蘭亭集序原文注音及翻譯【精品多篇】

《蘭亭集序》逐句翻譯講解 篇一

第一段：

原文：永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。

翻譯：永和九年，也就是癸丑年，（在）三月上旬（的某一天），在會稽郡山陰縣的蘭亭聚會，舉行祓禊活動。

講解：“永和九年”是用年號紀年法紀年，即：使用帝王確立的年號加上序數詞紀年；“癸丑”是用干支紀年法紀年，即使用十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和十二地支（子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥）進行依次組合（甲子－乙丑－丙寅－等）來紀年；這一年爲東晉穆帝確立“永和”這一年號的第九年，也是“癸丑”年。兩種紀年方法一般單用，這裏疊用有清晰紀年的作用，但更重要的要算是音韻上的作用。“暮春”是用孟仲暮紀月法紀月，即：三月。“會於會稽山陰之蘭亭”狀語後置。“禊”爲古代春秋兩季在水邊舉行的清除不祥的祭祀。《蘭亭集序》還有個別稱叫“禊帖”。

鑑賞：一語道盡時地事也。

原文：羣賢畢至，少長鹹集。

翻譯：有賢德的人都來（到這裏），年輕的、年長的都（在這裏）會集。

講解：“賢”“少”“長”爲形容詞活用爲名詞，意爲“有賢德的人”“年輕的人”“年長的人”；“至”“集”後都省略了介賓短語“於此”，作狀語。

鑑賞：八字寫盡來人，更寫盡修禊之盛事。

原文：此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右。

翻譯：這裏有高大險峻的山嶺，茂盛高密的樹林和竹叢；又有清澈激盪的水流，（在亭的）左右輝映環繞。 講解：“崇山峻嶺”“茂林修竹”“清流激湍”三個短語都使用了互文的修辭，翻譯時都需要調整。“映”爲動詞“輝映”，“帶”爲致詞“環繞”，其後省略了介詞“於”。

鑑賞：二十字寫盡幽美環境。

原文：引以爲流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

翻譯：（把水）引來作爲飄傳酒杯的環形渠水，（人們）在它旁邊排列而坐，雖然沒有管絃齊奏的盛況，（可是）飲一杯酒，賦一首詩，也足夠用來痛快地表達幽雅的情懷。

講解：“引”後省略了賓語“之”，代“清流激湍”；“以”爲承接關係的連詞，不譯；“列坐”後省略了介詞“於”；“一觴”“一詠”爲動詞性短語“飲一杯酒”“詠一首詩”；“以”爲介詞“用來”。

鑑賞：三十字寫盡飲酒賦詩之盛況。

原文：是日也，天朗氣清，惠風和暢。

翻譯：這一天，天氣晴朗，空氣清新，微風和暖。

鑑賞：一張一弛，此爲弛。

原文：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

翻譯：擡頭觀望遼廓的宇宙，低頭品察繁盛的事物，所用來放眼四望、舒展胸懷的（景觀），（都）足夠用來讓人盡情享受視聽的歡樂，實在快樂啊！

講解：“之”爲定語後置的標誌；“品類”爲名詞“世間萬物”；“所以”爲固定結構“所用來？?的景觀”，“極”爲動詞“盡情享受”。

鑑賞：此爲“遊”，有景物、有遊蹤。

第二段：

原文：夫人之相與，俯仰一世。

翻譯：人們彼此相處，俯仰之間（就是）一生。

講解：“夫”爲助詞，不譯。“之”主謂之間的結構助詞，不譯。“俯仰”用兩個動作表示時間短暫。 鑑賞：所有的生命感悟實自一“夫”字始。

原文：或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。

翻譯：有的人從自己的情趣思想中取出一些東西，在室內（跟朋友）面對面地交談；有的人通過寄情於自己精神情懷所寄託的事物，在形體之外，不受任何約束地放縱地生活。

講解：“諸”爲合聲詞“之於”，“之”代所言內容，“於”與其賓語“懷抱”組成的介賓短語作狀語；“晤言”“放浪”後省略了介詞“於”，“於”與其賓語組成的賓語介賓短語作狀語；“因”爲介詞“通過”，與其後面“寄所託”一起形成介賓短語作了狀語。

鑑賞：讀此句有“物喜”“己悲”之感。魏時的彌衡，西晉時的劉伶等人爲典型代表。此實爲政治黑暗，殘害屢起時，文人生活的畸變。

原文：雖趨舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。

翻譯：雖然（人們的人生）取捨千差萬別，好靜好動，也不相同，但是，當他們對所接觸的事物感到高興時，暫時得意，快樂自足，竟不知道衰老即將到來；待到他對於自己所到達的地方感到厭倦，心情隨着當前的境況而變化，感慨就會隨之而來。

