次形成了由出發點、原則、目的和運動過程所構成的統一體，形成了一個完整的科學體系。構成這一完整科學體系的每一個基本點（即組成部分）各有其特定的地位和作用，同時它們又是相互依賴、相互貫通、相互補充和相互促進的。正確認識各個基本點的地位、作用及其相互關係，對於完整、準確地理解和把握黨的實事求是的思想路線具有重要意義。

黨的實事求是的思想路線作爲一個完整而有序的系統，包括四個基本點。鄧小平不僅用非常精練的語言對實事求是思想路線的基本內容作了完整而系統的概括，而且對每一個基本點都作了深刻闡述。

第一個基本點：“一切從實際出發。”這是辯證唯物主義認識論的基本要求，是實事求是思想路線的出發點。因爲只有從實際出發，即從客觀存在着的實際出發，才能從其中引出其固有的而不是臆造的規律，作爲我們行動的嚮導。鄧小平強調和發揮了一切從實際出發的思想，明確地把“一切從實際出發”規定爲黨的實事求是思想路線的基本內容，並且是把它作爲黨的實事求是思想路線的前提和基礎。他在談到“實事求是”時，總是強調一切從實際出發，強調只有從實際出發才能做到實事求是。

第二個基本點：“理論聯繫實際。”這是實事求是思想路線的基本原則，也是達到實事求是的基本條件和基本方法。我們黨從誕生之日起，就開始了把馬克思主義理論同中國實際相結合的探索。毛澤東曾對理論聯繫實際的原則作過精闢的論述，並把理論聯繫實際的作風確定爲黨的三大優良作風之一。在新的歷史時期，鄧小平在重新確立黨的實事求是思想路線的過程中，結合黨的歷史和現狀，進一步深化了對理論聯繫實際原則的認識，把它作爲“一切從實際出發”的必然要求和有序發展，納入了黨的實事求是思想路線的科學體系。他曾經強調指出：“理論與實踐相結合”是“一個馬克思主義的根本觀點，根本方法。”“馬列主義、毛澤東思想的基本原則，我們任何時候都不能違背，這是毫無疑義的。但是，一定要和實際相結合，要分析研究實際情況，解決實際問題。”[1]114不然，我們就“不能解決任何問題”；同時，馬克思列寧主義、毛澤東思想也“就沒有生命力了”。

第三個基本點：“實事求是。”作爲黨的實事求是思想路線的基本點之一的“實事求是”，它是實事求是思想路線的核心。“實事求是”就是要從“實事”中引出或求得“是”（即規律性），以“作爲我們行動的嚮導”。因而，它是“一切從實際出發”和“理論聯繫實際”的目的和歸宿，也是實事求是思想路線的核心。也正因爲“實事求是”是黨的思想路線的根本目的和核心，所以我們通常才把黨的思想路線稱爲實事求是的思想路線。鄧小平在重新確立黨的實事求是思想路線的過程中，總結和吸取了黨的歷史經驗，不僅對“實事求是”這一黨的思想路線的核心作了大量的論述，而且特別強調和闡明瞭實事求是在毛澤東思想中的重要地位和作用。

第四個基本點：“在實踐中檢驗真理和發展真理。”這是“實事求是”的根本途徑，也是實事求是思想路線的運動過程。實踐的觀點是馬克思主義認識論之基本的和首要的觀點，以實踐爲基礎，尊重實踐的權威性，是馬克思主義的一條基本原理，也是我們黨歷來所倡導和堅持的思想方法和工作準則。不幸的是，由於林彪、“_”的歪曲和破壞，在一段時間裏，實踐標準被拋棄，領導人的言論成了鑑別是非、判定正誤的的唯一標準，結果給我們黨、國家和人民造成了巨大的災難。粉碎“_”以後，鄧小平衝破“兩個凡是”的禁錮，積極支持“實踐是檢驗真理的唯一標準”的大討論，恢復了實踐應有的權威。不僅如此，他還堅持把“堅持實踐是檢驗真理的標準”作爲一個基本點納入了黨的實事求是的思想路線，強調在實事求是中堅持實踐標準。

黨的實事求是思想路線的四個基本點是不可分割地聯繫在一起的，共同構成了一個完整而有序的科學體系。因此，鄧小平在談到黨的思想路線時，總是把這四個基本點聯繫起來，進行綜合考察和系統把握。關於這四個基本點之間的相互關係，鄧小平1978年6月2日在全軍政治工作會議上的講話中作了深刻而系統的闡述。他說：“我們開會，作報告，作決議，以及做任何工作，都爲的是解決問題。我們說的做的究竟能不能解決問題，問題解決得是不是正確，關鍵在於我們是否能夠理論聯繫實際，是否善於總結經驗，針對客觀現實，採取實事求是的態度，一切從實際出發。我們只有這樣做了，纔有可能正確地或者比較正確地解決問題，而這樣地解決問題，究竟是否正確或者完全正確，還需要今後的實踐來檢驗。如果我們不這樣做，那我們就一定什麼問題也不可能解決，或者不可能正確地解決。”[1]113-114這裏，鄧小平就把幾個基本點聯繫了起來，構成了一個有機整體，從而也使我們黨的實事求是思想路線的深刻含義和精神實質更加明確、具體和系統了。

四、提出並論證了實事求是與解放思想的辯證統一

鄧小平對黨的實事求是思想路線的貢獻還體現在他提出、論證和堅持解放思想與實事求是的辯證統一上。衆所周知，在解放思想的問題上，歷來存在着唯物主義和唯心主義兩條根本對立的思想路線的分野。鄧小平堅持解放思想與實事求是的辯證統一，把解放思想與實事求是結合起來，不僅揭示瞭解放思想的實質，規定了解放思想的原則，而且深化了實事求是的內涵，使之成爲研究新情況、解決新問題，不斷創新、不斷前進的徹底唯物主義的活的靈魂。

鄧小平認爲，解放思想與實事求是不是毫不相干的，更不是水火不相容的，而是辯證統一的。只有解放思想，才能真正做到實事求是；反過來說，也只有堅持實事求是，才能真正解放思想。在重新確立黨的實事求是思想路線的過程中，在我們的幹部特別是領導幹部中間，“不少同志的思想還很不解放，腦筋還沒有開動起來，也可以說，還處在僵化或半僵化的狀態。”“這種狀態是在一定歷史條件下形成的。”鄧小平在深入地分析了這種狀態產生的原因後明確指出：“思想不解放，思想僵化，很多的怪現象就產生了。”比如，“條條、框框就多起來了”；“隨風倒的現象就多起來了”；“不從實際出發的本本主義也就嚴重起來了。”因此，“解放思想，開動腦筋，實事求是，團結一致向前看，首先是解放思想。只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想爲指導，解決過去遺留的問題，解決新出現的一系列問題，正確地改革同生產力迅速發展不相適應的生產關係和上層建築，根據我國的實際情況，確定實現四個現代化的具體道路、方針、方法和措施。”不打破思想僵化，不大大解放思想，實事求是的思想路線就恢復不起來，社會主義的現代化就沒有希望。進而言之，“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國。”[1]141-143鄧小平還特別強調指出：“解放思想，就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是。今後，在一切工作中要真正堅持實事求是，就必須繼續解放思想。”[1]364亦即必須“在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。”而且“必須真正解決問題。”[1]279解放思想的具體內容會隨着形勢的發展而有所變化，但無論在任何時候、任何情況下，要堅持實事求是，就必須堅持解放思想。認爲解放思想已經到頭了，甚至過頭了，顯然是不對的。這是一方面。

