簡短文言文加翻譯【通用多篇】

文言文翻譯方法 篇一

學習文言文，就要會用現代漢語翻譯文言文。對於大學聯考，文言文的翻譯既是重要的語言綜合訓練，又是考查學生是否真正掌握了文言文知識的重要標誌。文言文的翻譯雖說較難，但仍然有章可循，在複習中，我把文言文的翻譯整理爲“增補、調換、留借、刪減、互聯”五種方法。

增補法

文言文言簡意賅，故省略成分現象較突出。文言文翻譯的增補法，就是要把語句中省略的重要成分補全，使句子意思完整。文言文中大量省略主語、謂語、賓語、兼語和介詞、中心詞等，如“永州之野產異蛇，（異蛇）黑質而白章”（《捕蛇者說》）中就省略了主語“異蛇”，翻譯時如果不增補齊全，意義就不太明確。特別是一些句子成分省略較多的文言文句子，如“召入，使拜夫人”（《左忠毅公逸事》）一句就省略了主語和兼語，不增補全句子成分就譯成“叫進來，讓拜見夫人”，直接譯出來，讓人覺得莫名其妙，可是增補後的句子應該是“（左光斗）召（史可法）入（家），使（史可法）拜夫人”，翻譯成“左光斗叫史可法來自己家裏，讓他拜見自己的夫人”，大家一看就明白。

調換法

文言文中許多句子結構和現代漢語語序不同，經常出現賓語前置、定語後置、狀語後置、介詞結構後置等句式（在文言文中統稱倒裝句），如果原封不動地按照原句順序翻譯出來，意思就含糊不清。如“嘗學琵琶於穆、曹二善才”（《琵琶行並序》）譯成了“曾經學習彈琵琶向穆、曹兩位樂師”，讓人不知所云，調換成正確的語序“嘗於穆、曹二善才學琵琶”後就譯爲“曾經向穆、曹兩位樂師學習彈琵琶”。

留借法

“留”即保留原文不用翻譯。翻譯文言文時，人名、地名、官名、物名、朝代國號、帝號年號、典章制度和度、量、衡等專有名稱直接留用，不用翻譯。如“慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡。 ”（《岳陽樓記》）一句中，“慶曆”是年號，“滕子京”是人名，“巴陵郡”是地名，毋須翻譯照用即可。 “借”即借用相關的詞語代替現有的詞語，這主要是針對文言文中的“通假”而言。文言文在發展的過程中，遇到新的物象，而沒有現成的字詞，只得借用相關的字詞來寄託所要表達的意義（即許慎在《說文》中稱之爲“本無其字，依聲託事”）。在文言文翻譯中，如果不懂通假借用，有的句子是無法翻譯的。如“操吳戈兮被犀甲”（《國殤》）和 “顏淵蚤死”（《論衡》）兩句，“被”通“披”，“蚤”同“早”，如果不會“借”，你將無法翻譯通這些句子，不信試試？

刪減法

文言文雖以言簡意賅見長，但有時爲了表情達意，會增加一些字詞，刪減法就是把多餘的文言詞語刪除。有兩種情況較常見：一是偏義複詞 或同義連用中，要刪除這些詞中陪襯的詞素。像“陟罰臧否，不宜異同。 ”（《出師表》）中的“異同”就是偏義複詞，意義偏重在“異”字上，翻譯時要把“同”字刪去，譯爲“不應當有所不同”。類似的有“死生，晝夜事也！ ”（《〈指南錄〉後序》）、“我有親父兄”（《孔雀東南飛》）等，都偏重在加點的詞上。二是有些文言文中有無實義的句首發語詞或句中助詞，在翻譯的過程中也可刪去不譯。如 “蓋一歲之犯死者二焉”（《捕蛇者說》）中加點的“蓋”字就不用翻譯。

互聯法

文言文中有時把幾件事情（或幾條線索）中相關的詞語並列在一起，或相互呼應、相互補充，或起強調作用，這是古代漢語中常見的一種叫互文並提修辭手法，如“秦時明月漢時關”（《出塞》）並不是說“秦朝的明月漢朝的邊關”，而是說“秦漢時期的明月啊秦漢時期的邊關”。翻譯這類文言文句子，要先找出相互呼應、補充或並列的部分——即“互”，再一層意思一層意思進行翻譯——即“聯”。像“主人下馬客在船”（《琵琶行並序》）、“春冬之時，則素湍綠潭，回清到影。 ”（《三峽》）之類的句子翻譯都要注意到這一點。

需要引起同學們注意的是：文言文的學習是一個厚積薄發的學習過程，文言文的翻譯又是文言文知識和現代漢語表達能力的綜合體現，只有在夯實文言基礎知識之後，掌握方法才能更快更好地翻譯文言文。

