金陵十三釵的觀後感【多篇】

《金陵十三釵》觀後感 篇一

1937年12月13日。

南京。

火光滿天，槍炮轟鳴，血流成河。

三十萬人，躺在血泊中，生命永遠定格。

這慘痛的記憶，永遠也無法讓我們苦難深重的民族忘卻。

隔着歷史的風雲，越過歲月的塵埃，導演們一次次在銀幕上重現這一幕，《南京 南京》讓所有觀衆淚奔；雕塑家們用血淚雕成凝固的歷史，南京大屠殺紀念館前樹立的一尊尊雕像記錄着民族的苦難；作家們壓抑着悲痛將殘酷的戰爭濃縮爲文字，字裏行間流淌着回憶的苦痛……而小說《金陵十三釵》，被改編爲電影，一次次震撼着我們的靈魂！

書中以一個十四歲少女的視角來寫，她的見聞、她的感受、她的恐懼……，真實地再現了日本侵略者滅絕人性的暴行，讓我們再次感受遭受異族侵略和殺戮時的無助。

令人唯一欣慰的是，在這冰冷的槍聲中還有一絲餘存的人性善意的溫情：明知庇護傷兵可能會給教堂帶來滅頂之災，英格曼神父還是收留了無助的他們；五個死裏逃生的戰士，爲了保護教堂裏的人不受連累，甘願挺身受死；……特別是文章最後，那十三個秦淮河上賣笑的女子、被自視爲純潔的女學生瞧不起、認爲她們無恥下流的十三個女子，卻在生死關頭毅然決然地選擇替女學生進入虎口受難……這滴着血的溫情，一次次進入我的心靈，讓我的心緊緊地揪在一起，爲我們的民族、爲我們的國家、爲我們的同胞所遭受的苦頭而悲憤！

“娉娉嫋嫋十三餘，豆蔻梢頭二月初”，十三四歲的豆蔻年華，無憂無慮，像我們，在爸爸媽媽的呵護下成長，不會有生命危險，更不會被任何骯髒的東西玷污……可是，戰爭這個魔鬼卻會破壞這美好的一切，讓人性泯滅、獸性大發。他不僅斷送女孩無憂無慮的生活，而且會將她們送到人間地獄甚至是死亡。那個十五歲的少女安妮，最大的願望是做一名記者和作家，卻因爲希特勒發動的一場邪惡的戰爭，於花季之齡死於納粹集中營。《安妮日記》中的“我希望我死後，仍能繼續活着”讓所有讀過的人心酸。而《金陵十三釵》中的金陵女子學院的女孩被心懷叵測的日本鬼子在聖誕之夜要求去爲他們唱讚美歌，手無寸鐵的她們面臨的是被蹂躪被殘殺的命運！在參觀南京大屠殺紀念館時，有一面關於外國人保護中國難民的紀念牆，其中一段文字印證了十三釵的命運：每天晚上，日本人都會來到金陵女子學院，帶走20多位十幾歲的女孩，而這些被帶走的女孩，很少被送回來……

掩上書卷，習近平總書記在國家公祭日的講話又一次如黃鐘大呂般在耳邊響起：“和平是需要爭取的，和平是需要維護的。只有人人都珍惜和平、維護和平，只有人人都記取戰爭的慘痛教訓，和平纔是有希望的。忘記歷史就意味着背叛，否認罪責就意味着重犯……”是的，這段歷史永遠不能被忘記！同樣十四五歲的我們，生活在和平年代，是多麼幸運！但我們更要努力學習，讓我們的國家更強盛！

“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越！”爲了祖國美好的明天，我們該啓程了……

金陵十三釵觀後感 篇二

《金陵十三釵》經創作團隊數年經心打磨，但也並非無瑕疵可言。約翰對玉墨的一見鍾情與追求似可理解，但玉墨的迴應——與其牀第之歡便有些過分。當然這裏會有玉墨對約翰的感激，也會因爲玉墨的妓女出身，但畢竟是明天就要以自己的身體，甚至生命去面對兇殘的日軍。於是，這牀第之歡無疑消解了此前與此後的莊嚴與慘烈。體現人性不假，卻有氾濫之嫌。影片的結局過於虛幻與浪漫，將始終的悲慘氣氛一下子轉換成詩意的畫面並不是一個最佳的選擇。

