五代史伶官傳序原文及翻譯，五代史伶官傳序賞析

五代史伶官傳序原文

作者：歐陽修 〔宋代〕

嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。

世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“樑，吾仇也；燕王，吾所立；契丹與吾約爲兄弟；而皆背晉以歸樑。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受而藏之於廟。其後用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅，及凱旋而納之。

方其系燕父子以組，函樑君臣之首，入於太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至於誓天斷髮，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自於人歟？《書》曰：“滿招損，謙得益。”憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。

故方其盛也，舉天下之豪傑，莫能與之爭；及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，爲天下笑。夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺，豈獨伶人也哉？作《伶官傳》。

五代史伶官傳序譯文及註釋

譯文

唉！盛衰的道理，雖說是天命決定的，難道說不是人事造成的嗎？推究莊宗取得天下的原因，與他失去天下的原因，就可以明白了。

世人傳說晉王臨死時，把三支箭賜給莊宗，並告訴他說：“樑王朱溫是我的仇敵，燕王是我推立的，契丹與我約爲兄弟，可是後來都背叛我去投靠了樑。這三件事是我的遺恨。交給你三支箭，你不要忘記你父親報仇的志向。”莊宗受箭收藏在祖廟。以後莊宗出兵打仗，便派手下的隨從官員，用豬羊去祭告祖先，從宗廟裏恭敬地取出箭來，用漂亮的錦囊裝着，揹着它走在前面，等到凱旋時再把箭藏入祖廟。

當他用繩子綁住燕王父子，用小木匣裝着樑國君臣的頭，走進祖廟，把箭交還到晉王的靈座前，告訴他生前報仇的志向已經完成，他那神情氣概，是多麼威風！等到仇敵已經消滅，天下已經安定，一人在夜裏發難，作亂的人四面響應，他慌慌張張出兵東進，還沒見到亂賊，部下的兵士就紛紛逃散，君臣們你看着我，我看着你，不知道哪裏去好；到了割下頭髮來對天發誓，抱頭痛哭，眼淚沾溼衣襟的可憐地步，怎麼那樣的衰敗差勁呢！難道說是因爲取得天下難，而失去天下容易纔像這樣的嗎？還是認真推究他成功失敗的原因，都是由於人事呢？《尚書》上說：“自滿會招來損害，謙虛能得到益處。”憂勞可以使國家興盛，安樂可以使自身滅亡，這是自然的道理。

因此，當他興盛時，普天下的豪傑，沒有誰能和他相爭；到他衰敗時，數十個樂官就把他困住，最後身死國滅，被天下人恥笑。禍患常常是由一點一滴極小的錯誤積累而釀成的，縱使是聰明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺於某種愛好之中，受其迷惑而結果陷於困窮，難道只有樂工（是所溺的成分）嗎？於是作《伶官傳》。

註釋

伶（líng）官：宮廷中的樂官和授有官職的演戲藝人。

原：推究，考查。莊宗：即後唐莊宗李存勖，李克用長子，繼父爲晉王，又於後樑龍德三年（923）稱帝，國號唐。同年滅後梁。同光四年（926），在兵變中被殺，在位僅三年。

