茶文化論文（精品多篇）

茶文化論文 篇一

1中國茶文化與現代行政管理銜接的重要意義

縱觀中國茶文化，其有包含着較爲豐富的行政管理思想，這是中華民族千百年智慧結晶的延綿，可見在中國茶文化中充分銜接行政管理思想可推進思想傳播與經濟的發展。在推進現代化行政管理的同時將中華優秀茶文化進行銜接，是符合中國國情的需要，符合中國特色社會主義道路發展的要求，更充分符合經濟的發展方向，並促進行政化管理制度的現代化、和諧化、高效化的發展。中國特色社會主義的發展離不開對人才的需求，每個人都是獨立發展的個體，而團體的形成則是建立在具有相同情感意識的個體基礎基礎之上，因此，個體存活在社會中也需要具備團體的情感與意識。在進行行政管理時由於不同個具備不同的文化屬性並生活在不同的環境之中，因此，在實施管理時總是存在着這樣或那樣的情況，此時就需用藉助中國茶文化的力量進行現代行政管理，並輔助其發揮管理的實際意義，解決所面對的難題。中國茶文化自古以來源遠流長，具有較強的時代特性，並具有典型的原始特點，因此，在進行現代化的管理時，不能遺失中國茶文化，而是需要將茶文化進行更新與時俱進，使其可更好地融合在現代化行政管理理念中。也只有將現代化行政管理中充分銜接，中國茶文化才能保證行政管理執行的更加順利。在現代化行政管理中起主要對象是人，而中國茶文化也是以人爲根本，因此，中國具備強大民族凝聚力與向心力，將其融入中行政管理中可提升我國的綜合管理能力，增強民族的競爭力。在經濟快速發展的時代，若想始終保持不敗，就需要中國在國際舞臺中具備強大的競爭力，而政府的執行能力則決定着中國在國際舞臺中的角色，現代化行政管理則是執行能力最好的體現，因此，在現代化行政管理中融入中國茶文化，則可以有效地提升政府的執行能力。

2中國茶文化對現代化行政管理的影響

2.1對管理理念的影響。

管理具有制度性、規範性、時效性等。而我國的制度管理在受中國茶文化的薰陶後，則更傾向於剛柔並濟的管理，在保證制度性、規範性嚴謹的同時，仍包含人文主義色彩。自古以來，歷史的長河裏中國始終堅持構建和諧社會的理念，始終發揚禮儀傳統，重視以禮治國、以德育天下，對於任何事情以情爲先，在理法中進行解決。儒家思想文化的影響在我國根深蒂固，這就使得情字首當其衝，成爲事情處理的第一步，有情有禮纔有章法。時至今日，現代化管理理念始終受到茶文化的影響，堅持以人爲本，重視人性管理。始終堅持“正己化人，誠敬謙和”的管理原則，因此，管理中凸顯人文化色彩，管理就有和諧的氛圍。

2.2對管理目標的影響。

受到利益的驅使，管理目標會存在一定的狹隘性，直接與利益掛鉤的管理總是存在侷限性。對此應當在現代化管理時充分制定與現代化進程相符的管理目標，使其符合經濟社會發展的需求，更與實際國情發展相貼近，保證管理的可持續性發展。這就使得管理的目標不能侷限於眼前的利益，還需要充分與中國茶文化想銜接。當管理目標受到儒家文化薰陶時，會更加具備人性化的色彩，不僅是追求最大化的`利益，還是符合人性基本需求的可持續發展的目標。當管理目標受到法家思想薰陶時，管理目標更具規範性、謹慎性。會在嚴格遵守制度規範的前提下謀取利益，若利益不符合規範甚至會被放棄，不會出現違規之舉。而管理目標受到道家思想薰陶時，則在兼具利益性的同時，還具備一定的道德性，就制定符合社會發展需求的道德管理目標。

2.3對管理過程的影響。

根據社會主義經濟發展的要求與需求，中國茶文化勢必會對現代化行政管理進行一定的影響與融合。在現代化社會發展進程中，始終要求構建和諧化發展的社會，這是充分體現了中國茶文化中的“道家思想”即無爲而治。在進行管理時做到簡政放權，將實際權力下放，保證各個管理環節具備有效的管理機制，進而提升整體管理的能力，保證管理過程的有效性，凸顯管理的效果。在茶文化理念中，環境的改變會影響人的發展，即人的性格會受到諸多外界因素的影響而發生變化，對此管理者可充分進行應用，在管理過程中，運用適當的管理方式，對人的性格進行改變，因此，在實施管理時，需要具體問題具體分析，對不同的特定事件採用具體化的針對方案，保證管理措施的有效性。