講解：“取”有兩解，一爲“趣”，一爲“取”，這裏取 “取”意。“欣於所遇”爲典型的介賓短語作狀語的倒倒裝句，“所遇”爲名詞性的所字短語。

鑑賞：此境而有此感，古今同也。

原文：向之所欣，俯仰之間，已爲陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期於盡。

翻譯：以前感到歡快的事俯仰之間已經變爲陳跡，仍然不能不因此產生感慨，何況人壽的長短隨着造化而定，最後終將以生命的結束爲最終結局。

講解：“之”定語和中心語之間的結構助詞“的”，在句中譯爲狀語，實因古今漢語習慣不同；“之”爲代詞，代“向之所欣，俯仰之間，已爲陳跡”的情況；“修”爲形容詞“長”；“期”爲“以？?爲最終結局”；“盡”爲“生命的結束”。

鑑賞：生命之痛感由此而出也！

原文：古人云：“死生亦大矣。”

翻譯：古人說：“死和生也是件大事啊！”

鑑賞：千古同此一嘆！

原文：豈不痛哉！

翻譯：怎能不悲痛呢？

鑑賞：此痛感爲文學史上最初的痛感！西晉時阮籍的窮途而哭爲其先聲！

第三段：

原文：每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。

翻譯：每當我看到前人發生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，沒有不面對着（他們的）文章而嗟嘆感傷的，在心裏（又）不能清楚地說明。

講解：“合契”：古代的契分爲兩半，各執其一，相合爲信。“喻”爲動詞“說明”；“於懷”介賓短語作爲後置了的狀語。

鑑賞：此爲閱讀之真境界！

原文：固知一死生爲虛誕，齊彭殤爲妄作。

翻譯：（我）本來就知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。

講解：“一”“齊”爲意動用法，意爲“把？?看作一樣”。

鑑賞：生命之痛更加重一層哲學感矣！

原文：後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！

翻譯：後人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲啊！

講解：“之”爲主謂之間的結構助詞，不譯。

鑑賞：生命之痛更加一層厚重的歷史感矣！

原文：故列敘時人，錄其所述。

翻譯：因此我一一記下參加這次聚會的人，抄錄了他們的詩作。

講解：“時”爲“當時的”，指“參加這次聚會的”；“其”爲人稱代詞“他們的”。

鑑賞：補錄蘭亭集之成因，實因生命之感，實因修禊始也！

蘭亭集序 篇二

（晉）王羲之

yǒng h? jiǔ nián ，suì zài guǐ chǒu ，mù chūn zhī chū ，huì yú huì jī shān ？

永 和 九 年 ，歲 在 癸 醜 ，暮 春 之 初 ，會 於 會 稽 山

（譯文）永和九年， 也就是癸丑年， （在）三月上旬（的某一天），在會稽郡山陰縣的 Yīn zhī lán tíng ，xiū xì shì yě 。qún xián bì zhì ，shào zhǎng xián jí 。cǐ dì 陰 之 蘭 亭 ，修 禊 事 也 。羣 賢 畢 至 ， 少 長 鹹 集 。此 地 （譯文）蘭亭聚會， 舉行祓禊活動。有賢德的人都來（到這裏），年輕的、年長的都（在這裏）會集。 Yǒu ch?ng shān jùn lǐng ，mào lín xiū zhú ，y?u yǒu qīng liú jī tuān ， yìng dài 有 崇 山 峻 嶺 ，茂 林 修 竹 ，又 有 清 流 激 湍 ， 映 帶

（譯文）這裏有高大險峻的山嶺， 茂盛高密的樹林和竹叢；又有清澈激盪的水流，（在亭的）左右輝映 zuǒ y?u ，yǐn yǐ w?i liú shāng qǔ shuǐ ，lia zu? qí cì ，suī wú sī zhú guǎn

左 右 ，引 以 爲 流 觴 曲 水 ，列 坐 其 次 ，雖 無 絲 竹 管

（譯文）環繞。（把水）引來作爲飄傳酒杯的環形渠水，（人們）在它旁邊排列而坐，雖然沒有管絃齊奏 xián zhī shang ，yī shāng yī yǒng ，yì zú yǐ chàng xù yōu qíng 。

弦 之 盛 ，一 觴 一 詠 ，亦 足 以 暢 敘 幽 情 。

（譯文）的盛況，（可是）飲一杯酒，賦一首詩，也足夠用來痛快地表達幽雅的情懷。

shì rì yě ，tiān lǎng qì qīng ，huì fēng h? chàng 。yǎng guān yǔ zh?u zhī d

à ，

是 日 也 ，天 朗 氣 清 ，惠 風 和 暢 。仰 觀 宇 宙 之 大 ，

（譯文）這一天，天氣晴朗，空氣清新，微風和暖。 擡頭觀望遼廓的宇宙，

fǔ chá pǐn lai zhī shang ，suǒ yǐ y?u mù chěng huái ，zú yǐ jí shì tīng zhī yú， 俯 察 品 類 之 盛 ，所 以 遊 目 騁 懷 ，足 以 極 視 聽 之 娛， （譯文）低頭品察繁盛的事物，所用來放眼四望、舒展胸懷的（景觀），（都）足夠用來讓人盡情享受視

