論語十二章教案（共17篇）

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篇1：論語十二章教案

學習目標：

1、知識與能力：對《論語》十二章和補充材料中關於“修身”的章句進行品析，瞭解孔子理想中的君子人格具備怎樣的品性。

2、過程與方法：通過對課內和課外材料的研讀並聯系自身實際體會學習《論語》的現實意義。

3、情感態度與價值觀：感受中國文化經典的底蘊，使學生經歷一番文化濡染提升自我修養。

教學重點：

對《論語》十則和補充材料中關於“修身”的章句進行品析，瞭解孔子理想中的君子人格具備怎樣的品性。

教學難點：

從文本中提煉、概括“修身”的方式。

一、導入：

今天是大家步入中學的第25天，能告訴我，你們習慣國中生活了嗎？有些同學依然搖頭，十幾門的課程讓我吃不消；國小的好朋友被分到別的班級，我很孤單；住校的生活讓我很想家……學習生活上的煩惱接踵而至，我該怎麼辦？

其實大家這些煩惱，在兩千多年前就有一位至聖先師已經爲我們解決了。他就是――孔子。哪位同學來介紹他呢？

二、檢測預習：

1、孔子簡介：孔子，名丘，字仲尼，漢族，春秋時期魯國陬邑人。中國古代的大思想家和大教育家、政治家，儒家思想的創始人。孔子集華夏上古文化之大成，在世時已被譽爲“天縱之聖”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊爲孔聖人、至聖、至聖先師、萬世師表，是“世界十大文化名人”之首。

2、《論語》是儒家的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體爲主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》並稱“四書五經”。

三、大聲讀文章：

1、學生讀，其他同學聽出有誤的地方並改正。

2、根據學案，自由誦讀。（在書上標出斷句）

子曰：“學/而時習之，不亦/說乎？有朋/自遠方來，不亦/樂乎？人不知/而不慍，不亦/君子乎？”

曾子曰：“吾日/三省吾身：爲人謀/而不忠乎？與朋友交/而不信乎？傳/不習乎？”

子曰：“吾十有五/而志於學，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳順，七十/而從心所欲，不逾矩。”

子曰：“溫故/而知新，可以/爲師矣。”

子曰：“學而不思/則罔，思而不學/則殆。”

子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/不堪其憂，回也/不改其樂。賢哉，回也！”

子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如樂之者。”

子曰：“飯疏食/飲水，曲肱/而枕之，樂/亦在/其中矣。不義/而/富且貴，於我/如浮雲。”

子曰：“三人行，必有/我師焉。擇其善者/而從之，其不善者/而改之。”

子在川上曰：“逝者/如斯夫，不捨晝夜。”

子曰：“三軍/可奪帥也，匹夫/不可奪志也。”

子夏曰：“博學/而篤志，切問/而近思，仁在其中矣。”

3、老師範讀，學生評價。

提示：從停頓、重音、語調、語速、感情等方面着眼。

4、學生展示讀。

要求：選擇自己喜歡的`一兩章進行展示。

四、疏通文章：

1、結合課下注釋和工具書翻譯課文前六章。

2、小組合作學習，解決問題。

3、檢測學習成果。（要求：翻譯下列句子，並解釋加點字。）

（1）、學而時習之，不亦說乎。

（2）、吾十有五而志於學。

（3）、學而不思則罔，思而不學則殆。

（4）、一簞食，一瓢飲，人不堪其憂。

五、反思拓展

還記得剛開始上課時老師總結的七年級新生成長的煩惱嗎？科目繁多，無所適從。新學校裏很孤單。宿舍沒有家裏好，學不進去。請你運用今天在論語中學到的句子來勸解他，爲他排憂解難。

六、課堂小結：

不知面對這些煩惱的同學學過這一課是否有些釋懷了呢？

我們不得不佩服孔子作爲一名教育家和思想家爲後世做出的傑出貢獻。大家看到的這幅畫像就是唐代吳道子根據史料畫的。兩邊的對聯是後人對孔子一生的評價――學爲人師學不厭，行爲世範教不倦。我提議咱們用現代人的鞠躬禮來表達自己心中對孔老夫子的敬意，好嗎？

七、結束語：

通過這節課，我們瞭解到了中華民族最優秀的傳統文化，對文章中的語言精華和思想精髓有了初步瞭解與掌握，希望同學們能夠學以致用，好下課！

篇2：論語十二章教案

一、教材分析

《〈論語〉十二章》是七年級上冊第二單元的第五篇課文。它選自於我國儒家經典著作《論語》。《論語》是一本記錄孔子及其弟子言論的語錄體古藉。課文中所選的《〈論語〉十二章》，着重敘述了求知態度、學習方法、修身做人三方面內容。其豐富的語言精華和深刻的思想精髓，對於心理髮展正處於萌芽狀態的國中生，具有十分重要的教育意義。

二、學情分析

這是升入七年級後第二次學習文言文。七年級的學生具有一定的活動能力，善於思考並且樂於表達自己的觀點，只是在對文言文這一語言形式的把握上還略有欠缺，而且學習興趣較低。教學時應注重培養學生學古文的興趣，並要求他們能通過學習，自主地發現問題並解決問題，掌握一些淺顯的文言文基礎知識，打好紮實基礎，從而爲今後

的文言文學習奠定基礎。

三、教學目標

根據新課程標準和教材內容，本節課的教學目標是：

1、知識與技能：瞭解《論語》和孔子；積累文言詞彙和名句，提高文言文閱讀理解能力。

2、過程與方法：通過誦讀、合作探究法和讀寫結合法傾吐閱讀感悟，使閱讀產生現實意義。

3、情感態度與價值觀：聯繫自身學習經歷，體會課文豐富精彩的內蘊，端正學習態度，改進學習方法。

四、教學重難點

教學重點：通過學習重點文言詞語，理解各則語錄，培養學生閱讀理解文言文的能力。

教學重點：理解課文所蘊含的深刻哲理，並培養學生把所學知識、道理付之於實踐的意識。

五、教法學法分析

1、誦讀法。反覆誦讀，體會文章內蘊，在讀中理解、領悟每一語錄的主旨，力爭當堂背誦。

2、質疑、合作、探究法。可就章節的內容提出問題，並共同解決。在教學過程中採用自主、合作、探究的方式組織教學，並形成自己的認識。

3、競賽與自由表達法。以競賽的形式讓學生能快速背誦課文，並讓學生聯繫生活暢談對課文的理解與感悟。

4、多媒體輔助教學。在教學過程中我還應用多媒體及電子白板等電教化輔助手段，豐富教學手段，擴大教學容量；這樣既吸引學生注意，激發學習熱情，又通過直接感知，促進知識的理解和鞏固，符合教育學中的自覺性、直觀性原則。

六、教學過程

（一）導入新課

從前有位老師，他學識淵博，但從不自傲。有一次他周遊列國時，在去晉國的路上，遇見一個七歲的孩子攔路，要他回答兩個問題才讓路。一個問題是：“鵝的叫聲爲什麼大？”他答道：“鵝的脖子長，所以叫聲大。”孩子說：“青蛙的脖子很短，爲什麼叫聲也很大呢？”他無言以對。他慚愧地對他的學生說，我不如那個孩子，他可以做我的老師啊！你能猜出故事中的老師是誰嗎？

[設計意圖：故事導入，激發學習興趣，引出孔子及《論語》。]

（二）作家作品介紹

孔子（前551~前479），我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人，被譽爲“萬世師表”、“千古聖人”，世界十大思想家之首。

《論語》是儒家學派經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。共二十篇。它以語錄體和對話文體

爲主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等，是四書五經之一。

[設計意圖：瞭解孔子及《論語》，明確孔子及《論語》在歷史上的地位和價值，及對當下社會有何現實意義。]

（三）讀文感知

1、學生讀前三章，掃清字詞障礙。

2、教師朗讀示範。學生體會語氣語調停頓等。

3、學生自由朗讀，齊讀。加以體會。

[設計意圖：熟悉文言文的讀文節奏，誦讀中感悟作品內蘊。]

（四）合作探究

1、教師示範講授第一章

2、學法指導文言翻譯九法

3、合作探究，完成後二、三章文意疏通。探究所學三章的內涵。

[設計意圖：培養學生整體把握課文的能力和語言表達能力，通過生與生、組與組、師與生等多邊合作突破重難點，把學生的思維不斷引向深入，提高學生自讀自悟的能力。]

（五）拓展延伸

1、教師提出案例（以身邊發生的事例）

2、學生合作探究

3、結合所學，反思自己在學習、修身等方面的不足，提出改進辦法

4、誦讀感悟，體會精彩內涵。

（六）課堂小結

歸納所學文言知識點

（七）佈置作業

背誦前三則

篇3：論語十二章教案

教學目標

1、要求能疏通文意，背誦、翻譯、理解課文內容。

2、掌握關於學習方法與學習態度的名言警句。

3、瞭解《論語》的基本情況及孔子的教育思想。

教學重點

掌握古文中重點詞語及句式的用法，背誦、翻譯、理解課文內容。

教學難點

領悟《論語》十二章的深刻含義，背誦、翻譯、理解課文內容。

課時安排：二課時

教學內容和步驟：

第一課時

教學內容

①介紹孔子及其《論語》。

②朗讀、背誦課文。

③研讀前六章內容。

一、導入，出示學習目標

1、中華民族有着數千年的文明歷史，產生了輝煌燦爛的古代文化。它不僅對中華民族的形成和發展產生了巨大的凝聚力，而且對今天在全民族弘揚愛國主義思想，建設社會主義精神文明仍有巨大的現實意義。這些寶貴的精神財富，已成爲世界文化寶藏的重要部分，不僅是中國的驕傲，也是全人類的驕傲。

《論語》是我國古代文獻中的一部鉅著，是中華民族優秀的文化遺產，對我國幾千年的封建政治、思想、文化產生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然爲人們所效法。現在我們就來學習它的節選部分《〈論語〉十二章》。

出示學習目標並板書課題

2、介紹孔子及其《論語》

孔子（前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。他是我國古代偉大的思想家，教育家，儒家學派的開創者，被公認爲世界文化名人之一。

《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關於孔子言行的記錄，共二十篇，是一部儒家學派的經典著作，是研究孔子思想的主要依據。

南宋時，朱熹把它和《大學》、《中庸》、《孟子》合爲“四書”，成爲儒家的重要經典。

二、初讀感知

朗讀課文

①範讀教師朗讀示範。學生體會語氣、語調、停頓等。

②全班齊讀

感知課文內容。多讀幾遍，教師指導學生朗讀，根據朗讀的語氣、語調和停頓等，理解句子的意思。

③正音、正字

人不知而不慍（yùn）學而不思則罔（wǎng）思而不學則殆（dài）不亦說（yuè）乎三省（xǐng）吾身傳（chuán）不習乎逾矩（yújǔ）簞（dān）

好（hào）肱骨（gōng）篤（dǔ）

三、賞讀課文

1、朗讀課文，理解重點詞語。

a、教師導學

學習文言文，首先要掌握和積累一定量的文言詞彙。文言文中的基本詞彙大多與現代漢語意義相同，這好理解。但有些詞，古今意義發生變化。如成語“走馬觀花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解爲“行走”，這個成語就講不通了。再如“赴湯蹈火”中的“湯”是“熱水”的意思。這些都與現代漢語完全不同。學習文言文要特別注意這些變義詞。另外，一些文言虛詞，如“之”、“乎”、“者”、“也”之類，意思比較寬泛，在不同的語言環境裏，它的意思可能不同。這就需要聯繫上下文，正確理解。

b、自主、合作、探究

先仔細讀幾遍，理解各句中重點詞語的意思。如果開始不理解懂，試着再讀幾遍。實在理解不了的，將問題提出來。

教師指導學生根據句子理解詞義，根據詞義理解句子。

教師要求學生，自己理解了的，講給同學、老師聽聽。不理解的，四人小組討論討論。實在不懂，請教老師。

教師參與學生的討論。學生能講清的，教師再度明確。學生理解有困難的，教師要講明白，講透徹。

重點掌握句中加點詞語的意思（包括全文中的重點詞語）：

學而時習之，不亦說乎？人不知而不慍，不亦君子乎？吾日三省吾身。溫故而知新學而不思則罔，思而不學則殆。一簞食。人不堪其憂

好之者不如樂之者。

2、理解課文內容。

教師導學：關於課文翻譯，教師可以根據情況，給學生講解有關信、達、雅及直譯、意譯等常識，但要講得淺顯易懂。指導學生逐句翻譯前六章。

學生較爲難以理解，須重點講解的句子：

a、人不知而不慍，不亦君子乎？b、吾日三省吾身c、傳不習乎？d、學而不思則罔，思而不學則殆。e、人不堪其憂。

四、自主質疑：學生自主質疑，合作解決。

五、練習：反覆朗讀，直到成誦。

六、作業

①背誦課文。②抄寫、識記字詞。③預習剩餘部分內容二次備課

篇4：論語十二章教案

一、文本分析：

如果我們仔細分析這十二章的內容，就可以發現新版突出了一個主題，就是表現了對高尚生命的追求。以第一章爲例，這是《論語》的首章，也是編選《論語》者不會缺少的一章。這一章從表面上來看講了三個方面的問題，學習的方法、交友的原則及與人交往的態度。但實際上，這一句都是在圍繞追求高尚的品德這一個主題而言的。唯有品德高尚者，才能做到“人不知而不慍”，《中庸》中引用孔子之言曰：“正己而無求於人則不怨，上不怨天，下不尤人，故君子居易以俟命”，就是對這句話的進一步闡釋。那麼如何“正己”呢?這需要時時警惕，事事用心，無時不心存敬畏之心，也就是《中庸》中所言的“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也”(沒有比幽暗之中更爲顯著的，沒有比細微之處更爲明顯的，因此君子在獨處時要謹慎啊)要做到時時警惕，自然要“學而時習之”，此處的“時”，朱熹釋爲“鳥數飛也，學之不已，如鳥數飛也”，而程頤釋爲“重習也”，均強調了學習不可中斷。而“有朋自遠方來”則表現了這種追求的影響力，正如朱熹所言“自遠方來，則近者可知”。