筆者以爲，結局如果將赴會妓女們慘烈的抗爭場面呈現出來，並且跟約翰帶領學生們逃離的畫面交替進行，以進一步增強影片的悲劇效果，突顯她們赴死的價值與意義。影片還有一些值得推敲的地方，比如翻譯能將既多又重的修車工具輕鬆地帶進教堂，約翰又在日軍嚴密監視的院子裏將一輛廢棄的卡車修好，這樣的細節處理只能說是懶漢的辦法，破壞了影片整體上的嚴謹。

金陵十三釵電影觀後感 篇三

看完金陵十三釵，我的心被震撼到了。我感覺自我就生活在那個硝煙瀰漫的)(南京。我爲眼前的人的痛而痛；我爲日本軍卑鄙、下流的行爲而憤怒；我爲放棄離開已淪陷的南京的勇敢戰士們而感動。我爲秦淮河的女人的品質而流淚。此刻，電影裏的畫面還在我腦海裏輪迴。

故事發生在1937的南京。那時的南京已經成爲了所有人的噩夢，那裏被日本軍害的滿目蒼夷，已經是一片黑暗，統統籠罩在戰火之中。血肉模糊的屍體縱橫在南京的大街小巷上，尖叫聲、槍聲隨處可聞。在這戰火之中有十二個女學生和一個孤兒陳喬治在匆忙的向教堂奔去，她們的臉上有着常人無法體會到的痛苦，有着難以傾訴的苦楚。她們失去了美麗的家園，失去了最親最親的家人。與此同時，一羣秦淮河的妓女也到教堂去避難。那些日本軍到處搜捕女學生，對女學生如牲畜般的蹂躪。更可惡的是，日本人竟然還要這些女學生在他們的慶功大典上唱歌，爲他們助興。就在這火燒眉毛之時。那些妓女挺身而出，代替了那十三個女學生。在南京的教堂，那個爲了送葬教父的送葬者，爲了肩上的一份職責，爲了保護那些教堂的女孩子們，能安全離開那個可怕的南京，不惜自我冒着生命危險，修好了卡車，把她們帶出了南京！

影片的最終沒有交代那些女人最終如何。但我相信大家猜也猜得出她們如何，僅有死。

妓女的身份很低，大家都說他們無情，但她們做的的事情卻有情有義。可又有幾個人有這種情義呢？在南京危在旦夕之時，正是這種身份卑微的人，獻出了力量。

在看影片時，我一次又一次的流淚，我真想嚎啕大哭，我的心是那麼的沉重，脆弱。一個個場景像一把尖刀一痕一痕刮在我的心上。望着那日本軍殘害中國人的場面，想起那三十萬觸目驚心的數字，想起那一堆堆的屍體，我就想哭。我真爲那些日本軍隊的軍官和士兵一向受的思想教育而感到深深地悲哀。我還爲中國的腐敗而哭，如果那時的中國強大，日本人敢來欺負我們嗎？只要強大了，我們誰也不怕。一個國家想要在世界立足，只能取決於自我的國家，看你堅不堅強，強不強大。此刻我們的國家強大了，可是我們不能忘記中國歷史上的屈辱。

我們今日的幸福是勇敢的戰士們用鮮血換來的，在我們享受幸福生活的同時，千萬不要忘記，那些爲革命流過鮮血的革命烈士們……

《金陵十三釵》觀後感 篇四

皓月當空，月下人影綽綽，古往今來煙雨江南唯一不變的只有緩緩淌着的那道秦淮河。河畔楊柳拂面，河面微波粼粼。隱約得聞江南女子特有的甜糯嗓音：“我有一段情呀，唱給諸公聽……”

