新版漢語言文學專業本科畢業論文（通用多篇）

漢語言文學專業本科畢業論文下載 篇一

珍妮弗·伊根《城堡》的荒誕美學探析

論文摘要：荒誕是美學發展進入20世紀後形成的重要範疇。本文分析了荒誕藝術的審美效應，同時結合《城堡》的敘事技巧、社會意象、主體思想，來探析該文本的荒誕美學色彩，旨在說明在現代文明的包裝下，人們的精神虛無和感情救贖，強調了外傾直覺對社會人生的巨大影響，及其作爲荒誕的深層基礎的美學意義。

論文關鍵詞：珍妮弗·伊根；城堡；荒誕美學

珍妮弗·伊根(Jennifer Egan)，美國當代最具影響力作家。代表作有：《惡棍來訪》《城堡》《翡翠城》《看不見的馬戲團》。其中，《城堡》以其多重元素――鬼故事、愛情傳奇、哥特氛圍和肆意切換的主題顯得格外寓意深遠，是珍妮弗的一次大膽嘗試。這部作品的是古老神祕鬼魅與當代虛無荒誕的完美結合。

一、荒誕美學

荒誕美學是近代以來打破古代審美封閉的兩極對峙，意欲表現爲主導的動態觀照的對峙互動。這種兩極對峙是審美意識發展的基本態勢。荒誕美學將社會人生處理爲變形的形態，展現了現代人對美的追求和對美與人的關係的更深入的探析。“荒誕派作爲當代美國文學的流派，仍有必要通無坦萬史的透視，重新審視其在社會歷史和文化研究中的作用和價值。”美國文學批論家查爾斯？?伯爾特？哈里斯(1987)認爲：生活在這個世界裏，人們似乎已習慣了這種荒誕，然後麻木無感。

二、敘事技巧所體現的荒誕美學

這部作品的創作，從題材到題材都深受卡夫卡《城堡》的影響。但雙線的敘事不失爲亮點。雙線交叉，不僅在豐富了寫作結構，也體現了荒誕色彩。

A線的故事是從全知全能的角度敘述的，主角是丹尼（36歲），在紐約待了18年，生活潦倒。恰在此時，他表兄豪伊（後改名叫霍華德）一紙書信加飛機票邀他共謀大業，但他滿心踟躕地去了。糾結的原因是小時候發生的一件事：童年時的一次家庭聚餐，他把豪伊帶到一個巖洞，把他推入了黑寒的水池後一走了之，任憑豪伊如何喊救命都無動於衷。直到兩天後，大人們纔在巖洞裏找到奄奄一息的豪伊。從此，這場惡作劇在兩個表兄弟心中都施了深深的魔咒……

B線的故事是雷以第一人稱角度敘述的。主角是雷，講的是參加了監獄裏開設的寫作課，寫了一篇男孩和他的寫作老師之間的曖昧故事。此後，雷陸陸續續寫出了丹尼在塔樓的驚險故事獻給霍莉，這牢牢地吸引了她……後來雷和戴維斯越獄成功，並把丹尼故事的所有手稿寄個了霍莉，霍莉看完後毅然決然地出發去塔樓……

珍妮弗將敘述者與主人公相融合，同時情節的進展被置於次要地位，取之的是卡夫卡式的冷靜細緻、邏輯嚴密的推理分析和對人物內心世界的剖析。用完全現實主義的手法描寫超現實的內容，用這種巨大的反差來強化內心中的荒誕感和虛無感。

三、社會意象所體現的荒誕美學

“城堡”是豪伊的理想國，是一個完全杜絕現代通訊工具（比如手機）、亦不需要他人的完美社會。而對於丹尼而言，“城堡”卻是其逃離真實世界的目的地。但丹尼是個信息狂人，一旦離開了的“衛星電話”，便會陷入緊張、慌亂、懷疑。城堡作爲一個徹底封閉的世界，象徵着一種冥冥的一種統治力量，變幻莫測。一如開篇所說“城堡正在土崩瓦解”，但是，在丹尼的眼中“城堡好似地獄一般固若金湯”，這種處處悖論的寫法，實際上就是荒誕美學的具體體現。

文中多處提到蠕蟲進入丹尼的身體，吞噬他身體的各個部分，直到所有的血肉都消耗殆盡。蠕蟲侵蝕人類的方法好比時間侵蝕城堡――天花板凹陷，牆壁被啃噬，地板下面出現坑道……筆者理解爲：因內心的罪惡感帶來的恐懼和虛無感，這種感覺一直在折磨着丹尼。“城堡”也好，“蠕蟲”也罷，實際上都是一種圈套，讓人難以擺脫。

