師德師風學習材料(師德,師風,材料)

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正文

第一篇：師德師風學習材料(一)

師德師風學習材料（一）

《教師職業道德規範》解讀

教師職業道德是教師職業範圍內具有教師職業特點的行爲規範和職業要求。教師道德主要是以行爲原則和規範的形成表現出來的。由於教師長期從事教學活動，有着共同的勞動方式，經受着共同職業訓練，因而有着共同的職業習慣和傳統的職業心理。教師既要傳授知識，又要爲人師表，從而產生了特定的行爲規範和道德要求。

教師職業道德規範概括起來，主要有以下幾點：

（1）以身教育，甘爲人梯

獻身教育，甘爲人梯，是人民教師忠於黨、忠於人民、忠於社會主義祖國的高尚道德境界的具體的表現。它是履行師德要求的思想基礎和前提條件。這是說，只有首先具備這一道德感情的信念，才能做到自覺履行其他師德規範，爲人民教育事業盡責盡力。

教師的工作是十分辛苦的。大多數教師在工作上不計地位，不計名譽，不計報酬，不計時間，一心撲在教育事業上，長年累月默默辛勤耕耘，爲培養下一代傾注了自己全部的心血，真是鞠躬盡瘁，死而後已。正因爲如此，人民教師受到社會普遍尊敬和讚揚。人們把教師比喻爲用知識雨露澆灌幼苗並使之茁壯成長的“園丁”；比做吐盡最後一口潔白明淨的纖絲，一心一意爲人類謀幸福的“春蠶”；還比做將全部心血化爲火焰，照亮了青少年心靈的“紅燭”。如果說科學、技術事業及其他事業需要有人梯，那麼教師尤其是中國小教師就是這部人梯的最初幾級；人們常常讚美大廈的高大、壯觀、但卻忽略了根基，沒有大廈的根基，大廈就會倒塌，而且根本不會有大廈。這“園丁”、“春蠶”、“紅燭”、“根基”、“人梯”，就是人民教師的光輝形象。在現實生活中許多教師把自己的青春毫無保留地獻給人民的教育事業。這種熱愛教育事業，以獻身教育爲樂、甘爲人梯的精神，正是高尚師德情感的表現。

（2）以身作則，爲人師表

我國古代早有“師表”的提法。所謂“爲人師表”，是指教師應該成爲學生效法的表率。孔子作爲教師，能被後世譽爲“萬世師表”，絕非偶然，他最早倡導以身作則，提示“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”的道理；而最可貴的是身體力行。孔子從事教育的一生，也正是“以身立教”的一生。他熱愛教育，倡導教師要有良好的舉止、語言的修養，也很重視教育有道，鼓勵有方，任使得法。正因爲如此，孔子受到他的學生的愛戴和尊敬，也受到後世教育工作者的敬仰。

學生除了向書本學習之外，主要是向教師學習。在兒童、少年的心目中，教師言行就是道德標準，教師是智慧的象徵、高尚人格的化身。所以說教師的榜樣作用是非常重要的，教師的思想、行爲、作風和品質，每時每刻都在感染、薰陶和影響着學生。學生的模仿和可塑性都很強，教師的一言一行，都起着耳濡目染、潛移默化的作用。教師的道德面貌在道德教育中的力量是巨大的，是“任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎勵制度都不能代替的一種教育力量”，學生的眼睛是“錄相機”，耳朵是“錄音機”，腦子是“電子計算機”，錄下來的信號裝在“電子計算機”，然後指導他們的行動。所以要塑造下一代的心靈，教師一定要以身作則，要求學生做到的，自己首先要做到，要求學生不做的，自己首先不做，確實成爲學生的表率。率先垂範是爲人師表的重要表現。常言道，“身教重於言教”，人民教師應該表裏如一，言傳身教。如果教師言行不一，說得漂亮，做得很差，這樣的教師在學生心目中是沒有威信的，而且會對他們心靈產生極壞的影響。每個優秀的人民教師應不斷地加強自身的師德修養，在政治覺悟、思想境界、道德情操方面都應成爲學生的楷模。南京市特級教師斯霞說得好，“要使學生的品德高尚，教師自己首先應該是一個品德高尚的人??要使學生遵守紀律，熱愛集體，團結友愛，互相幫助，教師首先要身體力行。”每位人民教師應嚴格要求自己，率先垂範，這是社會主義教師職業道德的一個基本要求。

（3）熱愛學生，誨人不倦

熱愛學生，誨人不倦是調整教師與學生相互關係的師道規範。師生關係是否協調，直接關係到教育的目的和效果。因此，熱愛學生，誨人不倦是教師的天職。何謂愛呢？所謂愛是人的一種偉大感情，是主體之間誠摯而親密的感情聯繫。教師尊重和信任學生，需要訴諸理智和感情，這種理智感情的聯繫，表現爲教師對學生的熱愛。尊重是熱愛的根據，熱愛是尊重的表現；沒有尊重便沒有熱愛，沒有熱愛也就不可能有真正的尊重。二者是相輔相成的。

熱愛學生，是教師在一種道德責任感的驅使下對學生髮自內心的誠摯的親密感情，它也是一種社會的感情。這種感情的產生和發展，是社會對未來所表示的關注和寄託。教師對學生的熱愛，孤立地看，是師生之間的愛，其實這種熱愛，是教師對祖國對人民對共產主義事業的愛的具體表現。責任感和良心，促使教師體驗到自己是社會利益的代表者，是受社會的委託，關懷着下一代的成長，使學生成爲符合社會的設計標準，能履行社會職能的人。只有在這種責任感的驅使下，教師對學生的感情纔是發自內心的和誠摯的。愛的感情是某種需要特別滿足時所產生的內心積極體驗。學生都有對愛的本能要求，希望得到教師、家長及社會的熱愛；當教師滿足了他們的這種需要時，就能有效地調動學生學習的主動性和積極性，更有利於成才。教師對學生的熱愛是一種不斷變化的感情，同時也是一種不斷深入的活動。

熱愛學生並不是對學生溺愛、遷就和放縱，而是要從各方面嚴格要求學生，熱愛與嚴格要求是並行不悖的。俗語說，“嚴師出高徒”，“教不嚴，師之惰”。這些話是很有道理的。但是，嚴格並不等於懲罰，教師對學生要嚴慈相濟，嚴中有愛，嚴中有度，嚴中有方，使學生對自己敬而愛之，而不是敬而遠之。誨人不