文言文原文及翻譯 篇二

一、原文

錢思公（1）雖生長富貴（2），而少所嗜好。在西洛（3）時嘗（4）語（5）僚屬（6），言平生惟好讀書，坐則讀經史（7），臥則讀小說（8），上廁則閱小辭（9）。蓋未嘗（10）頃刻釋（11）卷也。

謝希深（12）亦言：宋公垂（13）同在史院，每走廁必挾書以往，諷（14）誦之聲琅然（15），聞（16）於遠近，亦（17）篤學（18）如此。餘因（19）謂希深曰：“餘平生所作文章，多在‘三上，乃‘馬上’、‘枕上’、‘廁上’也。蓋（20）惟此尤可以屬思（21）爾（22）”。

二、譯文

錢思公雖然出身在富貴之家，但是沒有什麼不良愛好。在西京洛陽曾經告訴官員的家屬，說這一生只喜歡讀書，坐着的時候就讀經書和史書，躺在牀上就讀各種雜記的書籍，上廁所的時候就讀短小的詩詞、小令。大概從來沒有半刻放下書的時候。

謝希深也說： 同在史院的宋公垂，每當去廁所都夾着書，誦讀的聲音清脆，遠近都能聽到，也是如此的好學。我於是告訴希深，說：“我平生所作的文章，多是在“三上”，就是馬背上、枕頭上、廁座上。大概只是因爲只有這些地方纔可以集中思想吧。”

三、註釋

（1）錢思公：即錢惟演，北宋“西昆體”代表作家之一，吳越王錢俶的兒子，從其父歸宋，宋景祐中以樞密副使任西京留守。下文提及的謝希深（謝絳）、宋公垂（宋綬）也以文學知名一時。

（2）雖：雖然

（3）西洛：西京洛陽。

（4）嘗：曾經。

（5）語：對……說。

（6）僚屬：官府的佐助官。當時，歐陽修、謝絳等都是錢惟演的僚屬。

（7）經史：經書和史書。

（8）小說：指先秦百家著作以及後來的雜記類書籍。

（9）小辭：指短小的詩詞。

（10）未嘗：從來沒有

（11）釋：放下。

（12）謝希深：即謝絳，歐陽修的朋友。

（13）宋公垂：即宋綬，家富藏書，以讀書敏慧強記而著名。

（14）諷：不看着書本念，背書

（15）琅然：聲音清脆。

（16）聞：（能）聽見

（17）亦：也。

（18）篤學：十分好學。

（19）因：於是。

（20）蓋：大概

（21）屬思：集中思想寫作

（22）爾：罷了

文言文翻譯方法 篇三

文言文句子翻譯除了涉及到語法和詞義的知識以外，還需要了解修辭格、文化意義以及特定的歷史條件等常識。文言修辭格在大學聯考中較多出現的是比喻和借代。翻譯時要根據具體情況確定是保留“原修辭格”還是“還其本來面目”。

例如：

（一)井蛙不可以語於海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也；曲士不可以語於道者，束於教也。(《莊子》）

比喻的本體作爲“結論”，喻體是推斷結論的“原因”，是說理的重要組成部分。

面對這樣的句子，一般情況下我們要按照原句的“格式”直接翻譯，即保留“原修辭格”：井底之蛙，不可能與它討論大海的問題；夏蟲，不可能與它討論結冰的問題。

（二)乃使蒙恬北築長城而守藩籬。(賈誼《過秦論》）

（三)大王入武關，秋毫無所害。(《史記》）

（二)(三）中的“藩籬”和“秋毫”如果直接翻譯就是：籬笆圍牆；秋天鳥身上新長的細小羽毛。顯然與文意不合。那麼，我們只能“還其本來面目”：把“藩籬”譯爲“邊防屏障”；把“秋毫”譯爲“細小的東西”。是保留比喻的修辭格，還是直接把比喻意義翻譯出來，要看文章的具體情況。我們只要遵循一個原則：譯文意思既明白清楚，又生動形象。

又如：（四)非有平生之素，卒然相遇於草野之間。(蘇軾《留侯論》）“草野”是借代，那麼如何翻譯，才能使得既保留文意的準確性，又顯示文意的生動性。讓我們來作一個比較。

草野：直譯——荒草野地；意譯——民間；直譯加意譯——荒草野地的民間。

三種翻譯方法都屬於“信”（譯文準確地表達原意，不曲解原意）和“達”（譯文通順明白，符合現代漢語表達習慣，沒有語病）。但是從“雅”（在準確通順的基礎上表達得生動優美，再現原文的風格和神韻）的翻譯要求看，前兩種情況似乎略遜色些。所以，可以採用直譯加意譯的方法，使得文意準確通順又生動優美。