另方面，解放思想也離不開實事求是。這是因爲，解放思想與實事求是的關係，並不單純表現爲實事求是須以解放思想爲前提條件，同時還表現爲解放思想須以實事求是爲根本目的。這是同一過程的兩個方面。解放思想若離開了實事求是這一根本目的，就必然成爲思想和實際相脫離、主觀和客觀相分裂的胡思亂想，不是表現爲“左”的錯誤，就是表現爲右的錯誤。它不但不是真正科學意義上的解放思想，而且正是真正科學意義上的解放思想所必須加以糾正和解決的問題。所以鄧小平曾經強調指出：“解放思想，也是既要反‘左’，又要反右。三中全會提出解放思想，是針對‘兩個凡是’的，重點是糾正‘左’的錯誤。後來又出現右的傾向，那當然也要糾正。”總之，在這個問題上也要實事求是，“有‘左’就反‘左’，有右就反右。”[1]379“左”和右雖然表現形式不同，但其實質都是對實事求是的背離。就其對革命事業所造成的危害而言，實乃殊途同歸。正如鄧小平在1992年初的南方重要談話中所指出的那樣：“右可以葬送社會主義，‘左’也可以葬送社會主義。”[3]375因此，我們既要警惕右，又要防止“左”。其根本方法，就是要堅持解放思想、實事求是，堅持解放思想與實事求是的統一。堅持解放思想與實事求是的統一，歸根結底，就是要使解放思想始終沿着實事求是的正確軌道前進，以實事求是爲根本目的、根本方向和根本標準，自覺地服從於實事求是、服務於實事求是，並最終體現爲實事求是。

總之，解放思想與實事求是是統一的。鄧小平在談到解放思想和實事求是的問題時，雖然有時各有側重，或強調解放思想，或強調實事求是，但他總是把二者聯繫起來，始終堅持解放思想與實事求是的統一。解放思想、實事求是，是我們黨的思想路線，是馬克思列寧主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓，解放思想、實事求是思想路線的重新確立，不僅有力地推動和保證了撥亂反正的進行，而且有力地推動和保證了改革開放的進行。解放思想、實事求是，是保證我們黨永葆蓬勃生機與活力的法寶。堅持解放思想與實事求是的統一，就是要求我們的思想認識符合客觀實際，在馬克思主義指導下，衝破過時的傳統觀念和主觀偏見的束縛，改變因循守舊、不接受新事物的精神狀態，用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論去分析和解決問題，使我們的思想認識適應發展變化的新形勢。這是鄧小平對黨的實事求是思想路線的一個重要貢獻。

五、闡明瞭思想路線同政治路線、組織路線的關係

黨的十一屆三中全會後形成的以鄧小平爲核心的第二代中央領導集體，在關係我們黨和國家前途命運的歷史關頭，以無產階級革命家的宏偉氣魄和巨大勇氣，承擔起了撥亂反正和開創社會主義事業新局面的歷史重任。我們黨在十一屆三中全會前後領導和支持了關於“實踐是檢驗真理的唯一標準”的大討論，衝破了個人崇拜和“兩個凡是”的束縛，重新確立瞭解放思想、實事求是的思想路線。這是思想路線的撥亂反正。我們黨在十一屆三中全會上毅然拋棄“以階級鬥爭爲綱”這個不適用於社會主義社會的“左”的錯誤方針，把黨和國家的工作着重點轉移到以經濟建設爲中心的社會主義現代化建設上來。這是政治路線的撥亂反正。爲了保證正確的思想路線和政治路線的實現，我們黨根據歷史轉折的新要求，加強黨的組織建設，提出幹部隊伍革命化、年輕化、知識化、專業化的方針，實現了組織路線的撥亂反正。鄧小平作爲我們黨的第二代中央領導集體的核心，不僅爲黨的思想路線、政治路線和組織路線的撥亂反正作出了歷史性的重大貢獻，而且在撥亂反正的過程中，深刻地闡明瞭黨的思想路線同政治路線、組織路線的關係，爲我們全面貫徹執行黨的十一屆三中全會以來的路線確立了正確的指導原則。

思想路線與政治路線是密切相關的。正確的思想路線是正確制定和貫徹執行政治路線的基礎和保證。一方面，堅持解放思想、實事求是的思想路線，是制定正確的政治路線的思想基礎。無論是在革命還是建設的實踐中，一個馬克思主義政黨要制定出正確的政治路線，就必須從實際出發，實事求是，正確地認識客觀現實和社會發展的客觀規律。也只有符合客觀實際、正確反映社會發展規律的政治路線，纔是正確的政治路線，才能指引革命和建設獲得成功。爲此，就必須解放思想，從實際出發，理論聯繫實際，實事求是，使思想和實際相符合，使主觀與客觀相一致。否則，就不可能會制定出正確的政治路線。所以鄧小平說：“思想路線不是小問題，這是確定政治路線的基礎。”“不解決思想路線問題，不解放思想，正確的政治路線就制定不出來。”[1]191只有解放思想，實事求是，堅持正確的思想路線，才能制定出符合客觀實際、正確反映社會發展規律的政治路線來。 另方面，堅持解放思想，實事求是的思想路線，又是貫徹執行正確的政治路線的重要保證。既然正確的政治路線是在解放思想、

實事求是的基礎上制定出來的，是符合客觀實際和正確反映社會發展規律的，那麼，要正確地理解把握和自覺地貫徹執行它，同樣必須堅持解放思想、實事求是。如果從本本出發，思想僵化，帶着許多不符合客觀實際的舊框框，那就不可能會正確理解和把握既定的正確的政治路線，從而也就不可能會自覺地貫徹執行這條政治路線，甚至會同它格格不入，乃至發生牴觸或完全背離它。因此說“正確政治路線能不能貫徹實行，關鍵是思想路線對不對頭。”思想路線問題不解決，不解放思想、實事求是，就不可能會制定正確的政治路線，即使“制定了也貫徹不下去。”[1]191

黨的思想路線和政治路線確定以後，還必須解決組織路線問題。“這是一個很重要的問題。政治路線確立了，要由人來具體地貫徹執行。由什麼樣的人來執行，是由贊成黨的政治路線的人，還是由不贊成的人，或者是由持中間態度的人來執行，結果不一樣。這就提出了一個要什麼人來接班的問題。”[1]191其實質也就是一個組織路線問題、幹部標準問題。“思想路線政治路線的實現要靠組織路線來保證。”[1]190這是鄧小平在黨的十一屆三中全會以後，即在確立了正確的思想路線和政治路線之後，提出的一個極其重要的論斷。爲了保證黨的正確的思想路線和政治路線的實現，他高度重視組織路線的撥亂反正，重視幹部隊伍建設和接班人的選拔培養。他明確指出：“解決組織路線問題，最大的問題，也是最難、最迫切的問題，是選好接班人。”“選幹部，標準有好多條，主要是兩條，”其中之一就是“擁護三中全會的政治路線和思想路線”。[1]192這個問題解決不好，黨的思想路線和政治路線的實現就將是一句空話。總之，“中國的穩定，四個現代化的實現，要有正確的組織路線來保證，要有真正堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想和黨性強的人來接班才能保證。”[1]193“我們說黨的基本路線要管一百年，要長治久安，就要靠這一條。”這個問題解決好了，“我們的事業就會萬古長青！”[3]380，381