倦，就是教育學生要特別耐心，全心全意培養他們，希望學生“青出於藍而勝於藍”；甘當一輩子人梯，使學生真正成才，使他們在德、智、體、美各方面都得到全面發展。

熱愛學生，還要堅持正面教育，要始終引導學生積極向上，在任何情況下，都要尊重學生人格，切勿傷害學生的自尊心和自信心。當然，堅持正面教育並非遷就落後，姑息錯誤，而是要向學生提出高標準、嚴要求。熱愛學生，更要做到對所有學生不分彼此，不分厚薄，不另眼看待。孔子有句名言，叫做“有教無類”，意思就是說，對學生要一視同仁，不能歧視。好的學生要教育要愛護，差的學生同樣要教育要愛護，絕不能分高低貴賤、遠近親疏。對於差生，不但不能嫌棄和歧視，反而更應倍加愛護，對他們應動之以情，曉之以理，導之以行，持之以恆。實踐說明，差生是可以教育好的。

（4）精通業務，學而不厭

嚴謹治學、精益求精是處理教師與教學勞動關係中的教師道德規範。教師的主要職責是把人類的知識、經驗傳授給學生，因而勤奮學習，精通業務，掌握教學規律，是培養出合格的社會主義事業接班人的關鍵。從這個意義上講，它決不單純是個業務問題，而是個社會道德責任問題。所以，千百年來，一直把精通業務的要求看作是師德的主要內容之一。“道之未聞，業之未精，有惑不能解，則非師也”。

教育者必須先受教育。古語說，“學而不厭，誨人不倦”；又說，“學然後知不足，教然後知困??故曰教學相長也。”這些都是頗有道理的。要給學生一杯水，自己必須有一桶水。因此每個人民教師都必須勤奮學習，精通本行業務，要有學而不厭的進取精神。

人民教師不僅應當懂得馬克思主義的基本理論和黨的方針、政策，精通所授課程的專業知識，而且還應當懂得教育學、心理學、倫理學以及社會學方面的知識。只有這樣，才能掌握教學規律，運用科學的教學方法，在教書育人的過程中取得良好的效果。這就要求教師堅持邊教邊學，不斷擴大自己的知識面。要加厚基礎，做到精通一門學科，又研究相鄰學科，使自己具有廣博精深的學問和較高的文化素養，能勝任其本職工作。尤其是我們正處在科技日新月異的時代，新知識新成果不斷增加，每個教師要勇於進取，勇於攀登，不斷汲取新的知識，不斷改變自己的知識結構，以適應時代的要求。另外，精通業務，嚴謹治學，還要求教師提高教學的方法和技巧，學習語言知識，提高語言的表達能力和表達技巧等，以提高教學質量，更好地完成教學任務。

學而不厭還包括向自己的教育對象學習，這是人民教師的又一美德。唐代思想家韓愈在《師說》中說，“弟子不必不如師，師不必賢如弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。”這就是鼓勵教師要博採衆長，包括向自己的教育對象學習。從總的方面來看，教師的知識和才能當然要高於學生，但是在某一點或某個問題上，學生有獨到見解，甚至比老師高明，這也是正常現象。遇此情況，教師應虛心向自己的學生學習，以彼之長補己之短，這是高尚師德的又一體現。

（5）互相學習，團結協作

一般說來，教師的工作既較多地表現爲個人的勞動，但同時又是一種集體的活動。整個教育過程既凝結着個人勞動的智慧，又反映了整體勞動的力量。教師工作的這一特點要求每個教師既充分發揮個人的積極性、主動性和創造性，又要發揮互相學習、團結協作的集體精神，處理好各方面的人際關係，即同一學科教師之間，不同學科教師之間，班主任與班主任之間，新舊老師之間，教師與其他教輔人員之間的關係等等。

爲了順利完成教學任務，發揮教師的和集體力量，應該提倡在教師之間彼此尊重、相互學習的良好道德風氣，同一學科的教師，可能畢業於不同的學校，教學時間有長有短，教學方法各有不同；他們的思想覺悟、道德修養、文化水平和業務能力也有高有低，有強有弱，這是正常現象。同事之間有實際差別，這是客觀存在。特別是同一學科的教師，要從教好學生這一共同目標出發，不要拆臺，互不服氣，要相互學習，互相幫助，取人之長，補已之短，共同提高。同事之間真誠相待。

在教師之間還要提倡：有教學資料，公之於衆，大家使用，不搞資料保密；有教學經驗，及時交流，切磋琢磨，不搞知識私有；有意見分歧，展開討論，共同探討，不要互相攻擊。在新老教師之間要提倡：以老帶新，以新促老，互尊互敬，不搞文人相輕。一般說來，老教師學識淵博、經驗豐富、情操高尚，青年教師要向老年教師虛心求教，認真學習，不斷提高；青年教師朝氣蓬勃、敢衝敢闖、上進心強，老教師也要學習青年教師的這些長處，對他們要關懷愛護，精心培養，切勿求全責備，埋沒人才。

同樣，在教育過程中，搞好教師與領導、工人、幹部、教輔人員之間的關係，也是極爲重要的。在教師與領導之間要提倡：教師應尊重領導，服從領導；領導應尊重、信任和依靠教師，不要互相瞧不起，互相攻擊。在教師與工人、幹部、教輔人員之間要提倡：教師應尊重工人、幹部、教輔人員的勞動，尊重他們的人格，學校職工要尊敬教師，以教學爲中心搞好本職工作，爲教師開展教學活動提供方便的條件。總之，教師與職工之間應加強彼此之間的瞭解和團結，形成“團結協作，勉勵共進”的校風。

互相學習，團結協作，搞好教師同各方面的人際關係，會產生一種無形的凝聚力和向心力，這對貫徹社會主義的教育方針，把學生培養成德才兼備的人才，對於促進社會的進步和國家的昌盛，對於把我國建設成一個偉大的社會主義強國，都具有極大的意義，廣大人民教師一定要奮發向上，不斷加強自身的師德修養，努力把自己鍛鍊成爲社會主義精神文明建設的帶頭人。