四、作品主題所體現的荒誕美學

回到作品的兩條主線上來，丹尼-豪伊那條線是荒誕的探險故事，雷-霍利那條線則是越獄故事。但實際上，貫穿兩條主線的，卻是愛情的主題。

霍華德儀表堂堂、富可敵國、地位顯赫，實際上內心的恐懼一刻都沒有消失。這導致了霍華德與安之間的問題，促使安從米克那裏尋找情感慰藉。對於丹尼亦是如此。年輕時代的叛逆，人到中年的潦倒，都來自於對兒時罪惡的恐懼和逃避。因此丹尼面對瑪莎的感情，也是選擇了逃避。

霍利的33年人生也是充滿波折，先是沉溺於，之後兒子的夭折直接讓霍利精神崩潰，最後振奮起來去念文學碩士，遇到了雷，以爲遇到了真愛。在雷越獄之後走向城堡，尋找真愛。此時的城堡就像真實世界中存在的“避難所”，充滿了在真實世界中痛苦不堪的人們在那尋找精神依託。

五、結語

整部小說的敘事、語言、主題都充滿了荒誕色彩。當我們完成了對作品中的人物和事件的梳理之後，不難發現，該作品的放射性結構所圍繞的中心就是對現實生活的逃離，對理想世界的追尋。《城堡》氣氛陰鬱、神祕，情節離奇荒誕，強調了人與人之間的隔絕、陌生。作者用這樣看似荒誕錯亂的文字和象徵直覺的手法，表現了當今社會環境中的種種弊端，有助於幫助我們深刻了解美國社會的現實和探討荒誕美學的當代意義。

漢語言文學專業本科畢業論文下載 篇二

淺談漢字形體演變途徑

摘 要：漢字系統的演變是一個長期、複雜、多層次的過程。《敦煌俗字典》中收錄了大量俗字，同一個漢字的多種形體反映着漢字多途演進的過程。本文從《敦煌俗字典》中的俗字出發，分析這些不同字形產生的內部機制，探尋漢字形體演變的多種途徑。

關鍵詞：多途演變；漢字構形；敦煌俗字

漢字系統歷史悠久，其演變也是一個長期、複雜、多層次的過程。在此過程當中，同一個字往往有着不止一個字形，《敦煌俗字典》裏就有着衆多這樣的例子。編者黃徵先生認爲俗字是異體字裏的一大類。而這類異體字，其產生有着多種動因與機制，既與漢字形體系統內部的演化有關，又受系統外部的因素的影響。本文暫且跳出“俗字”概念爭論的藩籬，拋開避諱俗字、上下文類化俗字等情況，着眼於漢字形體系統內部，就《敦煌俗字典》中俗字反映出的“同字異形”的部分情況進行分析，探索不同字形產生的內部機制，以此管窺漢字多途演變的路徑。

一、形體來源的多樣性

在古文字階段，一些字便有不同形體存在，這些形體在後來的演變中分別隸定成不同的字形。

如“信”在《敦煌俗字典》裏的寫法有“信”、“ ”，前者右邊爲“言”，後者右邊爲“口”，那後者是前者省寫後的形體嗎？“信”的金文字形有“ ”和“ ”，即“信”字的兩種寫法存在對古文字的兩種不同形體繼承的可能。因此在遇到類似情況時，應拓寬視域，從古字形審視漢字形體的多途演變，而不能簡單下結論，認爲其中一個是後來因省寫而出現的字形，或者是不規範的字形，甚至是一種訛誤情況。

有的字，其不同的形體可以追溯至古文字階段，那時它們是兩個相異的漢字。如“萬”的兩種寫法“萬”和“萬”。一些學者認爲，二者是繁簡字關係，“萬”爲“萬”後期的全新造字。我們來梳理一下和它們有關的線索。“萬”的篆體“ ”，《說文》：“萬，蟲也。”段注：“假借爲十千數名。”由此可知，“萬”的本意是蟲類，後假借爲數詞。這個假借義在很早的時候就產生了，比如《詩經》有“萬億及秭”，《易傳》有“萬國咸寧”，“萬”的古字形有：“ ”（古鉥）“ ”（千萬鈞），說明“萬”字在很早的時候便出現，它並不是簡單的由“萬”簡化而來的新造字。至於後來“萬”是如何失去本義，保留假借義，與“萬”合二爲一，則需要更多的文獻材料去驗證。