六、強調了實事求是的思想路線與羣衆路線的統一

我們黨在長期鬥爭中形成的一切爲了羣衆，一切依靠羣衆，從羣衆中來，到羣衆中去的羣衆路線，是實現黨的思想路線、政治路線、組織路線的根本工作路線。它包括黨的歷史唯物主義的羣衆觀點與羣衆路線的領導方法和工作方法兩個方面。它是馬克思主義的歷史觀、認識論在中國革命和建設中的具體運用，是中國共產黨人的一個獨創性貢獻，也是中國共產黨的優良傳統和政治優勢。在新的歷史條件下，鄧小平不僅強調了堅持羣衆路線的極端重要性，堅持和發展了羣衆路線的優良傳統和政治優勢，而且特別強調了羣衆路線與實事求是的統一，在實踐中把實事求是的思想路線同羣衆路線統一了起來。

首先，鄧小平把從實際出發同從人民利益出發統一了起來。鄧小平認爲，作爲中國工人階級的先鋒隊和中國各族人民利益的忠實代表，黨的全部任務就是全心全意地爲人民服務。因此，從認識論上講，我們必須堅持一切從實際出發；但從價值觀上講，我們又必須從最廣大人民羣衆的根本利益出發。這兩個方面相互依存，不可分割地聯繫在一起。所以，他曾經深情地說，我們所做的一切都是爲了讓中國人民生活得更好一些。上個世紀初，鄧小平提出了著名的“貓論”，開了生產力標準的先河，想的就是讓人民能吃上飽飯；70年代中期，他強調“全黨講大局，把國民經濟搞上去”，[1]4想的也是儘快解決人民的溫飽問題；80年代初，他支持安徽、四川試行包產到戶，想的還是使人民能早日擺脫貧困。黨的十一屆三中全會前夕，鄧小平針對我們建國後由於對發展生產力方面有某種忽略，從1958年到1978年這20年，社會生產力發展不快，人民物質文化生活改善不大，還沒有擺脫貧困、甚至還沒有完全解決溫飽問題的現實，語重心長地說：“我們是社會主義國家，社會主義制度優越性的根本表現，就是能夠允許社會生產力以舊社會所沒有的速度迅速發展，使人民不斷增長的物質文化生活需要能夠逐步得到滿足。按照歷史唯物主義的觀點來講，正確的政治領導的成果，歸根結底要表現在社會生產力的發展上，人民物質文化生活的改善上。如果在一個很長的歷史時期內，社會主義國家生產力發展的速度比資本主義國家慢，還談什麼優越性？我們要想一想，我們給人民究竟做了多少事情呢？我們一定要根據現在的有利條件加速發展生產力，使人民的物質生活好一些，使人民的文化生活、精神面貌好一些。”[1]128據此，黨的十一屆三中全會以來，鄧小平作爲我們黨的第二代中央領導集體的核心，一再強調人民日益增長的物質文化需要同落後的社會生產之間的矛盾是現階段我國社會的主要矛盾；從這個實際出發，必須把黨和國家工作的着重點轉移到以經濟建設爲中心的社會主義現代化建設上來，把發展生產力、不斷提高人民的物質文化生活水平，作爲社會主義的根本任務。同時，他還反覆強調我國的現代化建設必須堅持社會主義道路，因爲中國有10多億人口，“現在還處於落後狀態，如果走資本主義道路，可能在某些局部地區少數人更快地富起來，形成一個新的資產階級，產生一批百萬富翁，但頂多也不會達到人口的百分之一，而大量的人仍然擺脫不了貧窮，甚至連溫飽問題都不可能解決。只有社會主義制度才能從根本上解決擺脫貧窮的問題。”[3]207-208

其次，鄧小平把實踐標準同人民利益標準統一了起來。他認爲，“社會主義的任務就是要發展社會生產力，增強社會主義國家的力量，使人民的生活逐步得到改善”。[3]157正確的政治領導的成果，歸根結底也要表現在這幾個方面。因此，他又把“是否有利於發展社會主義社會的生產力，是否有利於增強社會主義國家的綜合國力，是否有利於提高人民的生活水平”作爲檢驗一切工作、特別是改革得失成敗的根本標準；並進而把是否符合最大多數人的根本利益，以及“人民擁護不擁護”、“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興”、“人民答應不答應”，作爲我們黨的路線、方針、政策變與不變的根本標準。他在回答有關黨的十一屆三中全會以來的路線、方針、政策變與不變的問題時，總是充滿信心地這樣說：黨的十一屆三中全會以來，“中國一直在克服‘左’的錯誤，堅持從實際出發，實事求是，來制定各方面工作的政策。”至於政策會不會改變，“核心的問題，決定的因素，是這個政策對不對。如果不對，就可能變。如果是對的，就變不了。進一步說，中國現在實行對外開放、對內搞活經濟的政策，有誰改得了？如果改了，中國百分之八十的人的生活就要下降，我們就會喪失人心。我們的路走對了，人民贊成，就變不了。”[3]58，59“我相信，凡是符合最大多數人的根本利益，受到廣大人民擁護的事情，不論前進的道路上還有多少困難，一定會得到成功。”[3]142“我們要向世界說明，我們現在制定的這些方針、政策、戰略，誰也變不了。爲什麼？因爲實踐證明現在的政策是正確的，是行之有效的。人民生活確實好起來了，國家興旺發達起來了，國際信譽高起來了，這是最大的事情。改變現在的政策，國家要受損失，人民要受損失，人民不會贊成，首先是八億農民不會贊成。”[3]83-84“只有堅持這條路線，人民纔會相信你，擁護你。誰要改變三中全會以來的路線、方針、政策，老百姓不答應，誰就會被打倒。”[3]371

再次，鄧小平把“求是”的方法同羣衆路線的方法統一了起來。鄧小平理論是以鄧小平爲代表的當代中國共產黨人在新的歷史條件下“實事求是”的最大成果。它是在和平與發展成爲時代主題的歷史條件下，在我國改革開放和社會主義現代化建設的實踐過程中，在總結我國社會主義勝利和挫折的歷史經驗並借鑑其他社會主義國家興衰成敗歷史經驗的基礎上，逐步形成和發展起來的。而這個“實踐”和“歷史經驗”的主體，就是我們黨和廣大人民羣衆。所以黨的十四大報告指出，這一理論是“全黨全國人民集體智慧的結晶”。鄧小平作爲我國改革開放和社會主義現代化建設的總設計師，他尊重實踐，尊重羣衆，時刻關注最廣大人民的根本利益和願望，善於概括羣衆的經驗和創造，對這個理論的創立作出了歷史性的重大貢獻。因而這個具有深刻人民性的理論是同鄧小平的名字緊密地聯繫在一起的。對此，鄧小平本人也多次說過，我們改革開放和社會主義現代化建設的成功“不是靠本本，而是靠實踐，靠實事求是。農村搞家庭聯產承包，這個發明權是農民的。農村改革中的好多東西，都是基層創造出來，我們把它拿來加工提高作爲全國的指導。”[3]382不僅是農村，我們“改革開放中許許多多的東西，都是由羣衆在實踐中提出來的。……絕不是一個人的腦筋就可以鑽出什麼新東西來，是羣衆的智慧，集體的智慧。我的功勞是把這些新事物概括起來，加以提倡。”[6]30-31這既反映了鄧小平對羣衆路線的深刻理解和卓越實踐，也充分體現了鄧小平堅持實事求是與羣衆路線相統一的方法論特徵。