晉王：西域突厥族沙陀部酋長李克用。因受唐王朝之召鎮壓黃巢起義有功，後封晉王。

矢：箭。樑：後梁太祖朱溫，原是黃巢部將，叛變歸唐，後封爲樑王。

燕王：指盧龍節度使劉仁恭。其子劉守光，後被朱溫封爲燕王。此處稱劉仁恭爲燕王，是籠統說法

契丹：宋時北方的一個部族。

與：賜給。其：語氣副詞，表示命令或祈求。乃：你的。

廟：指宗廟，古代帝王祭祀祖先之所。此處專指李克用的祠，同下文的“太廟”。

從事：原指州郡長官的僚屬，這裏泛指一般幕僚隨從。少牢：用一豬一羊祭祀。

納之：把箭放好。

系：捆綁。組：繩索。

函：木匣。此處用作動詞，盛以木匣。

先王：指晉王李克用。

仇讎（chóu）：仇敵。

一夫：指唐莊宗同光四年（926）發動貝州兵變的軍士皇甫暉。

誓天斷髮：截髮置地，向天發誓。

豈：難道。歟（yú）：表疑問的語氣助詞。

抑：錶轉折的連詞，相當於“或者”、“還是”。本：考究。跡：事蹟，道理。

《書》：《尚書》。

逸（yì）豫：安逸舒適。

舉：全、所有。

忽微：形容細小之事。忽是寸的十萬分之一，微是寸的百萬分之一。

溺：溺愛，對人或事物愛好過分。

也哉：語氣詞連用，表示反詰語氣。

五代史伶官傳序文言知識

一、古今異義 

1、與其所以失之者文庫

古義：和他 ；今義：在比較兩件事的利害得失而決定取捨時,表示放棄或不贊成的一面

2、不知所歸，至於誓天斷髮

古義：相當於“以至於”；今義：表示達到某種程度

3、則遣從事以一少牢告廟

古義：官名,這裏指官員；今義：幹某項事業；處理，處置；辦事，辦理事務

4、雖曰天命，豈非人事哉

古義：與“天命”相對，指人力 ；今義：關於工作人員的錄用、培養、調配、獎懲等工作；人情事理

5、原莊宗之所以得天下

古義：代詞”所“與介詞”以“組成”所“字結構，其義爲”······的原因“；今義：常用作表示因果關係的連詞

6、原莊宗之所以得天下

古義：推究；今義：原來

7、方其系燕父子以組

古義：絲編的繩索，這裏泛指繩索；今義：結合，構成

二、一詞多義 

1、歸

①而皆背晉以歸樑（歸順）

②君臣相顧，不知所歸（返回  ）

2、告

①則遣從事以一少牢告廟（祭告）

②具告以事（告訴）

③告之於帝（稟告  ）

3、盛

①盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉（興盛）

②請其矢，盛以錦囊（裝）

③其意氣之盛，可謂壯哉（旺盛）

④方其盛也，舉天下之豪傑，莫能與之爭（強盛）

4、困

①及其衰也，數十伶人困之 （圍困）

②智勇多困於所溺（困擾）

③秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣（困厄）

④安在公子能急人之困（困難）

5、微

①禍患常積於忽微（微小的事）

②微指左公處，則席地倚牆而坐（悄悄地）

③從數騎出，微行入古寺（爲隱藏身份而改裝）

④微斯人，吾誰與歸 （沒有）

6、其

①爾其無忘乃父之志（副詞，表祈使語氣，一定）

②至於誓天斷髮，泣下沾襟，何其衰也（語氣詞  多麼）

③其意氣之盛，可謂壯哉 （代詞，他）

④聖人之所以爲聖，愚人之所以爲愚，其皆出於此乎?   (大概,表揣測語氣副詞)

7、而

①而皆背晉以歸樑（但，錶轉折）

②及凱旋而納之（表順接 ）

③以三矢賜莊宗而告之曰 （表遞進）

④數十伶人困之，而身死國滅 （表順接  ）

8、以

①與其所以失之者     介詞，與“所”組成固定詞組，表示“······的原因”

②可以知之矣 介詞，憑藉  方其系燕父子以組    介詞，用

③而皆背晉以歸樑    相當於“而”，表順接 盛以錦囊   用，介詞

9、與

①契丹與吾約爲兄弟 跟，介詞

②與爾三矢    給，動詞

三、通假字 

及仇讎已滅 “讎”同“仇”，仇敵

四、詞類活用

1、名詞作動詞

①函樑君臣之首   函：用木匣子裝

②契丹與吾約爲兄弟 約：訂立盟約

③抑本其成敗之跡 本：探求、考察

④原莊宗之所以得天下 原：推究

⑤泣下沾襟 下：掉下

2、形容詞作動詞

一夫夜呼，亂者四應    亂：作亂

3、形容詞作名詞

夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺    忽微：細小的事情；智勇：智勇的人；所溺：所溺愛的人或物

4、名詞作狀語

①負而前驅   前：向前

②倉皇東出    東：向東

③一夫夜呼     夜：:在夜裏

④亂者四應    四：在四面

5、動詞作名詞

而告以成功    (成功：成功的消息)

