小說羅生門讀後感

小說羅生門讀後感篇1

最初讀《羅生門》是在高中時候，當時感觸不深，只是覺得那個被主人辭退的家僕很是可憐可悲，被家僕搶走衣物的老婦人也是。最近再細讀一遍後，有了一些新的體會。

小說中的奴僕爲生存所迫，一開始就有了當盜賊的念頭。但是當看到老嫗薅死者頭髮時，他心中的善良和正義感還是本能地表現出來。他聽了老嫗的解釋，那種當盜賊的念頭又重新升上心頭，罪惡感慢慢消解了——這是個複雜的社會，許多人爲生活所迫而走上邪惡之途。或許，社會本身就存在邪惡，對邪惡的邪惡，也算不上缺德。甚至，他在剝老嫗的衣服時，爲自己找到了打劫的理由：“我不這麼做，就得餓死嘛。”

面對複雜的社會，善與惡都不是那麼容易定義的。更何況，人心之複雜多變，善惡觀是以人對社會認識的深度和目標取向爲依據的，作爲一般人，總是選擇對自己有利的方向。

我想芥川龍之介應該不僅僅是想展示人心的醜陋，更多是想表達對人的憐憫吧。其實每個人活在這世間，都是飽受折磨的。不是說人生苦旅嗎。富裕也好，貧困也好，每個人心中都必然有難言的痛苦。就如《羅生門》中扯死人頭髮做假髮爲生的老婦人；被主人趕出來被迫搶劫的家僕；把蛇肉切成一段段當魚肉賣給軍人的女人……

我覺得用簡單的善惡觀評價他們的行爲是不公平的。因爲人性是複雜的，既有惡的一面，也有善的一面，更有灰色不明辨的一面。一個人最重要的是生命，如果生命無法保證，那麼其他的道德輿論可以說是空談。當然我這樣說並不是說爲了存活你可以去殺人放火。而是我們不能以自己的一套價值觀去評定他人的行爲。就比如說那個把蛇肉賣給軍人的死去的女人，

她並非惡意想要欺騙他人，而是爲了生活所迫不得已。家僕最後的做法有點讓人哭笑不得，但是不能否認的是他剛開始還是抱有正義的心理的。戈爾丁曾經說過，人的高貴之處就在於敢於正視罪惡，而不是對罪惡熟視無睹。一直覺得現在人的生活雖然在不斷的豐富，但是人類醜陋的本性卻顯現的越發明顯。經常可以看到網絡，報端，電視上報道，某某地區的人對於罪惡選擇沉默。這是多麼令人心寒的現象。空有一套自己認爲正確的善惡標準，面對罪惡卻選擇消極方式，這難道不是人類文明的退步嗎？就像《羅生門》中的家僕一般，人們相信正義鄙視邪惡，在現實中卻不能堅持正義，並存僥倖心態爲自己的軟弱找藉口，最終屈服於邪惡且不自知。作爲一個真正意義上的人，應該勇敢面對醜惡。

除此之外，我覺得《羅生門》中表現的悲劇很大原因在於社會以及政府。雖然這樣的悲劇在如今社會已經很少，但是貧富差距依舊在不斷擴大。大多數人應該瞭解“二八定律”，“一九定律”吧。也就是說全世界百分之八十的財富集中在百分之二十的人的手中。在不久的將來，這個差距將會更加大。我覺得國家、社會乃至每個人都有義務關愛身邊的弱勢羣體，而非再現“人吃人”的悲劇。弱肉強食不該出現在人類社會。人之所以爲人是因爲人具有思想，懂得愛。

小說羅生門讀後感篇2

《羅生門》是芥川龍之芥創作的短篇小說，本身是一個來自佛教禪經裏面的故事。

《羅生門》尤其精短，在他的小說中什麼也沒說，他只講了故事，他沒有任何議論和交代，故事甚至講的有些唐突，初讀《羅生門》時，不太能懂其中的深層含義。其實即使現在，我也不確定自己理解是否正確。

不過，不可否認的是，每一次讀《羅生門》都會有種莫名的壓抑和憂悶感。小說開場即描述了一個地獄一樣的場景：日落黃昏，陰霾密佈，淫雨綿綿，杳無人煙的街道，斷壁殘垣的廢墟，頭上盤旋着吞噬人肉的烏鴉，腳下重疊着無人認領的屍體……總之是滿目瘡痍。

