《伶官傳序》教學設計精品多篇

《伶官傳序》 篇一

原文

嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失 之者，可以知之矣。

世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“樑，吾仇也；燕王，吾所立，契丹與吾約爲兄弟，而皆背晉以歸樑。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受而藏之於廟。其後用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅，及凱旋而納之。

方其系燕父子以組，函樑君臣之首，入於太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至於誓天斷髮，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自於人歟？《書》曰：“滿招損，謙得益。” 憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。

故方其盛也，舉天下豪傑，莫能與之爭；及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，爲天下笑。夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺，豈獨伶人也哉？

譯文

唉！國家興盛與衰亡的命運，雖然說是天命，難道不是由於人事嗎？推究莊宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。

世人說晉王將死的時候，拿三支箭賜給莊宗，告訴他說：“樑國，是我的仇敵；燕王，是我扶持建立起來的；契丹與我訂立盟約，結爲兄弟，他們卻都背叛晉而歸順樑。這三件事，是我的遺留的仇恨；給你三支箭，你一定不要忘記你父親的願望。”莊宗接了箭，把它收藏在祖廟裏。此後出兵，就派隨從官員用豬、羊各一頭祭告祖廟，請下那三支箭，用錦囊盛着，揹着它走在前面，等到凱旋時再把箭藏入祖廟。

當莊宗用繩子捆綁着燕王父子，用木匣裝着樑君臣的首級，進入太廟，把箭還給先王，向先王稟告成功的時候，他意氣驕盛，多麼雄壯啊。等到仇敵已經消滅，天下已經平定，一個人在夜間呼喊，作亂的人便四方響應，他匆忙向東出逃，還沒有看到叛軍，士卒就離散了，君臣相對而視，不知回到哪裏去。以至於對天發誓，割下頭髮，大家的淚水沾溼了衣襟，又是多麼衰頹啊。難道是得天下艱難而失天下容易嗎？或者說推究他成功與失敗的事蹟，都是由於人事呢？《尚書》上說：“自滿招來損害，謙虛得到好處。”憂慮辛勞可以使國家興盛，安閒享樂可以使自身滅亡，這是自然的道理。

因此，當莊宗強盛的時候，普天下的豪傑，都不能跟他抗爭；等到他衰敗的時候，幾十個伶人圍困他，就自己喪命，國家滅亡，被天下人譏笑。禍患常常是從細微的事情積累起來的，人的才智勇氣往往被他溺愛的事物困擾，哪裏僅僅是伶人啊

詞類活用

名詞作動詞

1、函樑君臣之首 函:用木匣子裝

2、契丹與吾約爲兄弟 約:訂立盟約

3、抑本其成敗之跡 本:推究

4、原莊宗之所以得天下 原:推其根本

名詞作狀語

1、負而前驅 前:向前

2、倉皇東出 東:向東

3、一夫夜呼 夜:在夜裏

4、亂者四應 四:在四面

動詞作名詞

1、而告以成功 成功:成功的消息

2、泣下沾襟 泣:淚水

使動用法

1、憂勞可以興國，逸豫可以亡身 興、亡使動

2、凱旋而納之 納:使收藏

形容詞作動詞

1、一夫夜呼，亂者四應 亂:作亂

形容詞作名詞

1、夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺 忽微:細小的事情 智勇:有勇有謀的人物

古今異義

1、與其所以失之者 與其:（古義）和他

（今義）在比較兩件事的利害得失而決定取捨時，表示放棄或不贊成的一面

2、不知所歸，至於誓天斷髮 至於:（古義）相當於“以至於”