第二篇：師德師風學習材料

我是一名教師，從事教育工作已經20多年了。自從走上崗位後，深感責任重大，不僅要教好書還要在各方面以身作則，率先垂範。在開展師德師風的學習活動中，我更深深的感到，一個具有良好師德師風的教師會對受教育者產生多麼大的春雨潤無聲式的影響，甚至可以使他們終身都感到受益匪淺。長期以來，我所形成的座右銘是：作爲一名人類靈魂的工程師，必須要自覺堅持用“爲人師表”和“教書育人”這兩條作爲自己的行爲規範。自從選擇了這個職業，在政治思想方面，能堅持學習，努力提高自身的思想政治素質，學習《教育法》、《教師法》，按照《中國小教師職業道德規範》嚴格要求自己，奉公守法，遵守社會公德。“爲教育事業奮鬥終身的獻身精神，”把忠誠於人民的教育事業，看成最高美德，時時激勵我，要像蠟燭一樣，燃燒自己，照亮別人；工作上勤勤懇懇、兢兢業業，服從領導，不打折扣，認真、完成學校領導交給的各項工作任務，並用“學爲人師、行爲示範”的要求來約束自己，做家長認可，學生喜歡，學校放心的“三滿意”教師。

在平時我經常進行自我反省，時時處處對自己嚴格要求，查找不足，努力營造一個好老師的形象。到底怎樣做才能塑造一個好老師的形象，讓學生喜歡上你呢？我認爲教師專業水平的高低是學生喜歡的標誌之一。王崧舟老師說過：一個優秀的教師，必須有四大支柱，有豐厚的文化底蘊支撐起教師的人性，高超的教育智慧支撐起教師的靈性，宏闊的課程視野支撐起教師的活性，遠大的職業境界支撐起教師的詩性。是啊，一個沒有豐厚的文化底蘊的教師，根本不可能給學生的生命鋪上一層溫暖的、純淨的底色。博學多才對一位教師來說是十分重要的。因爲我們是直接面對學生的教育者，學生什麼問題都會提出來，而且往往“打破沙鍋問到底”。沒有廣博的知識，就不能很好地瞭解學生之“惑”，傳爲人之“道”。但知識絕不是處於靜止的狀態，它在不斷地豐富和發展，每時每刻都在日新月異地發生着量和質的變化，特別是被稱作“知識爆炸時代”、“數字時代”、“互聯網時代”的今天。因此，我們這些爲師者讓自己的知識處於不斷更新的狀態，跟上時代發展趨勢，不斷更新教育觀念，改革教學內容和方法，顯得更爲重要。否則，不去更新，不去充實，你那點知識就是一桶死水。

要做一個學生喜愛的老師，不論在生活上，還是在學習上，都要給予必要的關心和幫助。學生鬧矛盾，我給予合理的處理；學生犯了錯誤，我耐心地進行教育，使學生真正認識到錯誤並及時改正。我還抽時間和學生談心、交流，和學生共同活動，縮短了師生距離，增進了師生間的相互瞭解等等。熱愛學生，還表現在老師對學生的尊重和信任，以及對學生的嚴格要求。平時我很我注意尊重學生的人格，瞭解學生的個性，相信學生，關心學生。對學生既嚴格要求，又注意他們的個體差異，區別對待。對程度、水平不同的學生，採取不同的教育方法。特別是差生，給予更多的關心，不讓一個學生掉隊，盡最大的努力使他們健康成長。我們國小老師，跟學生的接觸尤其多，老師的言行直接影響他們。所以我們教師既要把豐富的科學文化知識傳授給學生，又要用自己的高尚人格影響學生、感化學生，使學生的身心健康地成長髮展。

熱愛學生的老師最受歡迎，學生渴望的不僅僅是從老師那裏獲得知識，更重要的是得到老師的關愛。據有關調查表明,喜歡淵博知識型老師的學生佔31%；而喜歡具有師愛型的學生達到53%，他們希望自己的老師溫和、可親，具有愛心。由此可見，在學生們的心中，一個富於愛心的老師遠比一個知識淵博的老師更具老師的魅力。學生表示：對有愛心的老師他們會自覺尊重教師的勞動，十分願意接近老師，希望與教師合作，把教師看成是父母親般的親人。他們願意向老師袒露內心世界，分享自己的喜怒哀樂。教育需要師愛。沒有師愛的教育是不存在的。在德、智、體、美、勞等各項教育中，師愛是基礎，是先決條件。因此，在教育過程中，無私地奉獻這種師愛，既是教育成功的關鍵，又是衡量一位教師素質的重要內容。如果說沒有愛就沒有教育的話，那麼離開了理解和尊重同樣也談不上教育。因爲每一位學生都渴望得到他人的理解和尊重，尤其是教師的理解和尊重。李叔同先生的爲師之道。他就是把學生當做人來看的，當做平等的人，堪與尊敬的人。而不是把學生當做下級，當做可以隨意訓斥的無知小兒。時下某些老師可能做不到這一點。他們往往自以爲尊貴無比，維護師道尊嚴，不顧學生的顏面。其實這種做法是有失分寸的。俗語道：“人怕敬，鬼怕送。”“你敬我一尺，我敬你一丈。”所以，老師對學生不要體罰，不要訓斥，不要高高在上，而應該像李叔同先生那樣，做一個和氣的人，一個嚴謹的人，一個值得尊敬的人，一個堪爲師範的人。學生也有自尊心，而且是很強烈的。老師對學生的批評，恰當的，就是一種激勵；不恰當的，就會成爲一種傷害，甚至還會導致逆反心理產生。絕大部分學生不喜歡老師批評時挖苦、損傷學生，傷害學生的自尊心。因此在日常生活的教育工作中，教師應把握批評的“度”，變“忠言逆耳”爲“忠言悅耳”。正如德國教育家第斯多惠所說的，教育的藝術不在於傳授知識，而在於激勵、喚醒、鼓舞。教師還要轉變教育觀念，樹立以學生爲主體的服務意識，創造出尊重、信任、寬容、友愛的新型的師生關係。

通過學習，我深知作爲人類靈魂的工程師，必須具有高尚的道德品質，對學生要有慈母般的愛心，做學生喜歡的老師，並不斷更新、充實自己的知識，做一個學生喜愛的老師仍是我努力的目標。