其實無論是那個不積陰德的老婦，還是那個由樸實農民蛻變成的強盜其實都是可悲而可憐的。天災人禍，爲了生計，這是一切犯罪的藉口，也是致使人性墮落的原因。

這就是說吃不起飯的時候什麼都幹得出來，這樣推理下去，人的基本生存需要得不到滿足時，作出的任何事都是可以原諒的。然而縱觀中國歷史，違背這種生存至上理論的不在少數。古有“廉者不受嗟來之食”“不爲五斗米折腰”“貧賤不能移”等等說法，就正好論證了這個世界上還有比生存更重要的事——人的尊嚴。

面對複雜的社會，善與惡都不是那麼容易定義的.。更何況，人心之複雜多變，善惡觀是以人對社會認識的深度和目標取向爲依據的，作爲一般人，總是選擇對自己有利的方向。

只有在生活無憂、風氣淳樸的社會裏，人才會活得有尊嚴，有善良的願望和對罪惡的憎恨。在一個貧窮、不公正、風氣惡劣的社會裏，罪惡感會被消解，善良和正義成爲一種擺設和藉口。

當下，人們對社會公權力的濫用已經習以爲常，對官員和國企經理x污款額的接受程度已經越來越高，對各種各樣的愚弄和欺騙已經不再憤怒，對種種的不公平已經無話可說。罪惡感正在道德的集體淪喪下慢慢消解，並且，催生新的罪惡。

《羅生門》是一篇風格特異，技巧精湛的短篇小說，其文就如他的作者一樣，清晰而沉重地看到了問題，展現了問題，卻無計解決問題，看到那黑暗之中光明的門扉，卻只能在門外的黑暗中無力的嘆息。

大概是這樣的困惑並不只是侷限在一個時代，而是人類自我的終身枷鎖。可在某一個國度，某一個時代裏，又有幾人能擔負起這種思索的重任呢?

小說羅生門讀後感篇3

徘徊在典雅、華麗的文辭中，或許能夠讓人暫時性的想起他與森鷗外或是谷崎的共通性。然而在《地獄變》這樣的“藝術至上主義”中，我們無法感受到在傳統無常觀所塑造出的物哀意識，卻不得不跟隨良秀在如法悅般的神性體驗中遭遇無比尖礪的異質物：地獄變屏風、畫師良秀、最終是執筆的芥川自己，此三者，無不將美表現爲陰森可怖之形象。相比之下，《舞會》中借軍官之口教導少女明子“我在思考焰火的事，像我們的生命一般的焰火”，雖是在預告這一轉瞬即逝的夢境（或一個國族年輕過的心），卻在其間傾注了無限的溫柔。我們可以將這兩個故事視爲他寫作的隱喻：對藝術的靈感，即使如電線的火花般轉瞬即逝，也值得用生命去換，而他所換得的焰火，卻仍是深淵般令人眩暈的美。

芥川最後留下的《一個傻子的一生》，無論是評價其人還是其文，均可謂“恰如其分”。因爲只有如此敏感、執着的靈魂，才能在羅生門、鼻子、山藥粥這一篇“歷史小說”中拷問自我，再次，他的拷問最終富有深意地瓦解了自我之同一性，也瓦解了生存的熱情和意義。

芥川歷史小說的寫法是非常微妙的，他擺脫了佛學或是道德的教誨，將一個荒謬、反諷的世界作爲根本性的境遇拋給擁有現代人心靈的主人公，無論是在極端處境、生死還是僅僅以日常狀態出現的利己主義中，他們的選擇和內心，都被無情地剖析、定格。

芥川作爲一流的作者，可以以世界本身之視角“公正”地對待他們。但這一視角卻把他宿命性地引向對自身之惡念、怯懦的懷疑與凝視。他對自我的告別儘管使其保有了真誠，但這決絕的真誠卻如魔鬼般使他付出了瘋癲的代價。更確切地說，極致的真誠就是瘋癲本身。於是，處在心力耗盡的最後的芥川，只好借侏儒、河童和傻子之口向世人道出一二。——“若始終貫穿理性的話，我們當然不得不否定我們自身的存在。奉理性爲神明的伏爾泰得以幸福地度過一生，即顯示出人類不如河童進化。”