七、堅持了系統的實事求是的思想方法和工作方法

黨的十一屆三中全會以來，鄧小平根據實事求是思想路線的客觀要求，在其理論與實踐活動中提出和運用了系統的實事求是的思想方法和工作方法。實事求是的思想方法和工作方法，既是實事求是的思想路線在思想方法和工作方法中的要求和體現，又是實事求是的思想路線貫徹到各個領域、各項工作中去的“中介”和“橋樑”。沒有實事求是的思想方法和工作方法，實事求是的思想路線也就無法顯示它的力量、發揮它的作用。在鄧小平看來，“按照實際情況決定工作方針，這是一切共產黨員所必須牢牢記住的最基本的思想方法、工作方法。”[1]114這個“最基本的思想方法、工作方法”，也就是“實事求是、一切從實際出發、理論與實踐相結合”這樣“一個馬克思主義的”“根本方法”，亦即實事求是的根本方法。它是一個系統，主要包括調查研究的方法、辯證分析的方法和實踐檢驗的方法。

（一）調查研究的方法。實事求是首先必須瞭解和掌握實際情況。調查研究就是通過各種途徑、運用各種方法，全面瞭解情況、佔有材料、獲取信息，並運用科學的理論和方法，對掌握的情況、佔有的材料、獲取的信息進行分析、綜合、推理、判斷，從中引出客觀對象的規律性，從而本質地、全面地、系統地認識和把握客觀實際情況的最基本的方法，因而也是實事求是方法中最基礎、最重要的方法。在我們黨的歷史上，毛澤東是注重調查研究的典範，“沒有調查，就沒有發言權”就是他提出的一個著名論斷。對此，鄧小平一直念念不忘，並在新的歷史條件下加以繼承和發展。鄧小平注重調查研究，特別是注重對國情的調查研究。在他看來，一切從實際出發，對於中國共產黨人來說，當然首先是要從中國國情出發。黨的十一屆三中全會以後，鄧小平最早提出中國的社會主義現代化建設必須從國情出發的思想。他說：“過去搞民主革命，要適合中國情況，走毛澤東同志開闢的農村包圍城市的道路。現在搞建設，也要適合中國情況，走出一條中國式的現代化道路。”[1]163要走出一條適合中國情況的現代化道路，首先就必須深入進行調查研究，全面認識中國國情。所以他又指出：中國要實現四個現代化，這個目標是已經明確了的。“至於走什麼樣的路子，採取什麼樣的步驟來實現現代化，這要繼續擺脫一切老的和新的框框的束縛，真正摸準、摸清我們的國情和經濟活動中各種因素的相互關係，據以正確決定我們的長遠規劃的原則。”[1]356正是通過全面、深入地調查研究，才使我們黨摸準、摸清了我們的國情，從而提出了“社會主義初級階段的理論”。“社會主義初級階段”便是對我國國情的基本概括，也是我國最大的最基本的實際。因而，鄧小平強調指出：“一切都要從這個實際出發，根據這個實際來制訂規劃。”[3]252不僅如此，鄧小平還非常重視改革開放和社會主義現代化建設進程中國內政治、經濟、文化、軍事等各個領域、各個方面的新情況、新問題及對國際形勢的調查研究，他的許多重要思想理論觀點，我們黨和國家的許多重要方針政策，都是在廣泛、深入地調查研究的基礎上提出和形成的。

（二）辯證分析的方法。辯證分析的方法就是運用馬克思主義的唯物辯證法對事物進行科學分析的方法，也是在通過調查研究全面瞭解情況、佔有材料、獲取信息即掌握了“實事”之後，進行“求是”的最基本的最科學的方法。作爲方法，辯證法主張用矛盾的、聯繫的、發展的觀點去觀察、分析和研究一切。早在抗日戰爭時期，鄧小平就曾明確提出“要照辯證法辦事”。所謂“照辯證法辦事”，也就是要堅持唯物辯證法的基本觀點，用辯證的思想方法和工作方法去觀察、分析和處理問題。黨的十一屆三中全會以來，鄧小平在創立、設計和指導建設中國特色社會主義的全新事業的偉大實踐中，無論是所闡發的理論觀點，還是所作出的重大決策，無不蘊涵着深刻、鮮明、生動的辯證法思想，體現着對辯證分析方法的純熟、自如、靈活的運用。具體分析的方法、歷史分析的方法和全面分析的方法，就是鄧小平在其理論和實踐中提出和運用的實事求是方法系統中辯證分析方法的幾種最基本、最重要的方法。

1具體分析的方法。具體分析的方法即具體地分析具體問題的方法。鄧小平曾多次指出：“馬克思主義的活的靈魂，就是具體地分析具體情況。”[1]118具體地分析具體問題是矛盾分析方法的基本內容，也是實事求是方法中的基本方法。唯物辯證法認爲，世界上的事物總是千差萬別的。其所以如此，就是因爲具體事物的矛盾都有各自的特點，即矛盾的特殊性。鄧小平是矛盾分析的大師。在他自己的理論和實踐活動中，始終堅持對具體問題進行具體分析，分析事物矛盾的特殊性，並找出解決它們的不同方法。鄧小平認爲，具體問題是在具體的情況下形成的，堅持具體問題具體分析的方法，首先要從具體條件出發，要分析具體條件。“時間不同了，條件不同了，對象不同了，因此解決問題的方法也不同。”[1]119所以他曾經強調指出：“從當地具體條件和羣衆意願出發，這一點很重要。我們在宣傳上不要只講一種辦法，要求各地都照着去做。宣傳好的典型時，一定要講清楚他們是在什麼條件下，怎樣根據自己的情況搞起來的，……不能要求別的地方不顧自己的條件生搬硬套。”[1]316-317國內的事情是這樣，國際的事情更是這樣。“各國的情況千差萬別，……用固定的公式去硬套怎麼行呢？就算你用的公式是馬克思主義的，不同各國的實際相結合，也難免犯錯誤。”[1]318

2歷史分析的方法。歷史分析的方法是對事物進行縱向分析的方法，也是具體分析方法的縱向延伸。辯證法認爲，世界是由過去、現在和將來各個環節構成的無窮髮展的鏈條。任何事物都具有自身發展的歷史，任何現實都是歷史發展的現實。因此，任何現實中都有歷史的足跡，揭示事物發展的歷史，弄清它的來龍去脈，也就在一定意義上把握了事物的現實；任何現實既是歷史發展的結果，又是未來發展的起點，揭示事物發展的歷史，把握事物的現實，也就在一定意義上預測了事物的未來。鄧小平是歷史分析的大師。他善於對各種問題進行歷史分析，從而揭示事物的本質及發展趨勢。鄧小平認爲，運用歷史分析的方法，首先，必須瞭解歷史。所以他經常號召“要學點歷史”，“特別是中國革命、中國共產黨的歷史。”[1]304“要用歷史教育青年，教育人民。”[3]206其次，要正確總結歷史。他說過，每個黨、每個國家都有自己的歷史，總結歷史不能否定一切，必須採取客觀的實事求是的分析態度；總結歷史不要着眼於個人功過，而是爲了正確地吸取歷史經驗教訓；歷史上成功的經驗是寶貴財富，錯誤和失敗的經驗也是寶貴財富；總結歷史是爲了指導現實、開闢未來，是爲了“向前看”。再次，要把問題放到一定的歷史條件下進行分析。他曾經明確指出：“我們是歷史唯物主義者，研究和解決任何問題都離不開一定的歷史條件。”[1]119分析和研究這些歷史條件，是認識事物、解決問題的重要方法。複次，要注重分析新的歷史條件。他認爲，歷史是發展着的歷史，要具體地分析具體問題，研究具體的歷史條件，就必須看到歷史條件的發展變化，堅持從新的歷史條件出發，分析和研究在新的歷史條件下出現的各種新情況、新問題。“那種否定新的歷史條件的觀點，就是割斷歷史，脫離實際，搞形而上學，就是違反辯證法。”[1]121黨的十一屆三中全會以來，鄧小平在創立中國特色社會主義理論、設計改革開放和社會主義現代化建設藍圖、指導建設中國特色社會主義實踐的創造性活動中，成功地運用歷史分析的方法分析和解決了各種重大問題。