翻譯“比喻”和“借代”，以“明白”、“生動”爲遵循的準則。

文化意義中最多出現的是委婉辭。由於政治、民俗、習慣等原因，古人說話，常常採用一種迂迴的表現方法，不把意思直接說明白。所以我們在翻譯時要透過字面體會到作者的“真情”所在。

文言文翻譯方法 篇四

大學聯考文言文閱讀中，增加了直接翻譯題，這既能考查學生對實詞、虛詞、不同的句式、古代文化常識、句子間語意關係的領會，又能考查考生的書面表達能力，這比以往的用選擇的形式來判斷文言句子翻譯的正誤，難度上升了。要做好這一類文言翻譯題，一般來說有以下幾種方法：

1、加字法。即在單音節詞前或後加字，使之成爲包含這個語素的雙音節詞或短語。如：

例1天下事有難易乎？（《爲學》）

譯：天下的事情有困難和容易之分嗎？

2、替換法。有些詞，在古書裏常用，但在現代漢語裏已不用或不常用，或者有些詞所表達的意思古今說法不一樣，這就要用今天的說法去置換古代的說法。如：

例2將兵與備併力逆操。（《赤壁之戰》）

“將”換成“率領”，“並”換成“合”，“逆”換成“迎戰”。

3、拆分法。有些詞在文言文中使用，在現代漢語中也使用，但詞義已發生變化，有的擴大或縮小了，有的已發生了轉移，翻譯的時候就要使用拆分法。如：

例3率妻子邑人來此絕境。（《桃花源記》）

“妻子”在這裏就要拆分成“妻子兒女”。

4、補充法。文言文中有較多的省略成分，在翻譯時要將原文省略句中省略的成分增補出來，使句意完整，然後再翻譯。如：

例4有華陰令欲媚上官，以一頭進，試使鬥而才，因責常供。（《促織》）

“以一頭進”前省略了主語“華陰令”，“試使鬥”前省略了“上官”，“才”前省略了“促織”，“責”後省略了賓語“之”，翻譯時要補上再翻譯。

5、轉述法。用符合現代漢語習慣的詞語來表述用了某種修辭格的詞語。如：

例5大閹之亂，縉紳而能不易其志者。（《五人墓碑記》）

“縉紳”是古代大臣上朝將手板插在腰帶裏，這裏是借代用法，譯爲“做官的人”。

晉書文言文原文及翻譯 篇五

原文：

郭崇韜，代州雁門人也。爲人明敏，以材幹見稱。莊宗爲晉王，崇韜爲中門使，甚見親信。

晉兵圍張文禮於鎮州，久不下。而定州王都引契丹入寇。崇韜曰：“契丹之來，非救文禮，爲王都以利誘之耳，且晉新破樑軍，宜乘已振之勢，不可遽自退怯。”莊宗然之，果敗契丹。莊宗即位，拜崇韜兵部尚書、樞密使。

崇韜素廉，自從入洛，始受四方賂遺，故人子弟或以爲言，崇韜曰:”吾位兼將相，祿賜鉅萬，豈少此邪？今藩鎮諸侯，多樑舊將，皆主上斬祛射鉤①之人也。今一切拒之，豈無反側？且藏於私家，何異公帑？”明年，天子有事南郊，乃悉獻其所藏，以佐賞給。

同光三年夏，霖雨不止。莊宗患宮中暑溼不可居，思得高樓避暑。乃遣宮苑使王允平營之。崇韜對曰:“陛下昔以天下爲心，今以一身爲意，艱難逸豫，爲慮不同，其勢自然也。願陛下無忘創業之難。”莊宗默然。終遣允平起樓，崇韜果切諫。宦官曰:“崇韜之第，無異皇居，安知陛下之熱！”由是讒間愈入。

明年徵蜀，議擇大將。乃以繼岌爲西南面行營都統，崇韜爲招討使，軍政皆決崇韜。崇韜素嫉宦官。繼岌監軍李從襲等見崇韜專任軍事，心已不平，思有以圖之。莊宗聞破蜀，遣宦官向延嗣勞軍，崇韜不郊迎。延嗣大怒，因與從襲等共構之。延嗣還，因言蜀之寶貨皆入崇韜，且誣其有異志，將危魏王。莊宗怒，遣宦官馬彥圭至蜀，視崇稻去就。圭以告劉皇后，劉皇后教彥圭矯詔魏王殺之。