“異”的兩種寫法“異”和“異”。“異”篆體爲“ ”，《說文》：“異，分也。”從廾從畀。畀，予也。“異”的篆體爲“ ”，《說文》：“舉也。從廾， 聲。堯言驚愕而曰異哉也。謂異爲異之假借也。”由此看來，“異”的形體是在其假借表示“分”的意思之前就產生了。這就說明，並不能簡單地把“異”說成是因“異”而在後來創造出來的俗字。“異”原初就存在，本意爲“舉”，假借爲“異”，此種緣由使得“異”這個字有了兩個形體“異”和“異”。

二、形體的分化

古文字筆形在隸定後常有着不同的演變方式，這造成了敦煌俗字有着不同的寫法。我們於其中看到的點畫之差，往往不是後來發生的省寫或訛

如“市”的兩種寫法“市”和“巿”，一個上部寫作“點”，一個則是中間一豎貫穿。“市”的篆體爲“ ”，篆體筆畫 演化爲橫筆，其中上部的豎筆，第一種路徑是演化爲“點”，第二種路徑則保留豎筆，且貫穿下部，爲一個整體。

“生”有兩種寫法：“生”和“ ”。“生”的篆體爲“ ”，篆體筆畫 ，分化成兩種筆形，“”和“一”，於是便有了以上“生”字的不同寫法。這種變化類型並不是單一的，同樣，“告”等字的筆畫亦有同樣的演變路徑。

“光”的寫法有“灮”和“光”。《說文》：“明也。從火在人上，光明意也。”篆體爲“ ”。“烈”的寫法有“烮”和“烈”。《說文》：“火猛也。從火。”篆體爲“ ”。其中的每一種形體，都有着相同的部分“火”，也就是說，“火”在作爲一個漢字的構件時，會因不同的字形和位置，進行相應的演變。在“光”裏分化爲三點一橫的樣子，在“烈”分化爲“灬”。而這兩個字的另外一種形體“灮”和“烮”則保留了分化前“火”本身的樣子。

三、形體的混同

在文字發展的過程中，兩種不同的構件常常混同，使一個漢字出現不同的形體。主要有字體演變、簡寫、形似等造成的混同情況。

如“艹”和“竹”的混用，如“符—苻”（此外還有“範”、“篤”等字，都有着相應的草字頭或者竹字頭的寫法）。爲什麼竹字頭和草字頭容易混同呢？因爲弧線的形態，容易簡化爲直線。在小篆中，草字頭的形體爲 ，竹字頭的形體則是 ，由此可見，二者是相似的，區別在於前者弧形向上，後者弧形向下。在篆書隸化的時候，這種向上或向下弧形結構，都有着同樣的變化趨勢，即兩條弧線分別向下或者向上平展伸直，成爲直線。於是造成兩個構件的混同。

“木”和“扌”的混同，如“校—挍”、“檀—擅”（此外還有“梪”、“捕”等字，都有着相應的提手旁或者木字旁的寫法）。觀察兩個構件的篆體，亦是較爲相似的，木字旁爲“ ”，提手旁爲“ ”，前者包含向上和向下的弧線，後者包含的兩條弧線都向上。隸變的時候，前者的兩條弧線分別向上和向下拉直，後者的兩條弧線都向下拉直，則有可能造成兩個構件的混同。

“穴”的兩種寫法“穴”和“宂”。《目連變文》：“或值刀山劍樹，穿穴（宂)五藏而分離。”觀察二者字形，“八”和“幾”形似混同。此處的“宂”不同於表“冗義”的“宂”(《說文》：“從宀，人在屋下，無田事。”），只是“穴”（《說文》：“土室也。從宀八聲。”）的另一個形體而已，其形恰好與“宂”同，而意義上卻是“穴”義。

“俗”的兩種寫法“俗”和“佫”。《雙恩記》：“雖居塵俗（佫)情高豁。”觀察二者字形，“谷”和“各”的上部混同。此處的“挌”不同於表“姓氏”的“佫”(《廣韻》：“曷各切，音鶴。姓也。”），它是“俗”（《說文》：“習也。從人谷聲。”）的另一個形體，其形恰好與“佫”同，而意義上表達“塵世、世俗”義。

