己所不欲，勿施於人作文2多篇

己所不欲，勿施於人作文 篇1

將心比心是人世間最美好的東西。聽媽媽說，她不小心把別人的車撞了，本可以神不知鬼不覺地溜走，但她沒有，反而主動找到了車主道歉。我特別受觸動，媽媽說：“我只是希望我的車被撞時，撞車者也能主動道歉!”

那天，我和奶奶坐公交車去學校上課。剛上車，車子就啓動了。可開出不遠，車子又停了下來。

我們奇怪極了，還以爲出了什麼故障。車上其他乘客也紛紛議論，看向司機叔叔。司機叔叔並沒有下車修理，而是目不轉睛地看着後車門。我順着他的目光看去，只見遠處一位白髮蒼蒼的老奶奶正急匆匆地向我們的公交車招着手。她離車不遠了，我這纔看清，這是一位年紀七八十歲的老人，拄着柺杖，步履蹣跚……

這時，她已經走到門前，門“咯吱”一聲開了，老奶奶慢慢上了車。我看見，她臉上滿是皺紋，眼窩深陷，牙齒幾乎都沒了。她感激地對司機叔叔說：“謝謝師傅，要不是你等着我，我就趕不上這班車了!”司機叔叔笑着說：“這是應該的，不謝不謝!”

而這個時候，一個頭發染成五顏六色的年輕小夥子，突然惡狠狠地說：“停車那麼長時間，就爲了一個老太婆!浪費了我上班時間!”此話一出，車上立即有許多人譴責他，“我們要尊老愛幼!”“你怎麼能這樣無禮呢?“

司機叔叔開口了：“小夥子，你這話可說得不對。你家也有老人吧?假如這位老人就是你的親人呢?再說了，我們每一個人都會老去，難道你希望在自己老去時也被人嫌棄嗎?我們要學會將心比心!”

不知道是誰帶頭鼓起了掌，頓時掌聲一片。那個年輕人臉漲得通紅，低頭不語。

是啊，在生活中，我要學會將心比心，己所不欲，勿施於人。這樣我們的生活就多了一份溫暖，一份美好。

己所不欲，勿施於人作文 篇2

一個富人去請教一位哲學家，爲什麼自己有錢以後很多人不喜歡他了。哲學家說：因爲你有錢後只看到自己而看不到別人了，富人仔細體味着這句平淡無奇的話，百思不得其解。

其實，人往往是自私的。只是有的人私心特大，有的人私心較小而已。但這個世界是公平的，自私的人永遠是不受歡迎的。世界是由許多人組成的一個整體，我們都是隻有一隻翅膀的天使，只有擁抱着才能飛翔，人與人之間需要尊重和理解。人活一輩子，其實就是與其他人溝通。要能夠溝通，就必須堅持己所不欲，勿施於人。

現在許多人就如前面那個富人，一有些錢就目中無人，說話也變了味，這樣的人渾身盡是銅臭味，他只願交往比他富的人，完全忘記了達者兼濟天下這句話，別人在他眼裏都是窮光蛋，說話不客氣，完全不考慮別人的感受，這樣的人是要吃大虧的。

陳世美一心只想榮華富貴，他攀龍附鳳，殺妻滅子，終究是人才兩空，死在包大人鍘刀之下。唐明皇寵信楊貴妃，不顧百姓勞頓，嶺南快馬送荔枝往長安，終究弄得衆叛親離，江山破碎。

而唐太宗則知道這個道理，他採納魏徵的十思而天下大治，百姓安居樂業，自然國泰民安，歷史上纔有貞觀之治的美譽。

孟子進言齊威王，以齊桓晉文之事曉之以理，闡述了要體諒百姓，使其仰足以事父母，俯足以畜妻子，則天下可運於掌上，民之歸如水之下也。

己所不欲，勿施於人。凡事多爲別人想想，世界將更加和平。想想那些醫療事故，那些殘疾人，如果是你呢？想想那些被虐待的戰俘，那些流離失所，掙扎在水深火熱中的難民，如果你也在其中呢？想想那些被端上餐桌的猴頭、熊掌，難道動物就沒有生存的權利嗎？這些太可怕了，可這卻是一些人的所作所爲，他們的行爲將被人們唾棄，他們終有受到懲罰的那一天！

己所不欲，勿施於人。爲別人着想，別人也會爲你着想，真誠才能換真心。生活中如果人人都能做到這一點，世界一定會更加和平，安寧。生活得更加和諧，充滿快樂……

己所不欲，勿施於人作文 篇3

共享，一個能夠完全詮釋現代社會狀況的詞語。

社會在發展，時代在變遷，人類將面向新的輝煌。隨着共享單車的身影漸漸出現在人們的視線中，一些不文明的現象也悄然發生……

秋風蕭瑟，黃葉紛飛。冷風調皮地灌入我的喉嚨，胸腔以及全身上下數以萬計的毛孔。我打了個寒顫，想立刻回到家中喝上一杯暖融融的熱茶，溫暖我早已冰冷的身體。可是一擡頭，便看見了一個令人驚異的現象：隨着風兒的“輪番轟炸，窮追猛打”，一輛共享單車轟然倒地，激起一地塵埃。灰塵飄飛，連鎖反應接踵而至，共享單車一輛接着一輛陸續與大地來了個親密接觸。就這樣，一排共享單車全部歪歪扭扭的倒在地上，倒地時強大的噪聲波鑽進了十米之內每一個人的耳朵當中。

我愣住了，連忙上去扶起共享單車。擺正車頭，使車身平衡。卻見路人行色匆匆，神情漠然，或低頭欣賞自己散發着魅力的手機，或擡起頭裝作沒看見這一“壯觀”的景象，或腳步急促，似乎有急事。我詫異萬分，心灰意冷，小心臟好似被冷風撕開了一個大洞，“呼呼”地颳着冷風，隱隱作痛。

“姐姐，你在幹什麼呀?要不要我來幫你?“我扭頭看去，一個身穿紅衣的小女孩正站在路邊，笑盈盈地看着我。那純真無邪的臉龐和清澈動人的眼眸，似誤惹凡間的天使，令人從心底升騰起一股濃濃的喜愛之情。

只見小女孩笨拙費力地扶起比自己略微高的共享單車，就這樣重複了三次。我怔怔地看着，冰冷的心似乎被溫暖填滿，一股暖流在我的心中涌動並雀躍着。“你看姐姐，這樣就好了吧!”我望着排列整齊的共享單車和這個不到我腰部的小女孩臉上純真的笑容，陽光鑽出雲層，照在她的臉上，那金黃的細密的絨毛依稀可見。我的心中翻涌着強烈的情愫，千言萬語融成一句話：“謝謝你!”

共享，於人方便，於己方便。共享，不是看見別人而對困難“事不關己，高高掛起”，而是笑對每一個有困難有需要的人，並伸出那隻溫暖的援手，才能讓人間的愛在人與人之間傳遞，讓人間真情溫暖每一個人。

共享的初衷是讓人與人之間的聯繫更加緊密，並不是大家一起享有的東西便可隨意損壞。在這個共享時代中，我們要本着“己所不欲，勿施於人”的原則，並通過共享使人們充分體會共享真正的意義。

己所不欲，勿施於人作文 篇4

“己所不欲勿施於人”，這是我們課本里記載的一句摘自《論語》的話。一個高尚的人就一定要做到：自己不喜歡的東西，不能強加給別人。我理解這句話的含義就是將心比心，可我卻沒能做到這一點。

我在學校一直都是好學生，輪值班長，大隊委員，深得老師和同學們的喜愛。可一回到家裏，有時就表現出了一些固執和不好的習慣。我不願意做一個兩面性的人，可多數時候真的剋制不了自己，無意間惹長輩生氣，事後自己也後悔。

從上學到現在，我都是每個週末的晚上去姥姥家，直到週五晚上才能回自己的家。在姥姥家，定點睡覺到點起牀我都能做得不差分秒，因爲我怕姥爺的罰我。可是又回到自己家晚上不想睡早晨就懶牀。有一天早上，媽媽叫我起牀。至少叫了我五七六遍，我不但不起來，還跟媽媽發脾氣，耍性子。媽媽非常生氣。那天晚上，我在牀上看書，叫媽媽給我拿點水果來，我連叫了三遍，媽媽都沒有理我。我急眼了，衝到廳裏，對媽媽說：“我叫了你三遍，你爲什麼不理我？”媽媽很正經地對我說：“越越，媽媽不是沒聽見也不是不能給你拿，媽媽就是讓你體會一下，你叫別人別人不理你的感受。”當時，我沒有理會媽媽的意思，“哼”了一聲，又回去看書了。睡覺的時候，媽媽就這件事，又給我講了很多做人的道理。我懂了，懂得了自己強加給媽媽太不應該了。我後悔了，後悔自己常常任性不尊重媽媽。於是，我真心地向媽媽道了歉，並表示今後一定改。