3繼承中國茶文化，加強現代行政管理建設

3.1瞭解茶文化內涵，提高行政管理意識。

從古至今中國茶文化博大精深，各種思想融會貫通各有特色，因此，行政管理者在將中國茶文化融入到管理過程中時，應當先要了解茶文化內涵，領悟其精髓，並且主動的應用中國茶文化而不是跟着別人的腳步進行模仿使用。對於中國茶文化的內涵應當層層瞭解，不僅要重視儒家文化內涵，更要時法家與道家的影響。在管理過程中，充分領悟到儒家的“仁義、禮樂、中庸、忠恕、仁政、德治”將融匯貫通到行政現代化管理中，提升管理者的現代化意識。利用“法家”的“依法治國”思想，樹立管理行政的法治理念。通過“道家”理念的無爲、自然、道法、天性等核心思想，堅持凡事講求方式方法，剛柔並濟，是現代化行政管理根據具體情感而實施，提升方法的有效性，增加現代化行政管理的方法化。

3.2營造管理者與被管理者和諧關係，努力實現管理目標。

在中國茶文化中始終堅持儒家的”中庸思想“多以自我修爲爲核心，要求管理者擁有良好的道德品質、行爲習慣、自我修養，以此提升管理的效果。中庸理念強調不偏不倚，位於中間，不要極端。這種思想與行政管理結合在一起，實際上就是不能有所偏向，保證平和待人，營造管理者與被管理者之間和諧的關係。在現代化行政管理中，人與人的交流與相處是管理的關鍵環節，因此需要管理者採用適當合適的方式營造和諧的關係，管理不以個人意志爲轉移，秉持一視同仁的思想，客觀分析問題，實事求是。管理要凸顯“人”的價值，以發展人的能力爲目的，創建和諧的管理環境。

3.3“以人爲本”，完善管理過程體系。

在現代化高科技時代，始終堅持“以人爲本”的管理理念，科技是發展的源泉，但是科技的研究與使用者也是人類，因此，人類是保證社會進步的基本前提。因此，在進行和諧化社會管理時，始終要堅持行政管理“以人爲本”，保證實現社會行政管理的現代化目標。在進行現代化行政管理時，需要使管理過程始終爲人民服務，滿足人民大衆的利益需求。堅持大衆利益爲根本的管理模式，顧大局舍小家，充分發揚大無畏，利用”以人爲本“對管理過程的各個環節進行完善，並以此爲依據不斷優化其相關體系。充分將中國茶文化與現代化行政管理進行銜接，可有效的促進管理水平的提升，加快管理過程的現代化進展。有助於實現我國現代化管理的階段性目標，保證管理的有序化發展。可見，利用中國茶文化銜接現代化行政管理是重要而高效的行政管理髮展途徑。

從茶文化視角開展行政管理，其目的是提升行政管理科學性、先進性，是爲了豐富管理者管理思維，提升其人文修養與人文管理意識。藉助中華民族傳統文化的強大號召力、行爲導向力以及文化滲透力，實現人們行爲、思想的柔性過渡，這樣不僅可以避免強制性管理所帶來的負面影響，而且還能夠更好地統一思想，並實現中華民族傳統和文化的傳承。

參考文獻

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[3]趙興華，彭建交。論茶產業發展過程中行政管理職能的作用[J]。福建茶葉，20xx，38(07):217-218.

茶文化論文 篇二

一、茶文化在學校教育中的踐行

（一）開設茶文化的選修課

越來越多大學開始開設茶文化課程，在學生知識體系逐步完整的時期，形成相對完整的茶文化儲備，作爲大學生素質教育的一部分。全國目前共有49所高校開設了茶道課程，例如：北京航空航天大學、北京科技大學、北京師範大學等高等學府都設有《中國茶文化》、《茶文化概論》等課程。北京海淀區的一些高校選擇《中國茶文化》作爲學校選修課開設，從2000年起，到現在十幾年間，已經成爲北京農業大學、北京科技大學、北京航空航天大學等高達16所高校的、總數有近十萬學生可以選擇的課程。一些學校自可以選課以來，人數曾一度高達1000人以上，同時也創下一些高校選修課中的最高紀錄。武漢體育學院的茶道課作爲選修課，先在藝術學院2個年級試開，2014年開始面向全院公選。兩個學期選課人數就達到近700人，成爲全校最受學生青睞的選修課之一。