清劉寶楠的《正義》中明確指出“朋”指同門，並引用《中庸》“誠者，非成己而已也，所以成物也。”由此可見，追求高尚的品德，不僅是指對自身品德的修煉，更重要的是要以自己的品德來影響他人，這纔是儒家所追求的至高境界。分析這一章，我們就可以發現孔子所強調的對高尚品德的追求，及圍繞這一追求所展現的方法與態度和對他人的影響。這一主題同樣也在其它各章體現了出來——以往我們將之作爲學習方法闡述的內容均不能單純地視作對知識的學習，更應體現爲對高尚品德的追求方法，而孔子對自身經歷的敘述，對顏回的讚頌則體現出了高尚品德在現實中的表現，孔子還通過自身的感受體現了高尚品德帶給人的自豪感。以此爲綱，不僅可以把這十二章聯繫爲一個整體，也可以與前面幾篇課文相呼應——如果說前面幾篇文章表現了在老師的引導下，我們認識到了不同一般的學習收穫，那麼這一篇則表現了生活中最高尚的追求，是學習的最高目標。《論語》中所體現出的中國士人所追求的最高道德目標，以及在追求的過程中至死不易的信念。

學習本文，應遵循化難爲易，由淺入深的原則，在起始階段無需將“而”“之”“於”“其”等文言虛詞的含義講得抽象而難懂，學生可以翻譯，瞭解區別就可以了。而對於文意的理解，可以通過老師穿插故事的方式幫助學生理解，同樣也可以讓學生結合自身的經驗講相關的故事，讓他們在具體的內容中瞭解文章的內容。至於文中所包含的深刻哲理，無需講得過深，從字型出發，幫助學生理解其含義，能夠釋讀全文就可以了。

二、教學目標：

1、通過結合註釋、分析字形、聯繫上下文理解文義。

2、通過結合事例、編講故事把握各章所蘊含哲理。

3、通過結合背景，歷史事例感受孔子的精神力量。

三、教學準備：

參考書目：《論語》、《史記·孔子世家》、《孔子家語》

學生收集一些有關孔子的材料。

四、教學過程：

1、導入：(故事導入，化深爲淺)

公元前480年，在魯國按例舉行了一次春天的狩獵，魯國大夫季孫氏的家臣獵到了一頭異獸，無人能識。於是人們自然就想到去請教以博學多識著稱的孔子，沒想到孔子見到這頭已死的異獸時竟然流下了眼淚。他說，這是麒麟啊，這原本是在太平盛世出現的異獸，怎能出現在這樣的亂世之中，並且慘死在獵人之手呢?於是，他唱起了一首悲傷的歌曲：“唐虞世兮麟鳳遊，今非其時來何求?麟兮麟兮我心憂。”這首被後世稱爲《獲麟歌》的歌曲充滿了悲涼之情。那麼，孔子爲何會對這頭麒麟的死如此悲傷?他究竟在悲嘆誰的命運呢?就請大家說一說你所知道的孔子。(學生根據自己收集的材料發言)

孔子自己就是這頭麒麟的化身，生非其時，一生屢遭打擊，從沒有獲得過實現自己理想的機會。一年後，孔子預感到自己死期將至，望着遠道而來的學生子貢，他又詠歎出一首辭世之歌：“太山壞乎?樑柱摧乎?哲人萎乎?”孔子預言了自己的.死亡，也在總結自己一生坎坷的命運。七天後，孔子去世了。他的學生們都爲他守墓三年，然後痛哭盡禮而去，唯有子貢守了整整六年方纔離去。孔子去世後，曾經涌現過一股否定孔子的聲浪，子貢奮力爲老師辯護，維護了老師的名譽。孔子的聲名不僅令他的學生們欽佩，直到今天依然在影響着世界。西方曾經評選過世界十大哲學家，孔子名列榜首。曾有西方哲學家說過21世紀是儒家文明的世紀。

如果我們細考孔子的一生，會發現他的一生無權無勢，只在很短的時間內掌握過治理國家之權。可是，當時那些權勢煊赫的貴族王公們都爲歷史所淹沒，他們的名聲早已被人遺忘，但孔子的思想至今依然對世界產生着重要的影響，他的家族至今傳承不絕。那麼，孔子身上究竟有什麼魅力可以令他成爲後世敬仰的萬世師表?今天我們學習的《論語》十二章，只表現了孔子思想的一個小小片斷，但管中窺豹，我們也可以從中去感受這位偉大哲人的思想印記。

2、簡介《論語》(整體把握語言特點，明確學習目標)

《論語》是孔子的學生們以及學生的學生們的課堂筆記，不過也可以稱得上是全世界最著名的課堂筆記，有一個數據稱這部書在全世界的印刷數量僅次於《聖經》，而我們熟悉的成語大都源於古書，《論語》被稱爲出現成語最多的書。這部書主要記錄了孔子和他弟子們的人格修養、治學態度和處世方法，其核心就是孔子所倡導的理想的人生目標——“仁”，這也是中國曆代正直的知識分子所追求的人生理想。我們今天學習這篇課文的最主要目的，就是探究一下十二章表現了孔子所倡導的人格修養有哪些具體內容，他的治學態度與處世方法各是什麼?這些內容又是如何體現出“仁”的內涵。

3、初讀課文，疏通文義。

學習方法：

(1) 配合音樂，讀出古文韻味。

(2) 結合註釋，自學各章的大意，圈出各章中需要重點理解的詞語。

(3) 將文中經常出現的詞語及自己無法理解的詞語標註出來並提出。(通過板書或投影展示出來)

提示：

(1) “乎”“矣”“哉”“也”“夫”均爲語氣詞。“乎”，一般在問句結尾，或反問、或疑問，根據上下文而定。“矣”“哉”“也”不翻譯，“也”的用法與《詠雪》一課中“左將軍王凝之妻也”不同。“焉”有時也可以作爲語氣詞，它的用法則不同，在書上已經有解釋了。

(2) “之”與“下車引之”的“之”用法一樣，都是代詞，所代內容根據文本而定。“學而時習之(代學習的內容)”，“知之者不如好之(代學問和事業)者”，“曲肱而枕之(代胳膊)”，“擇其善者而從之(代優點)，其不善者而改之(代缺點)”。

(3) “而”“其”在文中出現了多次，也有不同的解釋，需要我們根據上下文含義而定，這個字出現的較多，因此我們放在文中解釋。

(4) 圈出三類字：通假字，如“說”“有”。語義與用法與今天有所區別的字，如“傳”“故”“新”“樂”“飯”以及需要我們重點理解的字。(要求學生解讀)

子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”

曾子曰：“吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”

子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心心欲，不逾矩。”

子曰：“溫故而知新，可以爲師矣。”

子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”

子曰：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”

子在川上曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜。”

子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”

子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”

4、理解文意。

學習方法：

(1) 以關鍵字爲核心，結合字型理解含義。

(2) 結合具體故事，深入淺出，理解各章含義。

(3) 結合自己生活，通過自編故事，說出自己對各章的理解。

(4) 以首章爲核心，圍繞首章內容，引導學生歸納孔子的人格修養，具體的治學態度和處世方法。

提示：

(1) “學而時習之”一章中，前兩個反問句強調了什麼內容?(自己的快樂)而最後一個問句說明這種快樂是一種高尚的快樂。那他爲什麼而快樂呢?我們先來第一句。這一句中“而”字需要翻譯嗎?這裏的“而”僅僅表示“學”與“時習”兩個詞組之間有一個先後順序。看甲骨文中的“學”，形狀象幾個人在建造房屋。建造房屋除了要模仿別人的行爲，還需要什麼?(思考房屋的結構，地基等等內容)也就是說，學習需要領悟其中的精神。房屋是大家的棲身之所，因此古人如此造字，表現了“學”的重要性。領悟了新的精神就夠了嗎?在甲骨文中“習”寫成在太陽之上鳥飛翔的樣子。鳥要學會飛翔，不能停止，“習”強調了什麼?(反覆練習鑽研)，因此翻譯成了“複習”。爲什麼這一內容需要按時複習，不能一刻懈怠呢?(因爲這不僅僅是普通的知識，而是對道德的追求，這是不能鬆懈的。)

補充材料：曾子有疾，召門弟子曰：“啓予足，啓予手，詩云‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰’，而今而後，吾知免夫，小子。”曾子直至生命的最後一刻啓發學生保全自己的肢體很難，保全自己的人生追求也是很難的。

(2) “有朋自遠方來”。爲什麼這些人會從遠方而來?從甲骨文來，“朋”的原意是指貨幣的單位，兩串錢爲一朋，缺一不可，說明兩者的關係是什麼樣的?(親密無間)“友”爲兩隻手，也可以理解爲一手交錢，一手交貨，也就是做生意。而做生意最根本的原則是什麼?(誠信)因此，“朋”說明這些遠道而來的人與孔子之間是互相信任並且親密無間的。那麼他們爲什麼會信任孔子呢?“朋”的另一種解釋是“鳳凰”，鳳凰一出現，百鳥就會追隨它飛翔，爲什麼?(物以類聚)。孔子就是“鳳凰”，這些人因爲有着共同的追求，因此都願意追隨他。大家說，這些人是什麼人呢?(孔子的學生們)

補充材料：孔子周遊列國時，屢遭打擊，他的學生雖然也有過怨言，但沒有一個人離開他。孔子也很欣慰，不時地讚賞過他的這些學生們。

(3) “人不知而不慍”。這裏的“而”需要翻譯爲“卻”，語義發生了轉折。他爲什麼不生氣呢?因爲他的追求與普通人不同，他追求的是什麼?(最高的道德)只要他不喪失這一道德，他就不會生氣，也唯有具備高級道德修養的人才能做到這一點。

補充材料：孔子曾經在陳蔡之間被圍七天，沒有糧食吃，跟隨的人都餓得站不起來了，但孔子卻還在彈琴唱歌。面對弟子的質疑，孔子說出了一番堂堂正正的言論：“君子達(通)於道之謂達(得志)，窮於道之謂窮(困頓)。今丘也拘(堅守)仁義之道，以(因爲)遭亂世之患，其所也，何窮之謂?故內省而不改於道，臨難而不失其德。大寒既至，霜雪既降，吾是以(因此)知松柏之茂也。……陳、蔡之厄(災難)，於丘其幸乎!”這番話之前從沒有人說過，之後就成爲了中國正直的知識分子的行爲準則，被他們用各種方式實踐着。而這些人也構成了中國的脊樑。

(4) 這一章分成三段話，表面上看講了學習方法，交友原則和個人修養，但核心卻只有一個，是什麼?(表達對道德的追求)這是修養人格的最重要內容，這一修養使孔子的人格完善，並且能夠影響遠人。孔子如何修養自己的人格?(永不鬆懈)這是人格修養的基礎，那麼，孔子及他的學生們又圍繞這一點補充了哪些原則呢?(學生列舉相關語句，老師指出其中的關鍵字含義)

曾子曰：“吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”而，語義很虛的轉折，可不譯。

子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”從，隨。

子曰：“溫故而知新，可以爲師矣。”故，舊的知識。新，新的見解。可以，可以憑藉。爲，成爲。而，表示先後關係，可不譯，也可譯爲“就”。

子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”而，錶轉折，“卻”。

子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”其，其中。

子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”切，懇切。近，當前。其，這。而，表並列，可以譯爲“並且”。