已是數次看《金陵十三釵》，每看一次便有一種不同的滋味在心上。

時至今日，仍聽得人言“婊子無情。”似乎那樣的形象已經是深入人心，不可扭轉。但是如果不是走投無路，誰又會選擇走上一條不歸路呢。許多人認爲，這樣的女人，是不會動情的。可只要是人，總會有心呢，只要有心，便會有情。

……李教官將戰爭中遭受重創的士兵浦生託付給了玉墨等人，豆蔻說，浦生的年紀與她弟弟相仿，便好生照看。等到浦生從昏迷中清醒時，豆蔻用一根弦的琵琶給浦生彈了小半首《秦淮景》，嫌一根弦彈得太過難聽，豆蔻放下琵琶，擁着浦生說：“等你好了，我帶你去最大的舞廳，看最漂亮的女人。”“謝……謝。”“小老鄉，不要謝我，娶我吧。我跟你回家種田。”“我家沒田。”“那你家有什麼？”“我傢什麼也沒有。”“那我就天天彈琵琶給你聽，我彈琵琶，你拿個棍，要飯，給你媽吃。”……好像在豆蔻的腦海中已然是描繪出了以後的生活，哪怕粗茶淡飯，日子難度，還是想要有一個安穩的家。她想到的並不是錦衣玉食，雕樑畫柱，生的那樣美貌的一個女人，所圖的也僅僅是一個安穩。也許看到“要飯，給你媽吃。”這句話，還會有人忍俊不禁，覺得她講話太過俗氣。是在講玩笑話。相識那麼短時間的男孩，一個妓女又怎麼會對他那麼情真意切。後來浦生重傷不治，豆蔻跑出教堂，到那座佈滿惡鬼的金陵城中找琵琶弦，玉墨問起來，春花纔講：“豆蔻非要去翠禧樓拿琵琶弦，她想給浦生彈《秦淮景》，她說浦生可憐，像她親弟弟，她想給弟弟彈首好聽的曲子。她說一根弦不行，四根弦就能彈了……”結果可想而知，女人與惡鬼纏鬥，最終勝出的絕不會是手無縛雞之力的弱女子。約翰拿回了沾着被凌辱致死的豆蔻鮮紅的血的琵琶弦，暗紅的觸目驚心的琵琶弦上浸染的是一個執着的女人對一個素昧平生的男孩的憐愛，對往日的追思和安穩日子的嚮往。

和豆蔻的情感不同，玉墨更多的留戀年少時光和青春記憶。“像書娟一樣，我也曾愛上過某人，一個年輕乾淨的男人，有世上最好看的眼睛。”她說“乾淨”，已經很少有人這樣來形容愛人了，大抵是她覺得自己已經墜入風塵，並不“乾淨”了。愛人的眼睛裏有光，像這世間最明亮的星星，僅僅是望過一眼，便會覺得看盡了宇宙萬物。回憶起來也定當是眼角眉梢自帶風情萬種。那種心動是人生中爲數不多的美好時光。她是迫不得已才淪落在煙花之地，當約翰最後爲她化妝時，問：“女士，你想變成幾歲？十四歲？”“十三歲好嗎？十三歲之前我是個好女孩。”……所有人都不知道她到底經歷了什麼，那麼一個知書達理，溫柔獨立的漂亮女人會變得世俗又深諳對付男人之道。

悲傷的離別總是人生的常態，雖說“商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花”，她們卻要去做一件有情義的大事——代替女學生們去參加屠城日軍的宴會，爲這些小妹妹們掙得生還的機會。她們說要改一改世人心中的印象。