說實話，我特別羨慕那些學習不太好的同學，因爲他們在學校在家裏一個樣。當我學過“己所不欲，勿施於人”這句論語之後，就嘗試着將心比心，和家人友好相處，做一個在家裏在學校沒什麼兩樣的好孩子。我努力地改變着自己，結果我真的做到了，也得到了家人的一致好評。

己所不欲，勿施於人作文 篇5

《論語》中說：己所不欲，勿施於人。意思是自己不想做的事情，不要強加於別人身上。這句話說得短小而經典，因此被許多人引爲座右銘掛在身上。

沒錯，這句話說得很對，但是我想了想，難道只有是己所不欲，才能勿施於人嗎？那麼己所欲，是不是就可以施於人？

每個人都有這麼一個習慣，就是總喜歡把自己認爲好的東西介紹給另一個人。我有一個同學，他很喜歡周杰倫，於是他把周杰倫的海報貼滿了整個宿舍，又不厭其煩的給我們講述他的經歷，終於找來了同學對他的反感。可他最後還很委屈的說：這麼厲害的人，難道你們不敬佩他嗎？誠然，JAY的名氣很大，但也不是全天下的人都喜歡他一個，畢竟還有喜歡劉德華，喜歡李宇春的。那位同學很喜歡周杰倫，是沒錯。但如果把這種喜歡橫加與別人身上，就是他的不對了。

己所不欲，勿施於人，相信只要大家剋制一點都能做到。但己所欲，勿施於人，這點要做好就相對困難了。因爲己所欲是指自己喜歡的東西，依照每個人的心理特點，自己喜歡的東西就一定是好東西，既然是好東西，那把它拿來分給大家難道有什麼錯嗎？其實錯就錯在這，因爲我們喜歡的東西不一定每個人都喜歡。有人是金錢爲至高無上，又認識金錢爲糞土垃圾，道理便是這樣。有時我也會不知不覺地做出一些這樣的事情，比如我迷戀創網，便把同學們都推薦到創網上去，結果他們都認爲那隻不過是一個很普通的網站，絲毫不感興趣。剛開始我也費解，這麼好的網站爲什麼他們全都置若罔聞？不過現在我明白了，每個人的興趣不同，一個文學愛好者當然喜歡像創網這樣能發表文章的網站，反之如果對一個討厭寫作的人來說又怎會喜歡上這裏？可見一個人的愛好不同，個性不同，他所形成的世界觀也就不同。所以這個世界上沒有絕對的好東西，也沒有絕對差的東西，關鍵是我們自己對它的看法。

大千世界，形形色色。有人愛江山，有人愛美女，有人愛財富，有人愛自由。如果把比爾？蓋茨的金錢送給犬儒學派的第歐根尼？拉爾修，我相信他一定會嗤之以鼻。正如我們無法接受自己討厭的東西一樣，也許別人也無法接受我們的好意呢！己所欲，亦勿施於人！

己所不欲，勿施於人作文 篇6

在生活中，我們都有自己想做的事或願意做的事，但也有不想做的事或不願意做的事，然而，在面對自己不想做的事的時候硬加到別人身上，別人心裏往往會有一種不服氣的想法。

在一些資料上，我們常常會看到《論語》中的這樣一句話：“己所不欲，勿施於人”。它的意思是：自己不喜歡做的事，就不要強加在別人身上。

以前，我在書中聽到過這樣一個故事：戰國時，樑國與楚國毗鄰，兩國在邊境上各設界亭，亭卒在各自的界地內種了西瓜，樑亭的亭卒勤勞，瓜秧長的很好，楚亭的人懶惰，瓜秧長的細弱，楚人出於嫉妒，趁夜把樑亭的瓜秧全部扯斷，樑人發現後氣憤難平，報告縣令宋就，並準備把楚亭的瓜秧扯斷，宋就說：“楚人這樣做很卑鄙，可是，我們明明不願意他們扯斷我們的瓜秧，爲什麼要反過來扯斷人家的瓜秧？別人不對，我們再跟着說，那就太狹隘了，從今起，你們每晚偷偷給他們瓜地澆水，讓他們的瓜秧長得好。亭卒覺得這話有道理，照辦了。楚人發現自己的瓜秧長勢一天好似一天，很高興。仔細觀察，發現每天瓜地都澆過水，而且是樑人澆的，楚亭卒報告了縣令。縣令聽後既感到慚愧又非常敬佩，把這件事報告給了楚王。楚王聽後，爲樑國修睦邊鄰的誠心所感動，特備重禮送給樑國，以示自責，表示酬謝，結果，原本敵對的兩國成爲友好鄰邦。

這個故事，讓我想起了“己欲立而立人，己欲達而達人”。這也是《論語》中的一句名句，意思是：在謀求自己生存與發展的同時，也要幫助別人生存與發展。我們不能只顧滿足自己的慾望而忽視他人的存在，更不能犧牲他人的利益來謀求自己的利益。

懂得了關心他人，尊重他人，理解他人，就是己所不欲，勿施於人的深刻理解，我們每個人都要學會這一點，學習樑人的那種精神，這樣人與人之間才能和諧相處，生活也會變得更加美好。

己所不欲，勿施於人作文 篇7

一個富人去請教一位哲學家，爲什麼自己有錢以後很多人不喜歡他了，哲學家說：因爲你有錢後只看到自己而看不到別人了。富人仔細體味着這句平淡無奇的話，百思不得其解。

其實，人往往是自私的，只是有些人私心特大，有的人私心較少而已。但這個世界是公平的，自私的人永遠是不受歡迎的，世界是由許多人組成的一個整體，我們都是隻有一隻翅膀的天使，只有擁有着才能飛翔，人與人之間需要尊重和理解。人活一輩子，其實就是與他人溝通，要能夠溝通，就必須堅持“已所不欲，勿施於人”。現在許多人就如前面那個富人，一有些錢就目中無人，說話也變了味，這樣的人渾身都盡是銅臭味，他只願交往比他富的人，完全忘記了“達則兼濟天下”這句話。在他眼裏別人都是窮光蛋，說話不客氣，行事囂張，專橫拔扈，完全不考慮別人的感受，這樣的人是要吃大虧的。

陳世美一心只想榮華富貴，他攀龍附鳳，殺妻滅子，終究是人財兩空，死在包大人鍘刀之下，唐明皇寵信楊貴妃，不顧百姓勞頓，嶺南快馬送荔枝往長安，終究弄得衆叛親離，江山破碎。

而唐太宗則知道這個道理，他採納魏徵的“十思”而天下大治，百姓安居樂業，自然國泰民安，歷史上纔有貞觀之治的美譽。

孟子進言齊宣王，從“齊恆晉文之事”曉之以理，闡述了要體諒百姓，使其“仰足以事父母，俯足以畜妻子”則天下可以運於掌上，民之歸如水之下也。

已所不欲，勿施於人。凡事多爲別人想想世界將更加和平，想想那些醫療事故，那些殘疾人，如果是你呢？想想那些被虐待的戰俘，那些流離失所，掙扎在水深火熱中的難民，如果你也在其中呢？想想那些被端上餐桌的猴頭、熊掌，難道動物就沒有生存的權利嗎？這些太可怕了，可這卻是一些人的所作所爲，他們的行爲將被人們唾棄，他們始終有受懲罰的一天！