3全面分析的方法。全面分析的方法即用全面、系統的觀點分析事物的方法。辯證法認爲，世界是由普遍聯繫着的事物構成的矛盾統一體。每一事物都不可能孤立地存在和發展，它總是以某種方式同它周圍的其他事物相互依存、相互制約、相互作用着。因此，只有把事物放在這種相互聯繫之中，才能夠深刻、準確地認識和把握它。這就要求我們在觀察和研究問題時，要看到事物之間的聯繫，要考慮到它同周圍的各種事物之間的相互作用。否則，我們就不能正確地認識客觀事物，從而也就不能正確地解決問題。辯證法還認爲，世界上的事情是複雜的，是由各方面的因素決定的。看問題要從各個方面去看，不能只從單方面看。全面地看問題，不僅要看到矛盾的各個方面的特點，堅持“兩點論”，而且還要在其所有方面的聯結上，即在其總體上去分析它、研究它。只有這樣，才能對客觀事物的本質有全面的認識和把握。鄧小平堅持聯繫的、全面的觀點，善於運用全面、系統分析的方法分析和研究我國改革開放和社會主義現代化建設中的重大問題，並進而制定出一系列正確的方針、政策。鄧小平認爲，社會是一個大系統，其中的經濟、政治、文化等各個方面相互聯繫、相互制約、相互作用。因此，我們要建設的社會主義現代化，決不可能只是某一方面的現代化，而必然是一項包括經濟、政治、文化等在內的全面現代化的社會系統工程。所以，他爲我國的社會主義現代化建設所確定的目標，就是“富強、民主、文明”三位一體的。這就是說，我國的社會主義現代化建設事業不是畸形發展的事業，而是協調發展、全面進步的事業，不但經濟建設要上去，民主和法制建設要上去，人民的思想道德水平、科學文化素質也要上去，社會秩序和社會風氣也要搞好。鄧小平認爲，只有這樣，“纔是有中國特色的社會主義”。爲此，他不僅提出了全面改革開放的總方針，而且提出了一系列“兩手抓”的戰略方針，充分體現了他對我國社會主義現代化建設問題的全面、系統的思考。

（三）實踐檢驗的方法。實踐是檢驗真理的唯一標準。在實踐中檢驗真理和發展真理，這是實事求是思想路線的運動發展過程，也是實事求是方法的重要環節。因爲通過調查研究、辯證分析所“求”到的“是”是不是真“是”，即是否具有客觀真理性，這並不是一個理論問題，而是一個實踐問題。對它的判定，只能由社會實踐來作出，即必須由社會實踐來檢驗。實踐檢驗真理和發展真理是一個不斷試驗、不斷總結經驗、不斷糾正錯誤的動態過程。這是因爲，人們對客觀世界的認識是沿着實踐、認識、再實踐、再認識，循環往復以至無窮這樣一個道路向前發展的。社會實踐是不斷髮展的，人們的主觀認識也必須隨之而變化，這樣才能不斷地獲得真理性的認識。根據於一定的思想、理論、計劃、方案等以從事於變革客觀現實的實踐一次又一次地向前發展，人們對於客觀現實的認識也就一次又一次地得以深化。這個深化的過程，就是實踐、認識、再實踐、再認識的過程，就是從實踐中來，到實踐中去，在實踐中檢驗，在實踐中矯正，在實踐中發展的過程。對此，鄧小平聯繫我國建設中國特色社會主義的實踐作了大量的論述。他反覆指出，我們現在所從事的事業，就是建設有中國特色的社會主義。這是一項“全新的事業”，“馬克思沒有講過，我們的前人沒有做過，其他社會主義國家也沒有幹過，所以，沒有現成的經驗可學。我們只能在幹中學，在實踐中摸索。”[3]258-259也正是在這種意義上講，“我們現在做的事情都是一個試驗”，“都是新事物”。“既然是新事物，難免要犯錯誤。我們的辦法是不斷總結經驗，有錯誤就趕快改，小錯誤不要變成大錯誤。”[3]174黨的十一屆三中全會以來，“我們國家發展得這麼快，使人民高興，世界矚目，這就足以證明三中全會以來路線、方針、政策的正確性”，所以我們要“堅持這個路線、方針、政策不變。”[3]371當然，在改革開放和社會主義現代化建設的實踐中，“以後還會遇到風險、困難，包括我們自己還會犯錯誤。”正因爲如此，“我們每走一步都要總結經驗，哪些事進度要快一點，哪些要慢一點，哪些還要收一收，沒有這條是不行的，不能蠻幹。”[3]219就是“城鄉改革的基本政策”，也要“隨着實踐的發展，該完善的完善，該修補的修補”。[3]371這就是說，在建設中國特色社會主義的偉大實踐中，我們一定要堅持已被實踐證明是完全正確的黨的十一屆三中全會以來的路線、方針、政策不變，特別是要堅持“一箇中心、兩個基本點”的基本路線不動搖。在這個前提下，在處理具體事情上謹慎小心，及時總結經驗，走一步看一步，有不妥當的地方就改過來。“總之，遵循一個原則，就是實事求是。”[3]78鄧小平的這一系列論述，可以說是對實踐檢驗方法的最好說明和自如運用。

八、身體力行，爲全黨樹立了堅持實事求是的榜樣

實事求是的思想路線是我們黨的生命線。“過去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實事求是；現在我們要實現四個現代化，同樣要靠實事求是。”[1]143黨的十一屆三中全會以來，我們黨和國家之所以能迅速完成全面撥亂反正的任務，我國的改革開放和社會主義現代化建設之所以能取得巨大的成就，根本原因就在於我們黨重新確立和始終堅持了實事求是的思想路線。鄧小平作爲我們黨的第二代中央領導集體的核心與我國改革開放和社會主義現代化建設的總設計師，不僅率先倡導重新確立實事求是的思想路線，並且在理論上豐富和發展了實事求是的思想路線，同時也在實踐中以身作則，爲全黨樹立了堅持實事求是思想路線的榜樣。鄧小平指出，黨的十一屆三中全會以來，我們主要做了兩件事，一是撥亂反正，二是全面改革。撥亂反正需要解放思想、實事求是；全面改革也需要解放思想、實事求是。鄧小平在撥亂反正和全面改革中一以貫之地堅持解放思想、實事求是的思想路線，解決了關係黨和國家前途命運的兩個重大課題，作出了兩大歷史性貢獻：一是科學地評價了毛澤東的功過是非，維護了毛澤東思想的歷史地位；二是成功地找到了在中國建設社會主義的正確道路，創立了中國特色社會主義理論，即鄧小平理論。