6、使動用法

①憂勞可以興國，逸豫可以亡身   興：使……興盛； 亡：使……滅亡

②凱旋而納之   納：使收藏

（3）至於誓天斷髮   使……斷

五、文言句式

1、判斷句

①“……者，……也” 此三者，吾遺恨也

②“……也”式

A、樑，吾仇也

B、憂勞可以興國,逸豫可以亡身,自然之理也

③無標誌式 燕王,吾所立

2、被動句

身死國滅，爲天下笑

禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺

3、倒裝句

①定語後置 其意氣之盛

②介詞結構後置

A、盛以錦囊

B、方其系燕父子以組

C、而告以成功

D、夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺

E、莊宗受而藏之於廟

4、省略句

A、還矢(於)先王,而告(之)以成功

B、以三矢賜(於)莊宗而告之曰

C、請其矢,盛(之)以錦囊

D、豈獨(莊宗之困於)伶人也哉

E、(莊宗)則遣從事以一少牢告(於)廟

5、.固定句式

泣下沾襟，何其衰也！   多麼……啊

雖曰天命，豈非人事哉！   難道……嗎

五代史伶官傳序賞析

此文通過對五代時期的後唐盛衰過程的具體分析，推論出：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”和“禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺”的結論，說明國家興衰敗亡不由天命而取決於“人事”，藉以告誡當時北宋王朝執政者要吸取歷史教訓，居安思危，防微杜漸，力戒驕侈縱慾。文章開門見山，提出全文主旨：盛衰之理，決定於人事。然後便從“人事”下筆，敘述莊宗由盛轉衰、驟興驟亡的過程，以史實具體論證主旨。具體寫法上，採用先揚後抑和對比論證的方法，先極贊莊宗成功時意氣之盛，再嘆其失敗時形勢之衰，興與亡、盛與衰前後對照，強烈感人，最後再輔以《尚書》古訓，更增強了文章說服力。全文緊扣“盛衰”二字，夾敘夾議，史論結合，筆帶感慨，語調頓挫多姿，感染力很強，成爲歷來傳誦的佳作。

全文可分爲兩個部分。

前半部分以敘史爲主。作者於開篇之首即開宗明義，用一兼帶感嘆語氣的反詰句道出了此文的中心論點——“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！”可謂立論鮮明，催人警醒，又具有論戰性，一反當時流行的宿命論的歷史觀。前人曾評此句是“起勢橫空而來，神氣甚遠”。文章接着寫道：“原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。”表明作者將列舉莊宗得失天下的史例作爲論據，對上述論點加以論證。這一過渡句的運用，使論點與論據間銜接緊密自然，論點有總領全篇之功，而下面文字的出現又不致突兀。

爲論證中心論點，作者並未贅述莊宗身世或伶官軼事，也未過多地列舉史例，而是從紛繁的史料中，僅選取了傳奇色彩較濃，頗具典型意義的莊宗得失天下的史事，以洗練的文字，沉摯充沛的感情，抑揚頓挫的語調，縱橫捭闔的氣勢加以敘述。據說，晉王李克用與樑王朱溫結仇極深。燕王劉守光之父劉仁恭，曾被李克用保薦爲盧龍節度使。契丹族首領耶律阿保機（遼太祖）曾與李克用把臂定盟，結爲兄弟，商定共同舉兵討樑。但劉仁恭與阿保機後皆叛晉歸樑，與晉成仇。李克用臨終時以三枝箭作爲遺命，要其子李存勖爲其復仇。李存勖兵精將勇，東征西討，於公元913年攻破幽州，生俘劉氏父子，用繩捆索綁，解送太原，獻於晉王太廟。公元923年，李存勖攻樑，樑兵敗，朱溫之子樑末帝朱友貞命部將殺死自己，李存勖攻入汴京，把朱友貞及其部將的頭裝入木匣，收藏在太廟裏。李存勖還曾三次擊敗契丹，爲父報了大仇。但他滅樑以後，驕傲自滿，寵信伶官，縱情聲色，使民怨沸騰，衆叛親離，在位僅三年就死於兵變之中。在敘述這段史事的過程中，作者採用先揚後抑的手法，通過一盛一衰的對比，一褒一貶的抒情，給人以強烈的碰撞感、落差感，引起讀者心靈的震顫，增強了論點的說服力，正如前人說：“敘唐莊宗處，倏而英俊，倏而衰颯。憑弔欷歔，雖尺幅短章，有縈迴無盡之意。”作者於敘事之後，又以兩個反詰句回扣主題——“豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自於人歟？”至此，對比論證初步告一段落。

在文章的後半部分中，作者由敘事轉入論理，論證步步深入，立意層層遞進。從“《書》曰：‘滿招損，謙得益’”自然引出“憂勞可以興國，逸豫可以忘身”的論點。爲增強這一論點的說服力，作者又將莊宗得失天下之事濃縮爲一段簡潔對偶的文字，反證此論，再次通過一盛一衰的強烈對比，與篇首的立論形成前後照應，首尾呼應之勢，使此文的中心論點更加鮮明突出。文章寫至此處，作者胸臆仍未盡抒，又進一步推出“禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺”這樣一個論點，令讀者的認識隨着作者的筆觸進一步深化，以歷史的教訓中受到更加深刻的啓迪。“憂勞”、“逸豫”、“忽微”、“所溺”皆爲人事，因此，上述兩個論點，既是中心論點的深化，又是其具體化。作者於全文論證的高潮處驀然收筆，可謂言已盡而意未絕，令讀者有餘音繞樑之感——“夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺，豈獨伶人也哉！作《伶官傳》。”此處以點睛之筆，闡明瞭作者寫作《伶官傳》，“善善惡惡”的目的並非就史論史，而是具有廣泛而現實的醒世意義。