已所不欲，勿施於人。爲別人着想，別人也會爲你着想，真誠才能換真心，生活中如果人人都能做到這一點，世界將會更和平、安寧。生活一定會更加和諧，充滿快樂。

己所不欲，勿施於人作文 篇8

《論語》中說道：“己所不欲，勿施於人。”意思是自己不想要的，也不能強加給他人。但同樣的，己之所欲，亦勿施於人。

很多時候，我們喜愛的東西未必是別人所喜歡的，每個人都有自己的愛好，一味地強加給別人反倒會起到相反的效果。

中國人在餐桌上有爲他人夾菜的習慣，或許在我們看來，這樣的做法可以讓客人品嚐到更多的美食，是關心的表現。可實際上，這同樣也是一種強加的關心，當我們把菜夾進別人碗裏時，潛意識裏不正是想讓對方吃下嗎？但我們所喜歡的食物卻並一定是對方也喜歡的，可倘若拒絕，就可能會被貼上：不給面子，不懂禮節的標籤。關心的初衷是爲了對方好，可若是並不能讓對方感到舒適，那就違背了初衷。

海涅曾說，有時候我們播的是龍種，收穫的卻是跳騷。己之慾，有時候，施於人，反而是一種傷害！

如今越來越多的人投入到慈善事業中去，資助貧困大學生上大學的人不在少數。這一切本該是美好的，可有些捐款者刻意地向電視臺尋求報道，藉此來展示自己的善心，呼籲更多人加入來幫助這些有夢想的少年。可與此同時，也讓接受捐款的大學生們自尊受損，認爲自己接受的只是他人的施捨。捐助者的本意是箱藉助媒體的力量，讓更多的人幫助他們，可卻因爲未曾考慮到被關心者的想法，強加的關心反而傷害了他們。

如今，生活的節奏越來越快，人們靜下心來思考的時間變得越來越少，關心變成了一種形式，好意變成了一種宣揚自己的手段，越來越多的慈善者不顧他人的感受，昭示天下自己的善心與高尚，這種不顧他人的善良，又和在弱勢者的傷口上撒鹽有什麼區別！

己之所欲，施於人，是將自己認爲的善良強加在他們身上，逼得他人不得不接受；己之所欲，勿施於人，是從他人角度出發的善意，有如涓涓細流，長久的滋養着需要的人。

己所不欲，勿施於人作文 篇9

今天讀完了《孔子》一課，我明白了許多道理，其中“己所不欲，勿施於人”這句話對我的影響很大，它的意思是：自己所不願意的，不要施加給別人。這不由得使我想起了我們班裏發生的一件事。

我們班裏的同學小濤很喜歡捉弄人。有一次，他偷偷摸摸地跟在同學小明後面，趁小明不注意，扒下了小明的褲子，惹班裏的同學發笑。小明非常生氣，出手就是一拳，打得小濤鼻青臉腫。他真是自討苦吃，落得班裏沒人可憐他。細想一下，那時被扒下褲子的小明在衆人面前多難堪呀！耍這種卑鄙手段令同學在人前擡不起頭來，小濤實在可惡！這不僅侮辱了同學的尊嚴，還降低了自己的人格。假如小濤在扒別人褲子的時候能進行換位思考，設身處地地想想被別人捉弄的滋味，推己及人，他可能就不會這樣做了。

通過這件事，我明白了：平時和別人相處時，要多爲別人着想，推己及人，若是自己不喜歡的，不要施加在別人身上。讓我們時時謹記：己所不欲，勿施於人！

己所不欲，勿施於人作文 篇10

“己所不欲，勿施於人”出自《論語·衛靈公》。論語中有許多簡單的道理，需要我們去感悟與實踐。他用的文字往往言簡意賅，但其蘊含的道理絕不會同表面一樣容易。就像《論語·衛靈公》中記載的，意思就是說：做任何事都要將心比心，不要強人所難，更不要給別人造成傷害。

“己所不欲，勿施於人。”我也有深刻的體會。這天晚上，我一到家門口就聽到了“吱吱吱”的聲音，我心想：耶！太棒了，媽媽肯定在做炸雞。我一邊想着炸雞的美味，一邊口水飛流直下三千尺了。可是，一看到餐桌上面的炸魚和撲面而來的魚腥味，我滿臉愁容的想：唉！看來今天晚上要餓肚子了。媽媽見到我滿臉愁容的樣子說：“修志，怎麼啦？快來吃飯吧！”我憤怒的對媽媽說：“你明明知道我不喜歡吃海鮮，你還偏要給我做魚之類的，雖然弟弟喜歡吃海鮮，可你也要考慮一下我的感受啊！你太偏心了。”說完這些話，我開始想：完蛋了，媽媽肯定又要嘮叨我了。但媽媽並沒有我想的那樣“如願以償”，反而心平氣和的跟我說：“修志，那你想吃什麼，媽媽現在就給你去做。”我不領情還用責怪的語氣說：“我要吃牛排，你快去做。”媽媽和藹可親地說：“好，你等一會兒，馬上就好。”我看着弟弟喜悅地吃着飯，又看看媽媽疲憊不堪的身影，我心想：我剛剛跟媽媽說話是不是太沒有禮貌了，媽媽百般討好我，我還責怪媽媽……突然，媽媽說：“大兒子，牛排好了，快來吃吧！”我感動得熱淚盈眶，十分歉意地說：“媽媽，對不起，我剛纔不應該那樣跟您說話。”媽媽十分理解的地說：“沒關係，快吃吧。”我大口地吃着牛排，感受到了濃濃的母愛。

“己所不欲，勿施於人。”爲別人着想，別人也會爲你着想，真誠換真心。如果人人都能做到這一點，世界一定會更加和平、安寧。生活也將更加和諧、快樂。

己所不欲，勿施於人作文 篇11

“己所不欲，勿施於人”這句話悟出自我國古典名著儒家學派的經典著作《論語》之中，其含義是說：“自己不想做的事情，不要強加在別人身上”。它闡述了一個“以對待自己的行爲作爲參照物對待他人以寬廣的胸懷待人處事，切不可心胸狹隘，粗暴無禮，惡以待之這樣一個抑惡的哲理。”

無論在任何一個社會發展階段中，這個看似簡單的哲理，需真正做到滿意和完美是一件相當困難的事情。因爲人的本性往往是自私的，區別只在於私心的大小而已，需真正確服這一個性的弱點，是一個漫長而又痛苦的過程。面對私慾食樊的人說無疑是一個堅難的扶擇，這就要求我們每一個人都必須加強自身世界觀的改造和文化素質的修養，在艱苦的社會實踐中磨練自己的意志，使之得以昇華。

我們要認識世界是廣闊的，世界是一個統一的整體，世界紛繁複雜，宇宙之間的萬事萬物包括我們人類都是共生共榮、互爲依存、互爲條件，缺一不可的，在運動中求得平衡和轉化。一方面世界充滿了包容性，萬物包容於其間，才提供了代爲依託的生存基礎；另一方面世界充滿着矛盾無處不在，矛盾是推動事物運動，當矛盾發展到不可調和的時候，可以說是一場災難。如何認識宇宙萬物的生存法則，只有依靠我們不斷地豐富自己的智慧，並在總結的基礎上去謀求一種相對的平衡。“己所不欲，勿施於人”從中就闡述了“人與人”之間謀求一種和平的哲理，同樣也可以引伸到人對待萬事萬物的一種態度，單就人類社會結構方面來說，它是一種“文明”的體現，它提示人與人、家與家、國與國之間都應該保持着一種想到尊重、想到寬容、和睦相處、共謀生存的思想理念，就拿現實生活中一些警示語爲例：公共場所請勿吸菸。你就不可能因爲你的習慣而去損害他人的利益，相反這對你自己也不尊重。

現階段，我國已全面向小康社會邁進的時期，文明處事，寬以待人尤其顯得十分重要，關係到社會文明進步和穩定，事業的成改與否，同時也是構建社會諧的基礎條件和重要因素，要求我們這一代人必須傳承好老祖宗的優良傳統，隨時警醒自己“己所不欲，勿施於人”。

己所不欲，勿施於人作文 篇12

早在兩千多年前，孔子就說過這樣一句話：“己所不欲，勿施於人。”這句話道出了做人的真實意義。

所謂“己所不欲，勿施於人”，說白了，不就是將心比心嘛！自己希望過怎樣的生活，就想到別人也會這樣希望；自己不願別人怎樣對自己，也就不要那樣去對別人；自己不想做的事情，也就不要強加於別人身上。

