《魚我所欲也》原文、翻譯及講解【多篇】

拓展內容：魚我所欲也閱讀題目與答案 篇一

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不爲苟得也。死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚於死者，則凡可以避患者何不爲也！由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不爲也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鍾則不辨禮義而受之，萬鍾於我何加焉！爲宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向爲身死而不受，今爲宮室之美爲之；向爲身死而不受，今爲妻妾之奉爲之；向爲身死而不受，今爲所識窮乏者得我而爲之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

【小題1】解釋詞語的意思。

①患：②蹴：

【小題2】把下邊的句子譯成現代漢語。

①二者不可得兼，捨生而取義者也。

②萬鍾則不辨禮義而受之，萬鍾於我何加焉！

【小題3】填空：作者用“一簞食，一豆羹”來進行論證，這屬於______________的論證方法，文段中着重論述了“_____________”比“____________”更重要，人應該保有本心的道理。

句讀停頓(略 篇二

本文選自《孟子·告子上》。孟子主張“性善論”，他認爲人生而有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發，闡明瞭義重於生，義重於利和不義可恥的道理。提出“捨生取義”的主張。孟子認爲，如果把生命看得比義更重要，就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，讚揚了那些重義輕生、捨生取義的人。斥責了那些苟且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。

魚我所欲也翻譯： 篇三

魚是我想要的，熊掌也是我想要的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，（那麼我就只好）捨棄魚而選取熊掌了。生命是我想要的，大義也是我想要的，如果這兩樣東西不能同時都得到的話，（那麼我就只好）捨棄生命而選取大義了。生命是我想要的，但我所追求的還有比生命更重要的東西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有比死亡更可怕的事，所以有的災禍我不躲避。如果人們所追求的東西沒有超過生命的，那麼凡是能夠用來求得生存的手段，爲什麼不採用呢？如果人們所厭惡的事情沒有比死亡更可怕的，那麼凡是能夠用來逃避災禍的，爲什麼不採用呢？採用這種方法就能夠活命，可是有的人卻不肯採用；採用這 種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯採用。那是因爲他們所追求的，有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更厲害的事（那就是“不義”），不僅是聖人有這種本性，人人都有，不過聖人沒有失去罷了。

一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。可是沒有禮貌地吆喝着給別人吃，四處遊歷的人不肯接受；用腳踢着（或踩過）給別人吃，乞丐也不願意接受。如果見了高位厚祿不分辨是否合乎禮義就接受了，這樣，優厚的俸祿對我有什麼好處！是爲了住宅的華麗、妻妾的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？先前（有人爲了大義）寧肯死也不願接受（因得好處而喪義），現在（有人）爲了住宅的華麗卻接受了（｛｝好處）；先前（有人爲了大義）寧肯死也不願接受，現在（有人）爲了妻子與妾的侍奉卻接受了；先前（有人爲了大義）寧肯死也不願接受，現在（有人）爲了熟識的窮人感激自己卻接受了。這種做法不也是可以停止而不做嗎？（如果這樣做了，）這就叫做喪失了他的天性。

內容理解 篇四

①之：如使人之所欲莫甚於生 / 使人之所惡莫甚於死者 / 此之謂失其本心（主謂之間，不譯）得之則生（代詞，代它，指一簞食，一豆羹）

萬鍾則不辨禮義而受之 / 今爲宮室之美爲之 / 今爲妻妾之奉爲之 / 今爲所識窮乏者得我而爲之（代詞，代它，指萬鍾）

呼爾而與之 / 蹴爾而與之（代詞，代他，指行道之人和乞人）行道之人弗受 / 爲宮室之美 / 妻妾之奉（助詞 的）

②而：舍魚而取熊掌者也 / 捨生而取義者也（表並列）

由是則生而有不用也 / 由是則可以避患而有不爲也 / 向爲身死而不受 / 今爲所識窮乏者得我而爲之（錶轉折）

呼爾而與之 / 蹴爾而與之 （表修飾）

萬鍾則不辨禮義而受之（表承接）

③於：所欲有甚於生者 / 所惡有甚於死者 / 如使人之所欲莫甚於生 / 使人之所惡莫甚於死者(比)

萬鍾於我何加焉(對)

④爲：故不爲苟得也 / 則凡可以避患者何不爲也 / 由是則可以避患而有不爲也（動詞，做）

向爲身死而不受（助詞，不譯；一說肯，情願）

爲宮室之美（介詞，爲了）

今爲宮室之美爲之（介詞，爲了）（動詞，接受）

今爲妻妾之奉爲之（介詞，爲了）（動詞，接受）

今爲所識窮乏者得我而爲之（介詞，爲了）（動詞，接受）

⑤與：所識窮乏者得我與（“與”通“歟”，語氣助詞，相當於“嗎”。）

呼爾而與之 / 蹴爾而與之（動詞，給）

⑥是：非獨賢者有是心也（這樣）

是亦不可以已乎（這樣看來，由此看來）

⑦則：由是則生而有不用也 / 由是則可以避患者而有不爲也 / 得之則生，弗得則死(就)

則凡可以得生者何不用也/則凡可以避患者何不爲也（那麼）

萬鍾則不辨禮義而受之（如果）

字詞解釋 篇五

1、如使/人之所欲/莫甚於生，則/凡可以得生者/何不用也？

2、使/人之所惡/莫甚於死，則/凡可以避患者/何不爲也？

3、由是則生/而有不用也；由是則可以避患者/而有不爲也。

4、鄉/爲身死而不受，今/爲宮室之美/爲之。

5、是/亦不可以已乎？