20120120144657_4kJms.jpg

77b4bc73-d1a9-443f-baee-4d566ef4f063_5.jpg

臨別之時，春花將一對湛清碧綠的玉鐲子留給了女學生，她說：“他給了我這副鐲子，要領我走，我怕他不是真心的，想再等等看，我當時要是跟他走了就好了，我真傻。”是想等等看吧，看看男人是不是像戲本子裏頭唱的那樣喜新厭舊，是不是隻是一時衝動，膩味了就丟掉了，是不是像世人一樣輕賤青樓女子。是不知道明天到底會怎麼樣，心裏頭覺得自己這樣的身份根本就配不上一個男人交付的真心，沒有安全感，想有一個確切的答案。可是這一等，等的兩地相隔，生離死別。應該也曾付出過情意，又被辜負，所以不敢去觸碰那一點點美好，怕幻想破滅，最後還是一個人孤獨的等待。後悔嗎，後悔吧。紅菱也將自己的贖身錢留給了女學生：“我像你這麼大，接客都不知道接了多少回了，小妹妹，記得還給我，姐姐還要拿這錢贖身呢。”“姐姐……對不起。”“替姐姐好好活……”後來玉墨抱起豆蔻的琵琶，接上了浸染豆蔻鮮血的琵琶弦，和姐妹們爲小姑娘們唱了一首《秦淮景》，那一聲聲道出來的竟然有無盡的解脫和看透生死的淡然。

災難是人性的試金石，面對生死，有人選擇了苟延殘喘，有人選擇了大義赴死，那些女人有着“永恆的力量和美”，她們“很堅強，勇敢，細膩，出色。”

戰火的硝煙已然消散，秦淮河還如從前一般細細淌着江南的諸般溫柔，站在小橋上看着河底的水草緩緩流動，耳畔又傳來了吳儂軟語：“秦淮緩緩流呀，盤古到如今，江南錦繡，金陵風雅情呀……”

《金陵十三釵》觀後感 篇五

南京大屠殺，這是一段中國歷史上最悲慘最深重的恥辱，是永遠無法癒合的傷痕。以至於張藝謀2011年導演的《金陵十三釵》我2019年才觀看。很早之前就聽朋友們說起過這個電影，無一例外都是好評，但是隻要我想起是南京大屠殺這一題材時就心生膽怯，不敢觀看。今天是下定了很大的決心去觀看的，畢竟事情已經發生無法逃避，不如主動面對。《金陵十三釵》這部影片把我帶進了那段嵌入我們靈魂，深入我們骨髓的慘痛歷史中：南京大屠殺，整整六個星期，南京就淪爲了地獄，30萬同胞慘死在敵人的刀槍下，無數的婦女慘遭蹂躪，到處是死屍，到處是鮮血，山河失色，日月無光。在這場毫無人性的殺戮中，每個人的命運都和整個國家的命運連在了一起，這裏面有像花骨朵般還未綻放的十三四歲的教會學校的女學生，有秦淮河邊倚欄賣笑出賣肉體的妓女，有一個教堂的小打雜，有一個開始還只是想賺點錢撈點油水的美國殯葬師。當死亡向他們逼近時，當一羣花朵般純潔嬌豔的少女即將遭受到日本鬼子禽獸般的蹂躪時，相信每一個身處其間的有一點點做人的良知的人都會挺身而出，在殘酷的戰爭面前，他們每個人都完成着自己的心靈救贖，那個二流子殯葬師成爲拯救女孩們最關鍵的人物，那些秦淮河邊賣笑的妓女們和那位教堂小打雜頂替了女孩們慷慨赴死。

影片對這些生活在人羣最底層的妓女們的刻畫非常成功，妓女們剛進入教堂時霸佔了地窖，妓女們袒胸露乳，濃妝豔抹，話語粗俗，一片活色生香的場面與之後妓女們打算頂替女孩們去赴死亡之約，她們洗去鉛華，剪掉頭髮形成鮮明的對比，“商女猶知亡國恨”，當屏幕上出現了妓女們脫掉豔麗的旗袍，剪去妖豔的頭髮，換上學生們的服裝時，我相信所有的觀衆也隨着她們進行了一場心靈的洗禮，她們看起來是那樣的純潔，那樣的高尚，就像小說中寫到的：人生來是有貴賤之分的，女人尤其如此，如果一個國家的災難都不能使這些女人莊重起來，她們也只能是比糞土還賤的命了。這羣可敬可佩的妓女們，用她們的生命洗滌了身上的污垢，證明了自己的價值，展現出人性的光輝，那一刻她們像天使般純潔，像聖母般高尚。影片中還有一個人物的塑造，我覺得非常成功，那就是佟大爲飾演的軍人李教官的形象，他是整個沉重壓抑的背景下最亮麗的色彩，他是中華民族衝破黑暗走向光明的一線曙光，他是中國人不屈不撓，誓死衛國的精神的代表，中國正是因爲有着無數這樣的不願做亡國奴的中國人，才使中國從那個噩夢中驚醒，奮起反抗，進行了艱苦卓絕的八年抗戰，最終把日本鬼子趕出了中國的土地。