（今義）表示達到某種程度

3、則遣從事以一少牢告廟 從事:（古義）官名，這裏泛指一類官

（今義） 幹某項事業；處理，處置；辦事，辦理事務

4、雖曰天命，豈非人事哉 人事:（古義）指政治上的得失

（今義） 關於工作人員的錄用、培養、調配、獎懲等工作；人情事理

5、原莊宗之所以得天下 所以：（古義）代詞”所“與介詞”以“組成”所“字結構，其義爲”······的原因

（今義）常用作表示因果關係的連詞

6、還矢於王，而告以成功 成功：（古義）成就功業、政績或事業

（今義）獲得預期的結果，達到目的

重點實詞

1、原莊宗之所以的天下 原：推究

2、方其系燕父子以組 系：縛；組：泛指繩索

3、抑本其成敗之際 抑：或者

4、舉天下之豪傑，莫能與之爭 舉：全，所有的

重點虛詞

1、其：爾其無忘乃父之志 副詞，表祈使語氣，相當於“一定”“應當”

方其系燕父子以組 代詞，他，代莊宗

至於誓天斷髮，泣下沾襟，何其衰也 副詞，加強語氣，不譯

2、以：與其所以失之者 介詞，與”所“組成固定詞組，表示”······的原因“

可以知之矣 介詞，”憑藉“

方其系燕父子以組 介詞，“用”

《伶官傳序》 篇二

伶官傳序

嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。

世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“樑，吾仇也；燕王，吾所立；契丹與吾約爲兄弟，而皆背晉以歸樑。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受而藏之於廟。其後用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅，及凱旋而納之。

方其系燕父子以組，函樑君臣之首，入於太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至於誓天斷髮，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自於人歟？《書》曰：“滿招損，謙得益。”憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。

故方其盛也，舉天下之豪傑，莫能與之爭；及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，爲天下笑。夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺，豈獨伶人也哉？

10．對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是

A． 原莊宗之所以得天下 原：推其根本。

B．契丹與吾約爲兄弟 約：訂立盟約。

C．方其系燕父子以組 組：束縛捆綁。

D． 函樑君臣之首 函：用木匣裝。

10.C/這裏泛指繩索。

11．下列各組句子中加點字的意義和用法，完全相同的一項是

A. 爾其無忘乃父之志 B. 泣下沾襟，何其衰也

季父愈聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠 長橋臥波，未云何龍

C. 及其衰也，數十伶人困之 D. 而身死國滅，爲天下笑

秦愛紛奢，人亦念其家 爲國者無使爲積威之所劫哉

11.D/爲：均作介詞，表被動，被。A乃：上句，代詞，你的；下句，連詞，才。B何：均爲語素。上句，何其，語氣副詞，多麼；下句，疑問代詞，怎麼。C其：均作代詞，上句，代莊宗，作主語；下句，代）本站●（百姓，作定語。

12、對下列語句中加點詞語的理解，不正確的一項是

A．則遣從事以一少牢告廟 從事：官名，這裏泛指一般屬官。

B．稍飾以樓觀亭榭，與江山相發揮 發揮：把內在的性質或能力表現出來。

C．一日之內，一宮之間，而氣候不齊 氣候：天氣

D．可謂智力孤危，戰敗而亡，誠不得已 智力：智慧和力量

12.B/發揮：輝映。

13、下列語句中沒有通假現象的一項是

A.騎皆伏曰：“如大王言。” B.善哉！技蓋至此乎？

C.使建中遠具時羞之奠。 D.抑本其成敗之跡，而皆自於人歟？

13.D/A.伏通“服”。B.蓋通“盍”。C.羞通“饈”。

14、下列四個選項中的加點的詞，與例句中的詞在用法上最爲相似的一項是

例句：逸豫可以亡身

A.岸土赤而壁立 B.將成家而致汝

C.六王畢，四海一 D.吾將買田而歸老

14.B/致（使……來），其用法與例句中的“亡”（使……滅亡）相似，都是“使動用法”。A壁：名詞用作狀語，像牆壁一樣。C一：數詞用作動詞，統一。D老：形容詞用作動詞，養老。

