遊褒禪山記教案(精選多篇)

第一篇：遊褒禪山記教案

遊褒禪山記教案

備課時間：2014-10-11

教學目的：

1、學習本文從記游到議論，即事明理的寫作手法。

2、學習本文所論述的做任何事要有志向、不盲從、努力向上和“深思慎取”的態度。

3、掌握詞類活用和一詞多義的用法，特別是“其”、“道”、“名”、“然”等詞的用法。

4、熟讀背誦，培養閱讀文言文的能力。

教學重點：目的2、3

教學難點：目的1、4。

教學方法：誦讀、討論

教學時數：一課時

教學步驟：

一、作者及課文簡介，疏通文意。

二、介紹作者、背景。

三、交代本課的教學目的及課時安排。

四、默讀課文，根據註釋疏通文意。

五、由學生複述課文，串講。教師根據實際情況，做些必要的點撥，特別要點出一些重點字詞的用法。

1．積累“其”、“道”、“名”、“然”的義項。

2．背誦課文

六、講練習篇子。

七、課堂檢測

八、作業做《步步高》

九、課後總結

第二篇：遊褒禪山記教案

遊褒禪山記教學設計

三維目標

一、知識和能力

1、瞭解作者，學習結合語境揣摩語言；掌握重要文言字詞及文言現象，背誦課文。

2、學習課文因事見理、敘議結合、前後照應的寫法。

二、過程和方法

誦讀、感悟、理解、背誦。

三、情感態度和價值觀

認識作者“深思慎取”“盡吾志”的思想，明白其借鑑意義。

重點、難點

掌握詞類活用。

因事說理的遊記——思想的深刻，藝術手法的獨特。

解決辦法

學生利用註釋、工具書疏通文字，教師只進行點撥、解難，以培養學生的自學能力。

重視誦讀，在誦讀中加深對課文的理解，落實本課的背誦要求。

指導學生從課文因事見理、敘議結合、前後照應的寫法入手，弄清文章的內容和結構，並重點教讀第三段，理解作者“盡吾志”的觀點。

學生活動

發揮學生主體性，讓學生藉助註釋疏通課文。指導學生認真朗讀，揣摩語言，熟讀成誦。

課時安排 1課時

教學步驟

一、預習。藉助註釋和工具書疏通課文。

補充註釋

①址：基址，指山腳。

②禪：梵語譯音“禪那”的簡稱，意思是“靜思”，指佛家追求的一種境界。後來泛指有關佛教的人和事物，如禪師、禪子、坐禪、禪房、禪宗、禪林、禪杖等。褒禪，慧褒禪師。

③廬冢：廬，一說指慧褒生前住處（屋舍）。

④獨其爲文猶可識，曰“花山”：另一種解釋是：唯獨碑上刻的“花山”二字還可以認識。

⑤今言“華”（huā）如“華（huá）實”之“華（huá）”者，蓋音謬也：漢字最初只有“華（huā）”字，沒有“花”字，後來有了“花”字，“華”“花”分家，“華”纔讀爲huá。王安石認爲碑文上的“花”是按照“華”的古音而寫的今字，所以如果是“華山”（按，這裏不是五嶽中的“華（huà）山”）的“華”，仍應讀huā，而不應讀“華（huá奢侈、虛浮）實”的huá。

⑥莫能名者：另一種解釋是，不能叫出真名的（指華山本名花山）。名，說出名稱。

二、導入

劉勰《文心雕龍》：“登山則情滿於山，觀海則意溢於海。”王安石在宋仁宗至和元年（1054）任舒州通判時寫了一篇遊記《遊褒禪山記》。我們從中來感受作者遊褒禪山產生了怎樣的思想情感。

三、範讀。放課文朗讀錄音，或教師示範朗讀。

四、學生朗讀，要求讀準字音，注意節奏和感情。

以其／乃華山之陽／名之也

而餘亦悔其隨之／而不得／極夫遊之樂也

此所以／學者不可以／不深思而慎取之也

五、文學常識

作者介紹：

王安石（1021－1086），北宋政治家、思想家、文學家。字介甫，晚號半山。撫州臨川（現江西省臨川縣）人。仁宗慶曆進士。嘉祐三年（公元1085年）上萬言書，提出變法主張，要求改變“積貧積弱”的局面，推

行富國強兵政策，抑制大官僚地主的兼，強化統治力量，以防大規模的農民起義，鞏固地主階級的統治。神宗熙寧二年（公元1069年）任參知政事。次年任宰相，依靠神宗，實行變法。因保守派反對，新法迭遭阻礙。熙寧七年辭退，次年再相；九年再辭，退居江寧（今江蘇南京），封荊國公，世稱王荊公。卒諡文。他強調“權時之變”反對因循保守，是中國十一世紀的改革家。其詩文頗有揭露時弊、反映社會矛盾之作，體現了他的政治主張和抱負。散文雄健峭拔，被推爲“唐宋八大家”之一。詩歌遒勁清新。詞雖不多但風格高峻。他的作品今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》等。

時代背景資料：

公元1051——1054年，王安石任舒州（現在安徽省潛山縣）通判，1054年（宋仁宗至和元年）4月，辭職回家探親，在歸途中游覽了山巒起伏，有泉有洞，風景秀美的褒禪山，同年7月以追記形式寫下此文。

[關於文體]

記是一種文體，可說明、議論、描寫、敘述。 遊褒禪山記：是遊褒禪山後所記，所以它是一篇遊記。 遊記，顧名思義，就是記遊。也就是對一次出行、遊覽、參觀??的記錄。在這裏，遊的含義有多種：遊歷、旅遊、遊玩、遊覽、參觀、訪問、考察等。

遊記是描寫旅行見聞的一種散文形式。遊記的題材範圍極廣，可以描繪名山大川的秀麗瑰奇，可以記錄風土人情的有趣豐阜盛，，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以記下一國的重大事件，並表達作者但是思想感情。遊記文筆輕鬆，描寫生動，記述翔實，給人以豐富的社會知識和美的感覺。遊記有帶議論色彩的，如范仲淹的《岳陽樓記》、王安石的《遊褒禪山記》；有帶科學色彩的，如酈道元的《三峽》；有帶抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭記》、歐陽修的《醉翁亭記》、袁宏道的《滿井遊記》。

六、結合課後練習，疏通文意，積累語言。

1、詞

[乃]

以其乃華山之陽名之也（副詞，表示判斷，可譯爲“是”“就是”）

巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也（竟，竟然，居然）

良乃人，具告沛公（於是）

於是爲長安君約車百乘，質於齊，兵乃出（才）

[道]