（二）建立大益愛心茶室

大益愛心茶室是雲南大益愛心基金會捐資建設的“愛智美”三位一體高校合作項目，愛心茶室爲校園裏的莘莘學子提供了一個運營管理，鍛鍊社會實踐能力，培養公益意識和能力，傳承中國茶文化的有力平臺，項目實施到今在全國範圍內，在43所合作高校裏已有28個愛心茶室散出了幽幽茶香。有23個愛心茶室還成立了茶道藝術團。武漢體育學院圖書館愛心茶室成立了學生茶藝社團和藝術團。學生社團和藝術團以此爲舞臺經常舉辦大學生茶藝與茶文化活動。在茶事活動中充分引入藝術元素與茶人分享美感與浪漫；茶道藝術蘊含深刻哲學內質與雅美的形態，以不斷揭示其與音樂、舞蹈、詩歌等藝術的契合點爲己任。爲滿足當代大學生日益增長的“愛智美”全面發展需求，滿足大學師生學習、鑽研中國茶道的學習興趣。在不斷的實踐中學生也真正感受到了茶藝與茶文化對自身精神修養的提升。

（三）舉辦茶文化、藝術的培訓、講座與競賽

茶文化講座的`開展，對於茶文化的推廣有着十分重要的作用。不定期請專業的老師培訓茶的基本沖泡方法，茶的基本知識，茶藝表演等等，先培養一批高素質的茶藝骨幹，帶動更多的人瞭解茶道藝術與文化。使茶文化一步一步的滲透到大學生的生活當中。這對於高校學生而言，是最快速地使學生萌生對茶與茶文化的興趣，對於茶文化的普及與進一步的推廣有着十分重要的作用。通過各種形式的競賽活動也能激起同學們對茶文化的興趣。

二、茶文化對於大學生生活方式的影響

一般來說，生活方式指日常生活領域的認識方式與行爲特徵。茶文化對於大學生認識方式、行爲方式都有積極影響。

（一）在認識方式方面對傳統文化有更深刻的認同

茶文化的精神內涵即是通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、品茶等習慣充分體現了中華民族傳統的文化內涵。學校通過教學的方式對茶文化的傳播，也使得當代大學生對茶文化的魅力有了認知。在知識體系的完善、開闊個人視野及對於傳統文化感觸等方面有着重要的價值，也同時使得我們優秀的傳統文化有了一個很好的傳播途徑。

1、正確應對困難和挑戰常以茶人范增平先生的精神，對“德”的解讀，作爲學生品德教育的重要教材。可以將茶的精神層次歸納爲三點：一是冷靜的思考，茶給予我們的有沉着心態，通過對於茶文化的習得，在做事時一定能不急躁、冷靜分析形勢；二是堅定的信仰，茶道傳播出的中國傳統文化包含着“仁、義、禮、智、信”等內容，對於接觸茶文化的人有着一定的精神指導作用；三是果敢的行爲，茶教給人們的不僅僅有理智的思考，還有判斷是非的標準，有着這一標準的指導，人們便會依照一定的準則行事，符合公正公平的價值觀。這三種茶文化內涵的傳播，對於正處於人生觀世界觀形成之際的大學生有着很好的輔助作用。無論對於在校學生還是走出校園的大學生來說，都是幫助他們克服困難，應對人生挑戰的良師益友。

2、樹立正確的人生觀、價值觀茶文化主張“德行”，以德行事。包含在茶中有中國傳統儒家文化的內容，而儒家對“德”的論述更是隨處可見，比如，“德不孤，必有鄰”，“大學之道，在明明德”。以德爲本，對於人與自然的更加重視，依照本該有的生命規律做事，這已成爲茶文化中最爲核心的內容。而當前大學生正處於人生觀、世界觀、價值觀形成的時期，更需要有這種“德”的觀念進行指導，幫助其更好的樹立三觀，在今後的學習與工作中可以更踏實地做事情，在社會中發揮出自己的價值。

（二）在行爲方式方面

1、促進積極、健康生活方式的形成茶文化的美在於物質之美和精神之美。通過品茶感受輕鬆、平和的氛圍，使得心境得到平緩，不被浮躁的社會所吞沒。茶文化的核心是要追求人們內心的寧靜與和諧，從平淡中發現美好，更可以去享受這種美好。另外，茶還對於人們的身體健康有着很重要的作用，抑制病菌，清理血管，防止身體內的膽固醇過高。另外對於人們在 本站…緊張的生活中消除疲勞與提神也大有裨益。長期飲茶也使學生養成健康的生活方式。