15、下列各句對文段內容的解說，不正確的—項是

A．作者以“嗚呼”起筆，發出了對伶官誤國的感慨。接着語用反問，提出中心論點：盛衰之理，不在天命，而在人事。這一嘆一問，爲全文定下了嘆惋的基調。

B．第二段以“三矢”貫穿文意。先寫莊宗受命，再寫莊宗覆命，着力描寫了莊宗“請矢”的恭謹態度，從中看出他是矢志復仇的，這就突出了“人事”的作用。

C．第三段對比莊宗極盛、極衰的兩種情形，得出“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的結論。這就通過對“盛衰之理”的議論，揭示了所謂“人事”的基本內涵。

D．文末緊承上文進一步議論，得出“禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺”的歷史教訓，

諷諫北宋統治者，要借鑑歷史，力戒驕奢，防微杜漸，因而意味深長。

15.A/文章開篇是用轉折關係的反問句，強調人事的作用，提出中心論點。中心論點“盛衰之理，不在天命，而在人事”，應爲“盛衰之理，不僅在於天命，更在於人事”

《伶官傳序》 篇三

教學目標：

知識目標：

1、掌握本文的字、詞、句的意義及用法。

2、學習本文嚴謹的議論結構。

3、學習本文佈局謀篇的特點。

4、本文是史論，是借古諷今之作，理解文中闡發的“盛”“衰”；“得”“失”；“成”“敗”；“損”“益”；“興”“亡”的道理。

能力目標：

培養學生閱讀理解能力。理解文章的思路，學習本文的論證法：例證法，正反對比論證法。

德育目標：

1、明白“憂勞興國，逸豫之身”的道理。

2、理解“謙受益，滿招損”“禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺”等警句的深刻含義的啓示。

教學重點：

1、文中關鍵字、詞、句。

2、文章議論思路。

3、如何通過正反說理突出中心論點。

教學難點：理解本文內容與題目之間的關係。

教學方法：誦讀法，探究引申法

課時安排：1課時。

教學過程：

一、導入新課。

1、舉出所學過的歐陽修的文章。（《醉翁亭記》）。

2、與《醉翁亭記》對比導出《伶官傳序》（如果說《醉翁亭記》通過寫醉翁亭的秀麗風光，通過勾勒太守與民同樂的畫面來抒發作者的政治理想的話，那《伶官傳序》則是通過寫後唐莊宗接受和執行其父親遺命等一串故事，通過總結寵幸伶人這一教訓，表達了作者憂國憂民的情懷，我們就來學習歐陽修的《伶官傳序》。）

3、由學生介紹歐陽修。

4、關於序。

5、背景介紹。

二、學習新課。

1、朗讀課文：學生朗讀，教師正音。

2、共同研討：共同翻譯全文，解釋個別詞，字義，說明特殊用法，疏通文意。

3、再次齊讀課文，教師指導：

①讀出重音，體現這種強調的意義來。（豈非人事哉，“得失”“人事”等）

②讀出節奏，體現出文氣的急切舒緩來。（“方其”領起下面分句一氣貫通，有聲勢，不可一世的氣概。）

③讀出對比，體現出文章的抑揚變化來。

④讀出玉器，體現出作者的感情傾向來。

三、研討本文嚴謹的思維線索。

1、思考，找出本文的中心論點，並用現代漢語表述。（雖由天命，豈非人事哉？——盛衰成敗，由於人事。）

2、爲了證明中心論點，作者採用了什麼論據？怎樣過度到分析中去的？（論據：莊宗得天下，失天下的史實。過度：莊宗之所以……可以知之矣）

3、簡述莊宗得天下和失天下的史實。

4、作者從論證角度看，採用了什麼論證方法？（正反對比論證）

5、作者從莊宗得天下的史實中得到了怎樣的結論？（“皆自於人”，“憂勞興國，逸豫之身”“禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺”）