有碑僕道（路，道路）

師者，所以傳道受業解惑也（道理）

於是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首（主張）

何可勝道也哉（說，講）

策之不以其道（方法）

[蓋]

日初出大如車蓋（車蓋）

蓋失強援，不能獨完（承接上文，表示原因，可譯爲“因爲”“是因爲”“是由於”等）

況劉豫州王室之胄，英才蓋世，衆士仰慕，若水之歸海（超過，勝過）

蓋其又深，則其至又加少矣（有“大概”的意思）

[文]

獨其爲文猶可識，曰“花山”（文字）

不以木爲之者，文理有疏密（紋）

屬予作文以記之（文章）

文過飾非（掩飾）

[然]

至於顛覆，理固宜然（如此，這樣）

吳廣以爲然（對，正確）

有穴窈然（形容詞詞尾，“??的樣子”

然視其左右，來而記之者已少（但，但是）

2、活用問其深，則其好遊者不能窮也（深，形容詞用作名詞，深度）

蓋其又深，則其至義加少矣（至，動詞用作名詞，到達的人）

而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠（險遠，形容詞用作名詞，險遠的地方(本文來源本站：)）

（如可以認爲“其至”“險遠”後面分別省略“之人”“之地”，這三個詞在理解上沒有什麼困難，只要學生理解就行了，不一定要講它們是形容詞用作名詞。）

世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉（謬：弄錯，使??錯，形容詞的使動用法。名，說出，說明。這是“名”在文言中的通常用法，不是名詞用作動詞。）

始舍於其址（舍，築舍定居。名詞活用爲動詞）

好遊者亦不能窮也（窮，窮盡，走到頭。形容詞活用爲動詞）

名之曰褒禪（名，命名，稱呼。名詞活用爲動詞）

而莫能名者（說清楚，說明白。名詞活用爲動詞）

火尚足以明也（明，照明，形容詞用作動詞）

孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃（師，把??當作老師，名詞的意動用法）

客之美我者，欲有求於我也（美，認爲??美，形容詞的意動用法）

父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學（利，認爲??有好處，形容詞的意動用法）

3．句式

今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。

所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。

今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。

這三個句子都用“??者??也”表示判斷。其中的“者”是語氣助詞，表示提頓；“也”是語氣助詞，表示判斷。第—個句子是一般判斷句。第二、三個句子是因果關係的判斷句，其中的“者”有提示原因的作用。

此所以學者不可以不深思而慎取之也。

這是因果關係的判斷句。“此”是主語；“所以”由結構助詞“所”和介詞“以”組成，相當於現代漢浯的“??的原因”

七、理清思路，把握結構，深入理解

1．記遊部分寫了什麼內容呢？

[明確]第一段，介紹褒禪山概況。

文章緊扣題目，以“褒禪山，亦謂之華山”一句起頭，點明作者所遊的地方是“褒禪山”，以及這座山的另一個名稱“華山”。由這句的“褒禪山”一名引出褒禪山名稱由來，點出禪院。寫禪院，既證實褒禪山名稱由來，又引出“距其院東五里”的華山洞。寫華山洞的位置和命名緣由，爲下文寫遊華山洞作交待，其中寫華山洞命名緣由又與開頭一句照應。記僕碑文字，循名責實，辨“華山”誤讀，不僅迴應開頭一句，證明褒禪山本名“華山”，亦即“花山”，也爲後文的議論伏筆。記敘的景物由禪院到華山洞，再到僕碑，反映了遊覽行蹤。全段以山名起始，以考證山名結尾，在內容上環環相扣。

第二段，記遊華山洞的經過。

先略述前洞和後洞的概況，突出前洞與後洞迥然不同的環境特徵，以及遊前洞之易與遊後洞之難，揭示一般遊人就易避難的心理，爲後文“夫夷以近，則遊者衆；險以遠，則至者少”伏筆。然後詳記遊後洞的經過。“餘與四人擁火以人”。點明瞭與人同遊，這纔有入洞以後諸人的不同反應。寫經過時，對所見景象，只異常簡括地記下“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”。用連鎖句式說明入“深”、進“難”、見“奇”的遞進式因果關係，爲後文借景喻理提供依據。隨着入洞之深而“其見愈奇”，下文本應敘寫乘興而入，尋幽訪勝，領略“奇”景。不料，卻中途退了出來。遊洞至此結束。作者又補敘了兩點。一是“蓋予所至??則其至又加少矣”，一是“方是時??而餘亦悔其隨之而不得極夫遊之樂也”。這兩點補敘爲下文借事喻理提供了依據。寫出洞後的心情，突出一個“悔”字。因爲當時“力尚足以入，火尚足以明”，卻“與之俱出”，“不得極夫遊之樂”，由此而“悔”，並因“悔”而引出下文。

2．作者怎樣生髮議論的呢？

[明確]第三段，寫遊洞華山的心得。

以“於是餘有嘆焉”一句承上啓下。“嘆”字承上文的“悔”字，領起全段，自然地轉入議論。作者先借託古人，說古人遊覽觀賞“往往有得”，是因爲他們“求思之深而無不在也”。以此表明作者在下面所要說的觀察所得，不是隨意的，而是以古人的“求思”精神爲依據和標準，經過深思而悟出來的。以下以遊洞爲喻，以“有志”爲中心，進行逐層淪述，闡明宏偉的目標、險遠的道路和“志”“力”“物”之間的內在聯繫。“夫夷以近，則遊者衆”，照應“其下平曠，有泉側出，而記遊者甚衆”；“險以遠，則至者少”，照應“由山以上五六裏，有穴窈然，人之甚寒，問其深，則其好遊不能窮也”。兩相對比之後，緊接着指出“而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉”，照應“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”。這裏以景喻物，用“奇偉、瑰怪、非常之觀”比喻某種最高成就的境界。但這種境界“人之所罕至”，不是每個人都可以達到的。怎樣才能達到呢？作者提出了三個“不能至”：“非有志者不能至也”，“力不足者，亦不能至也”，“無物以相之，亦不能至也”。這三個“不能至”表達了三層意思，提出了達到目的的三個必要條件：”志”“物”“力”。在提出“志”這個條件時，用兩個否定詞構成雙重否定，強調“有志”；在提出“力”和“物”這兩個條件時，又分別把“有志”作爲基本前提，也強調了“有志”。這就揭示了三者之間的辯證關係，首先要有“志”，其次要有“力”，再次要有“物”，把需要堅定的志向、不斷的艱苦努力又需要一定的物質條件才能完成一種理想追求的道理，說得相當清楚、完備而透徹。三個“不能至”的三層意思，是按照乏個條件的重要性依次排列的，邏輯十分嚴密。這三個條件缺一不可，都不是充分條件而是必要條件，而其中“志”又是最根本的。所以作者又對“志”的重要性，作進一步的強調和申述。”然力足以至焉，於人爲可譏，而在己爲有悔”，是說有“力”而無“志”，因此未達到目的，這會被人譏笑，自己也會悔恨；“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？”指出只要“盡吾志”，雖然不能達到目的，也可以無譏無悔；通過對比“力足以至”而未能至和“盡吾志也而未能至”兩種情況，得出“可譏”“有悔”和“無悔”“無譏”兩種結果。這一正一反的兩層意思，照應“既其出，或咎其欲出者，而予亦悔其隨之而不得極夫遊之樂也”，突出了“有志”的決定作用，並且提出“盡吾志”，即全力以赴、堅持不懈的高標準要求，從事物的規律性歸結到人的主觀能動性，把所議論的道理推進一層。最後，以“此餘之所得也”，收束這一段議論，歸結到作者思想上的收穫，迴應“古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、烏獸，往往有得，以其求思之深而無不在也”。這段議論以古人“有得”始，以自己“所得”終，前後呼應。