(5) “三省吾身”一句中，甲骨文中的“省”的主體是一隻眼睛，而一個箭頭直射眼睛，說明什麼?(要注意觀察自己)看清別人的弱點容易，但看清自己的弱點就不容易了，所以需要多次反省。曾子所反省的內容與前面孔子所說的內容有什麼相同?(強調了對別人、對朋友要講誠信，學習的知識要反覆複習)“傳”字在甲骨文中的本字就是兩個人傳遞一個東西，這個東西被密封了起來，說明非常重要。這個字本來指傳遞信件，也可以引申爲重要的物品。因此，必須不能遺失，就需要人們手把手傳遞，少了一個人都傳遞不到目的地。同樣，我們的學習也要按時，不能有一天懈怠。“溫故而知新”一章中，“故”指舊的知識，“新”指新的理解與體會，爲什麼溫習舊知就會得到新體會呢?我們看“新”的甲骨文，指砍掉樹木的旁枝，以便它長出新枝來。學習也同樣如此，我們對舊知識，要如同給大樹修枝一樣來整理它，就會發現了規律，新知識也會如樹木般長出新枝來。“爲”的甲骨文，是指用手牽大象的鼻子，使大象成爲馴服的家畜。同樣，通過我們自身的努力，我們也可以成爲老師，主動地獲取新的知識。“思”字從篆文來看，是由頭與心組合而成的，在古人看來，頭與心均能誕生思想，是什麼可以自頭腦至心，貫穿不絕呢?(人的想法)“罔”就是陷阱，從篆文來看，人陷在羅網之中，沒有一個缺口可以使自己逃出去，因此光學習不思考學習的意義，只能讓自己被大量的知識纏繞起來，無法掙脫。“殆”的篆文指一個人站在了高臺之上，四周無依無靠，那你說會有什麼感覺?(恐懼)因此文中解釋爲有害的。一個人總是胡思亂想，就會有許多害處。“善”的篆文由“羊”與“言”組成，原意是指吉祥，這裏就是指人的優點好處。子夏的話與上文有什麼聯繫?(補充說明了學習的內容應廣博，學習的態度應誠實，還要多提問，多思考，是學習的基礎)(學生活動：根據自身經歷，說小故事解讀這些內容)

補充材料：

孔子向魯國的樂官師襄子學習彈琴，學了十天仍止步不進。師襄子說：“可以增加學習內容了。”孔子說：“我已經熟習樂曲的形式，但還沒有掌握演奏的技巧。”過了一段時間，師襄子說：“你已經熟習演奏的技巧，可以學習新的曲子了。”孔子說：“我還沒有領會樂曲的意境、志趣啊。”過了一段時間，師襄子說：“你已經熟習樂曲的意境、志趣，可以繼續往下學了。”孔子說：“我還不瞭解樂曲的作者啊。”過了一段時間，孔子默然沉思，欣喜陶然，高瞻遠望而意志昇華的說：“我知道樂曲的作者了，那人皮膚深黑，體形頎長，眼光明亮遠大，像個統治四方諸侯的王者，若不是周文王還有誰能撰作這首樂曲呢!”師襄子離開坐席連行兩次拜禮，恭敬的說：“老師說這樂曲就叫做《文王操》啊。”

(6) 孔子因得賢材而教而感到快樂，那麼文中又是如何表現孔子對學生們的具體評價，並且如何表現孔子在追求道德過程中的快樂的?

子曰：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”其，這。樂，樂趣。

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”曲，彎曲。其，這。

(7) 在這幾句中，“樂”字反覆出現。我們看甲骨文與篆文中的“樂”，均是表現了樂器。音樂需要聲音純正，需要音符和諧，這樣才能給人帶來持續的樂趣。那這一特點如何體現在這幾句話中呢?(顏回“不改其樂”，孔子視富貴如浮雲，均是因爲他們的立身純正，因此他們的生活儘管窮困，但卻是和諧的。其根本原因就是孔子把追求道德作爲自己的樂趣，他堅信這種道德必然實現，因此即使生活窮困也不會後悔。)

補充材料：

孔子知道大家心裏不高興，問子路說：“詩云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。我的道不對嗎?我爲什麼會到這個地步呢?”子路說：“也許我們還不夠仁吧?人們不能相信我們;也許我們還不夠有智慧吧?人們不肯去推行我們的道。”孔子說：“是這樣的嗎?由，如果仁者一定會讓人相信，怎麼會有伯夷、叔齊?如果智者的道一定會得到推行，怎麼會有王子比干?”子路出去了，孔子讓子貢(端木賜)進來，問子貢說：“詩云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。我的道不對嗎?我爲什麼會到這個地步呢?”子貢說：“夫子的道至大，所以天下不能容。夫子爲何不稍加貶損呢?”孔子說：“賜，良農能種植穀物卻不一定能收穫穀物，良工的技藝高明卻不一定能順應物理。君子能修其道，卻不一定能爲世俗所容。現在呢，你不求修道而求爲世所容。賜，你的志向並不遠大呀!”子貢出來了，孔子讓顏回進去，問顏回說：“詩云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。我的道不對嗎?我爲什麼會到這個地步呢?”顏回說：“夫子的道至大，所以天下不能容。雖然這樣，夫子推行您的道就是了，天下不容，又有什麼關係呢?不容然後見君子。道之不修，是我的恥辱;道已大修而不爲天下所用，那是諸侯的恥辱啊。天下不容，又有什麼關係呢?不容然後見君子!”孔子欣然，笑着說：“不錯啊，顏家的孩子!假如你有很多錢的話，我可以給你做管家呀。”

(8) 孔子面對別人的不理解不會生氣，那他就不會難過嗎?面對重重打擊，他又是如何堅守自己的志向?(列舉相關語句)

子在川上曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜。”

子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”奪，奪取。

(9) “逝”字的偏旁一般解讀爲拾階而上，但我從這句話同樣產生了聯想，可以比作流水，走過的道路是不能回頭的，因此我們要珍惜這隨時而逝的時光。孔子的晚年也曾經感嘆，說如果自己五十歲就學習《易》，則可以終身無大過了。五十歲已是“知天命”的年齡，孔子還在學習，可見他對時間的珍惜，他要抓緊一切時間去學習。“奪”字的古文寫作鳥兒從手中飛走，鳥兒是有生命的，就帶有衝破的意義了。換而言之，“奪”字所表現的是指用強力奪取。這種力量大到可以從千軍萬馬中奪取統帥，但卻不能改變一個人的意志。可見，孔子對自己理想的堅守與無所畏懼。

補充材料：

在宋國時，宋國大夫桓魋欲殺孔子。孔子說：“天生德於予，桓魋其如予何?”表現出了一種大勇。

5、體會精神(歸納上文所學內容，總結感受)

(1) 在我們學習了上述的內容之後，大家總結一下孔子的人格修養、治學態度和處世方法的具體內容。(學生回答，教師板書)

提示：

人格修養：永不鬆懈，時刻反省自己的言行，時刻關注身邊的人與事，從中汲取經驗教訓。

治學態度：善學善思，時時溫習舊知

處世方法：堅守自己的信念，絕不因暴力或窮困或改變。

(2) 你認爲孔子身上最打動你的是什麼?爲什麼?(可結合具體的故事來說)

(3) 總結：孔子真正的魅力源於他高尚的人格以及堅韌的個性，他堅守理想，用自己的言行影響着中國一代又一代人，他的弟子們在他去世後定居在他的墓地周圍，後人們也因此將他視爲“萬世師表”。我們學習這篇文章，最重要的就是感受他偉大的精神力量。

篇5：論語十二章教案

中國是一個有着五千年禮貌史的禮儀之邦，在它源遠流長的歷史長河中，曾出現過不少光耀千古的文化巨人，爲我們留下了極寶貴的文化遺產，《論語》就是其中的一部輝煌的鉅著，它是中華民族優秀的文化遺產，對我國的幾千年的封建政治、思想和文化產生了巨大的影響。

一、教學目標

1疏通文意，掌握本文的主要資料。

2掌握關於學習方法與學習態度的名言警句。

3瞭解《論語》的相關知識以及孔子的教育思想。

二、重點、難點

1掌握有關《論語》和孔子的基本文學常識。

2掌握古文中重點詞語及句式的用法。詞語如“而”、“之”等

3領悟《論語》十二章的深刻含義，體會孔子所倡導的“爲學之道”。

三、課時安排

兩個課時

四、作者

孔子(前551～前479)名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。他是我國古代偉大的思想家，教育家，儒家學派的開創者，被公認爲世界文化名人之一。其先世爲宋國貴族。少年時家境衰落。成年後做過“委吏”(司會計)和“乘田”(管畜牧)等。五十歲時由魯國中都宰升任司寇，攝行相事。後罷官，曾周遊列國，終不再仕。晚年致力於教育，整理《詩》《書》等古代文獻，並把魯國史官所記《春秋》加以刪修，成爲我國第一部編年體歷史著作。

孔子曾大力宣傳“仁”的學說。在世界觀上，對殷周以來的鬼神宗教迷信活動採取存疑態度，認爲“未知生，焉知死”，提出“敬鬼神而遠之”的見解。在認識論和教育思想方面，注重“學”與“思”的結合，提出了“學而不思則罔，思而不學則殆”和“溫故而知新”等觀點。首創私人講學之風，主張“有教無類”，因材施教。相傳有弟子三千，賢人七十二。在政治上主張“君君、臣臣、父父、子子”都應名實相副;在維護貴族統治的基礎上提倡德治和教化。自漢以後，孔子學說成爲兩千餘年封建文化的正統，影響極大。現存《論語》一書，是研究孔子學說的主要資料。

後世對孔子有十分崇高的讚譽，唐代的韓愈以前有詩：“天不生仲尼，萬古如長夜。”後代的統治者爲了鞏固政權的需要，也一再的追封孔子，封其爲“至聖先師，大成文宣王”、“文宣帝君”等。中國各地都有孔廟對其祭祀。山東的曲阜的孔府是我國北方除北京外另一重要的宮殿建築，也是著名的旅遊名勝。

五、《論語》概述

《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關於孔子言行的記錄，共二十篇，是一部儒家學派的經典著作，是研究孔子思想的主要依據。

1、體式歸納起來有：

(1)、語錄體(也可稱格言體)：僅指明是孔子的話，不寫出說話的環境(包括說話的對象)，資料大多是關於學習、道德修養、爲人處事的一般原則;

(2)、對話體：記錄孔子對弟子(或其他人)的問題所作的回答，它寫出了提問者的原話，但沒有寫談話的背景;

(3)、敘事體：其中多少有一點情節，但也往往是以記錄孔子的話爲主。

2、資料上以教育爲主，包括哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面，能夠看出許多當時社會的政治生活狀況，看出孔子和他的弟子們的人格修養、治學態度和處世方法。東漢時，《論語》被列爲“七經”之一，(七經：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》、《論語》、《孝經》)。南宋時，朱熹把它和《大學》、《中庸》、《孟子》合爲“四書”，成爲儒家的重要經典。舊注本有《論語註疏》(三國魏何晏集解，宋邢疏)和宋朱熹的《論語集註》，清劉寶楠《論語正義》，今注本有楊伯峻《論語譯註》等。

六、創作背景

《論語》基本上是一部語錄體的散文著作，主要記載孔子的言行，只有一小部分記載孔門弟子(譬如曾子、子夏、有子等人)的言行。《漢書·藝文志》雲：“《論語》者，孔子應答弟子時人及弟子相與言而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。”漢初所傳的《論語》，有古論、齊論、魯論之分，古論出自孔子壁中，用古文字寫成，孔安國曾爲之作訓解，但已失傳。齊論爲齊人所學，魯論爲魯人所傳。東漢鄭玄就魯論篇章，參考齊論，爲之作注，今亦殘佚。魏時的何晏集漢儒以來的各家之說，成《論語集解》，這就是這天我們所看到的最早的《論語》注本。

七、課文講解

1課文朗讀

範讀：教師朗讀示範。學生體會語氣、語調、停頓等。

自瀆：學生自讀課文。

感知、討論：本文的資料包括學習的哪些方面

本文主要包括學習的態度、方法和思想修養。

2課文講解

(1)、子曰：“學而時習之，不亦說乎有朋自遠方來，不亦樂乎人不知而不慍，不亦君子乎”(《學而》)

譯文：孔子說：“學習並時常溫習，不是很愉快嗎有志同道合的人從遠方來，不是很令人從心裏感到高興嗎人家不瞭解我，我也不怨恨、惱怒，不也是君子作風嗎”

(2)、曾子(曾參，孔子弟子)曰：“吾日三省吾身——爲人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習乎”(《學而》)

譯文：曾子說：“我每一天多次反省自身：替人家謀慮是否不夠盡心和朋友交往是否不夠誠信老師傳授的知識是不是自己還不精通熟練呢”

(3)、子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”(《爲政》)

譯文：孔子說：“我十五歲就有志於做學問;三十歲能自立於世;四十歲能通達事理;五十歲的時候我懂得自然的規律和命運;六十歲時對各種言論能辨別是非真假，也能聽之泰然;七十歲能隨心所欲，卻不逾越法度規矩。”

(4)、子曰：“溫故而知新，能夠爲師矣。”(《爲政》)

譯文：孔子說：“溫習舊的知識，進而懂得新的知識，這樣的人能夠做老師了。

(5)、子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。(《爲政》)

譯文：孔子說：“讀書不深入思考，越學越糊塗;思考不讀書，就無所得。”

這是孔子所提倡的學習方法：要學習與思相結合。啓示：只學習卻不思考，就會迷茫;只思考卻不學習，就會精神疲倦而無所得。

(6)、子曰∶“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”(《雍也》)

譯文∶孔子說∶“賢德啊，顏回吃的是一小筐飯，喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，顏回卻仍然不改變向道的樂趣。賢德啊，顏回!”

