八年級語文《勞山道士》說課稿

第1篇：八年級語文《勞山道士》說課稿

八年級語文《勞山道士》說課稿

作爲一名辛苦耕耘的教育工作者，常常要寫一份優秀的說課稿，說課稿有利於教學水平的提高，有助於教研活動的開展。那麼說課稿應該怎麼寫才合適呢？下面是小編收集整理的八年級語文《勞山道士》說課稿，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

一、教材解讀

本文在承擔鞏固本單元文言文學習方法這一任務的同時，還應該承擔積累一些文言字詞的任務，同時，根據本文的寫作特點，還應理解故事所蘊涵的道理——只有不畏艱辛，腳踏實地，一個人纔可能取得某種成就，否則只會到處碰壁。

鑑於上述對教材的認識，又考慮到學生實際，我把本課的教學目標確定爲以下三個方面：(一)引導學生正確辨析文中重要的文言字、詞，瞭解故事的主要內容。(二)通過概述故事內容，訓練學生的語言概括能力和口頭表達能力。(三)理解故事蘊涵的道理，培養學生正確的人生價值觀。教學重點是正確辨析並掌握文中重要的字、詞。教學難點是理解故事情節，體會文中蘊涵的深刻道理。

二、教法介紹

一是強調讀。朗讀是語文教學的基本方法之一。這節課我先後設計運用了個別範讀、自由朗讀、分段齊聲朗讀三種方式，藉以起到強化感知課文的作用。

二是重視導。教略讀課文，教師把握好自己的角色是關鍵。教師既不能“主>而不“導>，又不能“導>而不“主>，要靈活地指導、引導學生去感知課文，理解課文，充分發揮學生作爲學習主體在教學雙邊活動中的重要作用。例如，我採用營造氛圍講故事的方法導入新課，突出了“導>;在討論歸納故事情節時，我把主動權交給學生，讓“討論之球>在學生之間傳遞，當學生甲說完後，我不立即加入，而是讓學生乙指出學生甲的不足或提出不同的意見，從而突出了“引>;在釋譯、理解課文時我主要採用師生雙方設疑問答，啓發談話式等平等討論方法，即“引>又“導>，激發了學生的興趣。

三是注重創。“創>就是創新應用。培養學生的創新意識是教師的首要任務之一的。在教學中要使學生的學習處於積極地思考狀態，通過創新應用提高學生應用知識和拓展思維的能力。在“拓展延伸>板塊裏，我提出了一些疑問：如果王生繼續在勞山待下去可能會有什麼樣的結局?你認爲王生怎樣做師父纔會教給他真正的本事?你認爲這個故事還可以怎樣改編會有一些新的含義?請大家試試看。這樣不僅能培養學生的想象力，而且能培養學生的創新思維能力。

三、學法指導

1、指導自主探究，培養能力。

這是一篇略讀課文，比較淺顯易懂，因此我在教學時，首先是引導學生自讀課文，疏通課文大意，難懂之處可反覆朗讀，根據語言環境去理解本文蘊涵的深刻道理。這樣去培養學生獨立思考，自主探究的能力。

2、指導合作學習，養成習慣。

學生在自主學習的過程中會遇到一些難題，需要大家合作才能解決。考慮到學生在“用自己的.話複述課文>和“概述故事情節>兩個地方會有一定的難度，我又設計了幾個互動環節，學生可以相互之間交流合作。這樣不僅使學生思維變得更加活躍，還會培養他們的合作精神。

四、流程設計

本文的教學，我設計了三個大的教學板塊：

1、創設情境，導入新授。

首先我用神靈鬼怪，談狐論鬼的故事集——《聊齋志異》導入新課。因爲《聊齋志異》已經家喻戶曉，所以大家都躍躍欲試，我問：“那誰能說一個《聊齋志異》裏的故事呢?>在這裏，我抓住學生對鬼怪強烈的好奇心理，引領學生帶着濃厚的興趣走進學習內容。

