九年級語文教案【多篇】

九年級語文教案 篇一

《西遊記》：一個奇幻的神話世界

（明）吳承恩

主要內容：本書主要描述了孫悟空大鬧天宮，唐僧出世和師徒四人西天取經等故事，讚揚了以孫悟空爲主的師徒四人不畏艱險、百折不撓的可貴精神。由孫悟空大鬧天宮、唐僧出世、孫悟空、豬八戒、沙僧一起保護唐僧取經等三大部分組成。一路上歷盡千辛萬苦，戰勝形形色色的妖魔鬼怪，經過九九八十一難，功成圓滿，終成正果

人物及性格特徵：

孫悟空：嫉惡如仇，不怕困難，堅忍不拔，英勇無畏。

豬八戒：一方面他好吃懶做，見識短淺，一遇困難就嚷着要散夥，愛佔小便宜，耍小聰明，貪戀女色，常因此出醜，成爲惹人發笑的喜劇形象。另一方面，他也還不失忠勇和善良。在與妖魔鬥爭中，他總是揮舞釘耙，勇猛戰鬥，是孫悟空的得力助手。而且他能知錯就改，還算淳樸憨厚，自有可愛之處。

沙和尚：保護唐僧西天取經路上，任勞任怨，忠心不二。

主要事件：1、孫悟空大鬧天宮；

2、三打白骨精；

3、車遲國鬥法；

4、女兒國遇難；

5、真假美猴王；

6、智取紅孩兒；

7、三調芭蕉扇等

閱讀感受：①這部小說善於說故事，可讀性強；②善於塑造人物形象，它所塑造的孫悟空、豬八戒等人物使人過目不忘；③全書充滿了天馬行空的想象和大膽奇特的誇張。

國中三年級語文教案 篇二

《孔乙己》

一、講讀分析第二部分（第4節至第9節）。

1、交流漫畫作業，加深對孔乙己的印象。

2、指名朗讀第4節至第9節的內容，思考：

（1）孔乙己一出場就成爲人們嘲笑的對象，他爲什麼會成爲嘲笑的對象？別人嘲笑他時，他怎樣答對？表現出他怎樣的思想性格？

學生回答，點明：從他外貌特徵看，他既窮困潦倒，又要擺讀書人的架子，顯示出比“短衣幫”高貴。受“萬般皆下品，唯有讀書高”的封建思想毒害，總脫不下那件破長衫。既窮又懶，衣服又髒又破，那件長衫十多年不補，不洗。付酒錢時還要“排”。一個“排”字，傳神地刻畫出他擺闊的情態。“夾些傷痕”，又說明在他身上發生過某些事件。

從他語言特點看，滿口“之、乎、者、也”，難懂，表現他的迂腐不堪。當別人揭他“偷”的瘡疤時，他的表現是“不回答”，逆來順受；當別人再挑釁時，他“睜大眼睛”辯解；別人揭穿事實後，他窘得“漲紅了臉……”自我解嘲以維護自己的尊嚴。這樣抓住特徵進行描繪，使一個心靈受到侮辱的形象，躍然紙上。

性格刻畫入木三分。比如，在他被侮辱之時，他仍要表現出高人一等，知書識理，滿口“竊書不能算偷……”以表現自己的斯文。可見，迂腐可笑到何等程度。

（2）孔乙己爲何只好向小夥計說話？向孩子們說話？孩子對他採取什麼態度呢？從教寫字和吃茴香豆的事情中反映出他怎樣的思想性格？

孔乙己感到孤苦寂寞，只好和孩子們說話，以求得安慰。他社會地位低下，和勞動人民一樣處於社會底層，而又由於迂腐和品行不端，更爲低下，連小孩都看不起他。一個“配”字，極其深刻地揭示了他十分低下的社會地位。