(7)、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”《雍也》

譯文∶孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人;愛好它的人，又不如以它爲樂的人。”

(8)、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”(《述而》)

孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎着胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對於我來講就像是天上的浮雲一樣。

(9)、子曰：“三人行必有我師焉;擇其善者而從之，其不善者而改之。”(《述而》)

譯文：孔子說：“三個人同行，其中必定有我的老師。我選取他善的方面向他學習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。”

這句話，表現出孔子自覺修養，虛心好學的精神。

(10)、子在川上曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜。”(《子罕》)

譯文：孔子在河邊感嘆道：“一去不復返的時光就像這河水一樣，日夜不停。”

(11)、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”(《子罕》)

譯文：孔子說：“軍隊的主帥能夠改變，普通人的志氣卻不可改變。”

(12)、子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”《子張》

譯文：子夏說：“博覽羣書廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切的提問，多思考當前的事，仁德就在其中了。”

3《論語》散文的寫作特點及對後世的影響。

語錄體是《論語》文體的基本特徵，它或是記錄孔子的隻言片語，或是記錄孔子與弟子及時人的對話，都比較短小簡約，還沒有構成單篇的、形式完整的篇章。《論語》這種在對話中說理的形式，直接影響了先秦說理文的體制。

《論語》的文學色彩在於表現了孔子及其弟子的形象、性格以及深刻平實、含蓄雋永的語言。言近旨遠、詞約義豐的說理，形象雋永的語言，使它成爲先秦說理文主要的形態。

八、歸納總結

通假字

1、不亦說乎：說通悅，愉快，yuè。

一詞多義

1、而：學而時習之(順接連詞，可譯爲“然後”)

學而不思則罔(轉折連詞，可譯爲“卻、但是”)

博學而篤志(並列連詞，可譯爲“而且”)

2、知：人不知而不慍(瞭解)溫故而知新(明白)

3、爲：爲人謀而不忠乎(給，替)能夠爲師矣(當，做)

詞類活用

學而時習之

(二)、學習方法：

溫故而知新，能夠爲師矣。

學而時習之，不亦說乎

學而不思則罔，思而不學則殆。

博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。

(三)、學習態度：

三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。

知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

子在川上曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜。”

(四)、修身做人：

人不知而不慍，不亦君子乎

有朋自遠方來，不亦樂乎

吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習乎

九、課堂小結

本文的資料圍繞着孔子的言談舉止，向我們展示了其形象、性格、思想觀點和態度，透過學習本文我們能夠準確的背誦和翻譯本文，掌握了基本的文言文常識，理解了文章的深層含義和主旨。

十、課下作業

默寫全文、做相關的練習題

篇6：論語十二章教案

學習本文，應遵循化難爲易，由淺入深的原則，在起始階段無需將“而”“之”“於”“其”等文言虛詞的含義講得抽象而難懂，學生能夠翻譯，瞭解區別就能夠了。而對於文意的理解，能夠透過老師穿插故事的方式幫忙學生理解，同樣也能夠讓學生結合自身的經驗講相關的故事，讓他們在具體的資料中瞭解文章的資料。至於文中所包含的深刻哲理，無需講得過深，從字型出發，幫忙學生理解其含義，能夠釋讀全文就能夠了。

教學過程：

1、導入：(故事導入，化深爲淺)

公元前480年，在魯國按例舉行了一次春天的狩獵，魯國大夫季孫氏的家臣獵到了一頭異獸，無人能識。於是人們自然就想到去請教以博學多識著稱的孔子，沒想到孔子見到這頭已死的異獸時竟然流下了眼淚。他說，這是麒麟啊，這原本是在太平盛世出現的異獸，怎能出此刻這樣的亂世之中，並且慘死在獵人之手呢於是，他唱起了一首悲傷的歌曲：“唐虞世兮麟鳳遊，今非其時來何求麟兮麟兮我心憂。”這首被後世稱爲《獲麟歌》的歌曲充滿了悲涼之情。那麼，孔子爲何會對這頭麒麟的死如此悲傷他究竟在悲嘆誰的.命運呢就請大家說一說你所明白的孔子。(學生根據自己收集的材料發言)

孔子自己就是這頭麒麟的化身，生非其時，一生屢遭打擊，從沒有獲得過實現自己理想的機會。一年後，孔子預感到自己死期將至，望着遠道而來的學生子貢，他又詠歎出一首辭世之歌：“太山壞乎樑柱摧乎哲人萎乎”孔子預言了自己的死亡，也在總結自己一生坎坷的命運。七天後，孔子去世了。他的學生們都爲他守墓三年，然後痛哭盡禮而去，唯有子貢守了整整六年方纔離去。孔子去世後，以前涌現過一股否定孔子的聲浪，子貢奮力爲老師辯護，維護了老師的名譽。孔子的聲名不僅僅令他的學生們欽佩，直到這天依然在影響着世界。西方以前評選過世界十大哲學家，孔子名列榜首。曾有西方哲學家說過21世紀是儒家禮貌的世紀。

如果我們細考孔子的一生，會發現他的一生無權無勢，只在很短的時間內掌握過治理國家之權。但是，當時那些權勢煊赫的貴族王公們都爲歷史所淹沒，他們的名聲早已被人遺忘，但孔子的思想至今依然對世界產生着重要的影響，他的家族至今傳承不絕。那麼，孔子身上究竟有什麼魅力能夠令他成爲後世敬仰的萬世師表這天我們學習的《論語》十二章，只表現了孔子思想的一個小小片斷，但管中窺豹，我們也能夠從中去感受這位偉大哲人的思想印記。

2、簡介《論語》(整體把握語言特點，明確學習目標)

《論語》是孔子的學生們以及學生的學生們的課堂筆記，但是也能夠稱得上是全世界最著名的課堂筆記，有一個數據稱這部書在全世界的印刷數量僅次於《聖經》，而我們熟悉的成語大都源於古書，《論語》被稱爲出現成語最多的書。這部書主要記錄了孔子和他弟子們的人格修養、治學態度和處世方法，其核心就是孔子所倡導的理想的人生目標——“仁”，這也是中國曆代正直的知識分子所追求的人生理想。我們這天學習這篇課文的最主要目的，就是探究一下十二章表現了孔子所倡導的人格修養有哪些具體資料，他的治學態度與處世方法各是什麼這些資料又是如何體現出“仁”的內涵。

3、初讀課文，疏通文義。

學習方法：

(1)配合音樂，讀出古文韻味。

(2)結合註釋，自學各章的大意，圈出各章中需要重點理解的詞語。

(3)將文中經常出現的詞語及自己無法理解的詞語標註出來並提出。(透過板書或投影展示出來)

提示：

(1)“乎”“矣”“哉”“也”“夫”均爲語氣詞。“乎”，一般在問句結尾，或反問、或疑問，根據上下文而定。“矣”“哉”“也”不翻譯，“也”的用法與《詠雪》一課中“左將軍王凝之妻也”不一樣。“焉”有時也能夠作爲語氣詞，它的用法則不一樣，在書上已經有解釋了。

(2)“之”與“下車引之”的“之”用法一樣，都是代詞，所代資料根據文本而定。“學而時習之(代學習的資料)”，“知之者不如好之(代學問和事業)者”，“曲肱而枕之(代胳膊)”，“擇其善者而從之(代優點)，其不善者而改之(代缺點)”。

(3)“而”“其”在文中出現了多次，也有不一樣的解釋，需要我們根據上下文含義而定，這個字出現的較多，因此我們放在文中解釋。

(4)圈出三類字：通假字，如“說”“有”。語義與用法與這天有所區別的字，如“傳”“故”“新”“樂”“飯”以及需要我們重點理解的字。(要求學生解讀)

子曰：“學而時習之，不亦說乎有朋自遠方來，不亦樂乎人不知而不慍，不亦君子乎”

曾子曰：“吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習乎”

子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心心欲，不逾矩。”

子曰：“溫故而知新，能夠爲師矣。”

子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”

子曰：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”

子在川上曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜。”

子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”

子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”

4、理解文意。

學習方法：

(1)以關鍵字爲核心，結合字型理解含義。

(2)結合具體故事，深入淺出，理解各章含義。

(3)結合自己生活，透過自編故事，說出自己對各章的理解。

(4)以首章爲核心，圍繞首章資料，引導學生歸納孔子的人格修養，具體的治學態度和處世方法。

提示：

(1)“學而時習之”一章中，前兩個反問句強調了什麼資料(自己的快樂)而最後一個問句說明這種快樂是一種高尚的快樂。那他爲什麼而快樂呢我們先來第一句。這一句中“而”字需要翻譯嗎那裏的“而”

僅僅表示“學”與“時習”兩個詞組之間有一個先後順序。看甲骨文中的“學”，形狀象幾個人在建造房屋。建造房屋除了要模仿別人的行爲，還需要什麼(思考房屋的結構，地基等等資料)也就是說，學習需要領悟其中的精神。房屋是大家的棲身之所，因此古人如此造字，表現了“學”的重要性。領悟了新的精神就夠了嗎在甲骨文中“習”寫成在太陽之上鳥飛翔的樣貌。鳥要學會飛翔，不能停止，“習”強調了什麼(反覆練習鑽研)，因此翻譯成了“複習”。爲什麼這一資料需要按時複習，不能一刻懈怠呢(因爲這不僅僅僅是普通的知識，而是對道德的追求，這是不能鬆懈的。)

補充材料：曾子有疾，召門弟子曰：“啓予足，啓予手，詩云‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰’，而今而後，吾知免夫，小子。”曾子直至生命的最後一刻啓發學生保全自己的肢體很難，保全自己的人生追求也是很難的。

(2)“有朋自遠方來”。爲什麼這些人會從遠方而來從甲骨文來，“朋”的原意是指貨幣的單位，兩串錢爲一朋，缺一不可，說明兩者的關係是什麼樣的(親密無間)“友”爲兩隻手，也能夠理解爲一手交錢，一手交貨，也就是做生意。而做生意最根本的原則是什麼(誠信)因此，“朋”說明這些遠道而來的人與孔子之間是互相信任並且親密無間的。那麼他們爲什麼會信任孔子呢“朋”的另一種解釋是“鳳凰”，鳳凰一出現，百鳥就會追隨它飛翔，爲什麼(物以類聚)。孔子就是“鳳凰”，這些人因爲有着共同的追求，因此都願意追隨他。大家說，這些人是什麼人呢(孔子的學生們)

補充材料：孔子周遊列國時，屢遭打擊，他的學生雖然也有過怨言，但沒有一個人離開他。孔子也很欣慰，不時地讚賞過他的這些學生們。

(3)“人不知而不慍”。那裏的“而”需要翻譯爲“卻”，語義發生了轉折。他爲什麼不生氣呢因爲他的追求與普通人不一樣，他追求的是什麼(最高的道德)只要他不喪失這一道德，他就不會生氣，也唯有具備高級道德修養的人才能做到這一點。

補充材料：孔子以前在陳蔡之間被圍七天，沒有糧食吃，跟隨的人都餓得站不起來了，但孔子卻還在彈琴唱歌。應對弟子的質疑，孔子說出了一番堂堂正正的言論：“君子達(通)於道之謂達(得志)，窮於道之謂窮(困頓)。今丘也拘(堅守)仁義之道，以(因爲)遭亂世之患，其所也，何窮之謂故內省而不改於道，臨難而不失其德。大寒既至，霜雪既降，吾是以(因此)知松柏之茂也。……陳、蔡之厄(災難)，於丘其幸乎!”這番話之前從沒有人說過，之後就成爲了中國正直的知識分子的行爲準則，被他們用各種方式實踐着。而這些人也構成了中國的脊樑。

(4)這一章分成三段話，表面上看講了學習方法，交友原則和個人修養，但核心卻只有一個，是什麼(表達對道德的追求)這是修養人格的最重要資料，這一修養使孔子的人格完善，並且能夠影響遠人。孔子如何修養自己的人格(永不鬆懈)這是人格修養的基礎，那麼，孔子及他的學生們又圍繞這一點補充了哪些原則呢(學生列舉相關語句，老師指出其中的關鍵字含義)