2、引導探究，薰染情感。

①整體感知。新課標特別強調“讀>的重要性，因此在這裏，我設計了四次朗讀：首先是學生自讀課文，給他們提出的要求是瞭解課文內容，畫出生字難詞;然後是聽朗讀錄音，這時，學生可以糾正自己錯誤的讀音和停頓。接着學生再自讀課文，並利用註釋，解決疑難字、詞，把不理解的標出來。然後是分段分組齊讀課文。通過整體感知，學生對故事的情節有了一個初步的瞭解，只是會有一些難懂的字詞成爲理解課文內容的“攔路虎>，所以我設計了第二個環節。

②重點突破。對重點字、詞、句的理解，是本課的教學重點。我主要採用的是師生雙方設疑問答，啓發談話式等平等討論方法。我首先引導學生提問題，把自己不懂的字、詞或者是句子說出來，由其他同學來回答，之後我再進行糾正或補充。同時，我也向學生提出一些問題，啓發他們思考、討論，然後回答。最後，出示投影片，這是我備課時歸納出的一些重點詞句的釋注，讓學生識記，使學生對文言字詞的積累更加具有建構意義。

③雙邊互動。學生是學習的主體，本着在教學過程中要“把思考還給學生>的理念，根據本課的教學任務，我設計運用了二個互動環節，

第2篇：八年級語文《勞山道士》說課稿

這就是你要找的八年級語文《勞山道士》說課稿範文，邏輯嚴謹，脈絡清晰。

《道士塔》說課稿

各位老師、各位同學：

大家好！我是08級對外漢語2班的許力波，今天我說課的內容是《道士塔》的教學設計及相關依據，我將從以下幾個方面進行闡述：

一、說教材

教材分析《道士塔》是人教版高中語文第三冊第三單元的一篇自讀課文。本單元的四篇課文都屬於現當代散文。單元教學目標是整體把握散文的思想內容和藝術形式，感受散文中的“自我”，品味散文的語言。從而實現能力遷移，完成閱讀教學在高二階段安排的“着重培養學生鑑賞文學作品的能力”的任務。

《道士塔》是餘秋雨文化散文代表作《文化苦旅》的第一篇。作者描述了我國古代極其珍貴的敦煌文物被掠奪的經過，用自己深切的思考將我們帶進了中國文化的深處，去反省釀成那場不堪回首的民族文化悲劇的社會根源。文章突破一般史實平板式敘事的方式，在尊重史實的基礎上對王道士肆意破壞敦煌文物，出賣敦煌文物的經過進行了生動而具體的描述。敦煌文物的損壞流失，點點滴滴都是那樣的撼動人心。作者用詩一般的語言震撼了讀者的心靈。體會作者痛苦憤怒而又無奈的感情，是本課教學的重點，也是本課教學的難點。

二、說學情

道士塔一課學生比較容易把握作者的整體感情傾向，但深層次得情感卻難以體會，這不僅需要從字面上理解字面意思，跟需要我們把握作者寫作對象的背景及相關文化知識。本文作爲一篇文化散文佳作，需要我們進一步把握作者對歷史人物和歷史材料的處理。

三、說教學目標

根據教學大綱，結合學生實際，分析本文特點，特確定如下教學目標：

1.瞭解敦煌文化的悲劇命運及其發生的原因。 2.體會作者貫穿全文的悲愴蒼涼的情感。 3.品味餘秋雨文化散文的語言特色。

四、說重點難點

理解深刻的思想內容和豐富的文化內涵，獲得思想的啓示，鑑賞高妙的藝術性。 本文靈活新穎的筆法。體會散文中強烈的文化主體意識。

五、說教學和學法

新課程的核心理念就是通過語文教學過程中的文本研習、問題探究、活動體驗等多種形式，幫助學生提高綜合的語文素養，形成正確的情感態度價值觀。爲此，我主要採用“文本研讀”和“問題探究”的教學方法。