第四段，借僕碑抒發感慨，提出治學必須採取“深思而慎取”的態度

這一段與第一段記僕碑文字和訂正讀音相照應。先由所見的僕碑引出感慨，指出由於“古書之不存”，致使後人以訛傳訛。“何可勝道也哉”，這是從個別到一般，由“華山”的“音謬”概括出社會上輾轉訛誤，相沿失實的普遍情況。針對這種情況，提出“學者不可以不深思而慎取之也”，這是從具體到抽象，概括出研究事物必須去僞存真的道理。這段議論一正一反：從反面加以否定，批評“謬其傳而莫能名”；從正面加以肯定，強調“深思而慎取”。

3．本文由“不得極夫遊之樂”生髮出“盡吾志”的觀點，又由“僕碑”生髮出“深思慎取”的觀點，這兩個觀點彼此有聯繫嗎？

[明確]作者遊褒禪山，本來是一次平常的遊歷活動，但卻從中悟出了人生哲理——從前洞後洞遊人的多少悟出“夷以近，則遊者衆；險以遠，則至者少”，從“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”悟出“而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的結論。然後將這次遊山而未能“極夫遊之樂”的教訓昇華到理論上來，具體分析了“至”的幾個條件，最後得出“盡吾志”的觀點——這正是“求思之深而無不在”的結果。由此可見，“盡吾志”的觀點跟“深思慎取”的觀點是有聯繫的：“盡吾志”的觀點是在“深思慎取”的基礎上產生的；有了這個觀點，又能反過來促使人們“深思慎取”，二者是相輔相成的。作者強調的是“盡吾志”的觀點，將它置於主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的觀點，這種佈局方式是恰當的，既突出了全文的主旨，又不忽略它的次要方面。（“古人之觀於天地??以其求思之深而無不在也”這句話，即可看出上述兩個觀點的聯繫）

教學過程中要充分發揮學生的主體作用，讓學生思考、討論，暢所欲言。

4．第五段寫什麼？這樣寫有什麼好處？

[明確]補敘同遊者的籍貫、姓名和作記時間，以及作者籍貫、署名。這是寫遊記常用的格式。

這種格式的好處在於：①古代遊記大多是借山水、景物寄託作者的思想感情，所以在文章主體部分中不出現同遊者姓名；即便在記遊蹤時不能不涉及同遊者，也只用泛稱，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。②這樣寫可以節省許多筆墨，使行文簡練。）

5．文章的結構是怎樣的呢？

全文五段，可以分爲三部分。

第一部分（第一、二段），已遊山所見的景物和經過，是記敘部分。可以分爲兩層。

第一層（第一段），介紹褒禪山概況。

第二層（第二段），記遊華山洞的經過。

第二部分（第三、四段），寫遊山的心得。這是文章的議論部分，可以分爲兩層。

第一層（第三段），寫遊洞華山的心得。這一層是全文的重點。

第二層（第四段），借僕碑抒發感慨，提出治學必須採取“深思而慎取”的態度。

第三部分（第五段），是記遊的結尾。

八、鑑賞

1．因事說理，敘議結合

本文不同於一般的遊記，不重山川風物的描繪，而重在因事說理，以說理爲目的，記遊的內容只是說理的材料和依據；文章以記遊的內容爲喻，生髮議論，因事說理，以小見大，準確而充分地闡述一種人生哲理，給人以思想上的啓發，使完美的表現形式與深刻的思想內容和諧統一。

文章前面記遊山，後面談道理，記敘和議論結合得緊密而自然，並且前後呼應，結構嚴謹，行文縝密。文中的記遊內容是議論的基礎，是議論的事實依據；議論是記遊內容在思想認識上的理性概括和深化。前面的記遊處處從後面的議論落筆，爲議論作鋪墊；後面的議論又處處緊扣前面的記遊，賦予記遊內容以特定的思想意義。記敘和議論相輔相成，互爲補充，相得益彰。

2．重點突出，詳略得當

本文的主旨在於闡述要“有志”“盡吾志”的觀點，另外也涉及“深思而慎取”的觀點，因此，文章的選材、詳略無一不經過精心裁定，緊扣這兩個觀點。記遊部分就寫景來看似乎平淡無奇，實際上是深思熟慮、刻意安排的。第一段介紹褒禪山概況從略；第二段記遊華山洞經過從詳。前者又詳記僕碑文字，其餘從略；後者又記前洞和後洞概況從略，記遊後洞經過頗詳。記前洞和後洞概況，又前洞略，後洞詳；記遊後洞，又寫經過略，補敘經過、寫心情之“悔”詳。議論部分對應記敘部分，也有側重。議遊華山洞的心得甚詳，借僕碑抒發感慨從略。議遊華山洞的心得，又議“志”較詳，議“力”“物”從略。

3．文筆簡潔，語言凝練

本文的記遊部分，除爲說理之外，沒有多餘的文字；議論部分，說理充分而有節制，沒有無用的筆墨。全篇行文嚴謹，用墨極爲簡省，語言精要得當，以致文字難以增刪改換。文中的一些句子，如“人之愈深，其進愈難，而其見愈奇”，“夫夷以近，則遊者衆；險以遠，則至者少”，“世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉”，“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”，都是平實而深刻、言簡而意豐的警句。