（一）堅持實事求是的思想路線，科學地評價了毛澤東的功過是非，維護了毛澤東思想的歷史地位。““””結束後，擺在全黨面前的一個重大課題，就是如何正確評價建國以來的重大歷史問題，特別是如何科學地評價毛澤東的歷史地位和正確闡述毛澤東思想，以便總結經驗，統一思想，團結一致向前看。在這個重大問題上，鄧小平堅持解放思想、實事求是的思想路線，爲科學地評價毛澤東的功過是非、維護毛澤東思想的歷史地位起到了關鍵性的作用。鄧小平認爲，毛澤東的事業和思想，都不只是他個人的事業和思想，同時也是他的戰友、是黨、是人民的事業和思想，是半個多世紀中國人民革命鬥爭經驗的結晶。因此，我們任何時候都不能損害毛澤東在整個中國革命史上的形象，不能動搖高舉毛澤東思想旗幟的原則。這不但是中國共產黨的利益所在，中華民族的利益所在，而且是國際共產主義運動的利益所在。他指出，“總起來說，一九五七年以前，毛澤東同志的領導是正確的，一九五七年反右派鬥爭以後，錯誤就越來越多了。”[1]294-295““””是一個大錯誤，對黨、人民和他本人造成了很大的不幸。而這其間也有正確的時候、正確的東西。正確的東西不能丟，一定要堅持；錯誤的東西必須否定，並引以爲戒。“在分析他的缺點和錯誤的時候，我們當然要承認個人的責任，但是更重要的是要分析歷史的複雜的背景。只有這樣，我們才能公正地、科學地、也就是馬克思主義地對待歷史，對待歷史人物。”[1]172否則，如果對毛澤東的功過評價不恰當，不分析歷史的複雜的背景，不分析各種不同的情況，把所有的問題都歸結到個人品質上，把毛澤東的錯誤寫過頭，給毛澤東抹黑，也就是給我們黨、我們國家抹黑。正是在鄧小平的指導下，黨的十一屆六中全會通過的《關於建國以來黨的若干歷史問題的決議》完成了正確評價毛澤東功過是非和毛澤東思想歷史地位的歷史任務，把經過長期歷史考驗形成爲科學理論的毛澤東思想同毛澤東晚年所犯的錯誤區別開來，既反對了企圖否定毛澤東的歷史功績和毛澤東思想的歷史地位的錯誤思潮，又糾正了“兩個凡是”的錯誤傾向，從而使我們黨在新的歷史時期能夠完整準確地理解和堅持毛澤東思想，制定正確的路線、方針、政策，保證改革開放和社會主義現代化建設的順利進行。

（二）堅持解放思想、實事求是的思想路線，開闢了中國特色社會主義道路，創立了中國特色社會主義理論。黨的十一屆三中全會以來，以鄧小平爲代表的當代中國共產黨人，堅持解放思想、實事求是的思想路線，在總結建國以來正反兩方面經驗的基礎上，在研究國際經驗和世界形勢的基礎上，在改革開放的嶄新實踐中，開始找到了中國自己的建設道路，創立了中國特色社會主義理論。1982年9月1日，鄧小平在黨的十二大開幕詞中第一次以明晰、準確的語言提出了“建設有中國特色的社會主義”的思想。他指出：“我們的現代化建設，必須從中國的實際出發。……把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來，走自己的道路，建設有中國特色的社會主義，這就是我們總結長期歷史經驗得出的基本結論。”[3]2-3鄧小平不僅明確提出了“建設有中國特色的社會主義”這一基本命題和總的指導思想，而且圍繞“什麼是社會主義、怎樣建設社會主義”這個主題，作了多方面的探索和系統的闡發，在社會主義發展道路、發展階段、根本任務、發展動力、外部條件、政治保證、戰略步驟、領導力量和依靠力量以及祖國統一等重大問題上，形成了一系列相互聯繫的基本觀點，從而創立了中國特色社會主義理論，即鄧小平理論。這個理論，深刻地揭示了社會主義的本質，第一次比較系統地初步回答了中國這樣的經濟文化比較落後的國家如何建設社會主義、如何鞏固和發展社會主義的一系列基本問題，指導我們黨制定了在社會主義初級階段的基本路線，開闢了中國實現社會主義現代化的正確道路，即中國特色社會主義道路。這標誌着我們黨實現了馬克思主義與中國實際相結合的第二次歷史性飛躍。正是在鄧小平理論的指導下，黨的十一屆三中全會以來，我們國家實現了舉世矚目的歷史大轉折和事業大發展。而這一理論正是實事求是的產物，沒有實事求是思想路線的重新確立和鄧小平的純熟運用，就不可能會有鄧小平理論。

總而言之，黨的十一屆三中全會以來，鄧小平在探索中國社會主義建設道路、創立鄧小平理論、設計改革開放和社會主義現代化建設藍圖、指導建設中國特色社會主義實踐的創造性活動中，對黨的實事求是的思想路線的重新確立及豐富、發展、完善和運用，作出了巨大的貢獻，不論在理論上還是在實踐中，都將實事求是的思想路線推進到了一個更高的階段。這既是他作爲一個偉大的政治家對推動中國社會主義建設事業所作出的貢獻，也是他作爲一個偉大馬克思主義者對促進馬克思主義在中國的發展所作出的貢獻。學習鄧小平的榜樣，自覺堅持黨的實事求是的思想路線，不斷解放思想，與時俱進，我們就一定能夠沿着中國特色社會主義道路前進，實現全面建成小康社會、建成富強民主文明和諧的社會主義現代化國家的奮鬥目標，實現中華民族偉大復興的中國夢。

參考文獻：

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[5]中共中央文獻研究室，編十二大以來重要文獻選編：上[M]北京：人民出版社，1986

[6]鄧小平建設有中國特色社會主義論述專題摘編（新編本）[M]北京：中央文獻出版社，1995

論實事求是的毛概論文 篇二

《鄧小平實事求是思想的哲學內核思考》

摘 要：實事求是思想作爲鄧小平理論的精髓，不僅僅是對馬克思主義實踐哲學的歷史繼承和發展，也是對中國國情實際進行的實踐思考結晶和麪對現實發展所必須進行的理論選擇，更是社會主義現代化建設的哲學依據和理論武器。在深入學習和實踐科學發展觀的今天，進一步研究鄧小平實事求是思想的哲學內核不僅有利於重新梳理馬克思主義哲學的理論品質，更能對社會主義現代化建設實踐提供一個思想層面的歷史考察。

關鍵詞：鄧小平；實事求是；哲學內核

中圖分類號：A849 文獻標識碼：A 文章編號：1004：0544-(2010)07-0021-03

“任何真正的哲學都是自己時代精神的精華”，“是文明的活的靈魂”，也是巨大的思想武器。實事求是思想是馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論的精髓，在哲學精華和文明的繼承與發展中，集前人智慧且有理論創新和豐富內涵的鄧小平實事求是思想，適應了時代發展和中國社會主義革命與建設的客觀要求，以她深遠的影響力和蓬勃的生命力體現了我們這個時代精神的精華和文明的活的思想靈魂。可以這樣說，作爲中國特色社會主義指導思想的鄧小平理論，不僅是對實事求是的繼承與恢復，更是對實事求是的完善、延伸、昇華。在深入學習和實踐科學發展觀以及構建社會主義和諧社會的今天。進一步研究鄧小平實事求是思想的哲學內核不僅有利於重新梳理馬克思主義哲學的理論品質，更能對社會主義現代化建設實踐提供一個思想層面的歷史考察。