教寫字和吃茴香豆二事，反映了孔乙己的善良，也進一步刻畫其麻木不仁，迂腐可笑。“回”的四種寫法，其實很少這樣用，但孔乙己是受科舉制度愚弄毒害的知識分子，常把一些無用的字看作學問與本領，可見毒害之深。熱衷於功名利祿，對小夥計不僅誇耀，而且灌輸做掌櫃往上爬的思想（“多乎哉？不多也”的來歷：別人說孔子多才多藝，孔子說：“多嗎？不多啊。”）

這部分三個細節特徵，①站、穿；②排；③關於茴香豆，活畫出孔乙己性格的基本特徵：善良，卑微，迂腐，想向上爬又不善於鑽營，生計日窘卻又好吃懶做，特別看不起體力勞動。作者塑造了這個下層知識分子的典型，形象，傳神。

（3）在寫鬨笑的場面中，作者插敘了什麼內容？起何作用？

插敘孔乙己的身世和品行，對他的社會地位、經濟狀況、受腐蝕的思想性格作比較完整的介紹（好喝懶做；偷竊；不拖欠等等）。

插敘節省筆墨，用最少的話說明應該說明白的事，控訴科舉制度對知識分子的毒害。

（4）讀第9節。從“可是沒有他，別人也便這麼過”的語句中，體會孔乙己是個無足輕重的人，多餘的人。話雖一句，卻無限辛酸。

二、佈置作業：

1、練習四。

2、熟讀第4節至第9節。

第二教時

一、講讀分析第三部分。

1、啓發思考：孔乙己好些天來，他的遭遇如何呢？

（1）指名朗讀第10節。正音解詞。

打折（shé）服辯(fúbiàn)

（2）學生回答：他被打折了腿。

2、思考：這件事深刻地揭露了什麼問題？作者運用怎樣的描寫手法來敘事寫人的？

孔乙己不僅精神上受侮辱、損害，而且肉體上遭摧殘。

文章揭露了封建科舉制度的罪惡。一個有功名，爬上去，騎在人民頭上作威作福，橫行霸道，欺壓人民；一個沒有進學，跌下來，受折磨。丁舉人有地位，有權勢，本性兇殘，手段毒辣，私設公堂，草菅人命，先“正名”，後動刑，接着再慢慢地折磨，明明吃人，卻不擔吃人罪名，冷酷而暴虐。

作者運用了側面描寫的手法，從喝酒的人與掌櫃的對話中敘事寫人。

3孔乙己最後一次出場是怎樣的情景？與第一次出場比較，肖像、聲音、神態、動作有何變化？

（1）指名讀第11節。

（2）抓關鍵詞語說明。

（板書）

別人對他的嘲笑、鬨笑、說笑仍然是一樣，無絲毫同情與憐憫，有的是冷漠、寡情與勢利。

4、教師點明：從欠錢未還，從提到而不談到、不看到，寫出孔乙己的悲慘結局；通過“我”的估猜，寫孔乙己的默默無聞死去，分外辛酸。無人過問，又無確實消息，“大約”“的確”，寫出其悲劇結局的必然性。孔乙己在取笑聲中登上生活的舞臺，又在嘲笑聲中離開了生活的舞臺。社會如此冷酷，令人毛骨悚然。

二、總結。

1、請同學就人物性格與主題思想進行歸納。

孔乙己是封建社會科舉制度摧殘下的一個可憐的犧牲品。迂腐，好喝懶做，偷盜，中封建思想意識的毒而不自覺，毫無社會地位，但精神上又接近不了“短衣主顧”，脫不了那件長衫，成爲魯鎮的多餘的人，廢物。他身上的這種矛盾決定了他特有的語言行動，成爲可笑的人。他是清末受封建教育、科舉制度毒害的下層知識分子的典型。

