《教育小語》讀書筆記(精選多篇)

第一篇：《教育小語》讀書筆記

教育小語》，這個題目很吸引我。這不是一本書，只是一篇文章，但卻留給了我頗多的感悟。

步入工作即將八個年頭了，也總是在工作實踐中摸索行之有效的教育方法。但是，究竟怎樣開展有效的、更好的教育，有時候仍然是一頭霧水，近來讀了《教育小語》一文，深深的記住這一句話“愛是教育的核心，讓教育在愛中行走”。

“教育不是給孩子穿衣服，不是給孩子一隻空手套，教育應該在愛中行走，用愛生成兒童的智慧，用愛生成兒童的快樂幸福，用愛生成兒童的堅強、勇敢與感恩，用愛生成兒童的思想。”的確如此，尤其是我們作爲幼兒教師，擔任着母親和教師的雙重身份，我們倡導科學育人，在愛中教育孩子則是科學育人的重要條件。

愛孩子，是很容易的。但是愛要有度，要理性，不能溺愛和放縱的愛。聯想工作實際，我們和家長交流時，經常告訴家長不要寵着孩子，要放手讓孩子去成長，可是有些時候，我們在班級中又有多少次因爲害怕孩子幫倒忙，而剝奪了孩子想試一試、獨立動手完成的權利。我們是“愛”孩子的，但這種愛未必是孩子需要的愛。我們教師要有足夠的時間和耐心去關愛孩子，還要有一份硬得下心來的嚴厲和一絲不苟。尤其是要把握好愛和教育之間的尺寸。

文中列舉了一個我們人盡皆知的關於“摔倒的”例子：孩子摔倒時，如果你立即上前扶起她，以後，他總會要人扶助;孩子摔倒時，如果你埋怨她，以後，他會變得格外小心翼翼;孩子摔倒時，如果你嘲笑她，以後，他也許會對人不信任乃至敵視;孩子摔倒時，如果你鼓勵他自己爬起來，以後的生活道路上，他會面對困難而坦然，會不怕摔，會覺得摔倒是正常的。沒有摔倒的孩子便學會走路，是不存在的。不要害怕孩子摔倒。孩子的成長，總“吃甜”是不夠的，還得吃一些苦。這樣，在他成長的過程中，“營養”才能平衡，纔會明白生活並不僅僅是“巧克力糖”;纔會在困難和挫折面前懂得咬牙而不是皺眉頭;纔會懂得自己克服挫折而不是僅僅依靠家長的肩膀。

這個例子，在很多雜誌上都出現過，這個道理，我們也都懂得。這篇教育小語裏面簡短的文字和淺顯的例子，只是在提醒我們光懂得理論是行不通的，孩子們需要的是我們把教育真正的做到實處。對於孩子身上的缺點、性格上的弱點和心理上的缺陷，有時候我們更需要下得了狠心，去批評孩子，嚴格要求孩子，要像孩子摔倒之後懂得咬牙一樣。

這篇文章，讓我溫習了教育的哲理，更讓我明白，在愛中行走的教育要有尺寸，給孩子的愛不能太長，也不能太短。的確，教育不是給孩子穿衣服，不是給孩子一隻空手套，愛的教育最終讓孩子學會愛，用愛去愛別人。這就是愛的真諦，教育的真諦。

第二篇：讀書小語

在《鋼鐵是怎樣煉成的》的作者奧斯特洛夫斯基的妻子爲他所作的傳記裏，記述了這樣一件事：出版社的樣書送來時，奧斯特洛夫斯基雙目已完全失明。他雙手撫摩着賽璐珞的封面，說：“啊，這兒是一朵薔薇。啊，這兒一定是兩把刺刀！多麼精美啊……可是，請告訴我定價，請告訴我，一個普通的工人買得起嗎？”這一生動的細節告訴我們，書是傳播文化的使者，我們的生

活離不開讀書。

書的魅力在於飄香的文字，在於我們用心靈去感悟它的滄桑和美麗。美國總統尼克松說過：“所有我認識的偉大的領袖都有一個共同的特徵：那就是他們都是偉大的讀書者。”古往今來，多少文人學者嗜書成癖，我也是一個小小的“書蟲”。讀書是一種樂趣，我喜歡讀書。在家裏，每當萬籟俱靜、晚風輕拂之際，我便走進書房，擰開小檯燈，捧起書，心便很快進入一種寧靜的意境：燈光下，手執書卷，呷一口茶，聆聽着作者筆尖流淌的涓涓細語。