三、自學蘇軾《石鐘山記》，並與《遊褒禪山記》比較。

※資料庫

一、譯文

褒禪山也叫華山。唐代和尚慧褒開始在山麓築屋定居，最後葬在這裏。因爲這個緣故，從那以後人們稱這座山爲“褒禪”。現在人們所說的慧空禪院，就是慧褒的弟子在慧褒墓旁蓋的屋舍。離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因爲它在華山的南面而這樣稱呼它。距離山洞一百多步，有一塊石碑倒在路旁，那上面的碑文已經模糊不清，只有從它殘存的字還可以辨認出“花山”的名稱。現在把“華”唸作“華實”的“華”，原來是讀音錯了。

華山洞下邊平坦空曠，有泉水從旁邊涌出，題字記遊的人很多，這是人們所說的“前洞”。順山而上走五六裏，有個洞穴幽暗深遠，走進洞穴十分寒冷，問它的深度，就是那些喜歡遊覽的人也不能走到盡頭，人們叫它“後洞”。我和同遊的四個人拿着火把走進去。進洞越深，前進越困難，然而見到的景象也越奇

特。有鬆氣懈怠想要退出的夥伴說：“如果不出去，火把將要燒完!”於是跟他們一起退出洞來。大約我走到的地方，比起那些喜歡遊覽的人來說，還不到十分之一，然而看那左右的洞壁，來到這裏題字記遊的已經少了。大概洞更深，那麼到達那裏的人就更少了。正當決定從洞中退出的時候，我的體力還足夠繼續前進，火把也還足夠繼續照明。我們已經出洞了，便有人責怪那要求退出來的人，我也後悔自己隨從他們，以至不能盡那遊覽的樂趣。

對於這種情況，我有感慨了。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸的時候，往往有心得，因爲他們探究、思考得非常深入而且無處不在。地方平坦並且路程近，到達的人就多；地勢險峻並且路程遠，到達的人就少。但世上的奇妙雄偉、珍貴奇特、不同尋常的景象，常常在那險阻僻遠的地方，因而人們很少到達那裏。所以，不是有志向的人是不能到達的。有了志向，也不隨從別人而中止，然而力量不足，也不能到達。有了志向和力量，而且又不隨從別人而鬆懈，到了那幽深昏暗、叫人迷亂的地方，卻沒有外力來輔助他，也不能到達。但是力量足夠到達那裏，結果卻沒有到達，在別人看來是可以嘲笑的，在自己看來也是有所悔恨的。盡了自己的努力卻不能到達的人，就可以沒有悔恨了。難道誰還會譏笑他嗎?這就是我這次遊山的心得。

我對於那倒在地上的石碑，又因此嘆惜那古代書籍的失傳，後代人弄錯了它流傳的文字，而沒有人能夠說明白的事情，哪能說得完呢!這就是今天治學的人不可不深入地思考、謹慎地選取的緣故了。

同遊的四個人：廬陵人蕭君圭，字君玉；長樂人王回，字深父；我的弟弟安國，字平父；安上，字純父。至和元年七月某日，臨川人王某記。

第三篇：《遊褒禪山記》教案

《遊褒禪山記》教案

【學習目標】

1，繼續積累文言語彙，特別掌握詞類活用的現象，虛詞“以”“其”的意義用法。

2、 學習即事明理，敘議結合，前後緊密相扣的寫作方法。

3、理解課文“盡吾志”主旨，借鑑古人智慧。

【學習重點】目標1、2

【學習方法】誦讀法，討論法

【學習時數】2課時

（一） 導入新課：

教師提問：在國中我們學過哪些用文言文寫作的遊記？

《始得西山宴遊記》、《醉翁亭記》、《滿井遊記》┅┅

這類文章有何特點？

明確：敘事寫景，抒情感懷 。一般以敘爲主，感爲輔。今天我們來學習一篇遊記《遊褒禪山記》，看它在寫法上有何區別？（板書課題：《遊褒禪山記》）

（二） 整體感知

1、教師範讀課文，讀準字音，讀斷句讀。

2、學生自瀆課文，儘量熟練，並藉助註解，利用工具書，掃清語言障礙。提示： （1）學生的自己不能解決的疑問可作好記載，教師巡迴解答。

（2）指導學生像上一課一樣作好文言語言的積累。板書隨機。

3、掌握大意（多媒體板書）

討論、明確：本文先寫未盡興的遊山經歷（1、2段）， 然後由此引發議論（3、4段），第五段是遊記的結尾。

（三） 基礎梳理

（見學案。梳理學案上的文言基礎知識）

詞類活用：

1.始舍於其址。舍：

2.名之曰褒禪。名：

3.有泉側出。側：

4.問其深，則其好遊者不能窮也。 深：

5.好遊者亦不能窮也。窮： ．

6.而其見愈奇。見： ．

7.蓋其又深，則其至又加少矣。至： ．

8.火尚足以明也。明： ．

9.不得極夫遊之樂也。極： ．．

10.而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠。 險遠： ．．．

11.世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。謬：傳：名： 歸納;分析以上詞類活用，你得出那些規律？

1、名詞活用爲動詞：處於謂語動詞的位置（如1）；前面有能願動詞（如11）。

2、名詞作狀語：前面有主語，後面有動詞（如3）

3、形容詞用作名詞：處於主語和賓語的位置（如10） 4、動詞用作名詞：處於主語或賓語位置；前面有“其”。

多義詞：

1.道 ．

①有碑僕道．

②師者，所以傳道受業解惑．

③於是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首．

④何可勝道也哉．

⑤策之不以其道

2.蓋 ．

①日初出大如車蓋．

②蓋失強援，不能獨完 ．

③況劉豫州王室之胄，英才蓋世，衆士仰慕，若水之歸海．

④蓋其又深，則其至又加少矣

3.文 ．

①獨其爲文猶可識，曰“花山” ．

②不以木爲之者，文理有疏密．

③屬予作文以記之 ．

④文過飾非

4.乃 ．

①以其乃華山之陽名之也．

②巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也．

③良乃人，具告沛公．

④於是爲長安君約車百乘，質於齊，兵乃出

5.其 ．

⑴始舍於其址。 ．

⑵以故其後名之曰褒禪。 ．

⑶距其院東五里。 ．

⑷以其乃華山之陽名之也。 ．

⑸其文漫滅。 ．

⑹獨其爲文猶可識曰“花山”。 ．

⑺其下平曠，有泉側出。 ．

⑻問其深。 ．

⑼則其好遊者不能窮也。．．

⑽入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。 ．

⑾然視其左右，來而記之者已少。

．

⑿蓋其又深。 ．

⒀則其至又加少矣。 ．

⒁既其出。 ．

⒂則或咎其欲出者。 ．

⒃而餘亦悔其隨之而不得極夫遊之樂也。 ．

⒄以其求思之深而無不在也。 ．

⒅其孰能譏之乎？ ．

⒆後世之謬其傳而莫能名者。

歸納：請把以上“其”的用法歸類，歸納其有哪些用法？

1、第三人稱代詞“他”“他的”