當崇韜用事，自宰相豆盧革、韋悅等皆傾附之。崇韜父諱弘，革等即因他事，奏改弘文館爲崇文館。以其姓郭，因以爲子儀之後，崇韜遂以爲然。其伐蜀也，過子儀墓，下馬號慟而去，聞者頗以爲笑。然崇韜盡忠國家，有大略。其已破蜀，因遣使者以唐威德風諭南詔蠻，欲因以綏來之，可謂有志矣！（《晉書。郭崇韜傳》）

注:①斬祛射鉤：祛，袂；鉤，衣帶之鉤。意謂舊怨。

譯文：

郭崇韜是代州雁門的人。爲人聰慧敏捷，因有才幹而在當時有名。莊宗還是晉王的時候，郭崇韜在他手下擔任中門使，很得莊宗的親近和信任。

莊宗派兵把張文禮圍困在鎮州，久攻不下。這時，定州的王都勾結契丹來犯。郭崇韜說:“契丹來犯，不是援救張文禮的，而是王都用利引誘的原因，再說，我們剛剛打敗了樑軍，應該乘着高漲的士氣，不能自己後退膽怯。”莊宗認爲很對，果然打敗了契丹的軍隊。莊宗當了皇帝，就讓郭崇韜擔任兵部尚書、樞密使。

郭崇韜一向廉潔，自從到了洛陽後，就開始接受各方官員的賄賂和贈送，老朋友和手下有人爲此都勸誡他，他說:“我位及大將和宰相，俸祿和皇上的賜贈非常多，哪裏缺少他們那一點東西，現在的藩鎮諸侯，多是樑朝的舊將，都是與皇上有舊怨的人。現在一概拒絕他們，難道他們沒有反叛的可能嗎？再說，這些錢財藏在我私人的家中，同藏在國庫裏有什麼區別呢？”第二年，皇上在南方有軍事活動，郭崇韜把他所接受的錢財都獻出來，作爲皇上獎賞的錢財。

同光三年的夏天，雨一直下個不停。莊宗因爲宮中炎熱、潮溼、不能居住而苦惱，想建造高樓來避暑。於是派遣王允平辦理此事。郭崇韜進諫說:“陛下過去心會考慮的是天下社稷，現在想的是個人的享受，艱難、安逸的環境不同，考慮問題的出發點也不同，這是很自然的事。但還是希望陛下不要忘了創業的艱難。”莊宗不言語。最終還是讓王允平建樓，郭崇韜果然又極力阻諫。宦官說:“郭崇韜的住宅跟皇上的差不多，哪裏知道陛下的熱呢！”於是，各種讒言紛紛傳到皇上的耳朵中。

第二年討伐蜀地，商議選擇大將軍。於是讓繼岌擔任西南面行營都統，郭崇韜爲招討使，軍政都由他來決斷。郭崇韜向來都很厭煩宦官，繼岌的監軍李從襲等人看見郭崇韜一個人獨攬軍權，心裏很是不滿，想用什麼辦法算計他。莊宗聽說攻佔了蜀地，就派宦官向延嗣前去慰勞大軍，郭崇韜沒有到郊外去迎接他。向延嗣非常憤怒，於是，就與李從襲等人共同謀劃陷害郭崇韜。向延嗣回到朝廷後，乘機說蜀地的寶物都被郭崇韜據爲己有了，並且誣陷郭崇韜有謀反的意圖，將會對魏王不利。莊宗非常憤怒，派宦官馬彥圭前往蜀地，監視郭崇韜的動向。馬彥圭把這件事報告給了劉皇后，劉皇后讓馬彥圭假詔給魏王，讓他殺了郭崇韜。

郭崇韜掌權的時候，從宰相豆盧革、韋悅等人以下都極力巴結他。郭崇韜的父親的名字中有一個“弘”字，豆盧革等人以其他的藉口奏請皇上把弘文館改爲崇文館。因爲他姓郭，於是就說他是唐朝郭子儀的後代，郭崇韜也認爲是真的。他討伐蜀地，路過郭子儀的墓地時，下馬大哭後才離開，人們聽說後，以此嘲笑郭崇韜。但是郭崇韜爲國家竭盡忠誠，有遠大的謀略。他佔領蜀地以後，於是派使者把唐朝的威望和恩德用委婉的方式告訴南詔的少數民族，想借此安撫他們，使他們歸順，可以說是有遠大的志向了！