曾子曰：“吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習乎”而，語義很虛的轉折，可不譯。

子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”從，隨。

子曰：“溫故而知新，能夠爲師矣。”故，舊的知識。新，新的見解。能夠，能夠憑藉。爲，成爲。而，表示先後關係，可不譯，也可譯爲“就”。

子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”而，錶轉折，“卻”。

子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”其，其中。

子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”切，懇切。近，當前。其，這。而，表並列，能夠譯爲“並且”。

(5)“三省吾身”一句中，甲骨文中的“省”的主體是一隻眼睛，而一個箭頭直射眼睛，說明什麼(要注意觀察自己)看清別人的弱點容易，但看清自己的弱點就不容易了，所以需要多次反省。曾子所反省的資料與前面孔子所說的資料有什麼相同(強調了對別人、對朋友要講誠信，學習的知識要反覆複習)“傳”字在甲骨文中的本字就是兩個人傳遞一個東西，這個東西被密封了起來，說明十分重要。這個字本來指傳遞信件，也能夠引申爲重要的物品。因此，務必不能遺失，就需要人們手把手傳遞，少了一個人都傳遞不到目的地。同樣，我們的學習也要按時，不能有一天懈怠。“溫故而知新”一章中，“故”指舊的知識，“新”指新的理解與體會，爲什麼溫習舊知就會得到新體會呢我們看“新”的甲骨文，指砍掉樹木的旁枝，以便它長出新枝來。學習也同樣如此，我們對舊知識，要如同給大樹修枝一樣來整理它，就會發現了規律，新知識也會如樹木般長出新枝來。“爲”的甲骨文，是指用手牽大象的鼻子，使大象成爲馴服的家畜。同樣，透過我們自身的努力，我們也能夠成爲老師，主動地獲取新的知識。“思”字從篆文來看，是由頭與心組合而成的，在古人看來，頭與心均能誕生思想，是什麼能夠自頭腦至心，貫穿不絕呢(人的想法)“罔”就是陷阱，

從篆文來看，人陷在羅網之中，沒有一個缺口能夠使自己逃出去，因此光學習不思考學習的好處，只能讓自己被超多的知識纏繞起來，無法掙脫。“殆”的篆文指一個人站在了高臺之上，四周無依無靠，那你說會有什麼感覺(恐懼)因此文中解釋爲有害的。一個人總是胡思亂想，就會有許多害處。“善”的篆文由“羊”與“言”組成，原意是指吉祥，那裏就是指人的優點好處。子夏的話與上文有什麼聯繫(補充說明了學習的資料應廣博，學習的態度應誠實，還要多提問，多思考，是學習的基礎)(學生活動：根據自身經歷，說小故事解讀這些資料)

補充材料：

孔子向魯國的樂官師襄子學習彈琴，學了十天仍止步不進。師襄子說：“能夠增加學習資料了。”孔子說：“我已經熟習樂曲的形式，但還沒有掌握演奏的技巧。”過了一段時間，師襄子說：“你已經熟習演奏的技巧，能夠學習新的曲子了。”孔子說：“我還沒有領會樂曲的意境、志趣啊。”過了一段時間，師襄子說：“你已經熟習樂曲的意境、志趣，能夠繼續往下學了。”孔子說：“我還不瞭解樂曲的作者啊。”過了一段時間，孔子默然沉思，欣喜陶然，高瞻遠望而意志昇華的說：“我明白樂曲的作者了，那人皮膚深黑，體形頎長，眼光明亮遠大，像個統治四方諸侯的王者，若不是周文王還有誰能撰作這首樂曲呢!”師襄子離開坐席連行兩次拜禮，恭敬的說：“老師說這樂曲就叫做《文王操》啊。”

(6)孔子因得賢材而教而感到快樂，那麼文中又是如何表現孔子對學生們的具體評價，並且如何表現孔子在追求道德過程中的快樂的

子曰：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”其，這。樂，樂趣。

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”曲，彎曲。其，這。

(7)在這幾句中，“樂”字反覆出現。我們看甲骨文與篆文中的“樂”，均是表現了樂器。音樂需要聲音純正，需要音符和諧，這樣才能給人帶來持續的樂趣。那這一特點如何體此刻這幾句話中呢(顏回“不改其樂”，孔子視富貴如浮雲，均是因爲他們的立身純正，因此他們的生活儘管窮困，但卻是和諧的。其根本原因就是孔子把追求道德作爲自己的樂趣，他堅信這種道德必然實現，因此即使生活窮困也不會後悔。)

補充材料：

孔子明白大家心裏不高興，問子路說：“詩云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。我的道不對嗎我爲什麼會到這個地步呢”子路說：“也許我們還不夠仁吧人們不能相信我們;也許我們還不夠有智慧吧人們不肯去推行我們的道。”孔子說：“是這樣的嗎由，如果仁者必須會讓人相信，怎樣會有伯夷、叔齊如果智者的道必須會得到推行，怎樣會有王子比干”子路出去了，孔子讓子貢(端木賜)進來，問子貢說：“詩云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。我的道不對嗎我爲什麼會到這個地步呢”子貢說：“夫子的道至大，所以天下不能容。夫子爲何不稍加貶損呢”孔子說：“賜，良農能種植穀物卻不必須能收穫穀物，良工的技藝高明卻不必須能順應物理。君子能修其道，卻不必須能爲世俗所容。此刻呢，你不求修道而求爲世所容。賜，你的志向並不遠大呀!”子貢出來了，孔子讓顏回進去，問顏回說：“詩云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。我的道不對嗎我爲什麼會到這個地步呢”顏回說：“夫子的道至大，所以天下不能容。雖然這樣，夫子推行您的道就是了，天下不容，又有什麼關係呢不容然後見君子。道之不修，是我的恥辱;道已大修而不爲天下所用，那是諸侯的恥辱啊。天下不容，又有什麼關係呢不容然後見君子!”孔子欣然，笑着說：“不錯啊，顏家的孩子!假如你有很

多錢的話，我能夠給你做管家呀。”

(8)孔子應對別人的不理解不會生氣，那他就不會難過嗎應對重重打擊，他又是如何堅守自己的志向(列舉相關語句)

子在川上曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜。”

子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”奪，奪取。

(9)“逝”字的偏旁一般解讀爲拾階而上，但我從這句話同樣產生了聯想，能夠比作流水，走過的道路是不能回頭的，因此我們要珍惜這隨時而逝的時光。孔子的晚年也以前感嘆，說如果自己五十歲就學習《易》，則能夠終身無大過了。五十歲已是“知天命”的年齡，孔子還在學習，可見他對時間的珍惜，他要抓緊一切時間去學習。“奪”字的古文寫作鳥兒從手中飛走，鳥兒是有生命的，就帶有衝破的好處了。換而言之，“奪”字所表現的是指用強力奪取。這種力量大到能夠從千軍萬馬中奪取統帥，但卻不能改變一個人的意志。可見，孔子對自己理想的堅守與無所畏懼。

補充材料：

在宋國時，宋國大夫桓�s欲殺孔子。孔子說：“天生德於予，桓�s其如予何”表現出了一種大勇。

5、體會精神(歸納上文所學資料，總結感受)

(1)在我們學習了上述的資料之後，大家總結一下孔子的人格修養、治學態度和處世方法的具體資料。(學生回答，教師板書)

提示：

人格修養：永不鬆懈，時刻反省自己的言行，時刻關注身邊的人與事，從中汲取經驗教訓。

治學態度：善學善思，時時溫習舊知

處世方法：堅守自己的信念，絕不因暴力或窮困或改變。

(2)你認爲孔子身上最打動你的是什麼爲什麼(可結合具體的故事來說)

(3)總結：孔子真正的魅力源於他高尚的人格以及堅韌的個性，他堅守理想，用自己的言行影響着中國一代又一代人，他的弟子們在他去世後定居在他的墓地周圍，後人們也因此將他視爲“萬世師表”。我們學習這篇文章，最重要的就是感受他偉大的精神力量。

篇7：論語十二章教案

第一課時

1、導入

有人說，若中國人不知道有孔子，不能算是有思想的中國人；知道了孔子，而不知道《論語》，也不能算是有思想的中國人。“半部《論語》治天下”，它形象地概括了這部儒家經典對後世的卓越貢獻。今天，就讓我們走近孔子，隨着這位“萬世師表”一起去探討學習方法、學習態度以及如何修身做人。

2、孔子簡介

孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，魯國人陬邑（今山東曲阜東南）人。中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學派的創始人。

3、初讀課文，掃除語言障礙。特別注意加點字的音、形、義。

人不知而不慍（yùn）學而不思則罔（wǎng）

思而不學則殆（dài）不亦說（yua）乎

傳（chuán）不習乎知之者不如好（hào）之者

第二階段：自主探究

1、教師泛讀課文，然後學生自主朗讀。

2、根據課下注釋，翻譯課文。

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？（《學而》）

譯文：學習了，然後時常複習它，不也愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不也快樂嗎？人們不瞭解我，我卻不生氣，不也是君子嗎？

曾子曰：“吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）

譯文：我每天多次反省自己，替別人辦事是不是盡心盡力呢？和朋友交往是不是誠實呢？老師傳授的知識是不是複習了呢？

子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”（《爲政》）

譯文：我十五歲開始立志學習，三十歲能自立於世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什麼是天命，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才能達到隨心所欲，想怎麼做便怎麼做，也不會超出規矩。

子曰：“溫故而知新，可以爲師矣。”（《爲政》）

譯文：溫習學過的知識就會得到新的理解和體會，可以憑藉這點當老師了。

子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”（《爲政》）

譯文：只讀書卻不思考就會感到迷茫而無所適從，只思考卻不讀書就會有害。

子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。”（《雍也》）

譯文：孔子說：“多麼有賢德啊，顏回！一竹籃飯，一瓜瓢水，住在簡陋的小巷子裏，別人都受不了那窮困的憂愁，顏回卻依然自得其樂。多麼有賢德啊，顏回！”

子曰：“知之者不如好知者，好之者不如樂之者。”（《雍也》）

譯文：孔子說：“對於學習，知道怎麼學習的人，不如愛好學習的人；愛好學習的人，又不如以學習爲樂趣的人。”

子曰：“飯疏食飲水、曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”（《述而》）

譯文：孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎着胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對於我來講就像是天上的浮雲一樣。”

子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）

譯文：幾個人一同走路，其中一定有我的老師。選擇他們的長處來學習，看到自己也有他們的短處就要改正。

子在川上曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜。”（《子罕》）

譯文：孔子在河邊感嘆道：“一去不復返的時光就像這河水一樣，日夜不停。”

子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”（《子罕》）

譯文：孔子說：“一個軍隊的主帥可能被奪去，但一個普通人的志向不可能被奪去。”

子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”（《子張》）譯文：子夏說：“廣泛地學習而且能堅守自己的志向，懇切地提問並且能多考慮當前的事情，仁德就在其中了。”

第三階段：合作探究

根據學生對課文的理解，小組內合作研討，概括每一章所講的內容。

第一章：第一句講學習方法。第二句將學習樂趣。第三句講爲人態度，屬於個人修養範圍。不斷溫習，（知識）方能牢固，學習之樂；志同道合的人遠道而來，切磋促進，人生之樂；自求長進，不怨他人，提高修養。

第二章：討論思想品德修養。朱熹認爲，重在爲學。“傳”指受之於師，“習”則熟之於己，而“忠”“信”爲“傳習”之本。由此可見古代治學之人非常重視思德修養。

第三章：講的是不同年齡階段修身做人的一些做法。

第四章：討論學習方法，說明了溫習舊知識的重要性。

第五章：討論正確的學習方法，闡述學習和思考的辯證關係，認爲二者不可偏廢，學習與思考想結合，方能所得。

第六章：討論思想道德修養，顏回清平樂道的高尚品質。

第七章：講正確的學習態度。隨時隨地都要注意學習，不但要學習別人的長處，還要借鑑別人的短處，反省自己有沒有跟他類似的毛病。要虛心求教，取長補短，彌補不足。

第八章：講的是在平淡的生活中，應樂在其中，不羨慕、不貧圖不義之財。

第九章：講的是要學習別人好的地方，借鑑別人不好的地方，修正自己的缺點。

第十章：告訴我們時光飛快流逝，我們要學會珍惜時間。

第十一章：用國家的帥將與一個人的志向做對比，說明立下大的志向，對於一個人的成長，具有非常重要的意義。

第十二章：一個人，要有大志，還要善於思考，纔能有較大的收穫。

第二課時

第一階段：學情診斷

1、導入：

上節課我們從《<論語>十二章》學到了很多學習態度、學習方法和修身做人方面的知識。這十二章的語言都很簡練，但卻蘊含着非常深刻的道理，學習後，每個人都會受益匪淺。此外，《論語》是處成語最多的文化典籍，我們就更不能小視對這篇課文的挖掘。接下來，我們就繼續學習它。