2、第一人稱代詞“我”。

3、語氣副詞，表反問語氣“難道”（如18）；語氣副詞還有其他用法，如推測語氣“大概”，如：其皆出於此乎？；表期望語氣“一定”，如：爾其勿忘乃父之志。

6、以

（1）以故其後名之曰“褒禪”。

（2） 所謂華山洞者,以其乃華山之陽名之也

（3）由山以上五六裏，有穴窈然 （而，連狀）

（4）.餘與四人擁火以入（連狀）

（5）.方是時，餘之力尚足以入（連狀）

（6）.火尚足以明也。（連狀）

（7）以其求思之深而無不在也

（8）夫夷以近,則遊者衆……

（9）有志矣，不隨以止也。然力-----

（10）至於幽暗昏惑而無物以相之

（11）餘於僕碑，又以悲夫古書之不存

歸納：請把以上“以”的用法歸類，歸納有哪些用法？

1、介詞“因爲” （1）（11）

2、連詞“因爲” （2） 3、連詞，表目的“來” （4）（6）（5）（10）；相當於“而” （3）（8）（9） 古今異義： ．．

1.比好遊者尚不能十一。

古義：

今義： ．．

2.世之奇偉、瑰怪、非常之觀。

古義：

今義：．．

3.此所以學者不可以不深思而慎取之也。

古義：

今義：．．

4.此所以學者不可以不深思而慎取之也。

古義：

今義： ．．

5.於是餘又嘆焉。

古義：

今義：

特殊句式：

1.有志與力，而又不隨以怠。

2.餘於僕碑，又以悲夫古書之不存。

3.今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。

4.此所以學者不可以不深思而慎取之也。

5.古人之觀於天地、山川、蟲魚、鳥獸，往往有得。

重點翻譯句：

1.世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

2.至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。

3.然力足以至焉，於人爲可譏，而在己爲有悔

（四）品讀課文

1、 研讀第一段。

學生齊讀第一段，然後教師範背第一段，學生如果還有讀不準的字音要記好筆記。同時思考：介紹“褒禪山”的語句有哪些？爲什麼要特別提到僕碑和僕碑上的文字？

明確：第一問比較簡單，只是提示學生背誦的層次。第二問要提示學生尋找文中相照應的地方。

原因：爲後文的議論埋下伏筆。

2、 研讀第二段。

先點名誦讀第而2段（有基礎的學生），然後齊讀，再後教師領背。思考：此段中介紹了前後兩洞，你認爲着重介紹的哪一部分？爲什麼？

討論，明確：較詳細地寫了後洞的特點以及遊後洞的所見所感。因爲本段着重寫遊洞而不着重寫景，況且只寫了半途退出的經過。由此可看出，文章不重在記遊，而只是藉以表達自己的觀點，記遊只是爲後文的議論作準備的。那麼，遊洞後，作者有什麼感受呢？“後悔”，因爲餘之力尚足以入，火足以明也，卻隨之出，不得極夫遊之樂也，實意在說明自己意志不堅定。

3、研讀第三、四段。

（1）齊讀第三段，強調“而無物以相之”中的“相”讀作xiàng ，思考：本段主要寫了什麼？明確：主要寫遊山的心得。具體內容分五層意思：①用一“嘆”字緊承上文，領起全段。

②以古人作爲立論的標準，從“求思”的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得”的原因。③拿世人的避難就易，同古人的“求思”精神對比。④闡述宏偉目標，險遠的道路和“志”、“力”、“物”三者的內在聯繫。⑤強調只要盡了自己的主觀努力，即使不能達到目的，也可以“無譏”、“無梅”。

心得是什麼？在文中尋找關鍵語句回答。

明確：這一段承接第二段遊山未盡興的事件引發的議論“世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”

有志就能成功嗎？在文段中繼續尋找答案。（略）

歸納起來，作者揭示了成功的條件就是 “志”、“力”、“物”，強調了“力”與“物”這兩個客觀條件的作用，又強調了“志”這個主觀因素的關鍵作用，強調只要盡己之志，雖然不能達到目的，亦可“無悔”、“無譏”，作者在這兒所論述的既是遊山之所得，又是治學處事之理，也是成就一切事業之道。從這裏大家受到了什麼啓發？能不能結合自己的生活學習談一下。

（2）教師背誦第四段，由於句子較長，強調句讀，便於理解。

學生自由朗讀，思考：

“古書之不存”跟上文哪句話相照應？（“其文漫滅”。）“後世之謬其傳”又是跟哪句話相照應？（“今言?華?如?華實?之?華?者，蓋音謬也”。）作者認爲現實中像這樣的情況多嗎？（“何可勝道也哉”）

由此討論：你認爲現實生活中像這樣的情況多嗎？請舉例證明。

學生暢所欲言，估計說的更多的使廣告招牌、報章雜誌上出現的。（略）

提問：這一段主要寫了什麼？

明確：作者從僕碑發生聯想，指出對待傳聞應該採取“深思慎取”的態度。

小結：

3、 4兩段都是由生活中具體的小事闡明瞭悟出人生哲理，表現出對生活的積極態度。

4、教師背、學生讀最後一段，儘量慢一些，強調“父”字讀作“ f?”學習遊記寫法的結尾，再如《醉翁亭記》的結尾也是這樣。

5、學生再讀課文，同方交換檢查背誦，並檢查默寫。

（五）相關資料：

作者介紹：

王安石（1021－1086），北宋政治家、思想家、文學家。字介甫，晚號半山。撫州臨川（現江西省臨川縣）人。仁宗慶曆進士。嘉祐三年（公元1085年）上萬言書，提出變法主張，要求改變“積貧積弱”的局面，推行富國強兵政策，抑制大官僚地主的兼，強化統治力量，以防大規模的農民起義，鞏固地主階級的統治。神宗熙寧二年（公元1069年）任參知政事。次年任宰相，依靠神宗，實行變法。因保守派反對，新法迭遭阻礙。熙寧七年辭退，次年再相；九年再辭，退居江寧（今江蘇南京），封荊國公，世稱王荊公。卒諡文。他強調“權時之變”反對因循保守，是中國十一世紀的改革家。其詩文頗有揭露時弊、反映社會矛盾之作，體現了他的政治主張和抱負。散文雄健峭拔，被推爲“唐宋八大家”之一。詩歌遒勁清新。詞雖不多但風格高峻。他的作品今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》等。