2、指導大學生進行更好的社會實踐當今的大學生處於一個變化十分迅速的時代，緊張的學習與生活，另外還有即將進入社會的恐懼感，都會對於個人產生或大或小的壓力感。茶文化的學習，恰恰就爲他們提供了一個自我充電的環境，茶的苦而後甘，寧靜淡泊、溫和謙遜、恪守本分的思想爲在社會壓力下的大學生提供了精神的源泉。以茶育德，以茶養智，以茶養性，用茶的心境品味人生。同時，茶文化的學習，也爲大學生的自身發展提供了一種可能，他們可以通過其中的茶藝學習，參加相關考試，獲得茶藝師，甚至評茶師的資格證書。在茶文化已經日益進入大衆的生活而不再“曲高和寡”，茶已經成爲“國飲”的今天，這也許爲將來必將步入社會的大學生提供了一個發展的可能和機會。另外，大學茶室也成爲大學生社會實踐的場所，學生負責日常的運營、管理，培養了自主創業的意識與經營管理能力。還可以將茶室的優秀學生選送到社會的茶樓兼職勤工儉學，使學生專業知識與實踐能力得到鍛鍊與提升，儲備大學生的就業正能量，也爲中國茶產業培養了人才。

3、提高校園生活質量，豐富文化生活

社團活動是校園生活的重要方式，茶文化通過社團的方式傳播將很有效的傳播有意義的文化。如，武漢體育學院開展的大益愛心茶道藝術團，與大益愛心茶室均爲傳播茶文化的社團與場所。茶的文化中有一種重要的展示形式就是茶道，茶道有着很強的儀式感，這種儀式感會傳達出一種莊嚴、肅穆的氛圍，在這一過程的進行中，人們會不自覺地對於生命產生敬畏感。學生在學習之餘，可以在茶的世界享受一絲清甜，得到生命中無限的樂趣，懂得尊重，提升內心的滿足感，同時對於緩解壓力、放鬆緊張心情有着重要作用。同學們可以在學校舉行小型茶會，泡茶、品茶、識茶、鑑賞、交流。武漢體育學院大益愛心茶室還常請來專業老師培訓茶藝、茶道，使茶文化一步一步的滲透到大學生的生活之中；不僅爲120餘人的學生“茶藝社”提供了展示才藝的舞臺，也爲其他社團提供了活動空間。茶道藝術團，將專業技能與茶元素有機融合，創編有自己特色的藝術作品，滿足當代大學生日益增長的“愛智美”全面發展的需求。這樣的校園文化活動可以極大地提升大學生的校園生活質量，豐富文化生活。

三、結語

總之，通過茶文化在學校教育中的踐行，使得學生在認識方式與行爲方式方面都受到茶文化的影響，茶文化中所包含的“德”，無論是對於校園文化的建設，還是促成青年一代樹立正確的三觀，都有着十分重要的實踐意義。

日本茶文化的論文欣賞 篇三

從日本吸收外來文化的特徵看中日茶文化交流

[摘 要]世界上每一個民族都有自己的文化，日本民族是一個善於吸收外來文化的民族，日本文化就是一種攝取融合外來文化並不斷學習發展的混合文化，日本在主動吸收外來文化的過程中形成了自己的特徵。本文試從中日之間的茶文化交流着手，來闡明日本對待外來文化的態度。

[關鍵詞]中日；茶文化；交流

日本是一個國土狹小的國家，這樣一個國土狹小、人口衆多、資源匱乏的國家，在經濟上取得的驚人成績讓世人刮目相看，經濟上取得的成就與其自身文化特色有很大關係。對日本文化的研究，實際上就是研究它吸收融合並不斷學習發展外來文化的過程。“島國的地理位置給日本提供了與外界交往的自主性。”日本在很早就開始了吸收外來文化的歷程，並在這個過程中形成了自己獨有的特徵，這一點，賈華在《雙重結構的日本文化》中總結道：“（一)積極主動學習、吸收世界上最先進的文化……（二）選擇性地攝取、兼容外來文化……（三）對外來文化具有強烈的融合性……(四）保持和傳承本民族固有的傳統文化”。作爲與日本隔海相望的近鄰中國，也與它有着歷史悠久、源遠流長、內容豐富、影響深遠的文化交流。中日之間的文化交流，對日本在對外交流中體現出的這些特徵多有表現，本文試圖以茶文化爲例，說明日本吸收外來文化的這些特徵：

一、積極主動學習、吸收世界上最先進的文化

日本的文化發展特色與其特殊的地理環境是密不可分的。四面環海，面積狹窄的沖積平原分佈在沿海地區，內部短而急的河流縱橫交錯，生存空間相對狹小封閉。擁有險山、急流、洶涌大海這樣的天然屏障，不僅使日本免於外族入侵，還使得文化不發達的日本在選擇外來文化方面具有很大的靈活性。在“取其精華，去其糟粕”這一接受外來文化原則前，日本只取前者，並將它實踐爲“只取其精華”。