2、準確翻譯句子。

（1）人不知而不慍，不亦君子乎？

（2）爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

（3）六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

（4）人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。

3、檢查課文的背誦情況。

第二階段：自主探究

試按學習方法、學習態度、品德修養將課文中的句子進行分類。

1、學習方法：

（1）學而時習之。

（2）溫故而知新。

（3）學而不思則罔，思而不學則殆。

（4）博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。

2、學習態度：

（1）知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

（2）三人行，必有我師焉。

3、品德修養：

（1）人不知而不慍，不亦君子乎？

（2）吾日三省乎吾身。

（3）飯疏食飲水、曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。

（4）三人行，必有我師焉。

（5）三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

第三階段：合作探究

通過本文的學習，你能救本篇課文的寫作特點及對後世的影響，談一點自己的看法嗎？

1、寫作特點：

（1）語言簡潔、含蓄雋永。語錄體是《論語》文體的基本特徵，它或是記錄孔子的隻言片語，或是記錄孔子與弟子及時人的對話，都比較短小簡約，還沒有構成單篇的、形式完整的 篇章，但意思的表達卻不乏一定的深度，值得推敲斟酌學習。

（2）《論語》的文學色彩在於表現了孔子及其弟子的形象、性格。寥寥數語中，蘊含着一個爲人師者的胸襟、風範，我們可以從中體會到，一個師者的拳拳育人之心。

2、影響：

《論語》這種在對話中說理的形式，直接影響了先秦說理文的體制；言近旨遠、詞約義豐的說理，形象雋永的語言，使它成爲先秦說理文主要的形態。

篇8：論語十二章教案

教學目標：

知識和能力目標：

1．學習重點文言詞語，解讀各則語錄，培養學生閱讀理解文言文的能力；

2．瞭解《論語》的有關知識，明確其在歷史上的價值。

3．學會朗讀背誦文言文，掌握學習古文的方法。

過程和方法目標：

聯繫自身學習經歷，體會課文豐富精彩的內蘊，端正學習態度，改進學習方法。

情感態度和價值觀目標：

通過學習能夠正確認識並及時調整自己的學習方法和態度；激發熱愛民族經典文化的熱情。

教學重點：

1.通過學習重點文言詞語，理解各則語錄，培養學生閱讀理解文言文的能力。

2.結合本文的學習認識並調整自己的學習方法和態度；激發熱愛民族經典文化的熱情。

教學難點：

理解課文所蘊含的深刻哲理，並培養學生把所學知識、道理付之於實踐的意識。

教學方法：

誦讀法；分類整理歸納法。

教學準備：

多媒體課件

教學用時：

二課時

教學過程：

第一課時

教學步驟：

一、組織教學

二、導入新課

三、講授新課

（一）、作家、作品簡介

（二）、檢查預習情況

（三）、聽錄音範讀，學生在音樂中初讀課文

（四）、學習前六章內容

（五）、分類歸納前六章內容

四、課堂小結

從通假字、古今異義、一字多義等方面對前六章進行知識點小結

作業佈置：

1.有哪些成語出自剛纔學習的這六章當中？

2.我們稱二十歲爲“及冠”，稱三十歲爲“而立”，四十歲爲“不惑”，五十歲爲“知天命”，六十歲爲“耳順”（也稱爲“花甲”），那麼七十歲、八十歲、九十歲乃至一百歲又分別稱爲什麼呢？

3.背誦前六章，熟讀並自行翻譯後六章。

篇9：《論語》十二章教案

第一課時

【學習目標】

1、能流暢地朗讀課文、背誦課文，培養閱讀文言文的語感。

2、學習重點文言詞語，能用現代漢語翻譯課文。

3、瞭解各則語錄的內容。

【學習重難點】

1、能流暢地朗讀課文、背誦課文。(重點)

2、學習重點文言詞語，能用現代漢語翻譯課文。(重點、難點)

【教學過程】

一、新課導入

有人說，若中國人不知道有孔子，不能算是有思想的中國人；知道了孔子，而不知道《論語》，也不能算是有思想的中國人。“半部《論語》治天下”，它形象地概括了這部儒家經典對後世的卓越貢獻。今天，就讓我們走近孔子，隨着這位“萬世師表”一起去探討學習方法、學習態度以及如何修身做人。

二、自主預習

(一)初讀課文，整體感知

1、多種形式朗讀課文，注意讀音和節奏。

明確：有朋/自遠方來，不亦樂乎？人/不知/而/不慍，不亦君子乎？吾日/三省/吾身：爲人謀/而/不忠乎？與朋友交/而不信乎？吾十有五/而志於學，三十/而立。學/而不思/則罔，思/而不學/則殆。人/不堪其憂，回也/不改其樂。知之者/不如/好之者，好之者/不如/樂之者。逝者/如斯夫！不捨/晝夜。

2、教師範讀，強化解讀文義的方法，其餘部分由學生討論交流解決。

“單”變“雙”。如：學--學習、樂--快樂、溫--溫習、師--老師、思--思考、知--知道、擇--選擇。

(二)再讀課文，疏通文義

1、解釋下列詞語的含義。

(1)通假字

①不亦說乎(“說”同“悅”，喜悅)

②吾十有五(“有”同“又”，用於整數和零數之間)

(2)詞類活用

①學而時習之(名詞作狀語，按時)

②吾日三省吾身(名詞作狀語，每天)

③溫故而知新(形容詞作動詞，分別譯爲“舊的知識”、“新的理解”)

④好之者不如樂之者(意動用法，以……爲快樂)

⑤飯疏食，飲水(名詞作動詞，吃)

(3)古今異義

①可以爲師矣(古義：可以憑藉；今義：表示允許或能夠)

②三人行(古義：表示概數，表示多；今義：表示確數)

(4)一詞多義

樂不亦樂乎(高興)

回也不改其樂(樂趣)

好之者不如樂之者(以……爲樂趣)

2、重點句子的翻譯。

(1)有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

明確：有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？別人不瞭解我，我也不生氣，不也是一個道德上有修養的人嗎？

(2)學而不思則罔，思而不學則殆。

明確：只學習不思考，就會感到迷惑而無所得；只思考而不學習，就會疲倦而無所得。

(3)三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。

明確：幾個人在一起，其中必定有人可以作爲我的老師。我選取他的優點來學習，不好的地方就對照自己加以改正。

(4)子在川上曰：“逝者如斯夫！不捨晝夜。”

明確：孔子在河上感嘆說：“時光的流逝就像這河水一樣，日夜不停地流淌。”

(5)博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。

明確：廣泛地學習，堅守自己的志向，遇到不明白的事能懇切地向別人發問，多考慮當前的問題，仁德就在這裏面了。

(三)整體感知

根據學生對課文的理解，概括每一章的主要內容。

明確：

第一章：第一句講學習方法，第二、三句講修身做人。

第二章：討論學習方法，說明了溫習舊知識的重要性。

第三章：討論思想品德修養。

第四章：講的是不同年齡階段修身做人的一些做法。

第五章：闡述學習和思考的辯證關係。

第六章：討論思想道德修養，顏回安貧樂道的高尚品質。

第七章：講興趣對於學習的重要性，學習知識重要的是培養學習的興趣。

第八章：講的是在平淡的生活中，應樂在其中，不羨慕、不貪圖不義之財。

第九章：前兩句講正確的學習態度：要虛心求教，取長補短，彌補不足。後兩句講的是要學習別人好的地方，對照別人不好的地方修正自己的缺點。

第十章：說明要學會珍惜時間。

第十一章：前兩句將正確的學習態度。即使是一個普通人的志向，也不可以被輕易改變。

第十二章：一個人要有大志，還要善於思考，纔能有較大的收穫。

三、板書設計

重要字詞

重點句子

每章要點理解內容--掌握方法留、刪、補、換、調、變。

第二課時

【學習目標】

1、解讀各則語錄並進行分類，瞭解孔子和儒家思想。

2、積累文中出現的成語。

3、聯繫實際，體會課文豐富的內蘊，端正學習態度，改進學習方法。

【學習重難點】

1、解讀各則語錄並進行分類，瞭解孔子和儒家思想。(重點)

2、聯繫實際，體會課文豐富的內蘊，端正學習態度，改進學習方法。（難點）

【教學過程】

一、導入新課

上節課我們從《〈論語〉十二章》中學到了很多學習態度、學習方法和修身做人方面的知識。這十二章的語言都很簡練，但卻蘊含着非常深刻的道理，學習後，每個人都會受益匪淺。此外，《論語》是成語最多的文化典籍，我們就更不能小視對這篇課文的挖掘。接下來，我們就繼續學習本課。

二、教學新課

1、文章分別講了哪幾個方面的內容？請分別找出相應的句子。

明確：分別講了學習態度、學習方法、品德修養三方面的內容。

(1)學習態度：

①知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

②三人行，必有我師焉。

③擇其善者而從之，其不善者而改之。

④逝者如斯夫，不捨晝夜。

(2)學習方法：

①學而時習之，不亦說乎？

②溫故而知新，可以爲師矣。

③傳不習乎？

④學而不思則罔，思而不學則殆。

(3)品德修養：

①有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

②吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？

③吾十有五而志於學……

④子曰：“賢哉回也……”

⑤飯疏食，飲水……

⑥三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

⑦博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。

2、在新知與舊知、知識與實踐的關係上，在學與思、學與問的關係上，孔子是怎麼看的？

明確：在新知與舊知的關係上，孔子認爲“溫故”可以“知新”。也只有“溫故”“知新”的人才能當老師。這裏，孔子強調的是“新知”，是那種開拓、創新的精神。

在知識與實踐的關係上，孔子認爲“學而時習之”。學了知識要按時去複習，把所學的東西運用到行動上，在實踐中提高對知識的掌握程度。

在學與思的關係上，孔子認爲學習與思考必須結合，二者缺一不可。只讀書而不通過自己的頭腦加以思考，就會感到迷惑而無所得；只是一味地空想而不讀書，就會疲倦而無所得。

在學與問的關係上，孔子主張既學又問，不僅問知識才能比自己高的人，即使是知識才能比自己低的人，只要他們在某一方面有一技之長、一得之見，就應該虛心向他們求教，不以爲羞恥。

三、板書設計

篇10：《論語》十二章教案

精彩開篇詞

中國是一個有着五千多年悠久歷史的泱泱大國，有文字記載的歷史就達三千多年，在這輝煌燦爛的歷史長河中，不知誕生過多少光耀千古的歷史名人和文化典籍，《論語》即是其中一部，這部被譽爲中華民族的優秀文化遺產的著作，對我國幾千年來的封建政治、思想、文化產生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然爲人們所效法。今天我們就一起去了解孔子及《論語》。

學習目標

1.積累文言詞彙。

2.瞭解孔子和儒家思想，理解並運用《論語》中的名言警句

3.感受孔子光輝的人格魅力，開闊的胸懷，提高處事的能力。

4.聯繫自身學習經歷，體會課文豐富精彩的內蘊，端正學習態度，改進學習方法。

教學過程

第一課時

一、新課導入

《論語》被譽爲“中國的聖經”，古有宋朝宰相趙普“半部《論語》治天下”之盛名，今有遍地開花的“孔子學院”之盛勢。孔老先生的《論語》到底蘊藏着多麼強大的力量呢？今天我們就來學習《論語》中的一些精華，以期你們都能找到屬於自己的答案。

二、自學指導(一)——預習與交流

1.給下面加點的字注音。

論語(lún)說(yuè)慍(yùn)三省(xǐng)曾(zēng)子傳(chuán)不習乎

逾(yú)罔(wǎng)殆(dài)一簞食(dān)曲肱(gōng)篤志(dǔ)

2.文體知識

《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的一部語錄體著作，共20篇。內容以教育爲主，包括哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面，從中可以看出當時社會的政治生活情況以及孔子和他的弟子們的人格修養、治學態度和處世方法等。

3.作者簡介

孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人。他知識淵博，是私人講學之風的開創者，對我國教育事業的發展做出了重大貢獻。

被譽爲“萬世師表”，被聯合國教科文組織評選爲“世界十大文化名人”之首。其思想對朝鮮半島、日本、越南等地區也有着深遠的影響。

三、自學指導(二)——合作與探究

(一)整體感知

1.多種形式朗讀課文，注意讀音和節奏。

【交流點撥】提示：(1)讀時要字正腔圓。“字正”就是字音準確，“腔圓”就是發音飽滿。(2)處理好停頓，控制節奏。(3)把握重讀和輕讀。(4)注意語速語調，做到聲韻和諧，抑揚頓挫。

有朋/自遠方來，不亦樂乎？

人/不知/而/不慍，不亦君子乎？

吾日/三省/吾身：爲人謀/而/不忠乎？與朋友交/而不信乎？

吾十有五/而志於學，三十/而立

學/而不思/則罔，思/而不學/則殆。

人/不堪其憂，回也/不改其樂。

知之者/不如/好之者，好之者/不如/樂之者。

逝者/如斯夫，不捨/晝夜。

2.教師範讀第一章，強化解讀文意的方法，其餘部分由學生討論交流解決。

【交流點撥】

“單”變“雙”。如：學——學習朋——朋友樂——快樂

溫——溫習師——老師思——思考知——知道擇——選擇

3.學生自由朗讀課文，結合註釋理解其他章節的意思，將不懂之處圈出來。

(二)疏通文意

1.理解下列詞語的含義。

(1)子曰(先生，指孔子)