各位新老師：

上午好！

稱你們爲新老師，其實我也可稱爲新老師，你我所不同的是：我是剛調到望仙國小工作的新老師，你們是剛踏進教壇的新老師。說實在，剛走進望仙國小，除了你們還存有一份欣喜之外（因爲你們終於實現了自己的願望，成了一名真老師了），你我的心情是一樣的：面對這山巒疊嶂，山路崎嶇，交通不便的上饒縣北鄉最偏遠的望仙學校，我們能不愁眉，能不失落嗎？有時我竟想：以後的教學日子該怎麼過呢？——可是兩個多星期過去了，我感受到了學校領導的關懷呵護，同事間的親密無間，我對望仙國小漸漸產生了感情，同時也對學校各項工作有了熱情。我想:我會愛上我們的校園，會全身心地投入到工作中把工作做好。新老師們：你們的心情是不是也樂觀了？老師們，心靜才能工作安。沙洲國小的楊冰紅老師家在貴溪，夫妻兩地分居，只有18個月的兒子還放在老家婆婆家。聽說臨來上班時，她哭了3天。可她如今安心工作，工作的很好。用她自己的話來說：既來之則安之。是呀，既然我們不能改變它，那只有改變自己的心態，勇敢地、正確地面對它，安心做一名教師，做一名有素質、有修養、有品味的教師！今天我就從“敬業”“豁達”“學習”三個方面展開談談如何做一名有素質、有修養、有品味的好教師。

一、 敬業，樹立師德形象

何爲師德？師德即是教師具備的最基本的道德素養。如：愛崗敬業、爲人師表、誨人不倦等等。如何敬業？

1、敬業要有誠心

這是一個教師必備的最基本的心態。無論是上班時還是下班後；無論是校園內還是校園外；無論是心情好還是心情壞，都會自主、自覺地意識到：我是教師，我應該擔任這份職業的社會責任和道德責任，一絲不苟地對待教育中的任何一件事。

2、敬業要有恆心

“十年樹木，百年樹人”，教育之路艱鉅而漫長，它不能急功近利，不能浮躁。如果能該行，就該行吧，如果不能改變現狀，那只有耐心、有恆心地潛心於研究業務，全身心地投入教育。一個學困生，不是靠一次兩次的輔導教育就能轉化，他需要一年、兩年的關注、輔導、教育，甚至更多！

3、敬業要有愛心

教育要根植於愛。馬卡連柯曾說過：“愛是一種偉大的感情，它總在創造奇蹟、創造新人，唯有愛，教師纔會用快樂的眼光去發現學生的閃光點，纔會把辛苦的教育事業當作樂趣來從事，它能使教師感到每個學生的喜悅和苦惱都在敲打他的心，引起他的思考、關懷與擔心。”，面對差生，我們要想：“假如是我的孩子”我捨得放棄嗎？面對犯錯的孩子，我們要想：“假如我是孩子”我多麼希望他人的理解和諒解。這種設身處地，充滿愛的換位做法，會使問題解決得更好，更完美.

二、 豁達，收穫快樂的心靈

有這樣一個有關佛家禪語的故事，講的是一位在山中身居簡出的禪師，一天夜晚，他碰到一位正要行竊的小偷，一無所獲的小偷慌不擇路，禪師卻對他說：“別急，天上的明月會給你指路的。”說完，順手把自己脫下的外衣也遞給了他。第二天，禪師在門口發現了小偷送還的外衣，感慨道：“我終於送了一輪明月給他。”

其實，對於一個污垢的心靈，最需的是一輪明月，爲他指路的明月！對於我們的學生在成長過程中所犯下的一些錯誤，我們做教師不妨豁達一點，不妨滿懷一顆真摯的愛心，投一束親切的目光，做一個放行的手勢，讓他們在老師關愛的目光中溫暖內心，以感悟和省悟。

我曾經有一個網友，記得很清楚，我們初次在網上見面打招呼互相介紹時，當我說我是一名老師時，他竟毫不含糊地回了一句：“我最恨老師！！！”後面還緊跟了3個感嘆號，可想他已經把老師恨之入骨了。我說爲什麼，他說：“你知道嗎？我只讀了國小第四冊就輟學了，只因爲那年我犯下了一個不小的錯誤，老師和學校把我趕出了校門，從此，我再也沒有進過校門。現在在外打工，沒有文化找不到好工作，吃盡了沒文化的苦頭，我能不恨他們嗎？假想一下,如果當年學校老師心胸能豁達一點，給他一次改過的機會，結果可能是完全不一樣的。學校老師是解了一時的恨，但是留給學生的是一生的痛！！！

我們是“德高爲師，身正爲範”的教師，我們更應該有一顆“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的豁達無邊的心靈，唯有一顆充滿愛的心靈才能賦予教育以震撼的力量，否則只是蒼白無力的教育。我們教師應該有能諒解學生點滴錯誤的包容之心，才能讓他們收穫陽光與歡笑，收穫一顆快樂、懂得感恩的心！

三、學習，成就教育事業

一位教育者說過：“一個教師不在於他教了多少年書，而在於他用心教了多少年書。不重複自己、不斷探索、不斷創新，這樣的教師不會停止對生活的撞擊，即使他成不了一位教育家，他也會擁有詩意的教育生活，他的生命也會更有意義。”而不重複自己，不斷挑戰自我，其前提就是學習。沒有學習，一切都成爲無源之水、無本之木。沒有一個成功的教育工作者不是一個善於學習的人。

可以說教師從教之日，正是重新學習之時，教師從教一天，就得學習一天。那麼教師該學些什麼呢？

1、教師應該學習前人的教育財富。古有孔子、孟子，今有於永正、魏書生;外有馬卡連柯，中有陶行知,他們都是教育先驅，教育典範。

2、教師應該學習多方面的知識。從平常的教學中，我們經常會感到自己知識的貧乏。作爲一名教師，他需要的知識並非拘於某一個方面，而是上下五千年縱橫數萬裏幾乎無所不包的。一個知識面不廣的教師，很難真正給學生以人格上的感召力，他們歡迎百科全書式的教師。如果教師一問三不知，學生會非常失望。因此，教師應該博覽羣書，歷史地理生物軍事藝術文學哲學醫學上無所不包無所不知，教師除了該有的學歷外還應該有經歷有閱歷，行萬里路讀萬本書，課堂上才能信手拈來，得心應手。

3、 教師應該多掌握現代信息技術。網絡時代如果與網絡絕緣，那無異於新的睜眼瞎了。更何況現代信息技術設備已經越來越多地進入我們的教學生活，誰也不會否認合理地運用現代信息技術會使課堂更生動，課堂效果會收到事半功倍的效果。

4、向身邊的人學習，向自己學習。從身邊學習老教師、優秀教師的教育經驗，班級管理經驗；從自己的教育教學實踐中去學習去對比去研究去總結去反思。也有哲人說過:“一個人他教了30年書，不一定能成爲一個優秀的教師，而堅持寫了3年的教學反思，那他一定會成爲一個不一般的老師了。”在反思中認真總結教育得失，不斷去改進自己的教育方法，就會不斷的進步。