6、用現代漢語將作者的這些結論說說。（“謙受益，滿招損”，“防微杜漸”“以史爲鑑”“力戒驕奢”“勵精圖治”“居安思危”）

7、小結：本文在論證結構上有一條嚴謹的思維線索，它按照“提出論點——例證分析——得出結論”的方式進行議論，中心突出，結構嚴謹。

8、處於北宋時期的歐陽修，爲何要寫《伶官傳》呢？並冠以短序？

9、師結：以古喻今，告戒當時的統治者，要汲取歷史的教訓，居安思危，防微杜漸，不應滿足於表面的繁榮。

四、課堂延伸：

1、思考：你學了這篇課文後，從莊宗這一史實和作者這篇文章中受到了什麼樣的啓發？（小事不小，玩物喪志，事在人爲，以古爲鏡）

2、總結：古人說得好：以銅味爲鏡，可以正衣冠；以古爲鏡，可以見興替；以人爲鏡，可以知得失。歷史的教訓不能忘，要謹記：憂勞興國，逸豫之身的道理，居安思危，防微杜漸，不再重複古人的悲劇！

3、課後作業：

①掌握課文中特殊的文言句式。

②掌握關鍵字、詞。

③背誦此文。

教學反思：

《伶官傳序》 篇四

嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。

世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗，而告之曰：樑，吾仇也；燕王，吾所立；契丹，與吾約爲兄弟，而皆背晉以歸樑。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！莊宗受而藏之於廟。其後用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅，及凱旋而納之。

方其系燕父子以組，函樑君臣之首，入於太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未及見賊，而士卒離散，君臣相顧，不知所歸；至於誓天斷髮，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自於人歟？《書》曰：滿招損，謙得益。憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。

故方其盛也，舉天下之豪傑莫能與之爭；及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，爲天下笑。夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺，豈獨伶人也哉！

1、對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ）（3分）

A．原莊宗之所以得天下 原：推其根本

B．負而前驅 負：背，用背馱東西

C．函樑君臣之首 函：匣子，此處是動詞

D．舉天下之豪傑 舉：列舉

2、以下各組句子中，加點詞的意義用法相同的一組是（ ）（3分）

A．原莊宗之所以得天下 師者，所以傳道授業解惑也

B．爾其無忘乃父之志 鯤之大，不知其幾千裏也

C．方其系燕父子以組 願以十五城請易璧

D．與其所以失之者，可以知之矣 與爾三矢，爾其無忘乃父之志

3、下列對原文內容的敘述和分析，不符合文意的一項是（ ）（3分）

A．文章開門見山提出中心論點，接着用後唐莊宗由盛轉衰的事例加以論證，再進一步得出結論。

B．作者用對比手法描述莊宗事例，方其可謂壯哉極言莊宗志得意滿，爲下文張本；及仇讎已滅何其衰也與先前形成強烈反差，印象深刻。

C．文章用莊宗得與失盛與衰的內容作爲立論的歷史根據，引史評史，就史論事，在真實記述史實的基礎上加以客觀分析、評論。

D．文章題目是伶官傳序，表面寫伶人，實際上是通過回顧莊宗的事例，強化對人事的認識，可以說是一篇單純記述莊宗的傳記作品。

4、把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）

（1）憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。（5分）

（2）夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺，豈獨伶人也哉！（5分）

參考答案

1.D

2.C

3.D

4、(1)憂慮辛勞可以使國家興盛，安閒享樂可以使自身滅亡，這是自然的道理。（憂勞、興、逸豫各1分，句意1分）（興亡使動各1分，自然之理也判斷句1分，句意2分）

（2）禍患常常是從細微的事情積累起來的，人的才智勇氣往往被他溺愛的事物困擾，難道只是溺 （寵）愛伶人才如此嗎？（積、溺、困、豈各1分，句意1分）（定語後置1分，被動句1分 ，豈1分，句意2分）

【解析】

試題分析：

1、小題1】舉：全、都

2、小題2】A. 的原因/用來；B.一定/代詞；C. 用；D.和/給予

3、小題3】C 解析：劃橫線的部分就是就空間方面來說的，說市的範圍越來越大，A中說起決定作用無根據，B說在城的發展中七支配地位也無根據，D說超越了城並且對其產生了威脅也沒有根據。