這大概是我看到的，第一部，也是最後一部不敢看第二遍的電影了吧。我已經無法用文明的語言來描述日軍的禽獸之行了，縱然說上一萬句罵人的話，也無法安撫飽受摧殘的先人的傷痛。但是身爲中華兒女，不敢不盡綿薄之力，我將與我後代子孫共同銘記這段歷史，刻於骨，融於血。

金陵十三釵觀後感 篇六

這一次張藝謀與自己以及中國電影的以往完全不同。許多觀衆都說張藝謀與此前的電影有了超越。筆者認爲更重要的是張藝謀有了一種世界性的眼光。在電影《金陵十三釵》中，張藝謀不僅僅還原了普遍的人性，讓人性重新回到了現實的大地，回到普通人的心底，還讓這普通的人性呈現出耀眼的光芒，足以燭照被戰爭和滅絕人性的罪惡陰霾籠罩着的黑暗的天空與大地；更重要的是，他將人性上升爲一種超越國家與民族的精神，燭照着更爲廣闊的人類現實時空與未來。

老謀子是改革開放後冒出來的最有成就的中國導演，也屬於恢復大學聯考的第一代大學生，受過苦，歷過難，他的作品已經成爲了一個時代的腳印，得到了各年齡段的國人，特別是同時代人——老三屆與新三屆的認可。老謀子是玩色彩的大家，這次也是，但玩得更自然，讓人在不經意間驀然進入了特定的氛圍，讓人知道色彩除了傳遞七彩、豐富視覺感官，竟然可以如此酣暢地表達和宣泄心緒。老謀子曾經的短板——故事性不足的問題，在《金陵十三釵》也有了改進。期盼老謀子不斷爲國人拍出更多既叫好又叫座的大片。

金陵十三釵電影觀後感 篇七

看完《金陵十三釵》，我很難不被這十三釵觸動，我甚至會忘記了她們的職業——妓女。她們第一次來到教堂的時候，眉目豔麗，穿着旗袍披着貂皮，嬉笑怒罵，走起路來腰肢一扭一扭，滿是風塵女子的味道。一來就佔領了地下室，在裏面肆無忌憚地打牌，換衣服，衣衫不整地和外國人調情。

“她們把秦淮河的脂粉味帶進了教堂。”

一羣讓人生厭的女人。

沒人會想到就是這樣一羣女人，會爲了一根琴絃而用生命犯險，沒人會想到，就是這樣一羣女人，願意用命去護着一羣抗拒她們的孩子。人性——這是我在她們身上最爲觸動的一點，也是貫穿了整部電影的一點。我不想談諸如大背景下小人物的糾結這種宏大的主題，我只想說一說電影裏的這羣人體現出來的人性和感情。

張藝謀在電影裏，用了很多反轉的手法來塑造人物，將這份人性和感情表現得淋漓盡致，表現得那麼動人。

電影裏的每一個人都是活生生的人，她們不是完美無缺的，她們都有缺點。那個來教堂收殮教父的外國人約翰，貪財，好色，怕事兒，應對男孩的免費修車請求不爲所動。這樣的一個人，在日軍闖進教堂時想到的第一件事情是躲起來，把那羣無力的女學生丟在外面。但就是這樣一個貪生怕死的人，用還在顫抖的手撐起了教堂的紅十字旗，大聲控訴日軍的罪過和教堂的不可侵犯，將那羣女學生護在身後。就是這樣的一個人，在同伴告知自我僅有唯一一個機會離開南京時說“我不能拋下那羣學生”。當然還有那羣女人，我還記得她們因爲怕死把全身是傷的軍人趕出教堂時的氣憤，所以我能更清楚得感受到看到她們代替女學生赴死時的難過。