時代背景資料：

公元1051——1054年，王安石任舒州（現在安徽省潛山縣）通判，1054年（宋仁宗至和元年）4月，辭職回家探親，在歸途中游覽了山巒起伏，有泉有洞，風景秀美的褒禪山，同年7月以追記形式寫下此文。

板書：

《遊褒禪山記》

積累文言基礎知識，強調詞類活用。（學生完成）

1、 2段（記敘）遊山的經過。

3、4段（議論）遊山的心得：

成功的條件—— “志”、“力”、“物”，關鍵是“志”一、

體現語文學科的工具性。

第四篇：遊褒禪山記教案

《遊褒禪山記》教案

教學目標：

1、積累掌握重要的文言實詞、虛詞、詞類活用等文言知識點。

2、學習本文因事說理、敘議結合的寫作方法。

教學過程：

一、導入

在國中，我們學過《醉翁亭記》《岳陽樓記》，“記”是一種文體，一般指遊記。遊記的共同點是什麼呢？

（明確：抓住山川風物的特點，表現山水之美，抒發作者感情。）

今天我們要學習的這篇遊記，卻不以表現山水之美爲主，而是在記遊的基礎上，進行大量的議論，議論是文章的中心，而記敘只是一個引子。這篇遊記就是北宋散文家王安石的《遊褒禪山記》（板書）。

那麼作者藉助遊褒禪山，闡發了怎樣的道理呢？下面就來學習這篇文章。

二、作者簡介

王安石（1021——1086），字介甫，晚號半山，卒諡文。北宋臨川人，政治家、思想家、文學家。仁宗慶曆二年中進士，嘉祐三年上萬言書，提出變法主張。在政治上強調“權時之變”，反對因循守舊，客觀上有利於生產力的發展，被列寧稱爲“中國十一世紀的改革家”（列寧《修改工人政黨的土地綱領》）。在文學上也有很高的成就，他博古好問，不迷信古人，主張爲文要有“補於世”，散文雄健峭拔，詩歌遒勁清新，詩文思想同政治主張是一致的。著作收入《臨川先生文集》。

三、背景資料

《 遊褒禪山記》是王安石三十四歲時（1054年）從舒州判通任上辭職，在回家的路上游覽了此山，三個月後以追記的形式寫下此文。雖然是遊記，但卻是借記述遊山來說理。

王安石遊褒禪山未能窮盡山洞。由此事生髮開去，講出一番求學問、做事業的道理，並辨證地提出了“物”“志”“力”的關係。這篇文章以其所表現出的深邃的思想、高遠的知趣、堅毅的品格給後人以有益的啓示。古往今來的仁人志士，其立場和世界觀雖然並不相同，但莫不具有遠大的抱負和堅韌頑強的追求與奮鬥精神。

革命先驅李大釗有詩道：“絕美的風景，多在奇險的山川；絕壯的音樂，多是悲涼的韻調；高尚的生活，常在壯烈的犧牲中。”這裏，閃耀着思想的光輝，也熔鑄着優秀人物的思想精華。

四、讀課文，整體感知

1、學生思考以下問題：

（1）文章是一篇遊記，作者一行共幾人？是在什麼時間遊的山？作者的遊蹤是什麼？

（2）作者遊覽褒禪山有何感想與體會？

2、學生就以上問題展開自由討論併發言，教師作適當補充與小結。1

提示：（1）作者一行共五人：王安石、蕭君圭、王回、王安國、王安上。是在宋仁宗至和元年（1054年）四月遊的山。作者的遊玩路線是從慧空禪院——石碑——華山洞——後洞。

（2）作者借一次沒有盡興的遊山，提到兩條深刻啓示：一是世上神奇雄偉、美麗壯觀的景色，常常在艱險，遙遠的地方，必須不避艱險，“盡吾志”以赴之，才能於已無悔，於人不可譏。這裏是借遊山喻人生哲理──不論幹什麼事情，都必須以百折不撓的精神去完成自己的意願。二是對“華山”的“華”字讀音的謬傳而發的慨嘆──由於古代文獻資料的散失，後代以訛傳訛，求學的人們對於學問必須“深思慎取”。

五、 重點分析，研究探討

1、問題一：本文“敘”多，還是“議”多？爲什麼？（本文是一篇遊記，但是他並不像我們以前學過的遊記那樣繪聲繪色地描摹景物、記敘遊程，而是更側重於抒發感慨，本題着重研究與衆不同的“敘議結合”的遊記方式。）

提示：文章沒有對褒禪山景色進行細緻精妙的描繪，不是因爲景色不美。這一點從課文註釋和文中“其見愈奇”等句可以看出。其實本文名爲遊記，可實際正如《古文觀止》評語所云：“借遊華山洞，發揮學道。”這個“道”，我們可理解爲治學之道，也可理解爲創業之道。它的具體內容正是文中提出的中心論點：“世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”很顯然，它不是一般記遊之作，而是傾吐抱負、借題發揮的“思想小品”。作者這樣寫，正體現其“所謂文者，務爲有補於世”這一主張。因此全文的重點應在後一部分的發揮議論、闡明道理上。

2、問題二：作者認爲“志”“物”“力”三者的關係是什麼？你同意嗎？（本題着重研究作者的觀點態度。）

（1）作者認爲要達到“非常之觀”，必須具備“志”“力”“物”三個條件，那麼作者認爲“志”“力”“物”這三者之間是什麼樣的關係？

提示：對於“志”“力”“物”三者之間的關係，作者認爲首先要有志，雖然有矢志不渝的決心，但力量不足也不行，儘管志向堅定，力量充足，然而到了幽暗昏惑之境地，如果沒有外物相助，也不能至。既強調了“力”與“物”這兩個客觀條件的作用，反映了作者樸素的唯物主義觀點，又強調了“志”這個主觀因素的關鍵作用，強調只要盡己之志，即使不能達到目的，亦可“無悔”“無譏”，體現了作者樸素的辯證觀點。作者在這兒所論述的既是遊山之所得，又是治學處事之理，也是成就一切事業之道。