4、小題4】注意文言實詞、虛詞、特殊句式等關鍵詞的翻譯。

考點：理解常見文言實詞在文中的含義，理解常見文言虛詞在文中的意義和用法，篩選並整合文中的信息，理解並翻譯文中的`句子。

譯文

啊！國家的興盛與衰敗的道理，雖說是天意，難道不是人爲的緣故嗎？探究莊宗得天下和失天下的原因，就可以知道了。

世人傳言晉王李克用臨死時，曾把三支箭交給莊宗，並對他說：樑是我的仇人，燕王是我扶持的，契丹與我結爲兄弟，但都背叛了我而歸附於樑。這三件事，是我的遺恨。給你三支箭，希望你不要忘記你父親報仇的心願。莊宗收下箭藏在宗廟裏，此後打仗時，就派官員以少牢之禮祭祀於宗廟，恭敬地取出箭，放入錦鍛織的袋子裏，揹着它衝殺在前，等打了勝仗，又把箭放回宗廟。

當莊宗用繩子捆着燕王父子，用木匣裝放着樑王君臣的頭顱，進宗廟，把箭交還先王，稟告報仇成功的消息的時候，他意氣之盛，可以說是豪壯啊！等仇敵已滅，天下平定，一個人在夜間呼喊，叛亂的人四方響應，莊宗慌張東逃，還沒等見到敵人，官兵們就離散了，只乘下君臣互相瞧着，不知投奔哪裏是好，以至於剪斷頭髮，對天發誓，眼淚沾溼了衣裳，這又是多麼衰敗啊！難道真是得天下難而失天下易嗎！還是推究他成功或失敗的原因，都在於人爲的緣故呢？

《尚書》說：自滿招致損失，謙虛得到好處。憂患與勤勞可以使國家興盛，貪圖安逸享樂可喪失性命，這是很自然的道理。所以當莊宗氣勢旺盛時，天下所有豪傑無人能同他對抗，等到衰敗時，幾十個伶人就可使他命喪國亡，爲天下人所恥笑。可見禍患常常是由微小的事情積累而成的，聰明勇敢的人反而常被所溺愛的人或事困擾，難道僅僅是伶人的事嗎？於是作《伶官傳》。

《伶官傳序》 篇五

唉！國家興盛與衰亡的命運，雖然說是天命，難道不是由於人事嗎？推究莊宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。

世人說晉王將死的時候，拿三支箭賜給莊宗，告訴他說：“樑國，是我的仇敵；燕王，是我扶持建立起來的；契丹與我訂立盟約，結爲兄弟，他們卻都背叛晉而歸順樑。這三件事，是我的遺憾；給你三支箭，你一定不要忘記你父親的願望。”莊宗接了箭，把它收藏在祖廟裏。此後出兵，就派隨從官員用豬、羊各一頭祭告祖廟，請下那三支箭，用錦囊盛着，揹着它走在前面，等到凱旋時再把箭藏入祖廟。

當莊宗用繩子捆綁着燕王父子，用木匣裝着樑君臣的首級，進入太廟，把箭還給先王，向先王稟告成功的時候，他意氣驕盛，多麼雄壯啊。等到仇敵已經消滅，天下已經平定，一個人在夜間呼喊，作亂的人便四方響應，他倉皇向東出逃，還沒有看到叛軍，士卒就離散了，君臣相對而視，不知回到哪裏去。以至於對天發誓，割下頭髮，大家的淚水沾溼了衣襟，又是多麼衰頹啊。難道是得天下艱難而失天下容易嗎？或者說推究他成功與失敗的事蹟，都是由於人事呢？《尚書》上說：“自滿招來損害，謙虛得到好處。”憂慮辛勞可以使國家興盛，安閒享樂可以使自身滅亡，這是自然的道理。

因此，當莊宗強盛的時候，普天下的豪傑，都不能跟他抗爭；等到他衰敗的時候，幾十個伶人圍困他，就自己喪命，國家滅亡，被天下人譏笑。

人生中的禍患常常是從細微的事情中積澱下來的，人的智慧和勇氣常常被自己所溺愛的事物所困，難道只有寵愛伶人才會這樣嗎？

註釋

伶官：伶，戲子，或唱戲雜技演員，現代的娛樂人員。伶官：宮庭裏供統治者娛樂表演的人物。可見封建朝代不思於民生，不思於進取，奢華淫樂而痛失天下！伶官尚能使天下易主，可見不居安思危之害！