孔乙己這個被壓迫被損害者，作者對其迂腐，壞習氣進行了批判，對其善良予以肯定，對其悲慘遭遇寄予同情，哀其不幸。

作者通過對孔乙己命運的描述，控訴封建社會的罪惡，揭露封建禮教吃人的本質，鞭撻丁舉人之類的冷酷暴虐。作者平平淡淡寫來，刻畫得維妙維肖。放在社會悲劇裏寫出鄉村潦倒文人的性格悲劇，筆觸平淡，寓意深刻。整個悲劇是在人們的笑聲中進行的，既是社會的悲劇，又是主人公性格的悲劇。文中沒有排山倒海的衝擊，可人們讀後卻感到心裏有陣陣的隱痛。作者運筆確實收到鬼斧神工之效。

2、體會細節描寫的作用。文中的細節描寫，使人物性格突出，形象鮮明。外貌、語言、動作的描寫均做到個性化。用詞精確，使人物形象躍然紙上。

三、佈置作業

1、看幻燈，講述故事情節，講述時注意運用傳神的詞句。

2、抓住孔乙己肖像特徵和語言動作，分析他的思想性格。

3、談一點讀後的感想。

教後：

1、講“咸亨”含義很有必要，表示酒店老闆生意興隆，財源茂盛的願望，能給學生以當時社會的實感。

2、學生讀書比過去仔細，沒有一個同學把“孔乙己”誤認爲是真實的姓名，而且較快地體會到一個人活在世上，別人不知其姓名，只用綽號來代替，必然命運悲慘。有同學聯繫到《阿Q正傳》中的阿Q。

3、有同學提出：“短衣幫”的“嘮嘮叨叨……”不好，引導他們讀課文，弄清作者的意圖，不是寫短衣幫的不好，而是揭露老闆的貪婪，冷酷。

4、要學生辨“踱”的含義，體會清閒自在、躊躇滿志的神態。

5、“幸而”換詞，學生換了“幸好”“虧得”“還好”。

6、有同學說孔乙己這個人應該用“窮酸”二字來概括，理解得較好。

7、把“不屑置辯”與“排”放在一塊兒講，一神情，一動作，均形象地刻畫了孔乙己的自命清高，有異曲同工之妙。

8、“不屑置辯”與“頹唐不安”是絕妙的對照。

9、“笑”是文中藝術化的一種手段。孔乙己的可笑，是爲了抨擊使人麻木的封建文化和吃人的封建制度。

10、反覆寫“笑”，表現了高超的藝術才能。孔乙己生活的環境冷酷，遭遇悲慘。作者以“笑”貫串全文，使悲劇的內容在“喜劇”的氣氛中進行，悲喜互爲映襯，增添了悲劇的色彩。

九年級語文教案 篇三

一、檢查學生讀課文

二、整體感知

1、疏通字句，梳理層次，加深理解，引發質疑。在梳理過程中對重點實詞如：“欲”“得兼”“莫”“由是”“與”“蹴”“萬鍾”要特別關注。對文中出現的五個通假字進行歸納整理。