通過文本研讀，瞭解敦煌悲劇的歷史，感受作者的悲愴之情。通過問題探究，展開教師、學生、作者和文本四者之間的對話，構建師生間和諧平等、互動對話的語文課堂。

六、說教學過程

（1）導入新課

1、文化散文的教學，必須讓學生有身心的投入。爲了讓學生初步體會文章的意境氛圍，調動學生的學習積極性。我首先讓學生觀看一組敦煌文物的圖片。然後引導學生進入本文的情境：這麼珍貴的敦煌文物，卻大量流失海外，我國研究敦煌學的專家們只能憑藉高價買來的影印本或縮微膠捲，在放大機前展開自己的鑽研。這是一種怎樣的屈辱，一種怎樣的悲哀啊！在餘秋雨先生的《道士塔》一文中，作者用沉重的筆觸向我們描繪了這一文化浩劫， 展示了那觸目驚心的一個個片段。

（2）介紹作者、出處、瞭解背景

爲了讓學生對作者作品背景有所理解，增加對作者的瞭解，我首先對作者做了介紹。餘秋雨，浙江餘姚人，畢業於上海戲劇學院戲劇文學系。曾任上海戲劇學院院長、上海戲劇家協會副主席。在海內外出版過史論專著多部。藝術理論著作有《戲劇理論史稿》、《戲劇審美心理學》，散文集有《文化苦旅》、《山居筆記》、《霜冷長河》、《行者無疆》《借我一生》等。

（3）梳理課文

1、課文共有四個章節，請速讀全文，擬寫標題。

明確：

1罪人塔—# 一個悲劇；古老民族的傷口在流血；

2愚昧無知毀壞文物 # 一片慘白；愚昧對文明的修葺；

3貪圖私利，出賣文物一種痛心；野蠻對文明的拯救； 4牢記恥辱，保護文物敦煌在中國；屈辱與光榮；

2、作者對王道士、對敦煌文化藝術的遭遇的態度是什麼？

明確： 一個愚昧的湖北農民，卻成爲莫高窟的主持，把持了中華民族最爲燦爛悠遠的文明。爲了獲取滿足私慾的錢財，他用大量珍貴的文物換回了少許的錢財。這無疑是一個小丑式的人物。敦煌是中國和人類燦爛的文化瑰寶，但敦煌文物慘遭劫掠，根本原因在於當時的封建社會制度以及腐朽的統治階層。

作者怒王道士之愚蠢、恨清政府之腐敗、哀國寶之喪失的沉痛心情溢於言表。

3、偌大的莫高窟，前後十幾年，在王道士的手裏被賣掉了，其間的王道士、滿清官員、外國冒險家各自充當了什麼角色？請結合文句回答。

4、“我好恨！”恨的是誰？

本文以道士塔爲引線，記敘了在愚昧無知的王道士的掌管下，敦煌文物被破壞以及被外國冒險家劫掠的經過，表達了作者由這一巨大的民族悲劇而生髮的悲愴蒼涼的感情。

6、讀第一二部分中的有關王道士的描寫，指出他的性格特徵。並分析作者對此的態度。

明確：無知，愚昧，猥瑣，卻自鳴得意。

文章第二部分，作者用詳細的筆觸描寫了王道士對敦煌文物愚昧的破壞行爲。當時，正是西方的藝術家們風起雲涌的新時代。而在中國，我們的王道士此時此刻卻在賣力地摧毀以往的輝煌，並且自得地讓自己的塗鴉作品取而代之。對王道士無知的所作所爲作者既感到憤怒卻又無計可施。作者在這裏用了幾個詞“認真”“憨厚”“達觀”，表達了自己的痛心疾首。再看第四段，“像頑童堆造雪人，這裏是鼻子，這裏是手腳，總算也能穩穩坐住。行了，再拿石灰，把它們刷白。畫一雙眼，還有鬍子，像模像樣。”更是對王道士所作所爲進行嘲諷。

7、王道士固然有罪，但作者卻說這是一個民族的悲劇，爲什麼？

明確：王道士只是那個時代隨處可見的一箇中國平民，無知、愚昧、貪小利、畏縮，要讓他來承擔這巨大的文化重罪，也是不符合歷史事實的。那麼，誰是敦煌文物被掠的罪魁禍首呢？