理：道理。

豈：難道。

人事：指政治上的得失。

原：推究，推其根本，形容詞用作動詞。

世言：世人說。

以：把。

立：即位。

其：語氣副詞，表示期望、命令的語氣，一定。

乃：你的。

廟：太廟，帝王祭祀祖先的宗廟。

從事：這裏指負責具體事物的官員。

少牢：祭品，用一豬一羊。牢，祭祀用的牲畜。

錦囊：絲織的袋子。

前：在前。

負：揹負。

及：等到。

凱：凱歌，打勝仗時所奏的曲子。

旋：歸，回。

方：正在。

系：捆綁。

組：絲編的繩索，這裏泛指繩索。

函：匣子，名詞用作動詞，指用匣子裝。

仇讎：“讎”與“仇”同義，仇敵。

一夫：一個人。

倉皇：急急忙忙的樣子。

及：等到。

斷髮：把髮髻割下扔在地上，表示甘願掉腦袋。

抑：還是。

本：探求，考察。

書：《尚書》，儒家經典著作。

興：使……興旺。

逸豫：安閒快樂。

跡：跡象。

舉：全，所有的。

莫：沒有人。

忽微：極細小的東西。

所溺：沉溺迷戀的人或事物。

《伶官傳序》賞析/鑑賞

北宋初期，薛居正編寫《五代史》（《舊五代史》），認爲王朝的更迭是由於天命所致，歐陽修對此不以爲然。他自己動手撰寫成了七十四卷的《五代史記》（《新五代史》），以史爲鑑，以期引起宋朝統治者的警惕。《新五代史》問世後，在相當長的一段時間內，薛史不再被世人重視。歐陽修發議論喜歡用“嗚呼”。《東皋雜誌》的作者說：“神宗問荊公（王安石）‘曾看五代史否？’公對曰‘臣不曾仔細看，但見每篇首必曰嗚呼，則事事皆可嘆也。’餘爲公真不曾仔細看；若仔細看，必以嗚呼爲是。”這正說明了歐陽修編寫這部史書的用意。

這篇序文與其說是寫伶官，不如說是寫莊宗。李存勖是一位英武果斷之人，打仗時勇謀兼備。作者寫他由盛轉衰，教訓十分深刻，十分慘烈。作者先從王朝更迭的原因寫起，落筆有力，足警世人。這正是陸機在《文賦》中講的“立片言以居要”。應該說，歐陽修的歷史觀比薛居正深刻，他認識到了“人事”的重要性。然後，作者回顧歷史，概述了莊宗臨危受命的情景。這段描述，言簡意賅。隨後，作者用對比的手法描述了莊宗由盛轉衰的過程。這是文章的重點。“方其……可謂壯哉！”極言莊宗志得意滿，又爲下文張本。“及仇讎已滅……何其衰也”，猶如從萬丈高空跌落下來，與先前形成強烈反差。這樣的對比給讀者的印象極爲深刻。作者的目的並不在於描述景象，而是總結歷史教訓。開頭的“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！”雖然否定了天命之說，但還沒有建立起自己的觀點。當描述完莊宗由盛轉衰的過程後，作者開始總結歷史教訓了。他先引用古書上的話，意在告訴讀者，這個道理古人已經知道，莊宗沒有記住前賢的話。然後作者道出自己的體會：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身。”讀者至此，會很自然地想起另一位先哲的名言：“生於憂患，死於安樂。”看來，賢明之人都有些相同的見解。