(2)人不知而不慍(生氣，發怒)

(3)不亦君子乎(指道德上有修養的人)

(4)與朋友交而不信乎(真誠，誠實，誠信)

(5)傳不習乎(老師傳授的知識)

(6)不逾矩(越過，超過)

(7)學而不思則罔(迷惑，感到迷茫而無所適從)

(8)思而不學則殆(有害)

(9)人不堪其憂(忍受)

(10)知之者不如好之者(喜歡，愛好)

(11)飯疏食飲水(吃)

(12)曲肱而枕之(胳膊)

(13)逝者如斯夫，不捨晝夜(斯：這，指河水;舍：捨棄)

(14)匹夫不可奪志也(改變)

(15)博學而篤志(忠實，堅守)

2.通假字

(1)不亦說乎(“說”通“悅”，愉快)

(2)吾十有五(“有”同“又”)

3.詞類活用

(1)學而時習之(名詞作狀語，時常)

(2)吾日三省吾身(名詞作狀語，每天)

(3)溫故而知新(形容詞作動詞，分別譯爲“舊的知識”“新的理解”)

(4)好之者不如樂之者(意動用法，以……爲樂趣)

(5)飯疏食飲水(名詞作動詞，吃)

4.古今異義

(1)可以爲師矣(古義：可以憑藉;今義：表示允許或能夠。)

(2)飯疏食飲水(古義：冷水;今義：泛指所有的水。)

(3)三人行(古義：表示多;今義：表示確數。)

(4)吾日三省吾身(古義：每天;今義：日子。)

5.一詞多義

①學而時習之(表順承)

②人不知而不慍(錶轉折)

③爲人謀而不忠乎(錶轉折)

④與朋友交而不信乎(錶轉折)

⑤吾十有五而志於學(表順承)

⑥溫故而知新(表順承)

⑦學而不思則罔(錶轉折)

⑧思而不學則殆(錶轉折)

⑨不義而富且貴(表順承)

⑩切問而近思(表順承)

①爲人謀而不忠(替)

②可以爲師矣(做)

6.語氣詞

(1)傳不習乎(相當於“嗎”)

(2)可以爲師矣(相當於“了”)

篇11：《論語》十二章教案

學習態度： 學而時習之，不亦悅乎

知之者不如好之者，好之者不如樂之者

學習方法： 溫故而知新 學而不思則罔 思而不學則殆

三人行，必有我師

個人修養： 人不知而不慍 吾日三省吾身 博學而篤志，切問而近思。

成 語： 溫故知新、擇善而從、三人行，必有我師

篇12：《論語》十二章教案

爲學之道

修身之法

第二課時

一、溫故而知新

1.背誦上一課時學習的《論語》前六章。

2.指名翻譯《論語》前六章。

二、學習《論語》後六章

1.自由朗讀，注意停頓節奏，讀出文言文的古風古韻。

2.用上一課學習文言文的方法，結合註釋，把握重點字詞，理解前六章論語的意思。

3.同桌合作翻譯。

4.提出疑問，一起來探討交流。

第七章:子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”《雍也》

譯文∶孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人;愛好它的人，又不如以它爲樂的人。”

第八章子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”(《述而》)

孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎着胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對於我來講就像是天上的浮雲一樣。

第九章:子曰：“三人行必有我師焉;擇其善者而從之,其不善者而改之。”(《述而》)

譯文：孔子說：“三個人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。”

這句話，表現出孔子自覺修養，虛心好學的精神。

第十章:子在川上曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜。”(《子罕》)

譯文：孔子在河邊感嘆道：“一去不復返的時光就像這河水一樣， 日夜不停。”

第十一章:子曰：“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。”(《子罕》)

譯文：孔子說：“軍隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變。”

第十二章:子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”《子張》

譯文：子夏說：“博覽羣書廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切的提問，多考慮當前的事，仁德就在其中了。”

5.掌握和積累重點文言詞彙。

三、分類，歸納總結

1.學習方法：

溫故而知新，可以爲師矣。

學而時習之，不亦說乎?

學而不思則罔，思而不學則殆。

博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。

2.學習態度：

三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。

知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

子在川上曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜。”

3.修身做人：

人不知而不慍，不亦君子乎?

有朋自遠方來，不亦樂乎?

吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?

四、《論語》散文的寫作特點及對後世的影響。

語錄體是《論語》文體的基本特徵，它或是記錄孔子的隻言片語，或是記錄孔子與弟子及時人的對話，都比較短小簡約，還沒有構成單篇的、形式完整的 篇章。《論語》這種在對話中說理的形式，直接影響了先秦說理文的體制。

《論語》的文學色彩在於表現了孔子及其弟子的形象、性格以及深刻平實、含蓄雋永的語言。言近旨遠、詞約義豐的說理，形象雋永的語言，使它成爲先秦說理文主要的形態。

五、課堂小結

本文的內容圍繞着孔子的言談舉止，向我們展示了其形象、性格、思想觀點和態度，通過學習本文我們能夠準確的背誦和翻譯本文，掌握了基本的文言文常識，理解了文章的深層含義和主旨。

六、課下作業

默寫全文、做相關的練習題。

篇13：《論語》十二章教案

一、背景資料，明確學習重點

（屏幕顯示）

孔子（前551-479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。中國歷史上偉大的教育家，更是中國傳統文化的代表人物。

（屏幕顯示）

《論語》共20篇，由孔子的弟子和再傳弟子編寫，以語錄體和對話體爲主，記錄了孔子及其弟子的言行。

（屏幕顯示學生批註“語錄體”）

《論語》首創語錄體的寫法，語言精警生動，充滿智慧，格言警句，美不勝收。

（屏幕顯示）

《論語》，名句的集錦、格言的薈萃、成語的寶庫。許多成語，如盡善盡美、三思而行、捨己爲人、學而不厭、循循善誘、舉一反三、溫故知新、言傳身教、不恥下問、見義勇爲、當仁不讓、任重道遠、死而後已等，早已融入我們的血液。

師：這節課的學習，我們分爲略讀和細讀兩個步驟。略讀，瞭解一下；細讀，深入地品析。

二、略讀文本

（屏幕顯示）略讀

師：學習本課可以有四種收穫，請做筆記。

（屏幕顯示）激勵志向

子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”

（屏幕顯示）陶冶情操

曾子曰：“吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

（屏幕顯示）啓迪智慧

子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”

子在川上曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜。”

（屏幕顯示）積累語言

子曰：“溫故而知新，可以爲師矣。”

子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”子在川上曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜。”

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

(師逐一講解每一句的意思。學生不齊讀，不齊背，各自開始讀背起來。）

三、細讀文本

（屏幕顯示）細讀

（屏幕顯示）

子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”回：顏回，孔子最得意的弟子，極富學問。

賢：有道德的，有才能的，高尚的。

簞：古代盛飯用的圓形竹器堪：能忍受。

憂：憂愁，這裏指“我看而憂愁”。

（老師逐字逐句講解，學生朗讀。）

（屏幕顯示）

子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”孔子說：“賢德啊，顏回！（只有）一簞飯，一瓢水，住在窮巷陋室裏，別人都忍受不了這種貧困，顏回卻依然快樂。真是賢德啊，顏回！”

（屏幕顯示）

子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”此章是這樣充滿情感地讚美顏回的,,

（學生思考，做旁批提問評點）

（屏幕顯示）

倒裝、感嘆、反覆、描述、對比

（屏幕顯示）極美的結構深摯的情感

師：如此短小的 篇章，如此精妙的手法和深摯的感情，因此，這一章有着極美的結構，深摯的情感。同學們如果要用這一章來訓練自己的閱讀分析能力，在分析結構上、在分析用詞造句上都是可以反覆進行的。

（屏幕顯示）

子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”飯疏食飲水：吃粗糧，喝冷水。

曲肱而枕之：彎着胳膊當枕頭。

（屏幕顯示）

子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”

孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎着胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。那不合道義而得來的富和貴，對於我來說就像天上的浮雲一樣。”

（老師逐字逐句講解，學生大聲讀）

（屏幕顯示）

子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”這一章是這樣生動地表達孔子的志趣的,,

（屏幕顯示）描述抒情

議論抒情

（學生做筆記）

（屏幕顯示）對比賞析

子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”

話題：這兩章都.......

師：這兩章都寫了什麼，都有什麼，你盡情地去對比、提煉、發現吧。開始思考，做旁批，待會兒我們再來交流。我觀察你們的筆，要動起來。

（學生靜思默想、做旁批、同桌之間交流、提問評點）

（屏幕顯示）

這兩章都寫了貧困。顏回極貧，處之泰然，孔子困窘，自尊自愛。

這兩章都寫了志趣。顏回貧賤，不改求學的樂趣；孔子不得溫飽，卻安貧樂道。這兩章都寫了心境。顏回貧困，心境恬淡，孔子清貧，視不義之富貴如浮雲。這兩章都寫了追求。前者是孔子的深情讚歎，後者是孔子的自述心志。

這兩章都描寫生動，情趣盎然，表現了高尚的節操，高潔的品性。

這兩章都寫了“樂”。坦然的心境，表現了開闊的心胸，表現了內心的強大。

四、結課

在大聲讀背中下課。

篇14：《論語》十二章教案

學習目標

1、學習重點文言詞語，培養學生閱讀理解文言文的能力。

2、認識並調整自己的學習方法和態度；激發熱愛民族經典文化的熱情。

一、預習檢測

查閱資料，瞭解作者和作品的有關知識，記住知識要點。

1、孔子：

2、《論語》：

3、注音

說、論、省、逾、罔、殆

慍、簞、堪、肱、篤

4、重點詞語理解

時習：慍：

信：傳：

立：天命：

耳順：罔：

殆：逾：

川：樂（之者）：

曲肱：於我如：

焉：斯：

篤：

二、自主學習

讀註釋翻譯全文，分組提出疑難語句，供師生當堂解決。

1.子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

譯：

2.曾子曰：“吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

譯：

3.子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

譯：

4.子曰：“溫故而知新，可以爲師矣。”

譯：

5.子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

譯：

6.子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。”

譯：

7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

譯：

8.子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”譯：

9.子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”

譯：

10.子在川上曰:“逝者如斯夫！不捨晝夜。”

譯：

11.子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”

譯：

12.子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”

譯：

二、交流展示（略）

三、檢測反饋

1、填空

《論語》是一部______體散文集,是孔子的_______和____________所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。宋儒把《論語》和《_______》《________》《________》合稱爲“四書”。

孔子,名______,字_______,______家學派創始人,思想核心是______,政治上主張_______，鼓勵人們________,即“出來做事”。開______講學的風氣,傳說有弟子_______人,身通六藝者_________人。孔子本人也被歷代統治者尊奉爲至聖先師。

篇15：《論語》十二章教案

【教學目標】：

1、能流暢、有感情地朗讀課文，在朗讀中感知大意，體驗人物 。

2、積累文言詞語，疏通課文 。

3、當堂背誦，積累成語警句。

4、通過朗讀揣摩，感受孔子的教育思想和人格魅力 。

5、培養正確的學習方法和態度，學會修身做人 。

【教學重點】：

1、有感情地朗讀課文，在朗讀中體驗孔子的教育思想和人格魅力 。

2、初步學會運用各種方法，疏通課文，理解大意 。

【教學難點】：

1、有感情地朗讀課文，在朗讀中體驗孔子的教育思想和人格魅力。

2、當堂背誦，並聯系自己的生活體驗，談談自己的理解。

【教學時間】

2課時

【教學過程】

第一課時

課時目標

1.瞭解《論語》的有關知識，明確其在歷史上的價值。

2.掌握重點字詞的讀音、含義，能熟讀背誦、默寫全文。

3.理解、運用其中關於學習的名言警句，培養學生的文言翻譯能力。

教學過程

第一階段：學請診斷

1.教師導入。

有人說，若中國人不知道有孔子，不能算是有思想的中國人;知道了孔子，而不知道《論語》，也不能算是有思想的中國人。“半部《論語》治天下”，它形象的概括了這部儒家經典對後世的卓越貢獻。今天，就讓我們走進孔子，隨着這位“萬世師表”一起去探討學習方法、學習態度以及如何修身做人。

2.初讀課文，掃清語言障礙。特別注意加點字的音行、形、義。

人不知而不慍(yùn) 學而不思則罔(wǎng) 思而不學則殆(dài)

不亦悅乎(yuè) 傳不習乎 (chuán) 知之者不如好之者(hào)

3.孔子簡介。

孔子(前551—前479)名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑(今山東曲阜)人。他是我國古代偉大的思想家、教育家、儒家學派的開創者，被公認爲世界文化名人之一。

孔子曾大力宣傳“仁”的學說。在公認論和教育思想方面，注重“學”與“思”的結合，提出了“學而不思則罔，思而不學則殆”和“溫故而知新”等觀點。首創私人講學之風，主張“有教無類”，因材施教。相傳有弟子三千，賢人七十二。在政治上主張“君君，臣臣，父父，子子”都應名副其實;在維護貴族統治的基礎上提倡德治和教化。自漢以後，孔子學說成爲兩千餘年封建文化的正統，影響極大。現存《論語》一書，是研究孔子學說的主要資料。

後世對孔子有非常崇高的讚譽，唐代的韓愈曾經有詩：“天不生仲尼，萬古如長夜。”後代的統治者爲了鞏固政權的需要，也一再的追封孔子，封其爲“至聖先師”“大成文宣王”“文宣帝君”等。中國各地都有孔廟。山東曲阜的孔府是我國北方除北京外另一重要的宮殿建築，也是著名的旅遊名勝。

第二階段：自主探究

1.聽錄音，要注意聽準生字的讀音。然後學生自主朗讀。

2.根據課下注釋，翻譯課文。

參考：孔子說：“學習了(知識)，然後時常去溫習它，不也高興嗎?有志同道合的人從遠處(到這裏)來，不也快樂嗎?人家不瞭解(我)，我卻不怨恨，不是君子(的所爲)嗎?”