一、鄧小平實事求是思想是馬克思主義實踐哲學的歷史繼承產物

馬克思主義哲學產生之初。就以鮮明的實踐哲學特色區別於古希臘的思辨哲學和中世紀的經院哲學，徹底地把哲學從天國和人的意識領域轉移到現世人間，並從實際出發關注和研究人類社會的不平等，在實踐層面上尋求人的本質和人的解放。

馬克思、恩格斯實現哲學變革的關鍵就在於科學實踐觀的確立。在被稱爲新世界觀“萌芽”的《關於費爾巴哈的提綱》中，馬克思把他們的唯物史觀稱爲“新唯物主義”。認爲從實踐出發。把物質生產實踐這一最基本的實踐活動確立爲人類社會歷史的真正基礎，纔是新唯物主義的“新”之所在。正是以實踐爲基礎才實現了唯物主義的自然觀與歷史觀的統一，實踐觀點是唯物史觀的立足點和生長點，是馬克思主義哲學首要的、基本的觀點，所以，馬克思、恩格斯在《德意志意識形態》中從功能意義上將其哲學稱之爲“實踐的唯物主義”。

馬克思主義哲學把“改變世界”的實踐提到了首位。把理論和實踐的統一作爲自己的根本原則。實事求是是馬克思主義的思想基礎和哲學原理與要求的基本反映。它凝結了辯證唯物主義和歷史唯物主義理論思想，使馬克思主義唯物論與辯證法、認識論與唯物史觀、世界觀和方法論得到了統一。根據馬克思主義關於人們不僅能夠認識世界，而且可以通過實踐能動地改造世界這一科學論斷來解讀。我們可以得出這樣一個結論，人們在實踐中之所以成功是因爲主觀與客觀相吻合且發揮了主觀能動性，而在實踐中導致失敗的最主要原因是違背了實事求是的原則。因此，在實踐中，要堅持從實際出發，克服主觀與客觀相分裂的唯心主義和形而上學的思想，講究實事求是，使主觀和客觀保持統一。在馬克思主義哲學中，科學性是革命的必要前提。而革命性則是科學的必然歸宿和結論。在實踐基礎上的科學性和革命性的統一，是馬克思哲學的根本理論特徵。到了列寧和毛澤東時代，馬克思主義實踐哲學的特徵得到了極大的發展和真正實踐意義上的檢驗。

毛澤東說，“我們是馬克思主義者，馬克思主義叫我們看問題不要從抽象的定義出發，而是從客觀存在的事實出發，從分析這些事實彙總找出方法、政策、辦法來”，他強調對於具體問題作具體分析，把客觀實際作爲決定工作方針的出發點和立足點，體現了實踐是認識的基礎的根本觀點，體現了人們認識的基本過程，是唯物論和辯證法二者有機結合和高度統一。

在理論聯繫實際方面，毛澤東有過精闢的論述，說對待馬克思主義應“有的放矢”，要把馬克思、列寧主義的基本原理與中國革命和建設的具體實踐相結合，實現理論和實踐的統一。而被毛澤東經常強調的“調查研究”在他那裏則是一個帶有綜合性特徵的範疇，他把調查研究看作是理論和實際統一的根本理論，他指出：“一切從事實際工作者必須善於作調查。對於只懂得理論而不懂得實際情況的人，這種調查尤爲必要，否則他們就不能將理論和實際相聯繫。”

馬克思的實踐哲學特徵和毛澤東同志的“實事求是”思想都對鄧小平同志有極大的影響，他在不同場合都講過類似的話，馬克思主義已經產生一百多年了，他也不可能預料今天的事，我們不能把馬克思主義教條化。在革命實踐中，特別是在撥亂反正，反對“左”傾思想恢復毛澤東思想路線上。鄧小平及時而又準確地提出，要完整理解毛澤東思想，不能僵化、神聖化。

鄧小平說：“實事求是，是無產階級世界觀的基礎，是馬克思主義的思想基礎。過去我們搞革命所取得的一切勝利靠實事求是；現在我們要搞四個現代化，同樣要靠實事求是。‘只要解放思想，堅持實事求是，一切從實事求是出發，理論聯繫實際，我們的社會主義現代化建設才能順利進行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想理論，也才能順利發展’。解放思想、實事求是是辯證唯物論的知行統一觀的真實體現，也是實現主觀與客觀，認識與實踐的具體的、歷史的統一的客觀存在。把解放思想、實事求是這個無產階級世界觀運用於人的具體的認識與實踐過程中，馬克思主義哲學的方法論意義才能得到最好的詮釋。鄧小平實事求是思想不僅很好地捍衛了馬克思主義和毛澤東思想的科學地位，更準確地繼承和把握了馬克思主義和毛澤東思想的實踐哲學本質，是馬克思主義實踐哲學的歷史繼承產物。

二、鄧小平實事求是思想是中國國情實際的實踐思考和現實發展選擇

實事求是一詞最早出現在東漢史學家班固的《漢書·河間獻王傳》，原文是“修學好古，實事求是”。唐人顏師古註解說：“務得實事，每求真是也。”本意是指嚴謹好學務求真諦的一種認真的學習態度，毛澤東對其做出了全新的馬克思主義解釋，指出，“實事就是客觀存在的一切事物，是就是客觀事物的內在聯繫。即規律性，求就是我們去研究。我們要從實際情況出發，從中引出固有的而不是臆造的規律性，即找出周圍事變的內部聯繫，作爲我們的行動向導。”經過毛澤東改造發展之後的“實事求是”成爲哲學上的一個科學的概念和範疇，成爲中國共產黨的思想路線。

毛澤東實事求是思想是在有中國特色的革命道路中形成的。它是以毛澤東爲代表的共產黨整整一代人的思想成果，體現着那一代領導人在無產階級革命鬥爭這樣一個背景環境中的奮鬥、思考、探索與追求。毛澤東實事求是思想路線指引着中國共產黨人帶領中國人民在長期革命鬥爭中取得了一個又一個巨大的勝利，它體現着世界觀與方法論的統一、理論與實踐的統一、以及歷史與邏輯的統一。但是晚年韻毛澤東在哲學思想上卻不同程度的違反實事求是的原則，受到了左傾思想的干擾。在如何建設社會主義問題上偏離了馬克思主義思想路線。

鄧小平同志七十多年的革命生涯都同中國共產黨的創建和發展。中國人民軍隊的創建和發展以及中華人民共和國的創建和發展緊密聯繫在一起。鄧小平少年留法勤工儉學的經歷使他深刻體味到人間疾苦和資產階級的剝削壓榨，在俄國十月革命影響下，他接受了馬克思主義並走上了革命的道路。在後來的爭取民族獨立和人民自由、締造中華人民共和國的革命鬥爭中，以及“”的_運動中。作爲一個堅定的共產主義戰士，鄧小平自始至終地堅持實事求是思想路線。在十一屆三中全會以後領導全國各族人民沿着建設有中國特色社會主義道路向前邁進中，鄧小平恢復和發展了毛澤東的實事求是思想，始終堅持馬列主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義立場，把馬克思主義的普遍原理與中國革命建設的實際相結合，爲黨制定了適應新形勢的更加完善的思想路線和政治路線，鄧小平實事求是思想就是在他的革命實踐中發展起來的。並隨着革命的深入和革命環境的改變而完善。