滕軍曾將日本的茶道史分爲三個時期：“第一個時期是受中國唐朝的餅茶煮茶法影響的日本歷史上的平安時代。第二個時期是受中國宋朝的抹茶衝飲法影響的日本歷史上的鎌倉、室町、安土、桃山時代。第三個時期是受中國明朝的葉茶泡飲法影響的日本歷史上的江戶時代。”從這三個時期來看，日本所選擇的對中國茶文化的吸收時期，正是作爲茶源地的中國，茶文化繁榮發展的時期。其中，值得一提的是，隋唐時期中日互派使者出訪過程中，“當時日本政府遣使隋唐的主要目的是學習隋唐文化，但還有另一個重要的目的，那就是通過使節來獲取大陸的物品。所以，負此重任的來華日使臨走時要選擇最有價值、最令日本天皇滿意的物品帶回國，並敬獻給天皇”，而這些遣唐使不約而同地選擇了正處於世界領先水平的茶文化帶回日本敬獻天皇。

隋唐時期作爲中國的鼎盛時期之一，理所當然地被日本當作吸收其文化的對象。中國的茶葉及品茶法就是在這個時期傳到日本。在傳播途徑上更是與衆不同，“歷史上中外文化交流有許多途徑。官方派遣使節、學生、樂舞團體等，贈送各種禮品（包括手工藝品和動物等）及書籍，是一條通常的渠道。宗教和貿易，是另外兩條重要的途徑……在這三方面之外，文化交流還有意外的渠道，爲當時的人所意想不及的，即戰爭與掠奪也會造成文化交流的機會。”而中日之間的茶文化交流的途徑是“通過佛教和僧人”，其中比較有名的有空海(774～835)、最澄(767～822)、榮西(1141～1215)、村田珠光(1422～1502)、武野紹鷗(1502～1555)、千利休(1512～1591)。無論是留學僧還是請益僧，他們在唐期間開展佛教活動時，周圍活躍着許多愛茶、飲茶、頌茶的中國詩人學者，耳濡目染了中國當時先進的飲茶文化，帶回茶籽，傳到日本。南宋時，中國茶文化高度發展，日本遣宋使中主要以榮西禪師爲代表。他在中國期間遍訪江南名剎，後移居天山景德寺。榮西除了致力於佛教鑽研外，也充分利用江南茶園遍佈，飲茶之風盛行的優勢，加深對茶的研究，並於第二次回國後的1192年寫成了主要以宋代《太平御覽》爲參照的《吃茶養生記》，開篇便寫道：“茶者，養生之仙藥也，延齡之妙術也。山谷生之，其地神靈也。人倫採之，其人長命也。天竺唐土同貴重之，我朝日本亦嗜愛矣。古今奇特仙藥，不可不摘也。”。即便到了明代，倭寇盛行時期，中日之間也“想方設法”進行交流，尤其日本，派出的遣明使一般都是由通曉漢文的高僧來擔任，這在客觀上促進了中日之間的進一步交流，這個時期，“正是日本茶道驟形成的期間”。

二、選擇性地攝取、兼容外來文化

日本在積極吸收世界上先進文化時，從不全盤吸收，而是有選擇地攝取，根據本國的國情來兼容外來文化。

日本原本沒有茶樹，也沒有喝茶的習慣，更談不上創造與茶有關的茶文化。自從遣唐使們將茶文化從中國傳入後，中國茶文化的發展歷程就開始伴隨着日本茶文化的延伸發展。圍繞日本茶道史三個時期看，當中國的唐朝經濟文化臻於繁盛之時，作爲未完全擺脫氏族制殘餘的日本，對中國文化的吸收更是趨於全方位的。平安時代的日本，社會混亂，憂世憂天的沒日思想濃郁，與此同時的中國，茶文化在禪宗大力提倡飲茶以及陸羽《茶經》的大肆鼓吹下興起，很多人通過接觸禪開始了飲茶的習慣，茶也從南方傳到北方。《茶經》宣告了中國茶文化的成立，使儒、道、佛等中國文化的精髓與飲茶過程結合，這些，被崇尚佛教並且出於佛教研究目的來到中國的日本使者所吸收，根據當時日本國內的社會狀況，民衆普遍存在的情緒，人們的精神面貌等，尤其對中國的禪宗思想進行了攝取，“日本的茶道在形成的過程中明顯可感受到中國文化的痕跡，禪宗的精神就是直接來自中國”。室町時代末期的村田珠光、武野紹鷗提倡受禪宗思想的引導而產生的“空寂茶”，茶從奢華之風中解放出來的過程，與村田珠光參透禪並決心將禪與茶結合有莫大關係，後來，茶室面積按照自己的實際需要也不斷縮小，不講求世俗的尊卑高下，不斷拉近主客之間的距離，日本的茶道也逐漸從禪與茶的融合中確立了“敬、靜、寂、和”的茶道精神。