書如人，自然有其品性和感情。讀一本好書，如同與一個有思想的朋友交流。當我走進作者的世界，神遊於字裏行間，便會爲其藝術的美妙、生命的感悟所感染。讀書是跨越時空的邂逅，在書裏我可以與徐志摩康橋採摘水草，和李清照共賞綠肥紅瘦，隨餘秋雨跋涉文化苦旅……思維縝密的書，讓我頭腦冷靜；氣勢雄渾的書，讓我心情激昂；意志高遠的書，讓我淡泊名利……讀路遙的《平凡的世界》，我會覺得生命是一幅濃妝淡抹的水墨畫，平淡中蘊涵着精彩；讀米切爾的《飄》，郝思嘉會教我面臨困境絕不輕言放棄，堅強、獨立、積極，永遠是現代人的必備品格；讀海明威的《老人與海》，看老漁夫在桑地亞哥抗擊鯊魚的肆虐，我會感受到“人可以被消滅，但不能被打敗”這樣崇高的精神境界。

死讀書，讀死書，讀書死，拐進死衚衕裏出不來，結果造就的只能是 “兩腳書櫥”。如果是個“讀書種子”，趣味盎然地吸取書中精華，定能長成大樹。我國古典文學名著《三國演義》被譯成日語流傳到日本後，日本人卻能從中悟出許多生意經，將其用在企業管理、用人之道上來。書海無邊，我們只能選擇性地去拜讀一些名家代表作。去閱讀那些不光只當作消遣，更能提高我們自身的書籍。我們要不光只讀純文學作品，更應該讀讀人物傳記，瞭解他人是怎樣爲了理想去努力奮鬥直至成功的。書有很多種，有的必須鑽研，有的只當消遣。倘若一味追求高雅藝術不免曲高和寡，若一味追求休閒娛樂不免流於庸俗。正如甘甜可口的新釀可日飲三百杯，陳年老酒則須慢慢品。如此雅俗共賞，相得益彰，別是一番情趣。

書是我們返璞歸真的心靈家園。從書中我得到了許多知識和智慧，也得到了許多難以形容的樂趣。書能爲我們的心靈開啓一扇窗，讓我們的思想漫遊在一個神奇絢麗的世界裏。讀書，是在我們人生的樂譜上採擷生命的音符，奏出最美妙動人的樂章。

第三篇：《守望教育》讀書筆記

《守望教育》是一本抒發教育理想的真情之作，字裏行間處處洋溢着一個“愛教育者”的真摯情懷。書中說“正是憑着我們對人的自由全面發展的渴望和對人的完善的關照，我們纔會對現實的教育、現實中的人的命運心懷依戀，對紛繁複雜的教育現象保持一顆平常之心，對細微的教育事件持一種深切的人文幽思，對我們的點滴思考堅持一種溫暖的人間情懷，同時也對現實中的各種教育問題給以理性的批判與必要的反思，”作者對教育熱情、思考深深地打動了我。

劉教授在《守望教育》這本書中用教育隨筆的形式傳播着自己的教育理想與信念。他從生活中從一些常人皆知的小事出發，洋洋灑灑，別開生面的微言大義展現在我們眼前，比如，他對馬加爵事件的解讀，對教師生命權的注重，對孩童世界的尋找…… 他用一種低調的言說姿態，從個人的切身經歷或感受入手，他始終都是以一種局內人——而非把自己排除在言說對象之外，“隔岸觀火”——的姿態來面對複雜的教育世界，面對我們的教育賴以生長的社會，把“自己也燒在這裏面”，真情實感油然而出。

劉鐵芳的《守望教育》一書，還從多個角度，多個層面闡述了我們今天教育改革的方向，以及如何讓每個教育者都能在自己的日常教育生活中不斷地追問，在不斷質疑、追問的過程中，催生教育實踐智慧，改善、提升每個教育人的教育生活質量。

在《研究性教學：一種以問題爲中心的教學理念》一文中，劉教授指出：好的教學實際上只是爲了把學生引入“問題”之中，引入他們屬己的“問題意識”之中，並且不斷擴展他們的問題意識。這樣，好的教學就不再是以其過程中的知識、技能的授——受作爲教學的終極目標，好的教學不再是一次性地解決問題，而只是通過暫時的解決問題來激勵、煥發學生更多的問題，煥發學生的問題意識，讓他們自覺地走上自己的問題思想之路。這也讓我們對於現階段正在研究的“問題意識”的課題有了更深更進一步的理解和認識，從而更好的處理教與學的關係。畢竟“教”是爲了“不教”，我們的研究性教學也並不是爲了把每個人都培養成學術研究的專家，而意在讓每個學生都能自我“想問題”，能獨立思考、判斷、評價、選擇、創造，視野開闊，並最終落實到對社會、自然世界以及自我人生的價值與意義的關注之中。

作爲一個普通的一線教師，我想守望教育首先是守望課堂。因爲課堂是教育的主陣地，還課堂以心靈的溫度，還課堂以思想的靈動，還課堂以生命的活力。精心設計問題，指導學生學會獨立思考，學會解決問題是我們提高課堂效率的關鍵，因此也是我們今後課堂教學研究的主要方向。堅守課堂，就是堅守教育之魂就是讓教育擁有生命活力。