“一份耕耘 一份收穫”，學習是快樂的，希望我們都能成爲學習型的老師，都能從學習中享受到快樂。

最後，我想用一句教育名言和大家一起共勉：“ 星星從不嫉妒太陽的燦爛輝煌，他在自己的崗位上盡力發光。”希望在座的老師們能做一顆在自己的崗位上盡力發光的星星！

謝謝大家！

第三篇：2014年師德師風學習材料

剛踏上工作崗位，教師在我心中是一個崇高的職業。我個人覺得師德是一種職業道德，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規範和行爲準則，以及與之相適應的道德觀念、情操和品質。

我們所認爲的教師的道德素質並不是指規範、準則本身，而是教師把這些規範準則逐步內化，成爲教師從事教育事業的準則。教師所從事的職業是教育人、塑造人的事業，因此，教師道德素質比教師文化素質更爲重要。而教師道德是教師的靈魂，也就是我們通常所說的“師魂”。

師德是教師人格特徵的直接體現。在教育中，一切師德要求都基於教師的人格，因爲師德的魅力主要從人格特徵中顯示出來，歷代的教育家提出的“爲人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實踐”等，既是師德的規範，又是教師良好人格的品格特徵的體現。

在學生心目中，教師是社會的規範、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作爲學習的榜樣，模仿其態度、情趣品行、乃至行爲舉止、板書筆跡等。而師愛則是師德的靈魂。

教師對學生的愛，簡稱“師愛”，是師德的核心，即“師魂”。在一定程度上，熱愛學生就是熱愛教育事業。熱愛學生並不是一件容易的事，讓學生體會到教師的愛就更困難了。教師對學生的愛在性質上是一種只講付出不記回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關係的愛，在原則上是一種嚴慈相濟的愛。這種愛是神聖的。這種愛是教師教育學生的感情基礎，學生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”，也正是在這個過程中，教育實現了其根本的功能。因此，師愛就是師魂。

第四篇：師德師風學習材料

江油市小溪壩國中2014年暑期

師德師風學習材料

師德，即教師的職業道德；師風，即教師的行爲作風。師德師風對一個教師特別的重要，因爲，教師是學生行動的標杆。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。對於師德師風問題，不少教育家及國家領導人曾有過精闢的論述：孔子提出：“躬自厚而薄責於人”，“以身立教，爲人師表”等；江澤民同志也說過：“教師作(本文來源本站：)爲人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各方面都要爲人師表。”綜上所述，我們清楚地意識到：正確認識自身的職業價值，倡導愛崗敬業，強化責任意識，是社會對教育職業道德的必然要求。

教師要提高自身的師德師風要從以下幾個方面下手，努力提高自身的綜合素質。

-----愛崗敬業

首先，要熱愛教育事業，要對教育事業盡心盡力。我們選擇了教育事業，就要對自己的選擇無怨無悔，不計名利，積極進取，努力創新。盡心盡責地完成每一項教學任務，不求最好，但求更好。只有這樣學生才能受到老師的影響而努力學習，不斷進取。

-----尊重學生

每一位大學生都渴望得到老師的理解和尊重。我們要把學生當做平等的人看待，不能把學生當下級隨便呵斥。只有我們把學生看重了，學生得到老師的尊重了，他們纔會尊重老師，願意學習這個老師所傳授的各種知識。

------努力進取

作爲傳道授業的老師，只有不斷的更新自己的知識，不斷提高自身素質，不斷的完善自己，才能教好學生。如果自身散漫，怎能要求學生認真。要提高我們的自身素質，這要求我們年輕教師多聽取學生和老教師的各種意見。並且自身不斷的學習，積極學習，不斷開闢新教法。

-----以身作則

教師的言行對學生的思想、行爲和品質具有潛移默化的影響，教師的一言一行，學生均喜歡模仿，這將給學生成長帶來一生的影響。因此，教師一定要時時刻刻爲學生做出好的榜樣，凡要求學生要做到的，自己首先做到。堅持嚴於律己。這是我對師德師風的一些體會。我自己要從以上各方面努力。堅持不斷的學習，使自己能在不斷更新的知識中汲取營養，能夠把自己所學奉獻給學生，更會在道德和作風方面給學生以積極的影響。師德師風建設的核心應該是提高教師的素質。所謂教師素質，就是教師在教育教學活動中表現出來的、決定其教育教學效果、對學生身心發展有直接而顯著影響的心理品質的總和。我院提出的“立師德、正師風、強師能”的師德師風建設目標，很好地明確了“師德、師風、師能”爲教師素質的內涵。

一、立師德

師德是教師素質的重要組成部分，師德是教師素質的核心。教師勞動的知識性、專業性、藝術性、複雜性、長期性、示範性與創造性的特點決定了教師素質構成的特殊性。教師素質是順利完成教學任務、培養人所必須具有的身心的相對穩定的潛在的基本品質。其本質特點是指教師自身的質量，即教師身心發展的總水平。其構成要素主要是教師的機體素質、文化知識素質、道德素質與心理素質等。教師道德是一種職業道德。教師的職業道德，簡稱“師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規範和行爲準則，以及與之相適應的道德觀念、情操和品質。我們所認爲的教師的道德素質並不是指規範、準則本身，而是教師把這些規範、準則逐步內化，成爲教師從事教育事業的準則。作爲教師基本上都知道教師道德，但許多教師並沒有把道德規範、準則內化，因此，他們在實際教學中表現出言行不一致性。由於教師所從事的職業是教育人、塑造人的事業，因此，教師道德素質比教師文化素質更爲重要。教師道德是教師的靈魂，簡稱“師魂”。師德是教師人格特徵

的直接體現在教育中，一切師德要求都基於教師的人格，因爲師德的魅力主要從人格特

徵中顯示出來，歷代的教育家提出的“爲人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實踐”等，既是師德的規範，又是教師良好人格的品格特徵的體現。在學生心目中，教師是社會的規範、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作爲

學習的榜樣，模仿其態度、情趣、品行、乃至行爲舉止、音容笑貌、板書筆跡等。從社

會的角度看，一個民族的羣體都是一個一個的個體所組成。每個個體的道德風貌反應出整個

民族的發展水平。一個個體的許多道德習慣、道德品質都是從小形成，每一個人從兒童開始

所形成的道德觀念、行爲習慣、世界觀等教師起了決定性的作用。儘管社會風氣、家庭環境

對兒童的道德品質形成有一定影響，但無法代替教師教育的優秀。因爲，教師的教育具有長

期性和系統性，無論是德育內容、德育方法，甚至德育手段等都是長期而系統地對學生產生

影響。其次，教師的教育具有科學性。兒童的許多行爲習慣的培養，教師都是根據兒童成長

的規律有計劃、有步驟地進行的。最後，人生最初的二十幾年是決定和影響人的一生的發展，是道德觀念、行爲習慣形成的關鍵期，而教師是影響的關鍵因素。教師的主要職能是培養未