2、請學生翻譯第一段，注意以下字詞的解釋。

【熊掌]熊的腳掌，是一種珍貴的食品。

【得兼]同時得到。

【有甚於】比……更重要

【苟得]苟且得到，這裏是“苟且偷生”的意思。

【惡]wu4，厭惡，與“欲”相反。

[患]禍患，災難。

[使]假如，假使。下文“使”義同。

【何不用也]有什麼不可以使用的呢？

【由是]按照這種方法。

【是故】因此，由此可見。

[非獨]不僅僅。

【勿喪]不喪失(其本心人

3、請學生翻譯第2段，注意以下字詞的解釋。

【簞]古代盛飯用的圓竹器。

【豆]古代盛飯或其他食品的器皿。

[羹兒郎g，煮或蒸成的汁狀、糊狀、凍狀的食品。

【呼爾而與之]沒有禮貌地呼喝着給他(吃人爾，助詞。

【蹴爾]用腳踐踏着。

[不屑]因輕視而不肯接受，不願意接受。

[萬鍾]鍾：古代的一種計量器名。六斛(hu2)四鬥爲一鍾。萬鍾：指

很厚的俸祿。

【何加](有)什麼益處。

[奉]奉侍。

[所識窮乏者得我與]所識窮乏者：所認識的貧窮的人。得，通“德”，恩惠，這裏是感激的意思，動詞。與：通“欽”，語氣詞。

【鄉爲身死而不受]鄉，通“向”，以前。爲，爲(之)全句：從前爲了“禮義”寧死也不接受。

[今爲宮室之美爲之]第一個“爲”，Wei4，介詞。第二個“爲”，wei2，動詞，這裏是接受的意思。

【是亦不可以已乎]是，此，這。已，停止，放棄。

【本心]天性，天良。

三、內容結構分析

第一段

本段可分爲四層。

第一層（“魚，我所欲也”——“捨生而取義者也”），第一句話以魚和熊掌比喻“生”與“義”這一對概念。魚是美味，人人可食；熊掌也是美味，但其美遠遠勝過魚，且不易得，因此舍魚而取熊掌。孟子以魚喻“生”，以熊掌喻“義”，形象地區分了“生”與“義”的價值高下。第二句是由第一句的設喻引出來的論點：“捨生而取義者也”，這是本文的題旨。

第二層（“生亦我所欲”——“故患有所不闢也”），從正面闡述，說人們把“義”的價值看得高於生命，所以不能苟且偷生，寧願赴死也不願行不義。這裏所說的“甚於生者”就是指“義”，“甚於死者”就是“不義”。

第三層（“如使人之所欲”——“所惡有甚於死者”），正反對比，進一步闡述“義”重於“生”的道理。先從反面論述，用兩個假設複句反問，如果人只是欲生惡死，那就什麼事情都做得出來；接着用“由是”開頭的句子做正面論述，說明事實上人能不貪生，不避患；最後用“是故”兩句得出結論，證明“所欲有甚於生者，所惡有甚於死者”，因而人能捨生取義。

第四層（“非獨賢者”——“賢者能勿喪耳”），這句話運用了遞進論證法，前文已論證“義”字的存在，這裏使主題昇華，證明“義”字不只是少數賢者具備，而是人人皆具備，它似乎成了一種充塞天地之間的正氣，無處不有，只是賢者更能保持罷了。

孟子認爲人的本能固然是求生而惡死，但世上還存在比生命更寶貴的東西。也存在比死亡更可怕的東西，那就是“義”與“不義”。“義”是人類最寶貴的一種品德，爲了“義”，人們可以不避禍患，直至獻出自己的生命。一個真正的人，決不能因貪生怕死而行不義之事。孟子從“性善說”出發，認爲人生來就具有羞惡之心，這是一種善心，它可以幫助人們在“義”與“不義”之間作出正確的選擇。

第二段

本段可分爲三層。

第一層（“一簞食”——“乞人不屑也”），從正面舉例，以“一簞食，一豆羹”爲例，“呼爾”、“蹴爾”而與之，則“行道之人”與“乞人”也不屑接受，這就是“羞惡之心”。以食“嗟來之食”爲“羞’，這就是“義”的觀念。

第三層（“萬鍾則不辯禮義而受之”——“所識窮乏者得我與”），從反面舉例，說明不辨禮義而收萬鍾之祿，是失其羞惡之心，是爲求“宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”這些比生死都輕的身外之物，這樣的做法，不過是見利忘義。

第三層（“鄉爲身死而不受”——“此之謂失其本心”），運用排比句，以“鄉”與”今”對比，指出爲得到宮室之美、妻妾侍奉、窮人感激而見利忘義，就是喪失了“本心”。結尾一句話，歸納了此段，照應了開頭，這“本心”就是“羞惡之心”，就是“義”。