第四篇：《教育的目的》讀書筆記

教育的目的是什麼，這是一個宏大而又難解的問題。身爲一個一線教育工作者，讀完懷特海的作品後，不禁被深深地觸動了。之前並沒有深思過的這個問題，也時常在腦海中盤旋。所以，在素質教育轟轟烈烈地被推行開來的今天，我們更要去考慮教育的目的。

韓愈的《師說》一文將教師的功能定位爲“師者，所以傳道、授業、解惑也”，這幾乎成爲了我國關於教師的傳統認識。教師教育的目的就是傳授聖人的學說，解答疑難問題。我們可以看到古代的學者，教書往往是無組織的行爲，他們對世界對知識的認識很可能是獨一無二的，在傳授的過程中自然而然也帶着個性的烙印。然而隨着時代的發展，教育由爲少數人服務的、高水準的職業演變成了爲公衆服務的機構。教師的職責不再是想教什麼就教什麼，因材施教也因爲條件的原因幾乎得不到實現。

教育的目的是否就因此發生改變呢?懷特海認爲教育不僅僅是來促進發育，他更讚揚理智的卓越。把教育看做生長，就是希望通過教育使每個人的天性和與生俱來的能力得到健康地發展，而不是把知識等外在的東西灌輸進一個容器。蘇格拉底早就提出，求知是每個人靈魂裏固有的能力，並用瞎子作比來嘲笑當時宣稱能把靈魂裏原本沒有的知識灌輸進去的所謂智者們。這就是反對用狹隘的功利尺度去衡量教育。然而，人們總是要給生長設定一個外部的目的，例如將來適應社會，謀求職業，出人頭地等等，壓着孩子朝這類目的努力，否則彷彿生長、教育就失去了根本的意義。這位英國的哲學家、數學家、教育家，在看待教育上的兩條戒律(一， “不可教太多(請收藏本站)的科目”;二，“所教科目務須透徹”)時，是抱有置疑的態度的。他認爲在衆多的科目中選擇一小部分進行教授，會導致學生被動地接受不連貫的思想概念，會沒有任何生命的火花閃爍。由此可見，教育的功利性是應該被淡化的，應更多地着眼於個體的發展，從人本化角度來考慮，反對向學生灌輸知識，反對讓 “校外考試”扼殺了文化的精華。

教育是一個一分鐘一分鐘、一小時一小時、一天一天地耐心地掌握細節的過程。不存在一條由燦爛的概括鋪成的空中過道通往學問的捷徑。教育的目的到底爲何，需要我們在每次的教學過程中去思考;激活學生對一切的感悟和創造，需要我們盡最大的努力去培養和引導。這樣，教學纔不會陷入程序化、機械化的僵局，才能始終充滿着鮮活的生命力。

第五篇：《教育哲學》讀書筆記

爲了讓我們能夠得到發展，更重要的是能發現自己的可發展性，發展自己的可發展性。教於有聲，育於無聲，教育有聲無聲之間完成使命。所有這些命題應然：教育應當成爲教育。教育首先是自己看到人的可發展性，然而，具體到個人，並不一定都能看到自己的可發展性，因而，教育要引導人去看，去發展自己的可發展性;並且，可發展性本身也還是個流動性概念，它本身亦能發展，故而，教育要輔佐人去發展自己的可發展性。

教育的根本是人的發展，而發展的前提是人具有可發展性。人有可發展性的原因：人有可授性、可暗示性，正是因爲有心靈及五官的配合而具有了這些特性，這些特性使信息像陽光、雨露一樣被吸納。人的語言也因爲人可以吸納各種不同類型的明示或暗示而變得豐富起來，豐富起來的語言本身又大大增強人的吸納能力。然而，這也正是人的可發展性強化了自己的生命力，語言豐富起來的人就是生命力更強旺的自己，向下延伸、向上生長了的自己。

人有無限的潛能。爲了激發這無限的潛能，我們必須要進行教育。

在《教育哲學》這本書中，要求我們要進行人的全面發展：即換個角度說，全面發展是人的內在要求，社會對人的全面發展的要求是一種外在要求;人的要求與社會的要求，這兩個不同的要求，後者在前者的基礎上，只有建立在前者基礎上纔是合理的，並且，只有當後者自覺的建立在前者的基礎上時，社會的要求才變成社會本身的內在要求，社會纔不再是撕裂的，不再只是站在外面、站在旁邊呼喊的。

人的全面發展，在我們現在的教育中時常提到。如德智體美勞全面發展等等的口號的提出等，但當我們真正上課，在學校學習時可並非如此。所謂的“主課”可以隨時搶佔“副課”的時間，每當做作業也可以忽略美術等課程的作業。在這些學校、教師、學生、家長的眼中，成績被排在了首位。所謂“教書育人”，在這本書中，我們能夠看到“人是什麼”，這是爲了我們更好的瞭解“教育是什麼”，我們該如何正確的學習。

果然，作爲未來的教育者，要不斷的學習新的知識。要充分了解自己所要做的事。加油吧!