四、形體的定位

構件定位，“是字形逐漸脫離物象而向表示詞的音義過渡的過程”，①敦煌俗字中，不同形體的構件位置不一樣，便體現了這一過程。如“浮— ”（左右位移）、“海— ”（左右與上下的交互位移）、“苦— ”（上下位移）、“庭— ”（內外位移）。

五、形體的改換

不同字形間，意義相關或聲音相近的構件會出現改換的情況，或改換義符。

如“睹”的寫法有“睹”和“覩”。《說文》：“睹，見也。從目者聲。覩，古文從見。當古切。”即從目、者聲的“睹”，從見、者聲的“覩”，反映出義符“目”和“見”的改換。兩義符的意義相關，這種關聯程度應該是它們改換的依據。

“溪”的寫法有“溪”和“谿”。《說文》：“谿，山瀆無所通者。從谷奚聲。”《疏》杜預曰：“谿，亦澗也”。李巡曰：“水出於山入於川曰谿。”宋均曰：“有水曰溪，無水曰谷。”《廣韻》曰：“或作溪。”“溪”和“谿”的義符“水”和“谷”意義聯繫緊密，“溪”的義符“水”側重體現了“溪之有水”的特點。

“歌”的寫法有“歌”和“謌”。關於“歌”，《說文》：“歌，詠也。從欠哥聲。謌，或從言。”關於義符“欠”，《說文》有：“張口氣悟也。象氣從人上出之形。”而“謌”的義符“言”也與嘴巴發出的動作有關，二者可互換。

改換聲符：“饋”的兩種寫法“饋”和“餽”。《說文》：“饋，從食貴聲。求位切。”“餽，吳人謂祭曰餽。從食從鬼，鬼亦聲。俱位切。又音饋。”聲符“貴”和“鬼”可互換。“璇”的兩種寫法“璇”和“璿”。《說文》：“璿，從玉睿聲。似沿切。”《廣韻》：“璇，似宣切。”聲符“旋”和“睿”可互換。

六、形體的簡省或增繁

1、簡化

隨着字形向着記號化的方向發展，書寫的經濟性和其它一些原因，一些俗字形體反映出簡化的趨勢。

“寧”和“寕”。關於“寧”，《說文》：“從丂寍聲。”“寕”字將聲符中的“心”簡化爲橫筆，改變了聲符的形體結構。

“竝”和“並”。關於“竝”，《說文》：“併也。從二立。”後者將前者的筆畫加以糅合，兩個立字的中間兩點變成兩豎，上下兩橫由斷筆變爲連筆，筆畫變少了，書寫也方便了。不過“竝”表示兩個立字的構形理據也隱匿了。

“霑”和“沾”。關於“霑”《說文》：“從雨沾聲。”《集韻》通作“沾”。“霑”省掉了義符“雨”，保留聲符，形成了“沾”這個字形。可能因爲“沾”字左邊的“水”和“雨”意義相關，替代了其作用所致。

“寶”和“珤”。關於“寶”，《說文解字》：“從宀從王從貝，缶聲。”“珤”，是將“寶”義符中的“宀”、“貝”部分省去而形成的。

2、繁化

“佞”和“倿”。關於“佞”，《說文》：“從女。仁聲。”“倿”字的右上部變成了“立”，這是改變了聲符形體結構的一種演變。

此外，還有爲強化意義出現的增加義符的情況。

如：“果”和“菓”。《妙法蓮華經講經文》：“採菓給(汲)水，拾薪設食。”“菓”的草字頭強化了果實的植物屬性。

“舞”和“儛”。《大般涅盤經》（卷十一）：“或歌或儛，或身轉動。”

“亻”亦強化了人的活動義。

除了義符的變化，還有增繁聲符的情況。

如：“忙”和“恾”。《燕子賦》：“渾家大小，亦（一)總驚忙(恾）。”右邊的聲符“亡”增繁爲“芒”。

我們基於《敦煌俗字典》中“同字異形”的部分情況，探討了漢字形體演變的一些途徑。漢字的形體由圖像走向筆畫化或記號化經歷了一個漫長過程。在歷時層面和共時層面相互交織的情況下，看待漢字的不同形體時，不能“一刀切”地只從一個平面來分析這些字形，認爲某些字形是後來新造出來的或者是訛誤現象等。應該把它們放到整個時空鏈條裏，看到演進過程的複雜性和多樣性。囿於材料和學識，筆者對此也只作了一個冰山一角的粗略探討。關於漢字多途演變的內部機制，留待將來再作更爲深入透徹的研究。