來的人才。這些人才畢業後分布在全國各條戰線上，對整個國家的文明建設起到重要的推動

作用。所以，把教師提到推進社會向前發展的高度來認識，具有重要的現實意義和深遠的歷

史意義。師愛是師德的靈魂。教師對學生的愛，簡稱爲“師愛”，是師德的核心，即“師

魂”。在一定程度上，熱愛學生就是熱愛教育事業。熱愛學生並不是一件容易的事，讓學生

體會到教師的愛更困難。林崇德教授認爲，“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是

神聖！”因爲教師對學生的愛“在性質上是一種只講付出不記回報的、無私的、廣泛的且沒

有血緣關係的愛，在原則上是一種嚴慈相濟的愛。這種愛是神聖的。這種愛是教師教育學生

的感情基礎，學生一旦體會到這種感情，就會‘親其師’，從而‘信其道’，也正是在這個過

程中，教育實現了其根本的功能。因此，師愛就是師魂。”師德是教師職業理想的翅膀。教師的心理素質是在教學活動中表現出來的心理特點。它由四大系統構成，即，動力系統，人格特徵系統，操作系統和監控系統。每一大系統既有各自的特點和作用，又是緊密地聯繫

在一起相互制約，相互影響。教師的動力系統包括教師職業的興趣、動機、信念、理想等。因此，理想是教師動力系統的重要內容。理想是一個人的奮鬥目標，是個體所向往的或所要

模仿的事物或人的主觀形象。教師的理想具有不同的表現形式和層次。有的把個人發展作爲

奮鬥目標，有的爲多培養出優秀人才作爲奮鬥目標等。由於理想的層次不同，因此在教學工

作中產生的動力也不同。那些具有爲社會的發展與進步而努力奮鬥的教師、具有高尚師德的

教師，才具有長遠而高尚的理想，由此產生的動力就巨大。他們不爲眼前利益所困惑，嘔心

瀝血，對教育事業執着追求，貢獻出自己的全部。總之，師德是教師素質的核心。立師德是

師德師風建設首要任務。

二、正師風

所謂師風，即教師從教的道德作風。師德師風建設要堅持以熱愛學生、教書育人爲核心，

以敬業愛崗、爲人師表爲基本準則，以階段性職業行爲禁行規定爲底線。我們要以“嚴謹、勤奮、求實、創新”的精神來要求自己。對教師來說，最好的回報就是得到學生的真心擁戴。好的師風的一個具體表現，就是師生之間保持一種人格上的平等。相互學習、相互尊重。

“一日爲師，終身爲父”是告誡教師：一是即使只當了一天的教師，對學生也要負責任。

既然爲“父”，就要遵循“子不教，父之過”的古訓。二是當學生有了成績或成了氣候，不

要借“父”名擡高自己或去借學生的“光”。三是當學生犯了錯，應主動承擔起“子不教，

父之過，教不嚴，師之惰”之責任。做到了這三條，纔是理解了“一日爲師終身爲父”的真

正的含義。眼下教師有一種浮躁的心態。浮躁實際上是一種對科學、對社會、對學生不負責

的態度。這種心態表現在科學研究上，必然不“真”，表現在教學上，必然不“實”，學生得

不到真才實學，就會貽害社會，因而也談不上“善”。

在教師職業中，這種心態主要有十種具體表現：

1．頭重腳輕，滿足一知半解2．華而不實，耽於誇誇其談3．唯書唯上，缺乏獨

立思考4．譁衆取寵，追求轟動效應5．好大喜功，不願踏實積累6．脫離實際，樂

於坐而論道7．沽名釣譽，個人主義膨脹8．吹拍拉扯，市儈作風橫行9．敷衍應付，整日得過且過10、弄虛作假，熱衷歪門邪道。

師德不僅是教師個人問題，也是教師羣體問題，即風氣問題。個人師德不好，雖然有時

會在小範圍裏造成“一個臭雞蛋毀了一鍋湯”的壞影響，但畢竟還只是小範圍的事。教師羣

體如果風氣不好，特別是與社會上的不良風氣沆瀣一氣，其危害性就大了。這時的師德問題

就演變爲整個教育行業的道德問題，這時的不良師風就演變爲教育行業的不正之風了。

一般說，世風日下，必然行風日下，行風不正，必然師風不正。所以整頓師風必先整頓

行風，整頓行風必先整頓世風。而特殊說，由於教育行業對後代的影響超過其他行業，因此，有時師風正，也可帶動行風，行風正，又可影響世風。爲人師，不僅要對學生負責，也要對