這樣先抑後揚的手法，讓這份人性更加動人。電影中的每一個正面人物，身上或多或少都有這個特徵，都有着一份生命的鮮活。

《金陵十三釵》的故事發生在南京大屠殺期間，電影背景便免不了戰爭的血腥和慘痛。電影的開場就是女學生在戰爭的狼藉中逃命，身後是猙獰的日軍。導演在電影開頭就不遺餘力地渲染了戰爭的殘酷和日軍的殘忍。其中中國軍人排成隊，用身體擋住坦克，讓爆破手盡力接近坦克的畫面狠狠地刺痛了我。落後的祖國啊，付出那麼多條生命才炸掉了一輛坦克，而敵人後面還有很多輛坦克。張藝謀是細節處理的高手，他讓緊接補上的那輛坦克只在鏡頭裏出現一小部分，但已經足夠刺痛人心。

那十幾個女人的出現讓我們短暫地忘了這份殘酷，將歡笑和生機帶進了教堂。敵人是野蠻的，軍人是冷酷的，女學生是驚恐而蒼白的，僅有這十幾個女人是鮮活的，笑嘻嘻的。她們來的時候是笑的，包括最終決定代替女學生赴死的時候也是笑嘻嘻的，爽朗甚至有點潑辣地叫喊要改一改自古以來“婊子無情”“商女不知亡國恨”的罵名。她們在笑，約翰教父在強裝地笑，女學生因爲逃過一劫在笑，她們都在笑，笑得讓我們差一點就相信了這次赴宴不是必死，那些女人還有機會回來，直到小蚊子上車前突然爆發的哭喊，我們才突然醒悟。

導演一向沒把主角刻畫成完美無缺的英雄，人性的第一個字是人。他用小蚊子的哭告訴觀衆，這些女人都是普普通通的人，會怕死，但即使這樣她們仍然選擇赴死。最終她們離開教堂時，鏡頭從空中往下俯拍——十三釵們穿過地上大大的紅十字架一個個走出去，紅十字架是救贖、生命的體現，這樣的鏡頭讓這一次離別充滿杯具和諷刺色彩。

電影結束了，人們的思考卻沒有結束。

《金陵十三釵》觀後感 篇八

《金陵十三釵》真的是一部很震撼人心的電影。

銀幕上的場景觸動着我的視覺神經，自己彷彿也處在那個**的年代，那個極度的煉獄中。

沉淪的南京依舊充斥着熱血，因有勇士與他存在繼續與日本軍做着殊死搏鬥，我因哪怕只剩一人也要與敵人同歸於盡、不惜衝在死亡的前線保護教堂的女學生的中國士兵而感動，因他們的痛而痛；爲日本軍隊在南京到處搜抓女學生，對女性如牲畜般的蹂躪、殘殺而而激憤；爲那些逃命的淪落風塵的女子在最後關頭挺身而出代替女學生的去參加日本軍隊所謂的慶功宴而對他們激賞，同時又爲自己的無能爲力感到徹骨的辛酸和深深的無奈。

電影院中的我只能靜靜地坐着，默默強忍着想哭的衝動，整顆心都是那麼的沉重和苦澀。

回家的路上心久久不能平復，想哭卻不知爲了什麼，可能是爲了那些慘烈犧牲的戰士而哭，可能是爲了那些慘遭日本軍隊殺害和蹂躪的女性而哭，也可能是爲了中國大陸上曾有過這麼深深地煉獄，同時也爲中國的統治腐敗而哭，爲統治者的無知而哭，爲日本侵略作文軍的愚忠而哭，他們似乎已經喪失了“人之初，性本善”這種人性的基礎，那是何等的悲哀啊！

最終電影並沒有交代那些那些代替女學生去日本軍營的女人結果如何，只是交代了女學生最終是如何在外國人的幫助下順利逃離了南京，些女人或許是活着出來了，或許是被那些日本軍給殘殺了，相比前者而言後者的可能性更大，但作爲一箇中國人我寧願相信前者。