在第三部分，作者的批判鋒芒進而指向了整個腐朽的清政府，指向封建社會制度以及腐朽的統治階層。王道士發現了密室藏寶之後，懷着一種邀功請賞和希望能引起官員重視的心態去努力，卻一直徒勞無功。苦苦等了七年消息的王道士等來的卻是風塵僕僕趕來的外國冒險家斯坦因們。在重金面前，王道士經不住誘惑成了販賣國寶的同謀。如果說王道士是因爲無知和愚昧才犯下了不可饒恕的罪行的話，那麼擁有所謂“經邦濟世”之才的官員們在整個事件中則表現出令人扼腕的腐敗與瀆職。他們對國寶的漠視程度令人吃驚，無論是略懂文物的道臺，還是爲押送猶豫不決的巡撫，他們要麼不把祖宗留給我們的遺產當回事，要麼就從中趁機大撈特撈。這種觸目驚心的罪行，更成爲作者批判的中心。

（4）品味語言

厚重的文化內涵是本文最重要的特色，而品味散文的語言，整體把握散文的思想內容和藝術形式正是本單元的訓練要求。爲了完成讓學生理解含義深刻的語句，賞析詩化的語言表達技巧的教學重點，我從以下三個方面指導學生賞析本文詩化的語言表達技巧。

1、細節描寫的句子。如：①王道士每天起得很早，喜歡到洞窟裏轉轉，就像一個老農，看看他的宅院，他對洞窟裏的壁畫有點不滿，暗乎乎的，看看有點眼花??②當幾面洞壁全部刷白，中座的雕塑就顯得過分惹眼。在一個乾乾淨淨的農舍裏，她們婀娜的體態過於招搖，她們柔美的淺笑有點尷尬??

2、含義深刻的句子。如①今天我走進這幾個洞窟，對着慘白的牆壁、慘白的怪像，腦中也只是一片慘白。②那天傍晚，當冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要啓程，他回頭看了一眼悽豔的晚霞。那裏，一個古老民族的傷口在滴血。

3、直抒胸臆的句子。如①“住手！”我在心底痛苦地呼喊，只見王道士轉過臉來，滿眼困惑不解。是呀，他在整理他的宅院，閒人何必喧譁？我甚至想向他跪下，低聲求他：“請等一等，等一等??”。②被我攔住的車隊，究竟應該駛向哪裏？這裏也難，那裏也難，我只能讓它停駐在沙漠裏，然後大哭一場。

通過上述三個方面的賞析指導，學生能夠較完整地理解含義深刻的語句，賞析詩化的語言表達技巧，從而較好地完成散文單元的教學要求。

（5）總結

作者將充滿詩一般激情的語言與沉重的思考結合一起，描述了我國古代極其珍貴的敦煌文物被掠奪的經過，分析了造成這一民族的悲劇的原因，表達了極其痛苦憤怒而無奈的心情。值得我們爲之反省。

道士塔是歷史的遺憾，可當我們靜心回憶歷史的時候遺憾又何止這點，一夜化爲烏有的圓明園，一夜燒成焦土的阿房宮??每當想起這些，憤怒與惋惜之情總是緊緊交織在一起。“秦人不暇自哀，而後人哀之，後人哀之而不鑑之，亦使後人而復哀後人也”，失去的終究已經失去，我們所能做的就是汲取教訓，站立起來，不要讓這樣的悲劇再度重演！

（6）作業

推薦閱讀餘秋雨的《文化苦旅》。

（7）板書設計

板書設計

道士塔

餘秋雨

一作者介紹

二釋題

三整體理解課文

1罪人塔—# 一個悲劇；古老民族的傷口在流血； 2愚昧無知毀壞文物 # 一片慘白；愚昧對文明的修葺； 3貪圖私利，出賣文物一種痛心；野蠻對文明的拯救； 4牢記恥辱，保護文物敦煌在中國；屈辱與光榮；

我今天的說課就到這裏，其中的不足指出，請批評指正！