聽的歡樂，實在快樂啊！

xìn kě la yě 。

信 可 樂 也 。

（譯文）實在快樂啊！

fū r?n zhī xiāng yǔ ，fǔ yǎng yī shì ，hu? qǔ zhū huái bào ，wù yán yī shì

夫 人 之 相 與 ，俯 仰 一 世 ，或 取 諸 懷 抱 ，晤 言 一 室

（譯文）人們彼此相處，俯仰之間（就是）一生。有的人從自己的情趣思想中取出一些東西，在室內（跟朋友）面對面地交談；

zhī nai ；hu? yīn jì suǒ tuō ，fàng làng xíng hái zhī wài 。suī qǔ shě wàn shū

之 內 ；或 因 寄 所 託 ， 放 浪 形 骸 之 外 。雖 取 舍 萬 殊

（譯文）有的人通過寄情於自己精神情懷所寄託的。事物，在形體之外，不受任何約束地放縱地生活。

雖然（人們的人生）取捨千差萬別

，jìng zào bù t?ng ，dāng qí xīn yú suǒ yù ，zàn de yú jǐ ，kuài rán zì zú ，

， 靜 躁 不 同 ， 當 其 欣 於 所 遇 ，暫 得 於 己 ，快 然 自 足 ，

（譯文），好靜好動，也不相同，但是，當他們對所接觸的事物感到高興時，暫時得意，快樂自足，

c?ng bù zhī lǎo zhī jiàng zhì 。jí qí suǒ zhī jì juàn ，qíng suí shì qiān ，gǎn

曾 不 知 老 之 將 至 。及 其 所 之 既 倦 ， 情 隨 事 遷 ，感

（譯文）竟不知道衰老即將到來；待到他對於自己所到達的地方感到厭倦，心情隨着當前的境況而變化，

kǎi jì zhī yǐ ！xiàng zhī suǒ xīn ，fǔ yǎng zhī jiān ，yǐ w?i ch?n jì ，y?u bù 慨 系 之 矣 ！ 向 之 所 欣 ，俯 仰 之 間 ，已 爲 陳 跡 ，猶 不 （譯文）感慨就會隨之而來。以前感到歡快的事俯仰之間已經變爲陳跡，

n?ng bù yǐ zhī xìng huái ，kuàng xiū duǎn suí huà ，zhōng qī yú jìn ！gǔ r?n 能 不 以 之 興 懷 ， 況 修 短 隨 化 ， 終 期 於 盡 ！古 人 （譯文）仍然不能不因此產生感慨，何況人壽的長短隨着造化而定，最後終將以生命的結束爲最終結局。 yún ：“sǐ shēng yì dà yǐ ”，qǐ bù t?ng zāi ！

雲 ：“死 生 亦 大 矣 ”，豈 不 痛 哉 ！

（譯文）古人說：“死和生也是件大事啊！” 怎能不悲痛呢？

měi lǎn xī r?n xīng gǎn zhī y?u ，ru? h? yī qì ，wai cháng bù lín w?n jiē 每 覽 昔 人 興 感 之 由 ，若 合 一 契 ，未 嘗 不 臨 文 嗟 （譯文）每當我看到前人發生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，沒有不面對着（他們的）文章而嗟嘆感傷的，

dào ，bù n?ng yù zhī yú huái 。gù zhī yī sǐ shēng w?i xū dàn ，qí p?ng shāng w?i 悼 ，不 能 喻 之 於 懷 。固 知 一 死 生 爲 虛 誕 ，齊 彭 殤 爲 （譯文）在心裏（又）不能清楚地說明。（我）本來就知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待

wàng zu? ，h?u zhī shì jīn ，yì y?u jīn zhī shì xī ，bēi fū ！gù lia xù shí r?n 妄 作 ，後 之 視 今 ，亦 猶 今 之 視 昔 ，悲 夫 ！故 列 敘 時 人 （譯文）是妄造的。後人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲啊！因此我一一記下參加這次聚會的人，

，lù qí suǒ shù ，suī shì shū shì yì ，suǒ yǐ xīng huái ，qí zhì yī yě 。h?u zhī ，錄 其 所 述 ，雖 世 殊 事 異 ，所 以 興 懷 ，其 致 一 也 。後 之 （譯文）抄錄了他們的詩作。即使時代不同情況不同，但人們的情致卻是一樣的。 後代的 lǎn zhě ，yì jiāng yǒu gǎn yú sī w?n 。

覽 者 ，亦 將 有 感 於 斯 文 。

（譯文）讀者讀這本詩集也將有感於生死這件大事吧。