偉大的祖國孕育了我們，但是一場炮火轟擊了我們的國門，偉大的土地印上了印上了侵略者的足跡。中國人民拿起了我們的武器，和他們進行了戰鬥，可是，那些自以爲是勤勞、勇敢的官僚們卻一味的退縮，才造成南京的悲劇！如果當時每個中國人民都敢於拿起自己的武器去對抗我們的敵人，那麼中國也就不會被摧殘到如此境地。

在如今這個和平的年代，作爲中國人，我們不能忘記屈辱的歷史，要時常保持警惕，關心國家大事，關注世界上的發展趨勢，尤其是對於帝國主義國家更是不能失去了戒心。古人說得好“生於憂患，死於安樂”現在的我們更需要的是居安思危。

《金陵十三釵》觀後感 篇九

張藝謀對電影藝術的探索始終不渝當是不需論證的事實，他的電影總是爲中國電影開思潮與風尚之先河。其中有一條是張藝謀電影永恆不變的主題——關注普通人物。他當然不是敘寫普通人的普通故事與生命存在，他獨特的藝術目光總會滯留在普通人的普通故事與生命存在的某一個點上，並將那個點放大，再進一步推向極致。這使得他電影中的人物總是與衆不同，超凡脫俗，張揚着旺盛的生命慾望。比如，《紅高粱》中的我奶奶、《菊豆》中的菊豆、《大紅燈籠高高掛》中的頌蓮、《秋菊打官司》中的秋菊、《一個都不能少》中的魏敏芝、《我的父親母親》中的駱老師和招娣、《山楂樹之戀》中的靜秋與老三。

《金陵十三釵》中，張藝謀的藝術目光聚焦到了南京大屠殺時暫借美國人的一家天主教堂活命的13位社會最底層的妓女身上，她們在生與死、苟活與被污辱的關頭，挺身而出，高昂地唱出了“商女亦知亡國恨，隔江猶唱英雄花”的大風歌，其震憾人心之程度無疑超越了他之前的多部電影。當然，電影《金陵十三釵》表現的不僅僅是13位妓女，還有拼至生命最後一刻的中國軍人、美國的一位由殯葬師轉而擔當起牧師職責的約翰，甚至還有不起眼的被牧師撿來的小雜役，他們共同用自己的生命詮釋了什麼叫人性。這人性的光芒將燭照被戰爭陰霾籠罩的死亡之城。

電影《金陵十三釵》一點也不晦澀難懂，其情節的連貫與故事的縝密甚至是張藝謀電影創作團隊的刻意爲之。電影通過一系列情節與人物彰顯了人性的溫暖與偉大，它們由無數的小溪匯聚成一股巨大的洪流。已經成爲死亡之城的南京城裏到處都是槍炮聲與嘶叫聲，還有日軍的燒殺搶掠與姦淫；無數的被俘士兵遭到日軍的集體屠殺，躲避戰火與日軍追殺的青年男女在殘垣斷壁中逃竄；戰火與硝煙，還有恐怖，籠罩了城市的每一個空間。一小隊僅存的中國軍人本可以僥倖撤退出城，但他們卻突然發現了十幾個女學生被日軍瘋狂地追逐抓捕，遂放棄了逃離，就地阻擊日軍，與之展開激烈的巷戰。女學生們逃脫了，一小隊僅存的中國軍人卻幾近全部陣亡。僅存的李教官在將一受傷的少年送進教堂後，重新回到巷子裏，將數顆手榴彈佈置在教堂周圍。當發現衝進教堂的日軍欺負女學生時，李教官對日本兵扣響扳機，然後與衝進來的一夥日軍進行了最後的拼死搏鬥。明知寡不敵衆，明知還有逃生的希望，但他們在那一瞬間裏，卻選擇瞭解救女學生。他們面對日軍的坦克與槍林彈雨，挺起胸膛，用鮮血與生命詮釋了中國男人的血性。作爲電影的開端，他們的鮮血爲這部電影塗抹了鮮紅的英雄底色。