記得我小的時候，十分喜歡吃糖，每次總纏着老爸給我買糖吃。每次買了糖，就跟藏寶貝似地藏得嚴嚴實實的，絕不允許被他人取走一顆。後來，也許是糖吃多了吧，牙齒蛀蟲了，有時疼痛難忍，受了不少苦頭。媽媽說：“霞，以後不能再吃糖了，否則你的牙齒要被蟲蛀光了！”聽了媽媽的話，後來我就不敢再吃糖了……前段時間，我跟媽媽去安文，媽媽帶我去超市買東西，看見那些各式各樣的糖，因實在受不住誘惑，又買了一些糖，心想：人也大了，牙也換了，只要做到不經常吃，偶然的吃點總不會有多大的問題的。

糖是買了，也吃了一些，但又不敢多吃，還有一些糖就留着了。也許是人大了，以往愛它愛過自己的生命的小白兔奶糖，現在竟然忘記吃了。有一天，我發現我的糖已經有些融化了，我知道再不吃掉就浪費了！

於是乎，我拎着我的糖，走到家人面前，對他們說：“請你們吃糖，大家不要客氣！”剛開始，他們還以爲太陽從西邊出來了，高興得很。可當他們知道這糖已經融化了的時侯，就遲疑了……。而我呢，擔憂的是再不吃就得扔了，所以就一定要他們吃，就說：“每個人都得吃，不吃就是不給我面子！”……。結果被老媽臭罵了一頓，說我是因爲自己不要吃了，纔要別人吃。

現在想想，覺得老媽罵的是對的。“己所不欲，勿施於人”，自己不想要的，強加於別人，那怎麼行呢？在我們與人交往的過程中，絕對沒有上面所說的吃糖的事情那麼簡單，但道理是相同的。我們要學會多爲別人着想。在替自己想之前，先替別人想想，就如我們平時所謂的“以真誠換真心”。在我們的生活中，如果人人都能做到這一點，那麼人與人之間就一定會更加和諧，生活會更加幸福快樂。

己所不欲，勿施於人作文 篇13

惡作劇，是我們的一種遊戲。尤其是對於我們男生來說，惡作劇就是一個戰場。我也經常參與惡作劇，有開心，有快樂;但也時常氣憤，甚至憤怒。

記得有一次，我幫小志把書包帶回寢室後，突然心血來潮，想對小志來一個惡作劇。我將他枕頭藏到櫃子裏，又把他書包塞到窗簾後面。一切準備就緒，我迅速撤離到樓下，繞着教學樓跑了一圈，而後慢吞吞的跟在小志身後回寢室。

小志推開了寢室的門，我鬼颼颼跟了進去。“你幫我帶回的書包呢?”他問。“沒有啊，我沒幫你拿。”我無辜的攤攤手。他開始着急了，風一樣的跑了出去，一會兒又空手而歸。他跑來跑去，像熱鍋上的螞蟻急得團團轉。他雙手又將牀給翻了個遍，結果還是沒有找到書包。他無奈地擡起頭，慢慢躺了下去。我忍住笑，假裝不知道。躺了一陣子，他才發現一直沒睡在枕頭上。“咦，我枕頭有腳了嗎?”我假裝睡了。他起身把櫃子翻了後，找到了枕頭。“是誰給我藏起來了?”我繼續裝睡。他去上了個廁所，我趁機把他書包放在了他牀上。他一回來，一臉激動與疑惑。就問：“我書包跑回來了嗎?”他非常迷惑，抓撓着頭皮。下午起牀，我們下樓後，我才說：“是我乾的。”他瞪了我一眼，“你記着!”

第二天，我又想重來一次，再用另一種方式耍他。我在他睡覺時將他鞋子扔在牀上。他醒了，“好煩，能安靜點嗎?”他沒有理睬我。

第三天，我睡覺時，“咦，我的書呢?”我東找找，西翻翻，急得跺腳。最後，一位同學好心告訴了我，我才把我的書從別人的櫃子裏找了出來。“誰藏的?”“我!”小志笑着。我無話可說。畢竟，這個戰場是我先發動的。

惡作劇，是一根絆人的繩子。在有人被你戲弄時，你要想一下你被別人戲弄的後果，將心比心。

己所不欲，勿施於人。

己所不欲，勿施於人作文 篇14

“文文，鄒老師叫你去辦公室。”數學課代表站在門外大聲喊道。我聽了立刻站起身拿起筆和紙，習慣性地看了看手錶，“天吶!還有五分鐘就要上課了”。我着急地想着，飛快地向辦公室跑去。

午休的時候走廊裏的人分外的多，熙熙攘攘，吵吵鬧鬧的，刺眼的陽光照着整個走道，我皺了皺眉頭，加快步子。“哎呀!”隨着一聲驚呼，我聽到了一沓卷子落地的聲音，嘩啦啦地似白雪飛了一地。我瞥了一眼那個我撞到的女生和一地的卷子，又看了看手錶上那轉得飛快的指針，抿了抿脣，頓了一秒，扭頭奔向老師辦公室······

“文文你來啦，”鄒老師聽到我的推門聲，笑着說，“這次的作業明顯比之前的好很多，但是這幾道題目還需要再看一下。”“嗯。”“你看這一步，你不應該直接化簡，如果……”說着，老師在我的本子上標註上了一個一個的重點，我認真地聽着老師的講解，仔細地思考着。“聽懂了嗎?”老師放下筆，擡起頭，和藹地看着我。“聽懂了。”我輕輕地應道，卻不經意間，看到了老師如霜染的雙鬢。“趕快回去吧，馬上要上課了。”“嗯，謝謝老師。”我認真地點了點頭，走出了辦公室，輕輕地把門帶上。

午後的陽光星星點點灑滿了走廊，溫暖的落在我身上，看着這個空無一人的走廊，停下腳步四處張望，安安靜靜的彷彿沒人來過，便又邁大了步子，跑回了教室。

“平行於同一條直線的兩條線平行…”我嘟囔着，慢慢地將手中的書翻了一頁，仔細地溫習着，爲了明天的數學測試做最後的準備。功夫不負有心人，隔天下午的數學課上我得到了鄒老師的表揚。“文文，一百。”鄒老師微笑地將卷子遞給了我，“我看得出你很努力，你就擔任我的數學課代表吧，希望大家能向文文學習。”老師說完，教室裏響起了熱烈的掌聲。

又一個陽光燦爛的午後，我抱着厚厚一疊卷子，穿過長長的走廊走向鄒老師的辦公室，突然背後一陣大力狠狠地撞到了我，害得我整個人不受控制地向前倒去，手中厚厚的一沓卷子散落一地。“哎，你這人怎麼這樣!”我一邊摸着被撞疼的手臂一邊撿試卷。“對不起，對不起，我不是故意的!”肇事的男生一邊匆忙地幫我撿試卷一邊語無倫次地道歉。陽光灑在他的背上，拉長了他的身影，看着他一臉歉意的樣子，我心裏的怒氣消了大半。蹲下身，和他一起收拾地上的試卷。恍惚間，我覺得這一幕似曾相識……我彷彿看到記憶中那個被我撞到的女生，無奈地注視着滿地的試卷，當時一定委屈得快要掉下淚來吧?

如果時間可以倒流，我一定停下腳步跟她道歉，幫她收拾地上的試卷。再現那一幕，我感同身受，才明白了己所不欲勿施於人的道理。

己所不欲，勿施於人作文 篇15

今天中國式的教育考試製度，就好比封建社會歷朝歷代盛行的科舉制度，千軍萬馬過獨木橋，你追我趕，最終只有精英份子才能擠過橋，其餘的紛紛逃脫不了當落水狗的下場。分數錄取線就好比那“一夫當關萬夫莫開”中的“一夫”，給理想豐滿而成績不優秀的學生當頭一棒，震得他們兩眼無神，心神俱碎。有時候我們不得不反思我們的教育是否不符合時代的發展，社會有沒有遵循“己所不欲，勿施於人”的孔子之道？

要說隋唐時期舉行的科舉制度，那無非是統治者爲鞏固其統治而制定的選拔人才的方法，直至明朝這一刻靠制度更是展現的淋漓盡致，文字獄層出不窮，統治者只想把那些狹義的思想灌輸給天下，好爲自己博得”普天之下唯我獨尊“的功名，不得不引得一片唏噓。其實現在的中國教育何嘗不是這樣呢？在中國，要求學生實現德智體美勞全面發展，也就是說國家以及人民寄予我們非常”高“的期望，他們認爲中國的孩子具有非凡的天資，是聰慧的，有能力的，但是，卻從沒體恤學生本身的思想。學生一方面在學習上苦不堪言，另一方面還得承受家長厚厚的期望，每個父母都希望自己的孩子能夠成才，望子成龍，而且絕大部分肯定的認爲只有讀書才能夠出人頭地，無論是在思想上，語言上，動作上，都嚴格要求孩子，輕則說，重則打。讀不好就是對自己的不孝，讀得好皆大歡喜。我們真的應該反省，到底有沒有“己所不欲，勿施於人”？