社會負責、對科學負責。所以，任何時候，提倡教師的師風都是必要的。

三、強師能

學高爲師，學是師之骨。我們常問：21世紀需要什麼樣的教師？21世紀的教師應該是

高師能的人，具體是：

1.終身學習的楷模。知識社會的顯著特徵就是知識像滾雪球一樣急劇膨脹並快速陳舊。

面對“生有涯，而知無涯”的現實，教師必須不斷地學習方能勝任教師工作。終身學習者不

是一個盲目的學習者，知識傳播渠道和信息量的劇增，使教師受到來自四面八方信息的“狂

轟濫炸”。一個好的學習者首先要具有批判性和選擇力，學習對自己有用的知識。21世紀的

教師應該是終身學習的示範者，是學生終身學習的楷模。

2.學習技巧的傳授者和學習障礙的診斷者。在未來的教育中，教師的作用主要體現在指

導學生有效地學習方面，不是以知識權威者的身份向學生灌輸知識，而是以學生爲中心，根

據學生的特點和需要，幫助學生髮現問題，想辦法解決問題，進而掌握學習技巧，養成自學

的習慣。教師必須清楚地知道學生的學習過程，不斷地觀察學生在學習過程中的表現，敏銳

地發現學生的學習困難，並能提出行之有效的解決辦法。

3.令人信任的心理醫生。由於家庭問題、社會問題的共同作用產生了許多問題兒童，表

現爲行爲異常，心理上有障礙。教師需要了解孩子們異常行爲背後的原因，運用巧妙的方法

予以疏導解決。

4.課程設計的專家。社會的進步和教育民主化的發展，使教師不僅要參與教育決策和

教育管理，而且愈來愈擁有課程設計的自主權。教師要根據國家和學校的教育教學目標，本

着有利於學生個性自由發展的原則，瞭解知識產生和更新的狀況以及學生的知識結構基礎，設計切實可行的課程。

5.現代教育技術的行家，信息資源的提供者。現代教育技術的發展爲教師提供了許多新

的傳授知識的手段，尤其是計算機輔助教學和多媒體技術在教學中表現出強大的生命力和廣

闊的發展前景。教師要學會應用這些教學技術。教師應是新的料學技術的應用者和推廣者，是這些方面的行家裏手。教師應能幫助學生尋找自己需要的信息，並把這些資源吸收到自己

的認知結構中去，變成自己的知識。

6.團體工作和團隊溝通的專家。教師職業的一個特點就是集體性，要求教師彼此協調，

相互寬容，發揮集體的教育力量。教師還要面對學生團體，因爲這種團體的活動指導可以提

高教師的工作效率。但是衆多個性鮮明的孩子組成的團體必然產生摩擦，所以教師必須是團

隊工作的專家，必須具備處理團體工作的能力和方法。另外，未來社會的勞動分工將更加細

致，生產過程的技術含量更高，人與人之間的聯繫途徑日趨多樣。教師必須教學生學會寬容，發現別人的長處，學會與別人一起工作。

7.獨立研究、獨立學習的指導者。學生在學校裏的時間相對於人的一生畢竟是短暫的。

因此，學生在學校裏學習和掌握現成的知識是次要的，更重要的是以此培養學習的技能，在

瞭解知識產生的過程中學會獨立發現問題、分析問題、解決問題。在這些方面教師是指導者、領路人、導航員。

8.客觀公正的評價者。學習過程是一個複雜的過程，涉及到學生生理和心理的多方面。

由於學生個體存在很大的差異，在學習的質和量上也就存在差異。教師必須瞭解和評估學生

到底學到了什麼。對其成績的評估要儘可能運用多元化的評估技術、力求科學、客觀、公正。

9.熟練的社會工作者。21世紀的學校總要和社會發生密切的聯繫.

第五篇：2014年師德師風學習材料

師德新思考

師德建設是個老話題了。我查了查教育部（原國家教委）和全國教育工會1997年頒佈的《中國小教師職業道德規範》，共提出了八個方面的要求：“依法執教”“愛崗敬業”“熱愛學生”“嚴謹治學”“團結協作”“尊重家長”“廉潔從教”“爲人師表”。其實我們今天所提倡的，這個《規範》基本上都談到了。但長期以來，一說到師德，我們往往更多的是強調兩點：愛心和奉獻。這兩點當然都是應該提倡並強調的，但關鍵是如何理解“愛心”和“奉獻”。

我認爲，教育之愛必須注重兩個方面的延伸，即“向上提升”和“向下落實”。所謂“向上提升”，就是提升到民主的高度，或者說教育之愛必須注入民主精神。應該說絕大多數老師都是愛學生的，但有的老師真誠的愛心卻往往充滿專制的色彩，我就聽過一位打學生的老師說：“我正是因愛學生才恨鐵不成鋼，所以打了他。”當然、侵佔學生自習課、罰學生抄作業，等現象則不是個別。就以不按時下課爲例，這樣的教師肯定是愛學生，巴不得多給學生講點知識，但這種愛，確實對學生課間休息權利的侵犯。因此，師愛必須注入民主的內容。換句話說，真正愛學生的教師應該努力使自己成爲一個具有民主情懷的人。說到民主，人們往往想到民主是一個國家管理形式或者說是一種國家政體。其實，民主同時還是一種生活方式或者說生活態度，什麼是民主的生活方式呢？充滿愛心、懂得尊重、追求自由、講究平等、倡導寬容、善於妥協??這都是民主的生活態度，而具有這種生活態度的人，就是一個充滿民主情懷的人。愛不等於民主，但民主一定要包含着愛，因爲民主就意味着對人性的尊重。所以，今天我們談教育的愛心，一定要強調，這種愛應該是民主的愛，而不是專制的愛。

所謂“向下落實”，就是愛心必須落實到具體的教育技巧，也可以說叫教育智慧。如果愛心不體現於日常教育中面對一個個具體難題所表現出來的智慧，這樣的愛心是空洞的。人們常說，沒有愛就沒有教育，但當然是對的，因爲真正的教育總是從愛出發，或者說愛是教育的起點和條件；但有了愛也不等於有了教育，因爲表達這種愛需要智慧。面對具體的學生，沒有哪個教師敢說他會比這孩子父母更愛這個孩子，也就是說最愛這個孩子的人應該是他的父母而不是教師，可是愛孩子的父母卻不等於就懂得教育，他們還得把孩子送到學校。因爲教育的愛必須通過教育的智慧表達出來。如果拋開了教育智慧而空談愛，是沒有用的。我們一些專家往往大談“愛能夠產生教育的奇蹟”，說什麼面對一個後進生，愛就能使他變成優秀學生，等等。我做了20多年的班主任，以我的經歷，還有我所見到的周圍的教師的實踐，從來沒有發生過這樣的事，教育決不是“一愛了之”那麼簡單。我們現在談“師德”，往往把“愛心”簡單化，其實，“有愛”不等於“會愛”，而“會愛”就是一種教育智慧。

我還想說，愛是一種情感，而情感是不能規定和強迫的。一個老師如果愛學生，當然會令他的教育效果達到比較理想的程度。但我們不能強迫每一個老師一開始就發自內心的愛每一個學生。比如我，本期開始擔任兩個班的班主任，對我剛剛接觸的學生，我現在就沒有那種發自肺腑的愛，因爲愛的建立需要時間。同樣，對於個別屢教不改的後進生，我們有些老師無論如何愛不起來，這也不能勉強。還有，有老師把教育當作職業當作謀生的飯碗，因而對學生並沒有真正的愛。這也是可以理解的。但是，我想說，作爲教師，可以也允許你不愛學生，但你必須尊重學生。這是底線。愛是內在情感，尊重則是外在的行爲。舉個例子，你可以不背生病的學生上醫院，也可以不給貧困學生以經濟資助，但當學生向你問好時你應該回禮，當學生走進辦公室時你應該說聲“請坐”。前者是愛心的驅使，我們不能要求每一個老師都一定要做到，但後者則是師生相處的規範，是一種對學生人格的尊重。我承認我愛學生，但這種愛是我個人的事情，如果有老師不愛學生，但他很尊重學生，並且認真上好每一堂課，這樣的老師不算最優秀，但也無可厚非。教師就是一門職業，按職業規範操作，就很好了。至於少數教師要做到嘔心瀝血、忘我愛生，那當然應該鼓勵，應該作爲一種理想的精神境界來宣傳，但不應該強迫每一個老師必須做到。