另外，在茶具，點茶等方面也是有選擇地吸收。例如，可上溯到中國宋代的點茶技法，“其茶刷的形狀、茶碗的形狀都與目前日本茶道中使用的相似。但唐宋時的中國點茶技法重視色、香、味，重視茶與水的比例，對點茶時的姿勢、拿茶刷的方法等並沒有什麼規定。”。另外，在茶碗的選擇方面也有所體現。宋代，浙江、安徽一帶聚集了許多日本留學僧人，他們接觸了中國的茶具，並作爲紀念品帶回日本，因爲當時的日本人爲之取名曰“天目茶碗”的飲茶工具，相對於當時日本國內的茶碗而言，更顯端莊秀麗。 三、對外來文化具有強烈的融合性

日本對外來文化表現出的強烈融合性是值得我們認真學習的。“海納百川，有容乃大”來形容日本民族對待外來文化的態度是不爲過的。它以極寬容的態度接納來自各方的先進文化，經過選擇性的攝取，兼容後，使這些外來文化最終爲日本本民族服務。

“中國唐、宋、明代都對日本茶道以深遠的影響，可以說，日本茶道的歷史是隨着中國茶文化的歷史發展而發展的。日本民族是善於學習和吸收外來文化養料的，正是長期和多方面的學習和借鑑中國茶道的精神、程式及技巧，並與其本民族的特色和文化相融合，才創造出了具有本民族特色的日本茶道。”在談及日本對外來文化的強烈融合性時，“茶”文化是最有說服力的內容之一。明治維新之後的日本，在與其他國家展開的文化交流中，首先推薦介紹就是日本的茶道。如今，在國際上久負盛名的日本茶道已被很多國家作爲課程學習，茶道也早已成爲日本先進文化的代表，而這一切，都與中日茶文化交流有着莫大的關係。在唐代，被文人墨客愛不釋手的茶被日本平安時代的貴族們帶着一種崇敬之意效仿，開創了日本的飲茶之風；鎌倉時期，榮西的《吃茶養生記》大談茶在中國驅睡意，以及救世救民，大有與唐代陸羽《茶經》出世後類似的功效，日本茶文化進一步發展；茶從使用走向藝術是在室町時代，以後又逐漸融入從中國吸收來的禪宗思想。在日本茶道形成的過程中，日本曾經出現過將外國文化與日本民族的文化相結合的思潮，爲此，珠光也曾在這種背景下主張過反對自以爲是思想，要主動接近有能之人等，此外，他還將地爐導入茶室，在很大程度上推進了源於中國的飲茶文化與本民族固有文化融合的進程。與地爐導入情況相類似的是風爐。風爐在唐代陸羽《茶經》中有詳細記載，它在室町時代傳入日本，日本茶道中的風爐有一些仍保留了中國風爐的模樣，但是，日本隨後又在中國風爐的基礎上發明了泥風爐、鐵風爐等等。

同風爐地爐一樣，中國的茶文化在日本從無到有，從開始的近乎全部的吸收到不斷篩選，再到與本民族文化結合，經過長時間的發展，最終形成符合自身發展又促進自身發展的茶道文化，這與對外來文化的強烈融合性是分不開的。

四、保持和傳承本民族固有的傳統文化

日本文化是多種文化的混合體，但是作爲在日本漫長曆史發展過程中形成的日本傳統文化始終是日本文化的主體。今天我們看日本文化，也許能對日本的任意一種文化找到它的本來歸屬國家或者地區，但是，我們也清楚地認識，隱藏在日本文化背後的，卻是日本固有的宗教意識、道德倫理意識、生活習慣等。

日本在對外文化交流中的這一特性在中日茶文化交流史上也有很多體現。例如，《日本茶道文化概論》中，在描述門茶時提到，“門茶初期，以辨別本茶非茶爲主，即嚐出尾茶（本茶）與其他茶（非茶）的區別就可以了。這裏受到了中國宋代門茶中的辨別皇室專用的北苑茶（正焙）和其他的茶（外焙）的影響。不過，日本的門茶將宋代的門茶大大升級，更加遊戲化、系統化、複雜化、”接着，書中又解釋出現這一現象的原因：“比起中國宋代的門茶來，室町時代的門茶更富有遊藝性。這是由日本文化的特點決定的。日本文化追求人與自然和諧、人與人之間的和諧。與儒家的君子文化不同，具有明顯的結座性。喜歡大家湊在一起做點什麼。在座的人與人之間的關係是平等的。有了平等的前提才產生了遊藝。”日本人的遊藝性深深影響着日本茶道遊藝性，使門茶源於宋代卻有別於宋代。