晉書文言文原文及翻譯 篇六

李密，字令伯，犍爲武陽人也，一名虔。父早亡，母何氏醮①。密時年數歲，感戀彌至，烝烝②之性，遂以成疾。祖母劉氏，躬自撫養，密奉事以孝謹聞。劉氏有疾，則涕泣側息，未嘗解衣，飲膳湯藥必先嚐後進。有暇則講學忘疲，而師事譙周，周門人方之遊夏③。少仕蜀，爲郎。數使吳，有才辯，吳人稱之。蜀平，泰始初，詔徵爲太子洗馬。密以祖母年高，無人奉養，遂不應命。乃上疏曰：

“臣以險釁，夙遭閔凶……臣生當隕首，死當結草。”

帝覽之曰：“士之有名，不虛然哉！”乃停召。後劉終，服闋，復以洗馬徵至洛。司空張華問之曰：“安樂公何如？”密曰：“可次齊桓。”華問其故，對曰：“齊桓得管仲而霸，用豎刁而蟲流。安樂公得諸葛亮而抗魏，任黃皓而喪國，是知成敗一也。”次問：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相與語，故得簡雅；《大誥》與凡人言，宜碎。孔明與言者無己敵，言教是以碎耳。”華善之。

出爲溫令而憎疾從事嘗與人書曰慶父不死魯難未已從事白其書司隸司隸以密在縣清慎弗之劾也。密有才能，常望內轉，而朝廷無援，乃遷漢中太守，自以失分懷怨。及賜餞東堂，詔密令賦詩，末章曰：“人亦有言，有因有緣。宮無中人，不如歸田。明明在上，斯語豈然！”武帝忿之，於是都官從事奏免密官。後卒於家。二子：賜、興。

（節選自《晉書李密傳》）

【注】①醮：jiào，改嫁。②烝烝：zhēng，熱切的樣子。③遊夏：孔子學生子游、子夏。

【參考譯文】

李密，字令伯，是犍爲武陽人（ 今四川彭山）。他的另一個名字叫虔。他父親很早就去世了，母親何氏改嫁。當時李密只有幾歲，他感戀雙親，思念至深，以至憂思成疾。祖母劉氏親自撫養他，李密侍奉祖母因孝順和恭敬而聞名。祖母劉氏一有病，他就哭泣，侍候在祖母身邊，夜裏不脫衣睡覺。爲祖母端飯菜、喂湯藥，他總要嘗過之後才讓祖母飲食或服用。有空閒的時間他就講學，忘記了疲勞，並且拜譙周爲師，譙周的弟子把他比作孔子的優秀學生子游、子夏。他年輕時在蜀漢做郎官。多次出使吳國，頗有辯才，吳人稱讚他。蜀漢平定後，泰始初年，晉武帝徵召他擔任太子洗馬。他因爲祖母年邁，無人奉養，就沒有接受任命。於是上奏章說：

……（《陳情表》譯文省略）

晉武帝讀了李密的《陳情表》後，說：“李密這個名士，不是徒有虛名。”於是收回對他的任命。後來祖母劉氏去世，李密守喪期滿除去喪服後，晉武帝再次徵召他到洛陽擔任太子洗馬。司空張華問李密：“安樂公這人怎樣？”李密說：“可以說僅次於齊桓公。”張華問其中的緣故，回答說：“齊桓公得到管仲而稱霸諸侯，任用豎刁而使自己死了不得埋葬，屍蟲流出戶外。安樂公得到諸葛亮而與魏國抗衡，任用黃皓卻喪了國，由此可知他倆的成敗原因是一樣的。”張華接着問：“孔明的教誨爲什麼那麼具體瑣碎？”李密說：“過去舜、禹、皋陶（這些水平高的人）相互之間說話，所以言辭簡潔優雅；《大誥》中與普通人說話，適宜瑣碎具體。和孔明說話的人沒有人能和孔明水平相當的，因此孔明的言論教誨就要具體瑣碎。”張華認爲他說得好。

李密由京官外調做溫令，卻憎恨一個擔任從事的下屬，他曾在寫給別人的信中說：“慶父不死去，魯國的災難不會停止。”他的下屬把信的內容稟告了司隸，司隸因爲李密在縣裏清廉謹慎，沒有彈劾他。李密很有才能，常希望能調回京城任職，可是他在朝中沒有靠山，於是被調任漢中太守，自認爲失去了很重要的機會，心懷怨恨。等到在東堂賜宴餞別時，皇上下詔命令李密賦詩，李密在詩的末章說：“人們也都說過這樣的話，有因纔會有緣。（當官的人）皇宮中如果沒有權勢的朝臣做靠山，不如回家種田。聖明的君主在上，這話怎麼能這麼說呢！”武帝對此很生氣，都官從事等（見機行事）馬上奏請皇上免去了李密的官職。後來李密死在家中。他有兩個兒子：一個叫李賜、一個叫李興。