曾經就有不少父母寄予孩子太大的厚望，因爲孩子大學聯考分數線差幾分考不上重點大學就一味的責罵孩子，最終年紀輕輕的孩子因爲承受不了父母的責怪以及輿論的壓力，從樓上一躍而下，用極端的方式結束了自己的生命。是的，分數固然重要，但學校到底教給了孩子些什麼，除了課本上的知識，還會教什麼？他們毫無疑惑的認爲讀好書就是人才，人才就能幫助國家興旺發達起來，就能實現中國的”復興“之夢，可是我要說這個觀點是不可取的。學生逃課，曠課的人與日俱增，打架鬥毆也不在少數，甚至有學生因爲雞皮疙瘩點小事就將自己的老師直接刺死，我們應該反思。除了成績，是不是還應該更加註重學生們的心理素質，道德修養的培養。是不是不能再一味的追求重點高中或是其他的不是學生所喜愛的？我們是不是不能再：”己所欲，施於人“？

孔子說的”己所不欲，勿施於人“是值得中國式的教育徹底反思一回的，是不是應當”因材施教“而不追求完美？人生來就會有瑕疵，但每個人都有他們的優點所在，如果人們能夠更善於並利用這一點，那我想中國的復興之夢將更快實現。

己所不欲，勿施於人作文 篇16

古人云：“己所不欲，勿施於人”。焉知己所欲，也勿要亂施於人。

養金魚和養倉鼠是個不錯的例子。金魚沒有飽腹感，如果你認爲對於一條魚來說，最幸福的事情是永無休止的餵它吃下去，那你大可試試它是否會被撐死。魚飼料遇水會膨脹，在魚的肚子裏不斷變大，最終撐死這些可愛的小動物。而倉鼠的胃不能消化鹽，我們覺得好吃的薯片薯條之類，對它們來說可能只是味道不錯的毒藥。儘管我們的初衷只是想給它們快樂，我們也將會害死它們。世界上許多東西就是如此，你喜歡的東西，總有人不喜歡。別人喜歡的東西，你不一定喜歡。如果把你喜歡的東西強加在別人的身上，終將會使他們鬱結於心。

那是小孩子的想法，自己認爲好的，總覺得別人也喜歡，永遠不知道會給他人帶來什麼樣的困擾。當你喜歡玫瑰的時候，你就送給別人，卻不知道這個人恰好對玫瑰過敏；當你喜歡上吃某家火鍋的時候，你就請所有人嚐嚐那家的味道，你讓大家盛情難卻，但不知道這其中有人正好嘴角上火。生活中大家都遭遇過這樣的困擾，一個熱情的人非要讓你和他做什麼他覺得有興趣的事情，而你卻覺得那件事無聊到寧願睡覺。在我們無法把握別人大大小小的喜好時，不要企圖讓自己喜歡的變成別人喜歡的。也許會有人說，喜歡一樣的東西，這樣纔是知己。可知己哪是一個人對另一個人喜好的掌控，知己是兩個人恰好喜歡同樣的東西，相知相遇，討論與這件事情有關的話題，從話題到心靈，變成莫逆之交。如果向日葵覺得陽光是很好的東西，它就要求蛇與它共享熾熱的陽光的話，那蛇會是什麼感受；如果魚覺得水是它必不可少的物品，它就要求小狗和它共同遨遊於湖中的話，那狗又會怎樣。如果你覺得很好的物品，強行要求別人與你一起享用，而別人已經露出厭惡的表情，那別人是什麼感受。如果這個“別人”是你呢？你又會是什麼樣的感受。

“己所不欲，勿施於人”固然是言之有理，但也要時刻記住，己所不欲，勿要亂施於人。做一個成熟的人，首先要學會不強求別人的意願。

己所不欲，勿施於人作文 篇17

“己所不欲，勿施於人”這句古話早在幾千年前，中國古代思想家教育家孔子就對他教導的弟子們告誡道，意思是說“你自己厭惡、不想要的事情就不要強加給他人”這句話在我們這個時代同樣也適用。

現在的我們階級分化很嚴重，往往就養成了古代時候那種主僕式的關係。我們往往希望別人付出的更多，但是真正輪到自己的時候，卻偏偏找理由推脫掉，明明自己接受不了別人漠視、歧視的眼光，可偏偏曾經又對別人做過。人吶，就是這樣，不然，孔子怎會在幾千年前就說出這樣的話呢。

我們身邊還有很多這樣的例子，也許你曾經就有過。你也許會把自己不想幹的家務留給父母，你可曾想過他們已經很累了還要幹這麼多，如果換做你，你願意嗎？你也許會把老師安排的工作交給一個連自己的做不完的人，你可曾想過他們已經很艱難了還要完成更艱難的，如果換做你，你願意嗎？

要學會換位思考，自己不相干的未必他人就一定會幹，都是第一次做人，爲什麼你有權利強加給別人思想，爲什麼你可以推脫掉不想承擔的責任，也許有一個重要的原因是因爲他們愛你、敬你、信任你。

“己所不欲，勿施於人”，爲別人着想，別人也會爲你着想，以真誠換取人心，不是我們一直所追求的嗎？如果我們人人都能做到己所不欲勿施於人，那麼這個世界會不會少了很多紛爭、和平了許多呢？我們要將心比心，這個世界會更好。

己所不欲，勿施於人作文 篇18

孔子曰，己所不欲勿施於人，不要把自己想的強加在別人身上。

麻雀遇到事情都喜歡評論，自己卻碌碌無爲，每天遊手好閒，卻嘲笑那些有夢想並且爲之奮鬥的人。生活中就有像麻雀這樣類似的人，老喜歡將自己的思想強加在別人的身上。

麻雀喜歡評論，竹筍想長大，想要冒出土地，可是麻雀卻嘲笑他說，你又沒有能耐，還是識趣點乖乖的躺在地上吧，無情的打擊了小竹筍生長的毅力和目標。麻雀看見了小蜜蜂在採蜜，對小蜜蜂也無情地嘲笑了一番，一個小小的蜜蜂想要釀成一缸蜂蜜肯定是白費力氣，眼前春光浪漫，爲什麼不趁機欣賞一下當下的風景，怎麼去幹這種蠢事呢？幸虧小蜜蜂和小竹筍並沒有受到麻雀的打擊的影響，仍然孜孜不倦的努力生存着，最終竹筍長成了高大的竹子，蜜蜂也釀造成了一缸香甜的蜂蜜，快樂而滿足。

社會上有很多像麻雀一樣的人，但更多的是蜜蜂和竹筍一樣生活堅定的人。在大衆傳媒如此發達，科學技術如此先進的情況下，帶來了一些積極與消極的看法。傳媒爲我們生活提供了多彩的顏色，演員給我們的生活帶來了笑點，也能夠豐富我們的生活，給我們的閒暇生活帶來了更多的色彩，可是演員明星也是人，也有自己的生活，而在智能化的今天，網友就像麻雀一樣，沒有事情就喜歡平頭論足，評論某些明星怎麼樣啊？誰又跟誰好上了等等一系列的話語，有些演員一直以樂觀向上的人生態度向人民羣衆傳遞着正能量，我們要像蜜蜂和小竹筍一樣，一直孜孜不倦的生活。

其實在我們的家庭也有這種己所不欲勿施於人的現象，父母就是麻雀，孩子就是蜜蜂和竹筍，但並不全是，只是一個比喻。

在現代社會競爭非常激烈，稍不留神就會被別人趕超，所以出生起就會被安排他們的人生命運，經常能夠聽到誰的孩子考了100分，誰的孩子又得了什麼獎，然後被家長加以自己的思想灌輸給孩子的心中，以各種名義送去補習班，沒有一點課外生活，只能夠圍繞着學習轉，成爲書呆子，但是有一些學生有自己的思想就不會盲目的從衆有自己的主見。