本段運用了舉例論證和正反對比論證。作者將“一簞食，一豆羹”與“萬鍾”作對比，按財富的數量來說，“萬鍾”自然是多的(），但是“萬鍾”決定的是“宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我”，而“一簞食，一豆羹”決定的卻是生命，自然要比“萬鍾”更重要。然而，無論是“萬鍾”’，也無論是“一簞食，一豆羹”，與“義”字比較起來都是次要的。兩次舉例及在舉例中對比論證法的運用，再一次深刻地論證了“捨生取義”這一論點。

四、深入探究

1、文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什麼作用？

魚和熊掌兩樣東西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時得到，必然捨棄魚而選取熊掌；同理，生命和正義的價值也不同。正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須捨棄生命選取正義。這裏運用了比喻論證，提出了“捨生取義”的中心論點。

2、爲什麼魚和熊掌不可得兼？

只是一種假設，可以魚和熊掌都得到，可以生命和義都不捨棄，只是假設當你在遇到兩者中必取其一的時候，你當作怎樣的選擇的問題。

3、“所欲有甚於生者”的“所欲”和“所惡有甚於死者”的“所惡”分別指哪些事情？

義；不義

4、“非獨賢者有是心也”中的“是心”指什麼，“捨生取義”的含義是什麼？請根據下面一則孟子的語錄概括總結。

“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠（外授）我也，我固有之也，弗思耳。”

5、孟軻所說的“義”有它特定的階級內容，是儒家提倡的忠君、孝親、尊長等一套封建倫理道德和封建秩序，提倡重“義”的目的，也是爲了維護封建統治者的根本利益。對於後世，特別是今天來說“義”應該賦予新的含義，請簡要歸納。

如在民族矛盾尖銳的時候，不少仁人志士堅持民族氣節，堅持正義事業，他們的壯舉曾彪炳史冊，他們所堅持的“捨生取義”突破了孟子當時的規範，成爲正義事業、正義行爲的代稱。現在，我們把“義”可以賦予共產主義精神的具體內涵，“捨生取義”就是一種十分高尚的品質──爲了正義事業和真理可以犧牲個人利益，甚至生命。

6、課文第二段內容隱含一個什麼典故？可以用我們蒐集的哪句孟子名言來印證？“貧者不受嗟來之食。”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”

五、延伸拓展

“生，我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可兼得，捨生而取義者也。”孟子一言，警醒幾千年。多少仁人志士追隨着“取義”之路，開拓了一條精忠之道。縱使路途再漫長，也要上下求索的屈原，終因遭毀謗，爲了證明自己的清白，懷着悲憤投入汩羅江，“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔”的文天祥，被囚禁獄中寧死不屈，捨身取義，留名千古。魯迅以筆代槍，在文壇掀起千層浪，留下了“我以我血薦軒轅”的動人詩句。

對於今天的我們，親歷生與義的重大抉擇也許很難得，但我們的人生不乏選擇。我們一直在選擇，謹慎地選擇。

1、模仿下面一段話，發表對選擇的感言。

選擇博愛，我們品味異樣精彩的人生；選擇回憶，我們度量往事的厚重；選擇誠信，我們暢享生命的真真切切；選擇堅強，我們感受經歷失敗後的成功的甘甜；選擇關愛，我們因幾顆心同時跳動而愉悅不已……

2、請講述自己或他人人生選擇的故事，並談談選擇對人生的重要意義。

例：一個14歲小女孩，站在法庭上面對離婚的父母，她會選擇誰？這不是一個普通的選擇，因爲選擇了母親，她就選擇了富貴、選擇了澳大利亞；選擇父親，她就選擇了貧窮，選擇了中國。人人都說這太難了，可小女孩選擇了父親，選擇了含辛茹苦單獨撫養她長大的父親，捨棄了富有卻極少見的母親。大家都被震撼了，面對這種艱難的抉擇，小女孩做到了無愧於心。

六、佈置作業：背誦課文完成本課點津