貫穿電影始終的是一名美國的殯葬師約翰，貪財的他冒死應約來教堂給被日軍炸死的牧師作法事，不但沒掙着錢，反而被捲入因保護女學生而與日軍進行的生死搏鬥之中。他本來有理由，也有機會與同伴一起撤離南京，但他親眼目睹的日軍的罪惡與暴行激發了他身上善的力量，他用他的勇敢與才智，並在“漢奸”、妓女及小雜役的協助下，成功地將女學生們救出。

約翰的出場，一切都是爲了錢；而隨後的遭遇，他不僅僅是由殯葬師轉換成了牧師，更重要的是，他的精神超越了國家與民族，讓人性具有了人類普世的價值與意義。小雜役陳喬治用自己的生命替代一名女學生赴日軍慶功會，出身的“卑微”遮掩不住他底層生命那微弱的閃光。十幾位女學生在最後的時刻選擇了集體跳樓自殺，這一壯舉確實讓我們難以置信，她們還只是剛剛離開母親懷抱的十四五歲的孩子。而女學生書娟在日本兵追逐她時向躲在地窖裏妓女們的一瞥，又給我們留下了多少值得咀嚼的意味呢？

將女學生們從集體跳樓自殺的剎那解救下來的是13名妓女，她們無疑是中國社會最底層的人，最讓人在人格與道德上進行多重詆譭的羣落；而且她們強行進入教堂既破壞了教堂原有的寧靜與和諧，還污染了學生們的心靈與宗教的神聖，並與學生們之間發生諸多齟齬。然而，就在女學生們生與死的緊要關頭，她們挺身而出，以自己的身體與生命代替女學生們前往日軍的慶功會。她們的血性與大義並不輸給那些在槍林彈雨中穿行的軍人。她們那輕鬆燦爛的笑容留給我們的不僅僅是苦澀的淚水，還有永恆的懷想。這一情節具有豐富的內涵與思想，無論是電影藝術的呈現，還是理論批評的闡釋，都有廣闊深厚的空間。至此，人性的深度，或曰人性的光芒，在這些普通人物的身上得到極其鮮明且豐富的張揚與呈現。編劇之一劉恆說，《金陵十三釵》是“用人類之善向人類之惡宣戰”。觀衆會被影片感動是因爲“每個人的內心都有一個善良的角落和土地，一旦種子播種下去就會開花結果”。

這一次張藝謀與自己以及中國電影的以往完全不同。許多觀衆都說張藝謀與此前的電影有了超越。筆者認爲更重要的是張藝謀有了一種世界性的眼光。在電影《金陵十三釵》中，張藝謀不僅僅還原了普遍的人性，讓人性重新回到了現實的大地，回到普通人的心底，還讓這普通的人性呈現出耀眼的光芒，足以燭照被戰爭和滅絕人性的罪惡陰霾籠罩着的黑暗的天空與大地；更重要的是，他將人性上升爲一種超越國家與民族的精神，燭照着更爲廣闊的人類現實時空與未來。

《金陵十三釵》經創作團隊數年經心打磨，但也並非無瑕疵可言。約翰對玉墨的一見鍾情與追求似可理解，但玉墨的迴應——與其牀第之歡便有些過分。當然這裏會有玉墨對約翰的感激，也會因爲玉墨的妓女出身，但畢竟是明天就要以自己的身體，甚至生命去面對兇殘的日軍。於是，這牀第之歡無疑消解了此前與此後的莊嚴與慘烈。體現人性不假，卻有氾濫之嫌。影片的結局過於虛幻與浪漫，將始終的悲慘氣氛一下子轉換成詩意的畫面並不是一個最佳的選擇。

筆者以爲，結局如果將赴會妓女們慘烈的抗爭場面呈現出來，並且跟約翰帶領學生們逃離的畫面交替進行，以進一步增強影片的悲劇效果，突顯她們赴死的價值與意義。影片還有一些值得推敲的地方，比如翻譯能將既多又重的修車工具輕鬆地帶進教堂，約翰又在日軍嚴密監視的院子裏將一輛廢棄的卡車修好，這樣的細節處理只能說是懶漢的辦法，破壞了影片整體上的嚴謹。