不要盲目的去評論別人，也不要把自己的思想貫徹於別人的腦袋中，要做好自己，己所不欲，勿施於人。

己所不欲，勿施於人作文 篇19

每天，總是辛苦地在外奔波，回到家裏當然要舒舒服服了，所以在家裏我最喜歡穿拖鞋。

它不僅脫穿方便，而且走起路來十分得勁兒。拖在地上，發出“嚓嚓”的聲音，很有節奏感。可是，爸爸說“穿拖鞋走路不要發出聲音。”我勉強答應了。

一天，我放學回家，剛換好鞋還沒走兩步，爸爸說：“你又這樣走路，跟你說過多少遍了。”我無精打采的說：“您怎麼這麼愛管閒事啊！”爸爸又說：“你穿拖鞋發出這種‘嚓嚓’的聲音，人家聽了不煩嗎？”我厭倦地說：“我在學校呆了一天了，我不累嗎？再說了，拖鞋不是用來拖的是幹什麼的？”“我在屋裏你不是聽不到了嗎？”爸爸耐心地說：“不是我聽了煩，是樓下的人聽了煩，如果我們家樓上的人也像這樣，你一定也會煩的。”

聽到這，我覺得爸爸說的有道理，我答應了以後一定要注意。

到了週末，快期末考試了，我一個人在家複習英語，只聽見樓上傳來“咚咚——”地響聲，過了一會兒，聲音停了，我總算可以靜下心來複習英語，可沒過幾分鐘，又傳出聲音了，還有小孩子的叫喊聲，真像孫悟空大鬧天宮！他們吵得我沒有辦法複習。等到聲音停下來，已是深夜，我看書時連打哈欠，只好睡覺了。

第二天，我上學時發現有兩個小孩從樓上走下來，這時我才明白：昨天，樓上來了兩個調皮的小朋友。我突然明白了曾經的我不也是沒有考慮別人的感受，只想着自己嗎？爸爸能捨身處地地爲別人着想，我的心裏真暗暗佩服爸爸。

現在，人們的生活水平有了很大的提高，生活條件也有了明顯的改善，但生活中我們也應該多爲別人着想，俗話說“遠親不如近鄰”，我們要做到“已所不欲，勿施於人”，做一個處處爲別人着想的人，其實也是一件很快樂的事！

己所不欲，勿施於人作文 篇20

富人去請教一位哲學家，爲有錢以後人不喜歡他了。哲學家說：你有錢後只看到而看別人了，富人仔細體味着這句平淡無奇的話，百思其解。

其實，人往往是自私的。只是人私心特大，人私心較小而已。但世界是公平的，自私的人永遠是不受歡迎的。世界是由許多人組成的整體，我們一隻翅膀的天使，擁抱着才能飛翔，人與人之間需要尊重和理解。人活一輩子，其實與人溝通。要能夠溝通，就己所不欲，勿施於人。

現在許多人就如前面那個富人，一有些錢就目中，說話也變了味，的人渾身盡是銅臭味，他只願交往比他富的人，完全忘記了“達者兼濟天下”這句話，別人在他眼裏窮光蛋，說話不客氣，完全不考慮別人的感受，的人是要吃大虧的。

陳世美一心只想榮華富貴，他攀龍附鳳，殺妻滅子，終究是人才兩空，死在包大人鍘刀之下。唐明皇寵信楊貴妃，不顧百姓勞頓，嶺南快馬送荔枝往長安，終究弄得衆叛親離，江山破碎。

而唐太宗則知道道理，他採納魏徵的“十思”而天下大治，百姓安居樂業，自然國泰民安，歷史上纔有貞觀之治的美譽。

孟子進言齊威王，以“齊桓晉文之事”曉之以理，了要體諒百姓，使其“仰足以事父母，俯足以畜妻子”，則天下可運於掌上，民之歸如水之下也。

己所不欲，勿施於人。凡事多爲別人想想，世界將和平。想想那些醫療事故，那些殘疾人，是你呢？想想那些被虐待的戰俘，那些流離失所，掙扎在水深火熱中的難民，你也在呢？想想那些被端上餐桌的猴頭、熊掌，難道動物就生存的權利嗎？太可怕了，可這卻是人的所作所爲，的將被人們唾棄，終有受到懲罰的那一天！

己所不欲，勿施於人。爲別人着想，別人也會爲你着想，真誠才能換真心。生活中人人都能點，世界會和平，安寧。生活得，充滿快樂……

己所不欲，勿施於人作文 篇21

子曰：“己所不欲，勿施於人。”這是一句多麼偉大的名言啊！它的意思就是：自己不願意去做的事，切勿強加給別人。

孔子所強調的是，人應該寬恕待人，應提倡“恕”道，唯有如此纔是仁的表現。它出自《論語·衛靈公》。全語是：“子貢問曰：‘有一言而可以終生行之者乎？’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施於人。”這句話表達了孔子教育我們在處理人際交往事的時候，要有寬大的胸懷。自己都不願意去做的事，別人怎麼會願意呢？自己所討厭的事物，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關係，也會將事情弄得僵持而不可收拾。

人與人之間的交往確實應該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現。人身除了要看重自己外，還要尊重他人。才能得到他人的`尊重。人與人之間是平等的。“己所不欲，勿施於人。“是儒家的偉大思想，也是中華民族不可打破的信條，但是在現實生活中，又有多少人這樣做呢？大部分的人都以自己爲中心，只故自己的感受，卻忽略的別人。

對於一個命題，我們要做全面的分析。“己所不欲，勿施於人”並不能的地推出“己所欲，施於人”。“己所欲，施於人”是“己所不欲，勿施於人”這個命題的否命題，否命題並不必然成立。己所不欲，只是不能強加給別人，但是如果對方願意，則不屬於“施”的範圍。己所欲，別人未必所欲，所以也不能強加給別人。

總的說來，無論是否“己所欲”，都不能“施”即強加給別人，給別人的東西，只有一個標準，即別人自己是否願意，而不能依據我們的標準來強加給別人。

己所不欲，勿施於人作文 篇22

儒家思想是傳承中華文明，使中華文化生生不息，它不論在知識，道德領域，還在待人處世方面都有着重大的影響：“己所不欲，勿施於人”亙古不變的，洋溢着仁愛的人性之美，是帶人接物的原則。

古代人則一真以爲自己這樣，也要想別人也要這樣，自己不想這樣，也要想到別人也不要這樣；自己不願被強加的事，也不要強加別人，有人說：“慈悲不是出與勉強，它像甘露一樣從天上降下塵世，它不但給幸福於受施的人，也同樣給幸福於施與的人。”

“愛人者，人恆愛之。”所以我們要用一顆愛人大的心去包容別人，我們周圍的每一個人，都需要我們的愛。不同的人有不同的快樂利己者，會將自己快樂建立在別人的痛苦之上，爲索取它不擇手段；利人者的快樂是付出，把奉獻愛作爲自己的快樂。

己所不欲，勿施於人，一直是中華民族的傳統美德，但是在現在的當今社會卻不能真正的落實到實際行動上，像我自己也是這樣的，比如：

“在我因爲某一件事不開心大時候，我會把所有的錯都怪在別人身上，從來都沒有想過自己有沒有一點的過錯，也都從來沒有站在別人的角度上去想這件事情的主要原因，要是不是她的錯的時候，被冤枉了時會是什麼心情，我們在任何的情況下都應該去想一想別人的心情是怎樣的，在現在大社會上，我們是可以在做任何事的情況下爭取一下別人的意見或者是別人不喜歡的東西，我們也可以像以前那樣強加給別人，在你想要的情況下，別人也可要也不要，我們沒有必要強加給別人，在你想要的情況下，別人也可要可不要，我們沒必要去強加給人，我們不能把自己的快樂建立在別人的痛苦之上，我們要試着去了解別人。

在現在的世界上，寬恕是美德的種子，它可以讓靈魂喘息，讓希望棲息，讓我們用寬宏的肚量去包容身邊的每一個人，我們應該做到將心比心，推己及人。

願人與社會能”己所不欲，勿施於人“。當今社會，我們提倡和諧，廣播仁愛，讓這個社會，在人與人，人與自然和人與社會之間都和諧相處，老者安之，朋友信之，少者懷之，周圍洋溢着和諧的蓬勃氣息，人人都能感受到寬恕。仁愛的恩澤與溫暖，有如畫家梵高所說：”愛之花開放的地方，生命便會欣欣向榮。“