日本還將和歌藝術理論導入茶道，將素淡典雅的日本獨有文化融入茶道，還有第一個按照日本茶道理念專門設計的茶碗―樂窯茶碗。另外，日本人愛洗澡，茶道文化中自然少不了沐浴方面的元素，日本在舉行茶會時常常有沐浴的活動，這是中國茶文化中所沒有的。表層文化背後的日本傳統文化的例子還有很多，這裏不再一一贅述，最終使日本茶道文化深入人心的，並不是它停留在表面的外國文化的影像，而是日本民族深層次的傳統文化。

日本民族是一個不簡單的民族，日本民族的很多方面值得我們借鑑學習，從中日之間的茶文化交流便可見一斑。它在攝取吸收外來文化的過程中不僅沒有迷失自己，始終保持和傳承本民族的傳統文化，在吸收先進文化時始終堅持有選擇，有目的。這些都是國家發展和個人發展值得借鑑的經驗。

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茶文化論文 篇四

摘要：事實上，茶文化創新、發展的重要過程，恰恰也是茶文化在被認可，內涵得以完善的發展過程。將茶文化內涵與體育教學理論應用結合，其不僅能夠豐富教學內容，同時也能優化學生教學機制。本文擬從茶文化體系的具體內涵分析認知入手，結合體育教學理論的實施背景認知，通過分析茶文化與體育教學理論創新融入的可能性，從而全面探究茶文化視域下的體育教學理論創新機制。

關鍵詞：茶文化視域；體育教學理論；文化內涵；教學新思維；精神詮釋

茶文化體系中向我們層次化表達和詮釋的，不僅是具體的文化元素，同時更是一種精神理念和藝術內涵，尤其是在體育教學理論日益完善的今天，選擇合適的文化元素內涵融入其中，已經發展成爲體育教學機制創新發展的關鍵。茶文化的豐富內涵也讓體育教學理論的深化應用和全面沉澱，提供了可能。

1茶文化體系的具體內涵分析認知

當前我們對茶文化的理解，實現了深度、全面發展。尤其是在文化融入與應用訴求不斷深化的今天，我們對茶文化的理解與應用，有了全新高度。其中所蘊含的豐富內涵和精神實質，讓我們真正有效的感知到了茶文化體系的價值所在。在我們利用茶文化時，需要從物質前提、藝術內涵和精神實質三個角度來理解整個文化體系的具體內涵。從物質基礎看，茶文化發展的前提是與茶相關的諸多物質元素，尤其是在整個時代發展進程中，茶的物質基礎不斷完善，通過茶葉產業生產力水平的不斷提升，從而爲茶文化的傳承發展奠定了重要支撐。與茶相關的物質元素是茶文化發展的關鍵，無論是品味茶的內涵，還是發展與茶相關的文化內涵，都是以客觀的茶物質爲重要前提的。就藝術內涵角度看，其中所包含和展現的內容是層次化的，無論是茶歌、茶詩藝術，還是與茶相關的採茶舞、採茶戲等諸多元素，都是茶文化的內涵得以生動、立體化呈現的關鍵和基礎。尤其要注意的是，茶文化的藝術內涵，使得茶文化體系的價值內涵得以立體化、生動化展現。最後，對於整個茶文化機制來說，其中最關鍵的是其中詮釋了諸多與茶相關的精神理念和人文思維，對於茶來說，其中所表達的精神思維，不僅向我們是茶文化的深厚內涵，同時也讓整個茶文化的精神理念和行爲規範得以本質化詮釋。我國茶文化之所以能夠在當前時代發展進程中，其之所以能夠實現持續影響力，關鍵則在於其通過系統化彰顯系統化的精神思維和人文內涵，從而讓我們體會到茶文化的具體應用價值。

2體育教學理論的實施背景認知

對於當前我們所要開展的體育教學活動來說，其中所包含的內容，不僅僅是知識內容的教育活動，同時更是基於精神情感的表達與詮釋。無論是體育教學理論的集中詮釋與表達，還是文化交流的具體表現，都需要通過豐富具體的文化理念內涵，從而滿足當前體育教學活動的整體實施訴求和教學需要。對於我們具體實施的體育教學活動來說，其中所需要融入和表達的，不僅僅是教學機制上的提升與優化，同時也要充分注重及時補充新理念和新思維。在傳統的體育教育活動中，其中所具體應用的模式和方法，更多在於使用了機械、傳統的教育思維，無論是具體的體育教育模式，還是整個體育教育活動的內涵化，都相對較爲欠缺，特別是文化理念上的不足和精神上的思維，都影響到了整個教育活動的有力實施。所以在當前整個體育教育體系不斷創新的時代背景下，選擇融入合適的文化資源就至關必要。當然，我們也必須理解體育教學理論在當前教學應用環境下，也面臨着創新優化、豐富提升等諸多全新時代訴求。對於教學活動的具體創新而言，其中所具體詮釋的基礎是理念上的豐富構建和教學內容的體系化詮釋。