《五代史伶官傳序》一文在語言特色上，具有“語言委婉，氣勢旺盛”、“文筆酣暢，波瀾起伏”和“平易自然，簡約凝練”三個特點：

1.語言委婉，氣勢旺盛

本文作爲一篇總結歷史教訓，爲在世及後世君主提供借鑑的史論，毫無生硬的說教，而是娓娓道來，婉轉動人。即使是在慨嘆莊宗敗亡時，也只是寓惋惜之意而無責難之詞，可謂意正言婉。全文從“嗚呼”起筆，到“豈獨伶人也哉”收尾，一嘆再嘆，以嘆始終，於反覆嘆詠之中顯現委婉的韻致。在議論的文字中，多用反問句、疑問句，使說理委婉而令人深思;多用對稱語句，特別是在關鍵的地方，採用語言凝練、對仗工整的格言式的駢句，造成鮮明的對比感和節奏感;適當運用長句，調節語勢，有張有弛。疑問句、感嘆句與陳述句，駢句與散句，長句與短句，錯綜有致，讀起來抑揚頓挫，一唱三嘆，感情飽滿，氣勢旺盛。清代文學家沈德潛認爲《五代史伶官傳序》：“抑揚頓挫，得《史記》神髓，《五代史》中第一篇文字。”後來做史論的人往往學這種抑揚頓挫的筆法。

2.文筆酣暢，波瀾起伏

文章開篇突兀而起地提出論點，馬上落到立論根據上，再落入“晉上三矢”的敘事，又語勢猛然一升，發出對莊宗之“盛”讚歎，而後語勢陡然一降，發出對莊宗之“衰”的悲嘆，繼而步步緊逼，設疑問、引古語而得出“自然之理”，然後再次評論莊宗盛衰，語勢再升再降，在大起大落之中引出發人深省的教訓，戛然而止，將全文的語勢穩穩地落在結尾上。篇幅雖短小，卻寫得起伏跌宕。全文一氣呵成，淋漓酣暢。

3.平易自然，簡約凝練

文中沒有佶屈聱牙的措辭，也不堆砌詞藻，用平實的語言生動地敘說事例，深入地說明道理，語言平易近人，自然曉暢。敘事不枝不蔓，議論簡明扼要，其中一些格言式的對稱語句，如“滿招損，謙受益”“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”“禍患常積於忽微，智勇多困於所溺”，句式整齊，言簡意豐，發人深省。

通觀全篇，融敘事、議論、抒情爲一體，敘事生動曉暢，論證層層深入，感情深沉濃烈，實爲一篇不可多得的佳作。歷代的文學家多視此篇爲範文，倍加讚賞，如明代茅坤稱此文爲“千古絕調”，清代沈德潛譽此文爲“抑揚頓挫，得《史記》神髓，《五代史》中第一篇文字”。歐陽公之文風、政見與爲人，於此文可略見一斑。

五代史伶官傳序創作背景

歐陽修進入政界後，正是北宋王朝開始由盛到衰的時期，社會上的各種矛盾日趨尖銳，政治上的一些弊端越來越嚴重，社會危機越來越令人不安。到了仁宗慶曆初年，以王倫、李海等爲首的人民暴動接踵而起，西夏又侵擾西北邊境，屢敗宋軍。歐陽修、范仲淹等人針對當時的敝政，力圖實行政治改革，以挽救北宋王朝的危機卻接二連三地遭到當權派的打擊。在這種情況下，歐陽修憂心忡忡，很擔心五代慘痛歷史即將重演。而宋太祖時薛居正奉命主修的 《舊五代史》 又 “繁猥失實”，無助於勸善懲惡。於是自己動手，撰成了七十四卷的 《新五代史》。

歐陽修關心國計民生，憂國憂民，倡導革新他崇尚儒家的尚實致用思想，關心時事，積極入世，堅決反對佛教思想，極力抨擊佛教的危害。他有膽有識，奮發上進，爲國家和民族想有所作爲。歐陽修反對屈辱苟安，不修武備，力主加強戰備，改革時政。面對國家和民族面臨的危機，歐陽修作此序是爲了希望宋朝統治者以史爲鑑，告誡執政者要吸取歷史教訓，居安思危，防微杜漸，勵精圖治，不應滿足表面的虛榮，以期引起統治者的警惕。