如果在社會交往中，如果人人都能以誠相待，發生分歧時能及時替別人考慮，站在別人的立場思考一下，不爲小利小益的得失斤斤計較，那麼人與人之間的相處將會更加和諧，俗話說：”忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。“退步並不是件壞事和一件羞恥的事，反而會顯出你滄海般浩大的胸襟，只要能維持寬恕的原則，以和爲貴，正如禮之用，和爲貴，先王之道，斯爲美，小大由之“那麼，和平就會永存人間，仁愛的陽光就會灑遍地球的每一個角落，灑到每一個人的身上。”

煙波浩渺不過江一粟，心白滄海正是仁愛倚天的原則。外在的愛只能取悅別人的眼睛，唯有是內在的美才能感染到別人的靈魂，讓我們敞開胸懷，爲心靈美容，願天下所有的人都有一顆寬容的心，我們首先應該做到“將心比心，推己及人”同時我們更應該時刻注意並努力做到“己所不欲，勿施於人！”

己所不欲，勿施於人作文 篇23

“己所不欲，勿施於人”是以孔子爲代表的儒家學術思想的一條重要的人際交往原則，其含義大致是：對於自己不喜歡的東西，不要要求別人接受;對於自己不想幹的事情，也不要要求別人去做。“己所不欲，勿施於人”是孔子仁愛思想的一個具體體現，孔子對此也有過專門的論述。他說：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。”這個觀點雖歷數千年而不衰，直到現在仍然具有旺盛的生命力，作爲一種人際交往原則被我們所採信接納並廣泛應用於自己的交往活動和實踐之中。

從人際交往的角度講，“己所不欲，勿施於人”的價值在於，它通過對自己所認爲的不合理的慾望和要求加以約束的形式，使別人樂於接受自己，形成人與人之間的和諧關係，避免衝突。具體地說，“己所不欲，勿施於人”就是當自己要對他人做什麼事時，先想想自己是否願意遇到這事，如果自己不願意，就不能對他人做這件事。我們不願意被偷、被搶、被殺，所以，我也不能對他人做這種事，衡量的標準當然是自己、是自己的“不欲”。孔子提倡人們通過換位思考的形式，瞭解別人的慾望和需要，從而不會因爲自己的私慾而損害侵犯他人的利益。尊重他人，理解他人，最終的目的是達到社會的和諧，人與人能夠和睦相處。任何個體都是社會中的人，尊重他人，理解他人，建立一個和諧的社會，其實也就是在保護自己，最大的受益者也是自己。

誠然，我們在人際交往中要多換位思考，多考慮、理解別人的感受，但也正是換位思考這個角度上講，“己所不欲，勿施於人”這種觀念本身有一定的缺陷。對此可以做以下的理解。

“己所不欲，勿施於人”本身隱含着一個價值的設定就是：自己不喜歡的，別人也一定不喜歡，所以我們不要求別人接受自己不喜歡的東西。但這個價值前提很明顯是靠不住的。我們根據經驗就可以得到這樣的結論：“己所不欲”的東西，就是說自己不喜歡的，別人未必就“不欲”，就一定不喜歡。這樣一來，“己所不欲”命題實際上包含了以下三種可能，其一是：自己不喜歡，別人也不喜歡;其二，自己不喜歡，但別人喜歡;其三，自己不喜歡，但別人無所謂。如果我們在人際交往中遇上的是後二種情況，那麼，再繼續教條地固守“己所不欲，勿施於人”的原則顯然是不合適的，有可能會人爲地造成人際間的衝突。

事實上，人的需要是多種多樣的，這種需要是植根於人類本性的，既有共性的一面，如馬斯洛提出的人的七個層次的基本需要，孔子提出的“食色，性也”，也有個性的一面，具體到馬斯洛所言的每個層次中情況更是如此，存在很明顯的個體差異。每個人的價值觀念不同，居住地域、生活經歷不同，個性傾向性如興趣、愛好、動機、理想、抱負、信念、世界觀不同，於是對滿足自己需要的事物也必然會千差萬別，呈現出很大的個性差異。世上沒有兩片完全相同的葉子，也不會存在需要完全相同的兩個人。“蘿蔔白菜，各有所愛”，“逐臭之夫”，說得就是這種情況。

所以說，對人的需要的滿足如果只注重共性的一面而忽視個性的一面，斷言“己所不欲”的東西別人一定“不欲”，這在邏輯上很明顯是犯了以偏概全的錯誤。事實上，從日常生活中，我們可以找到很多“己所不欲”而別人“欲之”甚至是“欲之”甚切這方面的事例來。

從心理學上講，“己所不欲，勿施於人”可以理解爲心理防禦機制中的歸屬投射心理，即“個人意識到自己有某種不稱心的特性或情感，而且把這些特性或情感強加於他人身上，認爲他人也具有同樣的特性或情感。”這種防禦機制常見於正常人，它本身不是病理的，相反對維護正常心理健康具有重要作用。但是，“這種防禦機制本身就似有自欺欺人的性質，它是藉助於歪曲知覺、記憶、動作、動機、思維而防禦自我免於焦慮。”因此，如果運用不當或走向極端，就可能形成神經症或精神病症狀。

所以，對於傳統的“己所不欲，勿施於人”，我們不要不予分析、不加甄別地全盤接受。只有批判地進行揚棄，吸取其中合理的成分並有選擇地應用於我們自身的交往和實踐活動之中，這纔是我們應該做出的選擇。

己所不欲，勿施於人作文 篇24

“己所不欲，勿施於人”這句格言是我的左右銘。它時刻提醒着我；自己不喜歡的，不要強加給別人。

其實，我真正理解這句話時，是在那一次。四年級的時候，我們班轉來了一位新同學，也是我的同桌，她的名字叫劉加芯。

有一次，在上數學課時候，老師出了一道題目，非常難，我們大家都絞盡腦汁地想，我也在想。時間到了，現在數學老師教我們怎麼做，老師教到了一個加法問題，就是6+7，突然間，傳來一陣劉加芯的名字（外號）6+7的聲音。 哦！我反應過來，小聲的喊道；“劉加芯=6+7，還是筆芯……”當時劉加芯氣得不可開交，誰都不理，差點哭起來，直到老師罵我們，才停下來。

現在，五年級了。漸漸地，6+7這個外號已經不存在了，現在，大家開始關注我了，每次一見到我就說一些類似“大白菜、空心菜、娃娃菜、菜鳥……等多種菜。我一聽到這些就非常的生氣，每次大家說我的外號時，我都會想；那麼我以前對劉加芯那樣叫各種各樣的外號，她也很憤怒，可是，現在我也被大家叫了外號，我很生氣，我終於理解劉加芯的心情了。

儘管以前這樣，劉加芯現在還是和我做朋友，我不應該這麼做。從此，我獲得了一個道理；自己不喜歡的，不要強加給別人。”己所不欲，勿施於人這句格言讓我銘記在心，永不忘記！

己所不欲，勿施於人作文 篇25

“上課不能玩玩具!你不知道嗎?”廉老師氣得頭頂冒煙，使出力拔山兮氣蓋世的勁兒把水晶泥甩在講桌上，一手叉着腰，一手指着田光耀，大聲吼道。

田光耀呆若木雞地站在自己的座位上，挨着老師地批評:“光耀啊光耀，你就天天上課玩玩具，拿個大大的鴨蛋光宗耀祖嗎?”看着老師雙手比畫着一個比臉盆還大的鴨蛋，有的同學眼睛笑成了月牙，臉成了一朵盛開的牡丹花，有的同學竟然膽大包天，哈哈哈哈哈哈地笑出了聲。廉老師把如刀子一般的眼神投向我們:“再笑你們就和田光耀一起罰站。“我們的嘴就像安了拉鍊，這會兒都被齊刷刷的拉上了。教室裏鴉雀無聲，只聽見我們的小心臟咚咚的敲着鼓。

下課了，同學們都變成了一個個小採訪員，跑到田光耀的座位上去採訪他:“你被老師訓的時候是怎麼想的？”

“是痛苦的?是委屈的?還是感覺非常難堪?”