3茶文化與體育教學理論創新融入的可能性分析

在教學機制日益成熟的今天，逐漸確定了體育教育活動的具體人文訴求，我們不難看到：通過茶文化的系統化融入，將對學生人文素養的有效培養，發揮和承擔重要的教育意義。當然，我們也必須注重將體育教學理念與具體的人文內涵，乃至系統化的茶文化元素綜合融入其中，才能從根本上滿足整個教學活動創新實施的終極訴求。結合體育教學理論實施狀況的具體瞭解和認知，我們看到，其在當前背景下，需要“以創新推動發展、以深化豐富教學”，所以選擇合適的文化元素融入其中，就極爲必要。結合茶文化體系的具體表現看，其中所包含的文化內涵深厚，且教學內容多元，這就爲當前我們創新優化體育教學理論的創新應用活動，提供了有力支撐。就目前整個教學體系的實施趨勢和背景看，多元化、創新改革不僅是其重要發展趨勢，同時也是適應社會訴求的必然抉擇。要在豐富教學內涵的關鍵前提下，通過精準體育教學理論的應用定位和基礎背景，從而更好發揮人才培養與理論應用創新的關聯價值。事實上，對於當前體育教學理論創新活動的具體實施而言，其中所需要融入和詮釋的不僅僅是基礎性教學內容，同時也要充分注重精神理念和人文內涵的全面融入和優化展現，這些內容中，其既需要有豐富完善的物質元素做支撐和前提，同時也需要有相應的精神理念做支撐，這實際上就爲茶文化體系的集中優化和全面實施提供了本質化支撐。結合我國茶文化體系的深化認知，我們看到其中所詮釋和表達的，不僅是豐富完善的文化元素，同時也有着系統化的內容，可以被具體應用到整個體育教學理論的創新應用機制之中，比如民間採茶舞藝術，其可以通過系統化改造，從而在豐富教學內容的基礎上，實現體育教學理論的優化創新。

4茶文化視域下的體育教學理論創新機制

對於學生培養活動的整體實施來說，我們應該將其放在動態、多變的氛圍下具體實施。特別是對於學生培養活動的整體實施來說，其應該是一項綜合化活動，其中所包含和傳遞的，不僅僅是具體的知識內容，同時也對學生的人文情感和體育精神等等內容提出了較高訴求，因此，基於這一系列諸多新訴求，需要我們借鑑茶文化理念內涵的關鍵前提下，結合體育教學理論創新應用的關鍵前提，優化文化內涵元素的全面融入，就極爲必要。客觀地說，如今教學體系需要在具體實施中得以豐富構建和完善詮釋，無論是教學機制自身的完善性，還是具體的文化內涵，都不能脫離學生自身的興趣愛好，以及整個教學體系的實施訴求。尤其是要結合當前學生培養的綜合素質背景下，豐富教學內容，激發學生的認同感和思想啓迪，就需要我們在具體變革教育訴求的關鍵前提下，豐富教育內容，選擇合適的文化元素，激發學生理解的根本前提下，優化體育教學效果。結合實際情況，我們看到茶文化體系所詮釋的內涵是層次性的，無論是茶文化自身的多樣性，還是其中所表達的精神思維，都是整個教育活動中，值得我們借鑑和吸收，乃至融入的重要內容。如果我們系統化分析茶文化本身的價值功能，以及整個教育活動實施的整體訴求看，兩者有着本質融合點。特別是對於當前整個教育活動的具體實施來說，文化融合與交流，對於學生培養活動的開展有着本質性影響。所以文化理念的集中表達，就至關重要。結合當前學生培養活動的主要目標看，體育教學改革創新的“序幕”已經開啓，如何選擇合適的文化底蘊，來豐富具體的體育教育內容，並且整體打造全新教學機制，培養學生的創新精神和人文情懷，就極爲必要。我們在對當前教學訴求進行具體分析時，不難看出：傳統體育教育理論缺乏必要更新和完善，尤其是過多強調教學目標的客觀性，教學行爲的自主性等等未能將學生自身的人文感知和價值訴求等等元素融入其中，從而影響了學生自身的有效培養活動。

5結語

總的來說，對於當前體育教學理論活動的創新實施而言，其中所包含的內容是多樣化、層次化的，尤其是隨着整個體育教學理論發展應用不斷成熟，我們看到只有在立足教學訴求的關鍵前提下，引入合適的文化元素，才能實現該理論的最佳應用。通過對茶文化體系的具體內涵和文化發展歷程進行綜合分析，我們看到其中所包含和承載的內容是多樣化的，除了基礎性物質元素外，更關鍵的是其中彰顯和傳遞了系統化的精神思維，成爲我們當前應用該文化體系的重要基礎和關鍵前提。

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