曾子說：“我每天多次的反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友往來是不是誠實呢?老師傳授的學業是不是複習過了呢?”

孔子說：“我十五歲立志於學習;三十歲能夠自立;四十歲能不被外界事物所迷惑;五十歲懂得了天命;六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順;七十歲能隨心所欲而不越出規矩。”

孔子說：“在溫習舊知識後，能有新體會、新發現，就可以當老師了。”

孔子說：“只讀書卻不思考，就會迷惑而無所得;只是空想卻不讀書，就有危險。”

孔子說：“顏回的品質是多麼高尚啊!一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋裏，別人都忍受不了這種貧困清苦，顏回卻沒有改變他好學的樂趣。顏回的品質是多麼高尚啊!”

孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人;愛好他的人，又不如以它爲樂的人。”

孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎起胳膊當枕頭，快樂也在其中了。非道義手段得到的富貴，對於我來說就像天上的浮雲。”

孔子說：“幾個人一同走路，其中必定有值得我學習的。我要選擇他們的長處來學習，(看到自己也有)他們那些短處就要改正。”

孔子在河岸上感嘆說：“時光像流水一樣消逝!日夜不停。”

孔子說：“一國軍隊，可以奪去他的主帥;但一個男子漢，他的志向是不能強迫改變的。”

子夏說：“博覽羣書廣泛學習而記得牢固，懇切的提問，多考慮當前的事，仁就在其中了。”

第三階段：合作探究

根據學生對課文的理解，小組內合作研討，概括每一章所講的內容。

參考：第一章：第一句講學習方法。第二句講學習樂趣。第三句講爲人態度，屬於個人修養範圍。不斷溫習，(知識)方能牢固，學習之樂;志同道合的人遠道而來，切磋促進，人生之樂;自求長進，不怨他人，提高修養。

第二章：討論思想品德修養。朱熹認爲，重在爲學。“傳”指受之於師，“習”則熟之於己，而“忠”“信”爲“傳習”之本。由此可見古代治學之人非常重視品德修養。

第三章：講的是不同年齡階段修身做人的一些做法。

第四章：討論學習方法，說明了溫習舊知識的重要性。

第五章：討論正確的學習方法，闡述學習和思考的辯證關係，認爲二者不可偏廢，學習與思考相結合，方能有所得。

第六章：討論思想品德修養，顏回清貧樂道的高尚品質。

第七章：講正確的學習態度。隨時隨地都要注意學習，不但要學習別人的長處，還要借鑑別人的短處，反省自己有沒有跟他類似的毛病。要虛心求教，取長補短，彌補不足。

第八章：講的是在平淡的生活中，應樂在其中，不羨慕、不貪圖不義之財。

第九章：講的是要學習別人好的地方，借鑑別人不好的地方，修正自己的缺點。

第十章：告訴我們時光飛快流逝，我們要學會珍惜時間。

第十一章：用國家的帥將與一個人的志向做對比，說明立下大的志向，對於一個人的成長，具有非常重要的意義。

第十二章：一個人，要有大志，好要善於思考，纔能有較大的收穫。

第四階段：檢測小結

試背全文，比比看誰背的最準確。

背誦過程中要注意停頓，不搶不拖，不加字，不吞字。

第二課時

教學過程

第一階段：學請診斷

1.教師導入。

上節課我們從《<論語>十二章》學到了很多學習態度、學習方法和修身做人方面的知識。這十二章的語言都很簡練，但卻蘊含着非常深刻的道理，學習後，每個人都會受益匪淺。此外，《論語》是出成語最多的文化典籍，我們就更不能小視對這篇課文的挖掘。接下來，我們就繼續學習它。

2.準確翻譯句子。

(1)人不知而不慍，不亦君子乎?

(2)爲人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?

(3)六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

(4)人不堪其憂，回也不改其樂。

3.檢查課文的背誦情況。

第二階段：自主探究

試按學習方法、學習態度、品德修養將課文中的句子進行分類。

1.學習方法：

(1)學而時習之。

(2)溫故而知新。

(3)學而不思則罔，思而不學則殆。

(4)博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。

2.學習態度：

(1)知之者不如好之者，好知者不如樂知者。

(2)三人行，必有我師焉。

3.品德修養：

(1)人不知而不慍，不亦君子乎?

(2)吾日三省吾身。

(3)飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。

(4)三人行，必有我師焉。

(5)三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

第三階段：合作探究

通過本文的學習，你能就本篇課文的寫作特點及對後世的影響，談一點自己的看法嗎?

1.寫作特點：

(1)語言簡潔、含蓄雋永。語錄體是《論語》文體的基本特徵，它就是記錄孔子的隻言片語，或是記錄孔子與弟子及時人的對話，都比較短小簡約，還沒有構成單篇的、形式完整的 篇章，但意思的表達卻不乏一定的深度，值得推敲斟酌學習。

(2)《論語》的文學色彩在於表現了孔子及其弟子的形象、性格。寥寥數語中，蘊含着一個爲人師者的胸襟、風範，我們可以從中體會到，一個師者的拳拳育人之心。

2.影響：

《論語》這種在對話中說理的形式，直接影響了先秦說理文的體制;言近旨遠、詞約義豐的說理，形象雋永的語言，使它成爲先秦說理文主要的形態。

第四階段：檢測小結

檢查課文的背誦和全文的翻譯、註釋等，要求做到掌握乾淨、牢固。

板書設計

篇16：《論語》十二章教案

(1)學而時習之。

(2)溫故而知新。

學習方法：(3)學而不思則罔，思而不學則殆。

(4)博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。

(1)知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

學習態度：(2)三人行，必有我師焉。

(1)人不知而不慍，不亦君子乎?

(2)吾日三省吾身。

品德修養：(3) 飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而 富且貴，於我如浮雲。

(4)三人行，必有我師焉。

(5)三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

鑑賞品析

句子賞析

1.子曰：“溫故而知新，可以爲師矣。”

賞析：“溫故而知新”是孔子對我國教育學的重大貢獻之一，他認爲，不斷溫習所學過的知識，從而可以獲得新知識。這一學習方法不僅在封建時代有其價值，在今天也有不可否認的適應性。人們的新知識、新學問往往都是在過去所學知識的基礎上發展而來的。因此，“溫故而知新”是一個十分可行的學習方法。

2.子曰“學而不思則罔，思而不學則殆。”

賞析：孔子認爲，在學習的過程中，學和思不能偏廢。他指出學而不思的侷限，也道出了思而不學的弊端。主張學與思相結合，纔可以是自己成爲有道德、有學識的人。這種思想在今天的教育活動中有其值得肯定的價值。

3. 飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。

賞析：這句話寫出了孔子淡薄的心境，以及君子愛財、取之有道的情懷。

寫法賞析

語言簡練，用意深遠。

課文共選取了十二章，又大致可以分爲三類：學習方法，學習態度和個人修養。這些是從《論語》中節選出的格言警句，每一章都表達了精深的道理，不僅內容豐富，而且文字也頗具特色，句式整齊，音調和諧，讀起來相當流暢，富有感染力。

培養學生的語文實踐能力

死教書、教死書不能適應社會對教育的需要，新課程改革正是對今天教師教學觀念的挑戰。

教師應由知識的佔有者轉化爲知識的組織者，由知識的傳遞者轉化爲學習的促進者，超越課堂的藩籬，將現代教學過程演化爲“培養學習者”的過程，實現由“授之以魚”到“授之以漁”的根本轉變。用紮實多樣的訓練，多方面提高學生的語文素養，努力培養學生的語文實踐能力，使學生獲得一定的終身學習的本領。

(一)努力提高學生的閱讀理解能力。

由於學生的知識面相對狹窄，平時閱讀書籍、報刊、雜誌等較少，這就使學生的閱讀理解能力較差。

針對這種情況，本人充分利用學校圖書館的現有書籍，有選擇的向他們推薦一些書籍，盡力擴大他們的知識面，以提高他們閱讀理解的能力。而在課堂上，注意設計一些簡單的問題，讓學生通過閱讀後回答問題，並適當地引導，以提高他們的閱讀理解能力。

經過一段時間的強化後，學生的知識面不但擴大了，而且閱讀理解能力也大大提高了。

(二)學生口頭表達能力有所提高。

本校的學生由於一些原因，口頭表達能力較差。爲了提高學生口頭表達能力，本人在課堂上，多注意讓一些羞於開口的同學起來回答問題，先用一些簡單的容易回答的問題，通過耐心引導其回答，並加以肯定、表揚，從中鍛鍊他們的膽量，樹立他們的信心。

平時，還注意指定一些簡短的文章給他們朗讀，並且在班裏舉行一些朗讀比賽，獎勵小禮品，以提高他們的朗讀能力，從而提高口頭表達能力。

經過一段時間的鍛鍊，學生們口頭表達能力有所提高，這不但活躍課堂氣氛而且在學校開展的朗誦比賽中，本班學生多人蔘加並且都獲得了不錯的名次。這反過來又刺激同學們的口頭表達能力，形成一個良性循環。

(三)學生寫作能力有所提高。

爲了提高學生的寫作能力，每週都會佈置一個作文，並進行批改。在批改時充分肯定學生的閃光點，並且在班上公開表揚，讓學生嘗試到一點成就感，最終調動其寫作的積極性。

(四)激發了學生學習語文科目的興趣。

在吸收他人經驗及結合自己的理解和學生的實際情況的基礎上，盡力改變以往的以教師講解爲主學生被動接受知識的填充式教學方法，按照新課程標準，在課堂上通過設計一些與學生實際相貼近的問題，以啓發的教學方式去引導學生思考並回答問題。

在教學活動中儘量做到活躍課堂氣氛，讓學生裝始終處於一種積極的主動的狀態，在輕鬆的氛圍中理解、接受知識並適當地及時地鼓勵、表揚學生的表現，肯定他們的回答，讓他們從回答問題中樹立信心。

還通過設計一些難度較大的與現實有關的問題，讓學生分組探討。這不但刺激他們的求知慾望，讓他們在探討的過程中掌握知識，完成教師的教學目標，而且還讓他們從中體會到一種團隊合作精神，集體的凝聚力，從而提高他們的主動性、創造性，增強了他們對語文這一學科的興趣。注意抓住學生的閃光點多表揚少批評，讓學生樹立起學習語文的信心。

由於本地區學生受閩南音的影響，對語文的學生有一定的侷限性，對待語文科目較不重視，要讓學生樹立信心，只有多抓學生的優點，讓他們意識到有人關注他們，有人在乎他。當然這種做法收效甚微，但我還是要關注他們，畢竟他們也是班級中的一員，在學習中也有舉足輕重的作用。

因爲我們的教育理論中有一句：“一切爲了學生，爲了一切的學生，爲了學生的一切”。所以我不能放棄每一位同學。

篇17：《論語》十二章教案

學習方法 勤於複習

學思結合

學習態度以學爲樂

誠實謙虛

珍惜時間

修身做人寬厚仁義

堅貞守節學習是爲了更好地做人

四、拓展提升

在日新月異的現代社會，你是怎麼看待“簞食瓢飲”的？

生甲：顏回的這種治學精神值得我們學習。他在這麼艱苦的條件下，還能夠保持樂觀的心態，真是不容易，所以說，能吃苦是成功的必要條件。

生乙：我從顏回身上看到了他的那種高潔的學者風範。他不會因爲物質條件的簡陋而放棄自己的追求和夢想，不會轉而投身於追名逐利的大潮中，最終也不會迷失自我。

生丙：我不太贊同以上二位的意見。我覺得沒有必要完全摒棄優厚的物質條件，利用它爲我們的學習創造更好的條件，不也很好嗎？