小說羅生門讀後感篇4

看這本書前，我已經做好了驚歎的準備。誰知看完之後，留下的只剩下驚駭和不知從何處冒出來的一股涼意。

一個被家主辭退了的家將，在屍橫遍野的羅生門中走着，找的一個屋檐下躲雨。進了房子裏之後看到一個老嫗在拔一個死人的頭髮。家將對這種罪惡的反感上升到了極致，便把刀拿出來威脅老嫗讓她說出自己的目的。老嫗說自己是爲了生存活下去。家將頓悟，也爲了生存，他摒棄了武士的尊嚴，剝去了老嫗的衣裳，消失在了隱隱閃着燃燒形成的光的漆黑夜色中。

日本的小說這種風格並不少見。它們都將人性的陰暗面給放大呈現出來。世間不存在十全十美的人，即不存在完全意義上的美與醜，人間本就是個情感的集合體。我們的痛苦、快樂，人性是非也是其中一體。我無法確切描述當你真正去閱讀羅生門時的感受與震撼，就像有一雙眼睛，凝視着你的內心，凝視着社會的深處，充滿冷峻尖銳又很真實。

上次買書時，媽媽說起了莫言，我一直想讀一讀《檀香刑》這本書，只是沒有找到。他在書中寫道：世界上的事情最忌諱的就是個十全十美。你看那天上的月亮一旦圓滿了，馬上就要虧厭；樹上的果子，一般熟透了馬上就要墜落。凡事總要稍留欠缺才能持恆。家將爲了生存，不僅乞求社會的原諒，也乞求自己的內心留出一個角落來安放自己的醜惡。就是這樣，讓一個即使落魄無依也堅守着信條的武士成了強盜，成了一個思想上祈求的人。

家將的結局都想得到。人也和家將一樣，是一個善與惡、美醜交織而生的矛盾的集合體。既然知道了自己的惡自己的欠缺，那麼就要學會去接受它。我肯定善的存在，但這個社會又不得不逼我在他的對立面去看待他。看了羅生門後，似乎社會上的一些現象也得到了相應的解釋。這些現象的背後的事也真正瞭解了。在我看來，《羅生門》雖然是在譏諷這些人間醜惡，這可能也是芥川龍之介自殺的真正原因。他沒有等到善意的世界的到來。沒有讓他渴望真善美的心生存下來。

小說羅生門讀後感篇5

一間破殿，陳舊的牌匾，一場大雨，一個故事。人性就如此醜陋的被展現出來。

《羅生門》是芥川龍之介的代表作本身來自於佛教禪經中的故事。“薄暮時分，羅生門下，一個家將正在等待雨的過去。”就是如此的簡潔更能突顯他凌駕於情節之上，讀者情緒之上的冷靜敘述。

《羅生門》尤其精短，在芥川先生的小說裏只有故事，讀來令人疑惑。不過，不可否認地，每次讀《羅生門》都會有種壓抑沉悶感：日落黃昏，陰霾密佈，陰雨連綿，斷壁殘垣，烏鴉在頭頂盤旋，腳邊是無人認領的屍體……一副瘡痍景象，爲後繼危險的情節做了鋪墊。老婦在女子屍體上拔髮被一個從主人家被趕出的僕人撞見，僕人瞭解老婦用蛇幹充當魚乾賣錢謀生的故事後恍然大悟：兩人作惡撒謊都是爲了生存，自己成爲強盜又何嘗不可呢？於是搶了老婦的衣服逃走了。

無論是不積陰德的老婦，還是由“正義家”變成的強盜其實都一樣可悲可憐。天災人禍，生活所迫，這便是一切犯罪的藉口，也是致使人性變得渾黑的原因。“當人的基本生存都得不到滿足時，做什麼都可以原諒。”這樣的荒謬言論成了理所當然。可縱觀中國歷史，“不受嗟來之食”，“不爲五斗米折腰”，“貧賤不能移”這些說法正好證明了這個世界上還有比生存更重要的事——尊嚴。

社會複雜，善與惡都不是那麼容易定義的。更何況人心複雜，善惡觀更是取決於人們對社會認知的深度和個人的理想目標而決定的。作爲普通人，一定會把自己往“善”考慮。

只有在衣食無憂，風氣淳樸的社會中，人們纔會有尊嚴意識，會懲惡揚善。在溫飽都得不到保證的社會中，罪惡感會被消解，善良和正義成爲藉口。

回過頭來，有軟弱的地方就有欺騙固然沒錯，然而軟弱從何而來？純然是慾望造就了軟弱。因爲想保住現在自身的地位而軟弱從而欺騙他人。人們就是因爲這種的思想而用謊言構築看似光鮮靚麗的海市蜃樓。

陣陣微風拂過羅生門，如同慾念難盡。人心中的羅生門，又要多久才放晴一次呢？