從莊宗的盛衰史中，我們還可以得出這樣的認識：敵人往往是自己生存的必要條件。有敵人是壞事，但也是好事，因爲他能使你警鐘長鳴。莊宗之所以“壯哉”，就是因爲敵人存在，激勵他發憤努力，完成先王未竟的事業，告慰先王在天之靈。當敵人被消滅後，天下平定，莊宗就失去了警戒之心，認爲可以高枕無憂了，從此便沉溺於聲色之中，在“逸豫”中葬送了自己，也葬送了國家。像莊宗這樣的人，他的敵人被消滅，也就預示着他自己開始走下坡路。

歐陽修在文章最後寫道：“夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺。”莊宗不是一朝而蹈死地的，他也有一個量變到質變的過程，他最後死在自己寵幸的伶人手裏。這個現象啓示我們，打倒自己的，往往是自己身邊的一些人和事，或者就是自己。這些因素由小積大，由少積多，最後來個總爆發。這就啓示我們，要防微杜漸，發現不良的苗頭，立即改正，如此才能保證國家長治久安。歐陽修的這句話，其實是寫給北宋最高統治者看的。北宋王朝是一個積貧積弱的政權，正是因爲不能自強，所以最後也落得個“身死國滅”。歷史就是這樣無情，也是這樣驚人地相似。

沈德潛評論本文：“抑揚頓挫，得《史記》神髓，《五代史》中，第一篇文字。”此言達哉！

《伶官傳序》 篇六

嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。

世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗，而告之曰：“樑，吾仇也；燕王吾所立，契丹與吾約爲兄弟，而皆背晉以歸樑。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受而藏之於廟。其後用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅，乃凱旋而納之。

方其系燕父子以組，函樑君臣之首，入於太廟，還矢先王而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，蒼皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸；至於誓天斷髮，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡而皆自於人歟？《書》曰：“滿招損，謙受益。”憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪傑莫能與之爭；及其衰也，數十憐人困之，而身死國滅，爲天下笑。

夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺，豈獨伶人也哉！作《伶官傳》。

——選自中華書局排印本《新五代史》

啊！盛衰變化的規律，雖說是由天命決定，難道不也是與人事有關的嗎？探究唐莊宗取得天下及其之所以失去的原因，就可以明白這個道理了。

世間傳說晉王將要去世的時候，把三枝箭賜給莊宗，並且囑咐他說：“樑朝是我的仇家。而燕王是我扶植起來的，契丹也曾和我相約拜爲兄弟，卻都背叛了我們而歸順了樑朝。這三者，是我遺留下來的恨事！現在給你三枝箭，你千萬不要忘記你父親未了的心願！”莊宗接受了這三枝箭並把它們供奉在宗廟裏。以後出兵作戰，就派部下用一副少牢去宗廟向晉王禱告，並請出那些箭，放在錦囊裏，讓人肩揹着它，走在隊伍的前面。等到凱旋歸來後，再把它放還宗廟。

當他用繩子捆綁起燕王父子，用匣子盛着樑朝君臣的頭顱，送進宗廟，把箭還給先王，並把成功的消息報告亡靈的時候，那強盛的意氣，可謂壯觀了。等到仇敵已經消滅，天下已經平定，然而一個人在夜間一聲呼喊，叛亂者就四下響應，只好蒼皇向東逃出，還沒碰見亂賊，軍隊卻已離散了。君臣們互相呆看着，不知該向何處去，以至於剪斷頭髮，對天發誓，眼淚沾溼了衣裳，又是多麼的衰敗啊！難道是因爲取得天下艱難而失去容易嗎？還是探究他的成敗過程都出自人爲的原因呢？

《尚書》上說：“滿足會招來損害，謙虛能得到補益。”警惕與勤勞可以振興國家，安逸和舒適可以喪失性命，這是自然的道理啊。因此當他強盛時，普天下的豪傑，沒有一個能與他爭雄，到他衰敗時，幾十個優伶來困擾他，卻使他喪命亡國而被天下所譏笑。

可見，禍患常常是在細微的小事上積聚起來的，而聰明勇敢又往往在沉湎嗜好中受到困厄，難道僅是優伶就能造成禍患嗎？因而寫了《伶官傳》。