鄧小平實事求是思想是在繼承馬克思主義和毛澤東思想實踐哲學的基礎上不斷髮展和完善的，特別是在反對“兩個凡是”鬥爭、撥亂反正以及帶領中國人民建設社會主義現代化事業中，進行反覆實踐思考而得出的現實發展選擇。

“兩個凡是”是在粉碎_後由華國鋒主持中央工作以後提出來的錯誤指導思想，嚴重違背了毛澤東同志的實事求是思想，對毛澤東同志的言論採取教條主義態度，它在理論上藉着維護毛澤東的威信爲幌子，而在實際上卻大肆搞教條主義和形而上學，從思想上禁鋼了廣大黨員幹部和人民羣衆的思想解放，在實踐上使得“”的錯誤路線和方針政策得以繼續推行。極大地阻礙了撥亂反正和新時期各項工作的開展。

“兩個凡是”遭到了鄧小平的堅決抑制。他說：“我們必須世世代代地用準確的、完整的毛澤東思想來領導我們全黨全軍和全國人民，把黨和社會主義事業，把國際共產主義事業，勝利地推向前進”，他認爲是否反對“兩個凡是”“是個重要的理論問題，是個是否堅持歷史唯物主義的”問題，鄧小平同志對“兩個凡是”的鬥爭，對於否定極左思想，恢復和發揚實事求是思想路線。開闢新中國前進道路做出了巨大貢獻。

在談到工作重心轉移時，鄧小平多次提出必須實事求是地分析我們的國情實際，承認我們國家在經濟上還相當落後這個事實，他要求人們“必須清醒地看到，我們的科學技術水平同世界先進水平的差距還很大”。“社會主義的中國在經濟、技術、文化等等方面現在還不如發達的資本主義，這是事實”，指出“社會主義本身是共產主義的初級階段，而我們中國又處在社會主義的初級階段，就是不發達的階段。一切都要從這個實際出發，根據這個實際來制訂規劃。”

在對待改革開放初期的質疑時，鄧小平說：“人民，是看實踐。”他還說：“我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實踐，靠實事求是。”他強調要尊重實踐，特別強調實踐是檢驗真理的唯一標準。他還指出：“我讀的書並不多。就是一條，相信毛主席講的實事求是。過去我們打仗靠這個。現在搞建設、摘改革也靠這個。”也就是說，我國億萬人民幾十年的革命和建設實踐經驗反覆證明：實事求是是馬克思主義的精髓，也是我們自己實踐的思考和適應現實發展的選擇需要。

“由於我們現在所幹的事業是一項新事業，馬克思沒有講過，我們的前人沒有做過，其他社會主義國家也沒有幹過，所以沒有現成的經驗可學。”所以，“我們只能在幹中學，在實踐中摸索～要摸着石頭過河”。在具體建設過程中“不爭論，大膽地試、大膽地聞”，允許“不同觀點存在”，並“拿事實來說話”等等都體現出在那個思想解放還不是十分充分的年代，面對“左”的質疑和攻擊，鄧小平同志必須選擇實事求是這一思想武器。而在應對現實出現的問題和矛盾時，也必須在“實事”中“求是”。

1992年“南巡講話”中，鄧小平同志又重提實事求是。並總結說：“實事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個，不要提倡本本。我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實踐，靠實事求是。”由此可見，鄧小平實事求是思想是鄧小平同志根據中國國情實際進行的實踐思考結晶和麪對現實發展所必須進行的理論選擇。

三、鄧小平實事求是思想是現代化建設實踐的強大理論武器

鄧小平把實踐第一的馬克思主義觀點再一次提高到黨的指導思想的突出位置，提出了“解放思想，實事求是”的思想路線，把解放思想與實事求是二者有機結合起來，並化作具體的行動指南和工作方法，形成辯證統一的整體，繼而成爲現代化建設的理論武器。

鄧小平強調：“解放思想，開動腦筋，實事求是。團結一致向前看。首先是解放思想，只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想爲指導。爲解決過去的遺留問題，解決一系列新問題，正確地改革同生產力迅速發展不相適應的生產關係和上層建築，根據我國的實際情況，確定實現四個現代化的具體道路方針、方法和措施。”在新的歷史條件下，鄧小平不僅闡述了堅持實事求是思想的重要性。並且還特別強調了“解放思想”與實事求是的辯證統一，這爲實事求是思想路線增添了新的內容，這對於社會主義理論和實踐的發展具有戰略全局的指導意義。

鄧小平實事求是思想告訴我們，對事物精髓的把握主要着力點在於要抓住事物的主要矛盾，爲我們解決問題提供現實的可能性。馬克思主義是方法而不是教條。因此。我們要用鄧小平實事求是思想去解讀鄧小平理論。並在時代的發展、變化、要求中不斷地去挖掘鄧小平理論的時代價值，也就是說實事求是的本質是要在實踐中發現問題。在問題中找到解決問題的答案，而不是把馬克思主義經典著作當作教條和本本機械地看待問題和解決問題。目前，我國現代化建設與發展面ll缶着一系列新的機遇和挑戰。這些機遇和挑戰既有來自於國內的，也有來自於國際上的。它涵蓋了社會政治、經濟、文化管理與建設的方方面面。這就要求我們要像鄧小平那樣突破本本思維，從實際出發，科學分析新機遇新挑戰，解決新問題，並找出其中的內在規定性，提出相應的決策，更加自覺地走科學發展道路。

鄧小平實事求是思想強調了以人爲主體，充分彰顯了人的價值。他指出：“社會主義現代化建設是我們當前最大的政治，因爲它代表着人民的最大的利益、最根本的利益。”科學發展觀的核心是以人爲本。這一理論思想是對鄧小平實事求是思想的繼承與發展。全心全意爲人民服務是黨的根本宗旨，黨的一切奮鬥和工作都是爲了造福於人民。這就要求我們要始終把實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益作爲黨和國家一切工作的出發點和落腳點。尊重人民主體地位，發揮人民首創精神，保障人民各項權益。走共同富裕道路，促進人的全面發展。

鄧小平理論是馬克思主義普遍原理與當代革命實踐相結合的理論產物，實事求是思想的根本立場、方法和觀點蘊含在鄧小平理論的各個組成部分之中，它爲有中國特色社會主義現代化建設提供了堅不可摧、顛撲不破的哲學依據和理論指導。

綜上所述，在鄧小平對實事求是內涵的闡釋上。他主要是在哲學的範疇上來使用“實事求是”這一術語的。一是把實事求是作爲我黨的優良傳統和作風的集中體現。這是黨的最基本的認識方法、工作方法和思想方法。這一涵義是對毛澤東實事求是思想的直接繼承。二是把實事求是作爲馬列主義、毛澤東思想的精髓和靈魂，它是馬克思主義理論科學性的最根本體現，是對馬列主義、毛澤東思想正確性的深沉思考而獲得的新認識。三是把實事求是作爲我們黨的思想武器，將黨的思想路線所內含的各個方面進行了科學的有機的結合，把“一切從實際出發”作爲黨的思想路線的起點，把“理論聯繫實際”作爲黨的思想路線的特徵，把“在實踐中檢驗和發展真理”作爲實現黨的思想路線的途徑。

當今世界正在發生前所未有的變化，當代中國正在發生廣泛而深刻的變革。在機遇與挑戰面前，我們必須堅定不移地高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅持鄧小平同志實事求是思想，把握時代脈搏，勇於開拓創新，落實科學發展，使中國特色社會主義道路越走越寬廣。