（2）遷移討論：你認爲“志”“力”“物”三個因素，對於達到成功，哪個因素是最重要的？

此題目的討論學生完全可以根據自身經歷，發表自己的見解，在討論中互相交流，從而得出結論。討論應當遵循切合學生實際、實事求是的原則，自圓其說即可，不必一概而論，強求統一。

六、寫作特點

①因事見理，敘議結合

②重點突出，詳略得當

③文筆簡潔，語言凝鍊

七、梳理·積累

1.一詞多義。

(1)乃

①以其乃華山之陽名之也(副詞,表示判斷,可譯爲"是""就是")

②君子不齒,今其智乃反不能及,何也(副詞,竟,竟然,居然)

③良乃人,具告沛公(副詞,於是)

④於是爲長安君約車百乘,質於齊,兵乃出(副詞,才)

(2)道

①有碑僕道(名詞,路、道路)

②師者,所以傳道受業解惑也(名詞,道理)

③於是廢先王之道,焚百家之言,以愚黔首(名詞,主張)

④何可勝道也哉(動詞,說、講)

⑤策之不以其道(名詞,方法)

(3)蓋

①日初出，大如車蓋(名詞,車蓋)

②蓋失強援,不能獨完(連詞,承接上文,表示原因,可譯爲"因爲""是因爲""是由於"等)

③況劉豫州王室之胄,英才蓋世(動詞,超過,勝過)

④蓋其又深,則其至又加少矣(助詞,有"大概"的意思)

(4)文

①獨其爲文猶可識,曰"花山"(名詞,文字)

②不以木爲之者,文理有疏密(名詞,紋理)

③屬予作文以記之(名詞,文章)

④文過飾非(動詞,掩飾)

(5)然

①至於顛覆,理固宜然(代詞,如此,這樣)

②吳廣以爲然(形容詞,對、正確)

③有穴窈然(形容詞詞尾,"??的樣子")

④然視其左右,來而記之者已少(連詞,錶轉折,但、但是)

(6)其

①用作代詞,可以作第一、二、三人稱代詞;可以作指示代詞(這,那)

a.以其乃華山之陽名之也(第三人稱代詞,它)

b.而餘亦悔其隨之而不得極夫遊之樂也(第一人稱代詞,自己)

c.則或咎其欲出者(指示代詞,指代"欲出者",譯作"那")

d.則其好遊者不能窮也(指示代詞,指代"好遊者",譯作"那些")

e.有蔣氏者,專其利三世矣(指示代詞,譯作"這")

f.於亂石間擇其一二扣之(指示代詞,譯作"其中的")

②用作副詞

a.加強祈使語氣,相當於"可""還是"。 攻之不克,圍之不繼,吾其還也

b.加強揣測語氣,相當於"恐怕、或許、大概、可能"

聖人之所以爲聖,愚人之所以爲愚,其皆出於此乎

其是之謂乎!

c.加強反問語氣,相當於"難道""怎麼"

盡吾志也而不能至者,可以無悔矣,其孰能譏之乎

其可怪也與

2.通假字。長樂王回深父父,通"甫",古代對男子的美稱。

3.詞類活用。

①始舍於其址(名詞活用爲動詞,築舍定居)

②名之曰褒禪(名詞活用爲動詞,命名,稱呼)

③有泉側出(名詞作狀語,在一側)

④問其深,則其好遊者不能窮也(形容詞用作名詞,深度)

⑤好遊者亦不能窮也(形容詞活用爲動詞,窮盡,走到頭)

⑥而其見愈奇(動詞作名詞,見到的景象)

⑦蓋其又深,則其至又加少矣(動詞用作名詞,到達的人)

⑧火尚足以明也(形容詞用作動詞,照明)

⑨不得極夫遊之樂也(形容詞作動詞,盡情享受)

⑩而世之奇偉、瑰怪、非常之觀,常在於險遠(形容詞用作名詞,險遠的地方)○11世之謬其傳而莫能名者,何可勝道也哉(謬,形容詞的使動用法,弄錯,使??錯;傳,動詞作名詞,流傳的文字;名,名詞作動詞,說明白。)

4.文言句式。

(1)省略句

①而卒葬之("葬"後省略"於")

②有碑僕道("僕"後省略"於")

③餘之力尚足以入,火尚足以明也("以"後省略"之")

④有志矣,不隨以止也("隨"後省略"之")

⑤又以悲夫古書之不存("以"後省略"之")

⑥然力足以至焉("焉"後省略"而不至")

(2)狀語後置

①文言文中介詞結構往往放在動詞後面,表示地點,時間,比較等意義。②古人之觀於天地、山川("於天地??"作狀語修飾限定動詞"觀","對天地??")

③唐浮圖慧褒始舍於其址("於其址"作狀語修飾限定動詞"舍","在??")④州司臨門,急於星火("於星火"表示"比星火??")

⑤青,取之於藍,而青於藍("於藍"表示"比藍??"表比較)

⑥具告以事("以事"表示"把事情??")

⑦少焉，月出於東山之上，徘徊於斗牛之間（“於東山之上”作狀語修飾限定動詞“出“）

(3)文言固定句式

①其孰能譏之乎 (難道??嗎)

②何可勝道也哉 (哪裏??呢)

③此所以學者不可以不深思而慎取之也(這就是??的緣故)

第五篇：遊褒禪山記教案

《遊褒禪山記》教案

山東省壽光中學劉豔君

【教材分析】

本文是蘇教版選修教材《唐宋八大家散文選讀》中的一篇文章。從體裁上說，它是一篇遊記，是宋代王安石寫作的。宋人在遊山玩水之餘，常會運用學問思考辨析，因而創作的遊記充滿了理性的色彩。 《遊褒禪山記》是王安石在宋仁宗至和元年任舒州通判時寫的一篇敘議結合的遊記。它通過敘述和幾位同伴遊褒禪山的經過，生髮議論，說明要實現遠大理想，成就一番事業，除了要有一定的物質條件外，更需要有堅定的志向和頑強的毅力，並提出治學必須堅持“深思而慎取”的態度。