田光耀大手一揮，眼睛瞪得比銅鈴還大，吼道:“都一邊去。”

龔廣元和王凝皓還要張嘴，田光耀臉拉的比書包帶還長，眼珠子像兩把利劍，手指着一圈圍着他的同學:”不想和你們說話，趕緊給我走開。“望着橫眉怒視的田光耀，同學們如飛鳥走獸一樣紛紛地逃散，再也不敢靠近他。

下課十分鐘一晃就過去了，第二節課還是語文課，田光耀靜靜地坐在自己的座位上，他是在認真聽講嗎？不像!雖然眼睛看着黑板，可是他總不聚光。那他一定是在想下課時間同學們提出的問題，仔細看也不像，因爲臉上沒有憤怒的表情，對肯定是在反省自己。廉老師從四十六雙眼睛中看到跑神的我，就把我叫起來，問我在看什麼?田光耀有那麼好看嗎?你是不是想像田光耀一樣？我忍着不讓淚水落下來，可淚水就像斷了線的珠子滴滴溜溜往下流，老師看到我哭了，就語重心長的對我說:“上課的時候要用心聽講，不要想與學習無關的事情，你坐下吧，希望下不爲例。”於是我面紅耳赤的坐了下來。

“叮鈴鈴!叮鈴鈴!下課了。這時有幾個同學向我走來:“老師訓你的時候是怎麼想的?感覺委屈嗎?”此時我才體會到被同學們採訪是多麼丟人的事？滿臉通紅，惱羞成怒的我像秋風掃落葉一樣把同學們趕走了。

己所不欲，勿施於人。以後我再做什麼事，我總會先想想如果我是他，喜歡自己做這件事情嗎？

己所不欲，勿施於人作文 篇26

農場裏，一隻小雞和小鴨是一對好朋友，他們正在歡快地玩耍，暢談着。不知爲什麼，突然吵起架來，誰也不理誰，各奔東西。

小鴨走到河邊，下了水，在水中悶悶不樂地尋找食物。小雞飛快地回到自己的“房間”裏，吃着撒滿一地的米粒兒。這時，這對好朋友的死對頭——農場主人出現了。農場主人是個蛇蠍心腸的人，別看他平時笑呵呵的，肚子裏卻裝了一肚子壞水。他養動物，就是爲了能掙到更多的錢，所有動物都可怕他了。他躡手躡腳地走進雞舍，說：“小雞，我帶你去吃好吃的，好嗎？”“不，你這個壞蛋，你曾經就是用這個辦法害死了我的許多同伴。”小雞嘴裏吃着米，含糊不清地說。“那我帶你和鴨子和好，好嗎？”農主換了個辦法，小雞彷彿相信他了，一步步向小河走去。

到了小河邊，小鴨充滿怨氣地說：“你來幹什麼？”"我......我。”小雞吞吞吐吐地說，“我想跟你和好。”“什麼，和好？”“是的。”農主不耐煩地說：“哎呀，你看你離他這麼遠，他又不相信你，你乾脆下水和他好好商量吧！”話音剛落，他伸手向小雞推去，沒想到，小雞一個華麗的轉身，讓農主撲了個空。因爲小雞知道自己不會游泳，農場主人想害他。農主氣急敗壞，臉漲得通紅，說：”你這個小兔崽子，看我怎麼收拾你。“農主又撲了上去，這次，農主一下子撲到水裏面去了，他大喊道：“救命啊，救命啊......”可始終沒人理會他，小雞小鴨歡快地擊了個掌，大搖大擺地走了。

己所不欲，勿施於人。農場主人自己是個“旱鴨子”，還想讓小雞去游泳。我們做人也是如此，自己不會做的事情，不能施加到別人身上。我們也不能像農主那樣狠毒。

己所不欲，勿施於人作文 篇27

每個人都有私心，但是真正的君子有私心的同時，更有一顆仁心，一份同理心。

當我們在年幼之時聽聞“己所不欲，勿施於人”，心中便能明晰這是孔子在教導人們應該學會換位思考、體諒他人。可隨着年齡的增長，搶佔先機、兵者詭道、《論語》過時等種種說法甚囂塵上。我們不禁思考：“己所不欲，勿施於人”過時了嗎?

雖然時代已相距甚遠，但這句話顯然仍有獨特的價值。現代社會的重要特點之一是互聯互通，人與人、國與國之間的交往日益密切。“己所不欲，勿施於人”的品質，是你與周圍他人溝通交流的重要基礎。換位思考相互理解，親人更能相知相敬，朋友就能求同存異，同事方能共迎

306挑戰，盟國方能雙贏共進。這樣的換位思考並不意味着自貶身份和遷就對方，而是雙方相互尊重、相互理解的表現。這如何能稱之爲過時呢?同時，“己所不欲，勿施於人”也是現代社會個人文明素養的體現。這句話的內核是儒家思想中的“仁”：仁者愛人，寬恕以待人。一個懂得剋制自己、關照他人的人，方能做到換位思考。發生交通擁堵時，我們都不希望碰到路怒族的惡語惡行。已所不欲，勿施於人，於是控制好自己的情緒和規範駕駛就成爲自覺意識。既然自制寬容的品質仍然被社會所需要和認可，“己所不欲，勿施於人”又怎麼會過時呢?

每個人都有私心，但是真正的君子有私心的同時，更有一顆仁心，一份同理心。在待人接物的過程中，體會他人的情緒和思維方式，理解他人的立場與感受，站在他人的角度上思考問題、處理事務。這不但是一種尊重的體現，更是一種平等的觀念。

清朝康熙年間，大學士張英的家人爲爭三尺寬的地，要他利用職權與鄰居打官司。他只回信：“千里修書只爲牆，讓他三尺又何妨?萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”最終家人與鄰居各讓三尺。“六尺巷”的佳名流傳至今。

“己所不欲，勿施於人”，這句古語有着它獨到的價值，值得我們去學習踐行。我們作爲學生，或許生活還相對簡單，但在晚自習時收回干擾同學的言行，午休時身處安靜的教室選擇小聲交談，或許可以使我們向着君子更進一步。

高山仰止，景行行止，不斷地精進自我，終將使我們走向君子之境。

己所不欲，勿施於人作文 篇28

自我們出生以來，各自身上都經歷過無數的事，像海邊的沙粒數也數不完。那裏面有開心、有傷心、有委屈、痛苦……並不是每一件事都如我們所願，但它們是我們成長的見證，我們成長的痕跡。

不是每件事都稱心如意，也不是每件事都像自己腦袋瓜想的一樣，往往，我們都應站在其他的角度，爲他人想想，我們更應做到，“己所不欲，勿施於人”。

我不由地想起我的一位好朋友，她轉學了，有時想想覺得以前特對不起她。以前我是個特調皮，任性的女生。相反，她卻很善解人意。一次週末我和她約好一起出去玩，我喜歡玩比較剌激的遊戲，可她卻總是默默地看着我玩，我的“調皮神經”又起作用了，我決定讓她去玩連我自己想想都覺得心驚膽顫的“彈跳飛人”，因爲我有些恐高，我拉着她來到了這裏，我打量了一下這裏，心不由得抖了一下。我說：“你去玩這個吧！”她一口否絕了，連聲說：“不要，不要。”我當然不肯善罷甘休了，我便假裝生氣，說：“今天一整天你什麼都沒有玩，如果你不去的話我就馬上回家，以後再也不和你玩了！”她是當然說不過我的，只好一臉無奈地上去玩，站在氣墊上面的她，我感覺到她全身都在發抖，手一直緊緊捏着兩旁的繩子，“哎呀，顧不得那麼多了！”第一次彈到空中時，她大叫了起來，後來接二連三的彈起降落。她一直在上面呻吟，哭嚷着要求停止，我卻在一旁幸災樂禍。哈哈大笑之餘的我，還不忘叫師傅“再彈高點！”就這樣她在上面待了差不多十分鐘時間，師傅把把她放了下來，她的腳一觸碰到氣墊，整個人軟弱地坐在上面，滿臉淚水，臉色蒼白地出現在我面前，我其實有些被嚇到了，但逗了她一句：“what’s worry with you?”“I’m not so well!”她哭着大叫似的回答我。頓時，我感覺到我犯下了滔天大罪。她無力地站起來，好像沉浸在暈眩的狀態中，走到我跟前，對我怒吼：“你自己都害怕的東西，你以爲我會無所謂嗎？你以爲我不會害怕嗎？”說完便毫不猶豫地跑掉了。

後來經過我多次的道歉，她終於和我和好如初了，但我知道那件事始終對她造成了不管多少“對不起”都無法彌補的傷害。

我深刻地領悟到：己所不欲，勿施於人。