說到愛，我還想到有的人老把愛同嚴格要求對立起來。這是誤解。愛，必然包括嚴格要求，甚至包括必要的懲罰。有人老是諱言教育懲罰，可我就想不通，離開了懲罰的教育還是完整的教育嗎？教育，無非就是人格薰染和行爲養成，而行爲的養成必須靠訓練，訓練就是強迫，所謂強迫就是學生沒有做到就必須懲罰。爲什麼有人怕說懲罰呢？因爲他把懲罰和體罰混爲一談了。我堅決反對體罰，但同樣堅決反對取消教育懲罰！我們查一查顧明遠主編的《教育大辭典》，在談到“懲罰”時，該書把“批評”都作爲最輕微的懲罰方式。這說明

教育懲罰是不可缺少的。應該說，表揚和批評，獎勵和懲罰都是教育的方式，更是教師的權利！

有學者談到教育公正問題，我很贊同這個觀點：“教育公正更多的是實質公正。”學校教育不是沒有程序公正，比如考試的公正，那絕對應該一視同仁。但教育之愛或者說教育的尊重，有時更多的是表現於實質的公正。學校紀律和班級規章制度都很重要，也應該嚴格執行，但有時候對不同的學生的一視同仁恰恰是不公正的。對一名後進生和一名優秀學生，我們需要因材施教，需要根據其個性和具體的情景採用不同的處理方式，舉個很簡單的例子，對於班上的“弱勢學生”（後進生、貧困生、性格自卑的學生等等）我們給與更多的關愛，傾注更多的心血，這決不是不公正，而是對他們的一種關愛卻失的補償。正如教師節的設立，並不意味着對其他沒有設立節日的行業的不公平。因此，我一方面強調紀律面前人人平等（包括教師），但同樣注重具體問題具體分析具體處理，有時候還得因人而異。

再說“奉獻”。教師職業的奉獻特點是不容否定的，比如我們這個職業不像機關幹部也不像商店營業員，下班之後便可以與職業脫鉤，我們下班回家也可能，不，應該是往往在上班：備課呀，批改作業呀，家訪呀，等等。這不是“奉獻”是什麼？但是，我依然認爲，教師職業不應該僅僅是“奉獻”，或者說，這個“奉獻”本身也是收穫。收穫什麼呢？收穫成長！也就是說，教師在教育過程中，應該追求一種成功感，但這裏的成功絕不僅僅是學生的升學率――這當然也很重要，我強調的是，教師的成功不應該僅僅建立在學生的成功之上，而應該有自己的成功：對教育的認識更加深刻，擁有的教育智慧更加豐富，他的課越上越精彩，他開始進行教育科研並取得成果，又開始寫作並發表教育文章乃至出版教育著作，他開始踏上由一名普通的教師同往教育專家的路??這都是教師的收穫。同樣兩個大學畢業生分到學校工作，同樣兢兢業業地上班；三年後，其中一個無甚進步，最多就是所教學生考上了高一級學校，而另一位教師卻碩果累累，這是什麼原因呢？原因就在於，前者每一天的兢兢業業都是盲目而麻木地工作，他表面上工作了三年，其實只工作了一天，因爲他每天都在重複昨天的故事，而後者則的的確確工作了三年，他每一天都帶着一顆思考的大腦在工作。這就是我說的反思型教師。所謂反思，在我這裏的語境裏，不僅僅是“想”，而是一種教育的狀態，就是不斷調整、改進、提升自己教育品質的行爲。對此，我在提交的發言稿中，又相對具體的說明，即四個“不停”：不停地實踐，不停地閱讀，不停地思考，不停地寫作。我們要創造條件讓所有教師都能獲得職業成功感，唯有如此，他纔會有職業幸福感。一個僅僅憑使命感工作的教師，很難感受到教育的幸福的。許多人都以爲我是因爲奉獻精神才從事教育的，比如我從教科所調回學校，有人就說我精神高尚，我說不是，這只是我的興趣，因爲我願意和學生打交道，我在和學生打交道的過程中更容易體驗到成功與幸福。我的一位朋友是下象棋的，他說他小時候就喜歡下棋，後來他把這愛好當作了職業，成了一切職業棋手，現在已經獲得了“國際象棋大師”的稱號，別人說他從小就立志“爲國爭光”，他說，不，我就是愛好，沒想過那麼多！我也是如此。我回學校，就是愛好，否則，難道我不會學校而留在教科所就很可恥嗎？如果我明天就去開火鍋店，難道就墮落了嗎？一個人有權選擇自己喜歡的生活和職業。我現在之所以選擇教育，不是因爲一般人認爲的“奉獻”，而是我想從教育中“獲取”，因爲教育，能夠給我更多的樂趣和詩意。如果我們從這個角度來看待“奉獻”，它就不是“犧牲“的代名詞，而是成長和成功的必須。但我們現在許多人不這樣看“奉獻”，他們把“奉獻”理解成不要命地爲學生獻出一切，包括生命！說到這裏，我想到有一年年四川某中學大學聯考很輝煌，但付出的代價是兩名高三教師失去生命！當網上有人讚美這兩位無私奉獻的老師時，我說：“這樣的老師讓我敬佩，但這樣的奉獻，不要也罷！”我還說，當地教育行政部門應該做的是，第一，厚葬這兩位可敬的老師，並給他們的家屬一筆相當豐厚的撫卹金，因爲人家連生命都付出了，不該得到應有的補償嗎？雖然生命的價值是難以用金錢衡量的。第二，千萬不要發文件把這兩位老師樹爲榜樣，或者組織什麼講師團，號召全縣老師想這兩位老師學習，如果我們的教師都想這兩位教師一樣爲大學聯考而連命都不要了，這教育是師德還有沒有點人性！

所以，今天我們講師德，依然要將愛心和奉獻，但愛心和奉獻必須同教師的生活的質量生命的意義相聯繫，只有當我們教師感到了教育的成就感和詩意時，這師德才能真正成爲教師的自覺行爲。

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