【教學目標】

1、積累文中重要的文言詞、文言句式等文言現象。

2、瞭解作者借遊記抒發議論的寫法。

3、理解“志”“力”“物”三者關係，認識作者“盡吾志”的思想。

【教學重點】目標1

【教學難點】目標3

【教學方法】誦讀法討論法

【教學思路】

作爲一篇文言文，我們不僅要重視文言現象的積累，還要重視文章的思想內容，因而在此篇文章的處理上，爲了更好地兼顧兩者，要藉助預學案，指導學生對課文進行有效地預習，要求學生在預習過程中，要標記自己認爲重要的文言現象，同時要標記疑難知識點，能夠大體疏通文意。

在授課過程中，對於文言詞等文言現象的處理，要貫穿在課文內容的講解中，採用學生討論與教師點撥相結合的方式。

【教學課時】一課時

教學過程

一、導入新課：

大家還記得在國中時我們學過哪些用文言文寫作的遊記嗎？（生答：《小石潭記》《醉翁亭記》） 能告訴我，在學過的這幾篇文章中，你認爲遊記寫了哪些內容嗎？（抓住景物特點，精細描繪，表現山水之美，抒發對大自然的熱愛，抒發對古代文明遺蹟的讚美，對勞動人民智慧的讚頌及由此引發的作爲炎黃子孫的民族自豪感等等。）

可是，今天我們學習的這篇遊記卻不是如此，它通過作者的親身遊歷探險，向我們闡發了深邃的哲理。那麼，作者究竟向我們闡發了哪些哲理呢？

下面讓我們一起走進《遊褒禪山記》。

二、點名誦讀文章（可以找兩名同學），其目的是正音、斷句。

三、走進文本，品味研讀。

（一）齊讀第一段（因爲第一段較短），讀完後，讓學生提出疑難文言詞，可以先由學生處理，教師可以根據實際情況糾正或強調重點。

1、詞類活用：舍、名（這一部分要記得板書）

2、其他重要的文言詞：蓋

3、判斷句式：①今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。②今言“華”，如“華實”之“華”者，蓋音謬也。 特別注意句子“以其乃華山之陽名之也”的翻譯。

內容概括：由褒禪山引出華山洞，介紹華山洞的概況——僕碑。（板書重點內容）

（二）學生自由誦讀第二段，完成下列問題。

1、提出疑難文言詞，由學生解決，再由教師點撥或補充。

①詞類活用：側、窮、明（這一部分要記得板書）

②其他重點文言詞：咎、極

2、內容概括：

這一部分主要寫了遊華山洞的經過，其中重點寫了後洞。其特點是：窈、寒、深。所以進入此洞後，發現愈深、愈難、愈奇。在此情況下，他們選擇了出，可是結果卻是“咎其欲出者”，“而餘亦悔其隨之而不得極夫遊之樂”。

遊玩應該是讓人盡興，可作者卻以“悔”來結束此遊。於是諸多感慨涌上心頭。（以此過渡到第三段）

（三）齊讀第三段。

讀完後，問：作者在最後一句寫道：此予之所得也。“得”是什麼意思？（得到）這句話是說：（由學生說出）這就是我所得到的。

這一段第一行有句“往往有得”，這一“得”是什麼意思？（收穫）

作者在這一段兩次提到有“收穫”，那麼作者究竟收穫了什麼呢？（分組討論，用自己的話來概括。） 提示：

“世之奇偉瑰怪非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉。故非有志者不能至也”首先突出的是“志”的重要性。

“有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也”說明“力”的重要性。

“有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑，而無物以相之，亦不能至也”說明“物”的重要性。 “然力足以至焉，於人爲可譏，而在己爲有悔。盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏至乎？”從正反兩方面強調“盡吾志”的重要，只有“盡吾志”，才能做到“無悔”“無譏”。

“志”“力”“物”三者的關係，首先要有“志”，其次要有“力”，然後還要有“物”。其中，“志”是最根本的，但要取得成功，三者缺一不可。

總之，要實現遠大理想，成就一番事業，除了要有一定的物質條件外，更需要有堅定的志向和頑強的毅力。（板書重點內容）

（四）對於倒在路旁的石碑，表達了作者怎樣的觀點？快速誦讀此段，用一句話概括。（治學要“深思而慎取”。）（板書重點內容）

問題探討：

作者由“不得極夫遊之樂也”生髮出“盡吾志”的觀點，由“僕碑”生髮出“深思慎取”的觀點，這兩個觀點彼此有聯繫嗎？

（互相討論後，學生自由發表意見，若學生答不出或爭執不下，教師要做一提示：古之人觀於天地……以其求思之深而無不在也。藉此啓發學生，即可看出兩者關係。）

參考答案如下：

作者遊褒禪山，本來是一次平常的遊歷活動，但卻從中悟出了人生哲理——從前洞後洞遊人的多少悟出“夷以近，則遊者衆；險以遠，則至者少”，從“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”悟出“而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的結論。然後將這次遊山而未能“極夫遊之樂”的教訓昇華到理論上來，具體分析了“至”的幾個條件，最後得出“盡吾志”的觀點——這正是“求思之深而無不在”的結果。由此可見，“盡吾志”的觀點跟“深思慎取”的觀點是有聯繫的：“盡吾志”的觀點是在“深思慎取”的基礎上產生的；有了這個觀點，又能反過來促使人們“深思慎取”，二者是相輔相成的。

本文作者強調的是“盡吾志”的觀點，將它置於主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的觀點，這種佈局方式是恰當的，既突出了全文的主旨，又不忽略它的次要方面。（可以由此聯繫到學生的學習情況，強調要在學習過程中“盡吾志”。）

（五）文章到此就已經完成了任務，第5、6段是否有些多餘？你認爲這樣做有什麼好處？

明確：這兩部分補敘了同遊者的籍貫、姓名、作記的時間，以及作者的籍貫、署名，這是寫遊記常用的格式。

四、課堂小結：

作者由遊山經歷看到治學的關鍵，告訴我們要有所成就就必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態度。

五、當堂鞏固：（以學案爲主）

六、佈置作業：

完成學案其他內容。

七、板書設計：

【教學反思】

在文言文的教學過程中，要重視學生的誦讀，讓學生在誦讀中解決疑難文言詞，學會依據語境來推斷詞義。只有讓學生充分“動起來”，才能最大限度地調動他們的學習積極性，從而提高課堂效率。

在本節課的學習過程中，就很好地體現了誦讀這一環節；課堂氣氛整體而言，比較活躍。

同時，在本節課的處理過程中，不但重視了重點文言詞的處理，同時重視了文章內容的分析，即充分考慮了文言文課堂教學中“文”與“言”的處理。這樣課堂容量就比較豐富，當然只依賴於課前學生的充分預習。